O problema. Haverá algum propósito para estarmos neste mundo?

Transcrição

1 A VOLTA DE CRISTO E O MILÊNIO

2 O problema Haverá algum propósito para estarmos neste mundo? A doutrina da providência trata do fato de existir um propósito na criação. A doutrina da segunda vinda de Cristo expõe a maneira como, ao final da história, esse propósito será realizado.

3 A grande esperança de todo cristão é que um dia a miséria, o sofrimento, a dor e todo o mal deste mundo termine de uma vez para sempre, e o estado de alegria e amor perfeito seja restaurado. A promessa de Jesus, antes de deixar seus discípulos, foi a de que ele iria para preparar um lugar, para que, onde ele estivesse, estivéssemos nós também (Jo 14:2-3). Investigaremos a questão da natureza dos eventos que a Bíblia revela que ainda hão de acontecer.

4 História da Igreja Existem três sistemas principais na história da interpretação do milênio (millennium, mil anos ), e da vinda de Jesus. Cada sistema é nomeado segundo a ordem dos dois eventos, A controvérsia maior é sobre o significado de Ap O versículo 6 diz que os justos reinarão com Cristo durante mil anos. O que se discute é sobre quando acontecerá esse milênio e qual será a natureza desse reino.

5 Outra questão importante na discussão sobre o milênio é a da continuidade e descontinuidade entre o AT e NT. Qual é a relação entre o povo de Deus no AT (israelitas), e o povo de Deus no NT (a igreja)? Existe para a igreja um plano diferente do plano elaborado por Deus para a nação de Israel? Como serão cumpridas as profecias do AT acerca da restauração de Israel? Isso acontecerá na igreja ou em Israel, como uma entidade política?

6 Ao longo da história da igreja tem havido três posições principais, as quais serão estudadas em sua seqüência histórica; e uma posição heterodoxa.

7 O Pré-milenarismo Histórico O chamado pré-milenarismo histórico foi a posição dominante dos pais da igreja na teologia entre os séculos ii e iv. Justino de Roma, Irineu de Lion, Tertuliano, Cipriano e Papias criam na idéia de um reino literal de mil anos na Terra, depois da segunda vinda de Cristo. Essa é a noção que define o pré-milenismo.

8 Ao defender o milênio, esses pensadores entendiam que estavam defendendo a ortodoxia cristã de 3 maneiras: Apoiando a apostolicidade e canonicidade do Apocalipse contra os que combinaram a negação desse livro com a rejeição ao milênio; Opondo-se aos gnósticos, que espiritualizavam a doutrina cristã, destruindo a esperança no futuro; Opondo-se aos cristãos platônicos, como Orígenes, cuja rejeição de um milênio literal era baseada numa hermenêutica alegórica e que revelava um menosprezo idealista para com a criação.

9 Durante a Reforma, Willian Tyndale e os anabatistas defenderam a tese. No século xvii, vários puritanos também afirmaram esta posição juntamente com vários pietistas alemães (Philip Jakob Spener). No grande avivamento do século xviii, Charles Wesley; no século xix, Spurgeon na Inglaterra e Escócia. Entre os teólogos contemporâneos: Cullmann, Russell Shedd, George Ladd, Wayne Grudem e Millard Erickson.

10 Segundo o pré-milenismo histórico, a ordem dos eventos pode ser resumida assim: Época presente da igreja, da evangelização e da apostasia do homem; Grande tribulação de sete anos, ascensão do anticristo e perseguição da igreja; Volta de cristo, arrebatamento, primeira ressurreição e batalha do Armagedom; Inauguração do milênio e prisão de Satanás no abismo; Fim do milênio, soltura de Satanás e rebelião das nações; Derrota final de Satanás, ressurreição dos ímpios e julgamento final; Estado eterno.

11 Quase todos os pré-milenistas históricos são pós-tribulacionistas. Ou seja, os crentes vivos serão arrebatados na segunda vinda de Cristo, e que o arrebatamento ocorrerá no final da grande tribulação.

12 O Amilenismo (pró-milenismo; milenismo realizado) O amilenismo é outra forma de interpretar os eventos do fim, já que o milênio de Ap 20 não é exclusivamente futuro, mas está hoje em processo de realização.

13 O amilenismo parece já estar presente em Eusébio de Cesaréia, Agostinho, Lutero, Calvino, sendo caracterizado pela identificação da igreja do NT com o verdadeiro Israel espiritual. A igreja é herdeira das promessas feitas à nação de Israel. Por necessidade, o cumprimento dessas profecias acontecerá num sentido espiritual e não literal. Isso inclui a menção ao milênio de Ap 20. A primeira ressurreição não pode ser uma ressurreição física, porque só haverá uma ressurreição física quando Cristo voltar.

14 A primeira ressurreição pode representar ou o renascimento espiritual de cada pessoa salva ou os mártires que já reinam com Cristo, sendo o milênio o reino espiritual de Cristo no coração dos crentes na terra e o reino de Cristo com os santos no céu. Acerca dos eventos da tribulação e segunda vinda de Cristo, o amilenismo tem muito em comum com o prémilenismo histórico. A diferença é que, depois que Cristo voltar, acontecerá o julgamento final e será iniciado o estado eterno.

15 Atualmente (Louis Berkhof, John Stott, M. Lloyd-Jones, William Hendriksen, Abraham Kuyper, Herman Bavinck).

16 O Pós-milenismo A escatologia pós-milenista afirma que o milênio ocorrerá antes da segunda vinda de Cristo. Esta posição foi defendida por puritanos, e no século xviii esta era a posição de Jonathan Edwards e Willian Carey. Entre o século xix e o começo do século xx, Charles Hodge, Augustus Strong.

17 Em certo sentido, esta posição é mais parecida com o amilenismo, porque nega que o reinado de Cristo ocorra de forma literal na terra após sua vinda. Quando Cristo vier, começará o estado eterno. Todavia, existem diferenças entre as correntes.

18 Os pós-milenistas acreditam que as profecias de Daniel, Mateus 24 e a maior parte do Apocalipse já foram cumpridas. Em Mateus 24, tudo foi cumprido com a derrota dos Judeus pelos Romanos em 70 d.c., quando o templo foi demolido. Uma vez que o reino foi tirado dos judeus, ele não lhes poderá ser devolvido outra vez. Agora, todas as promessas feitas aos judeus serão cumpridas na igreja. Isso inclui a promessa de uma era áurea na Terra, de paz e prosperidade.

19 A promessa do milênio, nesse sentido, será cumprida literalmente, embora, aparentemente, não com os detalhes pertinentes à nação de Israel. O reino de Deus, simbolizado pelo milênio de Ap 20, será realizado por meio do sucesso da pregação do evangelho e das missões a todos os povos da Terra. O evangelho será disseminado no mundo inteiro e a maior parte da raça humana será salva.

20 Os princípios éticos da Escritura se tornarão a base da lei e da sociedade. O conhecimento e a tecnologia continuarão a crescer cada vez mais. A tecnologia e a base cristã da sociedade capacitarão a humanidade a resolver os problemas da pobreza, fome, crime etc.

21 Deus removerá quase todos os efeitos da maldição da criação proferida em Gn 3, após a queda. A natureza será restaurada, a poluição vencida e a capacidade produtiva da terra será plenamente alcançada. Após uma era de milhares de anos de paz, Jesus voltará para encerrar a história e iniciar o estado eterno. Depois de duas guerras mundiais, existem poucos teólogos pós-milenistas.

22 O Pré-milenismo Dispensacionalista O pré-milenismo dispensacionalista foi desenvolvido na Inglaterra, em meados do século xix, pelos ensinos de Edward Irving e John Nelson Darby, apesar de originalmente ser uma idéia de um padre (Lacunza) e uma jovem débil.

23 O padre Emanuel Lacunza ( ) foi o primeiro a separar a idéia do arrebatamento da idéia da volta de Cristo, ou seja, sempre a Igreja defendeu que o arrebatamento e a segunda vinda são o mesmo evento, até esse padre lançar essa proposta, no Chile. Porém essa idéia surgiu por motivos políticos.

24 Quando Lacunza fora expulso do Chile, escreveu na Itália um livro com suas idéias prétribulacionistas, no qual defendia que, o intervalo entre o arrebatamento e segunda vinda era de 45 dias. Logo após, surge Eduard Irving dizendo que, esse intervalo era de 3 anos e meio. Em 1827, Darby, que era anglicano, abandona sua igreja e se filia a Igreja dos Irmãos. Começou a estudar o Antigo Testamento e já conhecia os escritos do padre Lacunza.

25 Em 1830, Darby visita uma congregação, em que uma adolescente de 15 anos, Margareth Macdonald, profetiza que o intervalo entre o arrebatamento e a segunda vinda de Cristo seria de 7 anos. Margareth Macdonald faleceu com 29 anos, e segundo o atestado de óbito, ela era insana mental. Após isso, parece que Darby adotou essa idéia de 7 anos de intervalo; publicou 40 livros expondo suas idéias numa linguagem fundamentalista, o que lhe deu proeminência.

26 Essa teologia tem sido promovida por muitos pregadores, entre eles C. I. Scofield. Essa posição concorda com o pré- milenismo histórico em muitos pontos, mas tem algumas áreas de diferenças muito importantes. Afirmam que só eles mantêm uma interpretação rigidamente literal da Bíblia. Eles têm a tendência de acusar teólogos que afirmam outros sistemas escatológicos de espiritualizarem as Escrituras.

27 A influência da Bíblia de Referência de Scofield também fez com que o dispensacionalismo viesse a ser conhecido como sinônimo de fundamentalismo.

28 Uma das doutrinas que mais se destacam no dispensacionalismo é a idéia do arrebatamento pré-tribulacional da igreja. Essa doutrina está ligada com a distinção radical que fazem entre Israel e a igreja. Jesus ofereceu o reino literal aos judeus, quando ele veio pela primeira vez. Sendo rejeitado pelos seus, o reino foi adiado, e Deus colocou em ação outro plano, inaugurou a dispensação da igreja.

29 Jesus levou a oferta da salvação aos gentios, uma vez que os judeus a recusaram. Essa situação é apenas temporária, porque todas as promessas e profecias do AT acerca de Israel têm de ser cumpridas literalmente. Eles têm interesse especial pela história do moderno estado de Israel, criado em Eles vêem esse fato histórico como o cumprimento das profecias do AT.

30 A principal característica desta posição é a maneira de dividir as Escrituras em dispensações: um período de tempo durante o qual o homem é testado quanto à sua obediência a alguma revelação específica da vontade de Deus. Enfatiza sete dispensações bíblicas:

31 Inocência ou Edênica: Começa com a criação do homem e termina com a queda;

32 Adâmica, da Consciência, da Autodeterminação: É a idéia de que o homem, sabendo distinguir entre o bem e o mal, passa a ter responsabilidade sobre suas escolhas perante Deus;

33 Noaica ou do Governo Humano: Consistia na obrigação de organizar a sociedade de tal maneira que houvesse autoridades civis para reprimir a anarquia e levar os homens a Deus. O tempo desta mordomia abrange o período que vai do dilúvio até a torre de Babel; (Estas 3 primeiras foram atribuídas a toda a raça e não apenas a um povo em particular);

34 Abraâmica ou da Promessa: Deus escolhe um homem e cria um povo em particular, ao qual atribui mordomias por intermédio de um pacto incondicional. A mordomia passou de Abraão para Isaque e para Jacó;

35 Mosaica ou da Lei: Esta mordomia foi dada apenas ao povo de Israel e não às demais nações. Estas foram mantidas exatamente como as nações ímpias fazem até nossos dias. Abrangeu o período entre a entrega da lei a Moisés e a morte de Cristo;

36 Da Igreja ou da Graça: Deus cria também um novo povo chamado igreja. Está é a dispensação que está em vigor até os dias de hoje. Nem Israel, nem as nações, mas apenas a igreja, recebeu a responsabilidade desta mordomia. A tribulação é um período de sete anos colocado entre esta dispensação e a seguinte.

37 É dividida em duas partes: um período de paz, como o estabelecimento de Israel como nação, e um período de perseguição ao povo de Deus pelo anticristo, e a ira de Deus contra os não-cristãos. Este período não pertence à dispensação da igreja, pois está será arrebatada antes da grande tribulação. A posição mais comum sobre o lugar da igreja na grande tribulação é conhecida como prétribulacionismo.

38 Declara que Cristo vira para sua igreja, depois virá com sua igreja. O primeiro estágio da vinda de Cristo é O primeiro estágio da vinda de Cristo é chamado de arrebatamento secreto da igreja; o segundo é chamado de revelação, e a ênfase recai sobre a iminência do arrebatamento secreto da igreja, que ocorrerá antes da tribulação (novidade).

39 Alguns assumem uma posição conhecida como mid-tribulacionismo, que seria uma posição intermediária entre o pré e o póstribulacionismo. Esta posição entende que a igreja será arrebatada no meio do período da tribulação, ante da pior parte da grande tribulação.

40 Do reino ou do Milênio: Durará mil anos. A justiça, a paz e a prosperidade serão a marca desta dispensação, onde o governo de todas as coisas será de Jesus. O reino de Deus, que a raça humana perdeu na primeira dispensação, e falhou em tentar restabelecer durante as outras cinco dispensações, será estabelecido pelo poder de Jesus, e não pelo esforço humano.

41 Ao fim deste período, após sua soltura, ocorrerá a derrota final de Satanás, a ressurreição dos ímpios e o julgamento final. Ao fim desta dispensação, começará o estado eterno.