O livro Apocalipse 26 A visão do milênio e da primeira ressurreição (20.1-6) JörgGarbers Ms.deTeologia

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Ana Júlia Ribas Martinho
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1 O livro Apocalipse 26 A visão do milênio e da primeira ressurreição (20.1-6) JörgGarbers Ms.deTeologia

2 Introdução O capítulo faz parte do grande final do livro Apocalipse. No capítulo anterior lemos sobre o julgamento da prostituta, da besta, do profeta, dos reis e nações. O capítulo 20 volta-se ao julgamento de satanás e dos mortos. Os primeiros 6 versículos deram espaço para muitas especulações e interpretações diversas, especialmente referente ao número 1000 que repete-se neste capítulo 6 vezes. Mas não apenas esse número precisa de explicação, outras trechos também abrem perguntas que não são respondidas de forma unânime na literatura.

3 Estrutura O aprisionamento de satanás A primeira ressurreição

4 1 Vi descer dos céus um anjo que trazia na mão a chave do Abismo e uma grande corrente. Um anjo: Chave do abismo: Corrente:

5 2 Eleprendeuodragão,aantigaserpente,queéoDiabo, Satanás,eo acorrentou por mil anos; O aprisionamento está escrito sem grandes detalhes, sem luta, sem batalha. De forma muito breve é constatado o fato. A vitória mesmo jáfoi descritoemcap AobradeCristoédecisivo. O prisioneiro recebe 4 nomes: Dragão: animal mítico que faz parte do caos, que foi ordenado e estruturado por Deus. Serpente: associaçãoaotextodegn3quedescreveaseduçãodoser humano. Diabo: aquele que bagunça tudo, que destrói a ordem, que mente Satanás: contraente, acusador, oponente, etc.

6 2 Eleprendeuodragão,aantigaserpente,queéoDiabo, Satanás,eo acorrentou por mil anos; A figura de satanás é ambivalente nos textos bíblicos. Nos textos do AT ele tem uma função positiva no tribunal, no NT ele assumiu novos papeis de forma mais negativa. Mil anos: do número latino surge a palavra milênio, da palavra grega o termo chiliasmo. O texto deu pano para muita manga e interpretações muito diversas e em conjunto com a parusia de Cristo surgiram linhas teológicas diferentes que brigaram e brigam entre se de forma muito acirrada. Podemos diferenciar 3 linhas principais de compreensão do número: a. Literal: os mil anos sao compreendidos como um período literal b. Simbólico quantitativo: o número expressa um trecho de tempo c. Simbólico qualitativo: o número expressa uma qualidade ou caracteriza um acontecimento

7 2 Eleprendeuodragão,aantigaserpente,queéoDiabo, Satanás,eo acorrentou por mil anos; Mil anos: as interpretações a e b geram a necessidade de explicar quando o milênio irá acontecer, antes ou depois da parusia de Cristo. Surgem então novas 4 linhas: 1. Amilenismo: o período entre a ressurreição de Cristo e sua volta. A período da igreja. A primeira ressurreição dos versículos é compreendido como o batismo ou a conversão, uma ressurreição espiritual. 2. Pré-milenismo: a versão mais literal. Cristo volta antes do milênio, prende satanás, segueumreinoideal edepoisnovamentesegueumtempodeseduçãoe finalmente a vitória final. 3. Pós-milenismo: Cristo volta depois do milênio. Esse período é uma era de ouro do cristianismo e da evangelização, pois satanás tem um poder muito restrito. 4. Dispensacionalismo: derivado do pré-milenismo. A palavra latina significa administrar. A história do mundo é dividida em várias estações que correspondem a jeitos diferentes como Deus administra essas era. Os números podem variar. Ex: Lei (Gn 1-At 1), Graça (At 2 Apc 20.3), Reino (Apc 20.4 Apc 22).

8 2 Eleprendeuodragão,aantigaserpente,queéoDiabo, Satanás,eo acorrentou por mil anos; Mil anos: a questão dos dois milênios: Conforme v. 5 Cristo reina 1000 anos até a ressurreição geral dos mortos v. 11. Mas Satanás é liberado antes. Então os mil anos dele devem começar esse um período depoucotempo antesdosmilanosdecristo. Uma das interpretação simbólica qualitativas usa os números do cap. 11 para chegar a seguinte conclusão: em cap. 11 o número 3 ½ referese ao período do fim entre ressurreição e parusia de Cristo. É um número quebrada que simboliza o tempo da luta e da resistência ao evangelho. Depois esse número é expresso em dias para referir-se a algo positivo e é expresso em meses para referir-se a algo negativo. Do mesmo jeito o número 1000 descreve uma qualidade. Nada é quebrada, a luta acabou. (10 x 10 x 10). O número então qualifica a parusiadecristoenãoinsereumperíodo.

9 3 lançou-o no Abismo, fechou-o e pôs um selo sobre ele, para assim impedi-lo de enganar as nações, até que terminassem os mil anos. Depoisdisso,énecessárioqueelesejasoltoporumpoucodetempo. Lançar, fechar, selar: 3 maneiras para assegurar que não tem a possibilidade de fuga. Uns comentaristas dependendo da linha porémfalamdareduçãodopoderenãodaderrotadesatanás. Abismo: o lugar do caos, não do castigo. Veja os outros capítulos onde aparece a palavra. Pouco de tempo: as interpretações variam em função das linhas diferentes. Vamos voltar ao assunto na próxima aula.

10 4 Vi tronos em que se assentaram aqueles a quem havia sido dada julgamento. Vi as almas dos que foram decapitados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus. Eles não tinham adorado a besta nem a sua imagem, e não tinham recebido a sua marca na testa nem nas mãos. Eles ressuscitaram e reinaram com Cristo durante mil anos. Aqueles: os decapitados e os que não tinham adorado, nem recebido são os mesmos ou grupos diferentes? Concordamos com a interpretação que compreende a expressão como descrevendo toda a comunidade. Julgamento: provavelmente no sentido de ter autoridade para julgar, mas é possível a interpretação foi dada justiça para eles.

11 4 Vi tronos em que se assentaram aqueles a quem havia sido dada julgamento. Vi as almas dos que foram decapitados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus. Eles não tinham adorado a besta nem a sua imagem, e não tinham recebido a sua marca na testa nem nas mãos. Eles ressuscitaram e reinaram com Cristo durante mil anos. 5 (O restante dos mortos não voltou a viver até se completarem os mil anos.) Esta é a primeira ressurreição. Testemunho de Jesus: Genitivo subjetivo: Jesus testemunhou deles. Genitivo objetivo: eles testemunharam de Jesus (o mais provável) ComoCristo:émencionadootítulo,nãoonome. Reinar: a grande pergunta é para a maioria dos comentaristas: sobre quem vão reinar. Em cap. 19 já morreram todos. É uma expressão de honra e gloria ou restam ainda povos? A interpretação depende também da compreensão dos versículos 7-10.

12 6 Felizes e santos os que participam da primeira ressurreição! A segundamortenãotem podersobreeles; serãosacerdotesdedeuse decristo,ereinarãocomeledurantemilanos. Felizes e santos: o versículo está resumindo o estado dos integrantes do povo de Deus. Feliz no sentido de livre de sofrimento, abençoado, perto de Deus, etc. Santo no sentido de pertencer a Deus, ser separado da vida antiga. Segunda morte: A primeira morte seria a morte física, a segunda a morte espiritual no julgamento final. A questão do reinar permanece aberto, mas estamos inclinado de interpretar a palavra de forma metafórica, descrevendo a posição elevadadopovodedeus. Sacerdotes: igualmente sublinha a posição de honra do povo de Deus.

13 Resumoelição O cap. 20 descreve o resultados do cap. 19 em forma altamente metafórica. O resultado final da parusia de Cristo é a ausência do mal e de qualquer força contra Deus. O número mil como as demais descrições serve ao propósito de qualificar esse momento como algo extraordinário. A presença de Deus através do seu Messias é a realidade que eclipse todas as outras realidades. O texto quer trazer consolo e alegria para pessoas que sofrem e não vejam o fim do túnel, os julgados se transformam em pessoas que julgam, os que morreram em pessoas ressuscitadas. As especulações literais e históricas infelizmente ridicularizam esses aspectos. Olhar para frente de forma positivo e segura é algo que podemos aprender.

14 O Apocalipse

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