Guimarães Rosa. Profª Neusa

Transcrição

1 Guimarães Rosa Que eu nasci no ano de 1908, você já sabe. Você não deveria me pedir mais dados numéricos. Minha biografia, sobretudo minha biografia literária, não deveria ser crucificada em anos. As aventuras não têm tempo, não têm princípio nem fim. E meus livros são aventura; para mim são a minha maior aventura. Escrevendo, descubro sempre um novo pedaço de infinito. Vivo no infinito, o momento não conta. Vou lhe revelar um segredo: creio já ter vivido uma vez. Nesta vida, também fui brasileiro e me chamava João Guimarães Rosa. Quando escrevo, repito o que já vivi antes. E para estas duas vidas, um léxico só não é suficiente (Guimarães Rosa. Depoimento ao crítico alemão Günter Lorenz em 1965). Profª Neusa

2 3ª fase do Modernismo = Geração de 45 Regionalismo = Sertão (MG) Fusão entre o real e o mágico Universalização = Mundo O gerais corre em volta. Esses gerais são sem tamanho. Enfim, cada um o que quer aprova, o senhor sabe, pão ou pães é questão de opiniães... O sertão está em toda a parte. (Grande sertão: veredas) Invenção da linguagem = Estilização da linguagem sertaneja / Prosa poética

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4 1º momento: Patriarcalismo, desmando e força bruta = Valentia e honra ( lavar com sangue ) "Matraga não é Matraga, não é nada. Matraga é Esteves. Augusto Esteves, filho do Coronel Afonsão Esteves, das Pindaíbas e do Saco-da-Embira. Ou Nhô Augusto o homem nessa noitinha de novena, num leilão de atrás da igreja, no arraial da Virgem nossa Senhora das Dores do Córrego do Murici".

5 2º momento: Traição Mas outros dos homens desceram os porretes. Nhô Augusto ficou estendido, debruços, com a cara encostada no chão.

6 3º momento: Arrependimento e expiação (Um mergulho em si mesmo) Reze e trabalhe, fazendo de conta que esta vida é um dia de capina com sol quente, (...) Cada um tem a sua hora e a sua vez: você há de ter a sua.

7 4º momento: Penitência, abstenção e provação (...) o começo da viagem teria de ser uma verdadeira escapada. E, ao sair, Nhô Augusto se ajoelhou, no meio da estrada, abriu os braços em cruz, e jurou: Eu vou p ra o céu, e vou mesmo, por bem ou por mal!... E a minha vez há de chegar... P ra o céu eu vou, nem que seja a porrete!... (...) pegou o passo, a caminho do sertão. E assim se deu que, lá no povoado do Tombador...

8 5º momento: Tentação Vindos do norte, da fronteira velha-deguerra, (...) bem apessoados, chegaram uns oito homens, que de longe se via que eram valentões. E o chefe (...) era o homem mais afamado dos dois sertões do rio:(...) ; o arranca-toco, o treme-terra, o come- brasa, o pega-à-unha, o fecha-treta, o tira-prosa, o parte-ferro, o rompe-racha, o rompe-e-arrasa: Seu Joãozinho Bem-Bem.

9 6º momento: A caminho da redenção Adeus, minha gente, que aqui é que mais não fico, porque a minha vez vai chegar, e eu tenho que estar por ela em outras partes! Mas, depois, aceitou, porque mãe Quitéria lhe recordou ser o jumento um animalzinho assim meio sagrado, muito misturado às passagens da vida de Jesus.

10 7º momento: Redenção Então, Augusto Matraga fechou um pouco os olhos, com sorriso intenso nos lábios lambuzados de sangue, e de seu rosto subia um sério contentamento. Daí, mais, olhou, procurando João Lomba, e disse, agora sussurrado, sumido: Põe a bênção na minha filha.., seja lá onde for que ela esteja... E, Dionóra... Fala com a Dionóra que está tudo em ordem! Depois, morreu.

11 A travessia mítica A hora e a vez de Augusto Matraga Estrutura ternária

12 1ª Fase Pecado (inferno) Cel Nhô Augusto Esteves (o social) Saco do Embira Período de seca

13 2ª fase Penitência (purgatório) Nhô Augusto (o homem) Ida ao sertão, mais ao norte (povoado do Tombador) Período da chuva

14 Êxtase e salvação (céu) 3ª parte Matraga (o mítico) Povoado do Rala-Coco Êxtase da natureza Mas afinal, as chuvas cessaram (...) e um desperdício de verdes cá embaixo...

15 Mal Tese Passado vergonhoso Tensão Bem Antítese Presente em busca da salvação Duelo entre Nhô Augusto e Joãozinho Bem-Bem Fusão de Bem e Mal = potencialidades intrínsecas no homem Síntese - Processo de autoconhecimento / iluminação Percurso Mítico e Épico da travessia humana

16 Provérbios Sino e santo não é pagode, povo! Vou no certo... Abre, abre, deixa o Tião passar! Deus mede a espora pela rédea, e não tira o estribo do pé de arrependido nenhum... (...) a tristeza é aboio de chamar o demônio, e o Reino do Céu, que é o que vale, ninguém tira de sua algibeira, desde que você esteja com a graça de Deus, que ele não regateia a nenhum coração contrito! Ritmo e rimas Que é?!... Você tem perna de manuel-fonseca, uma fina e outra seca! E está que é só osso, peixe cozido sem tempero... Capim p ra mim, com uma sombração dessas!... Vá-se embora, frango-d água! Some daqui!

17 Musicalidade: onomatopeia, assonância e aliteração De repente, na altura, a manhã gargalhou: um bando de maitacas passava, tinindo guizos, partindo vidros, estralejando de rir. E outro. Mais outro. E ainda outro, mais baixo, com as maitacas verdinhas, grulhantes, gralhantes,(...) Quadrinhas populares Mariquinha é como a chuva: boa, p ra quem quer bem! Ela vem sempre de graça, só não sei quando ela vem...

18 Eu trazia sempre os ouvidos atentos, escutava tudo o que podia e comecei a transformar em lenda o ambiente que me rodeava, porque este, em sua essência, era e continua sendo uma lenda. Instintivamente, fiz então o que era justo, o mesmo que mais tarde eu faria deliberada e conscientemente: disse a mim mesmo que sobre o sertão não se podia fazer literatura do tipo corrente, mas apenas escrever lendas, contos, confissões. Não é necessário se aproximar da literatura incondicionalmente pelo lado intelectual. Isto vem por si só, com o tempo, quando o homem chega à sua maturidade, quando tudo nele se amalgama em uma personalidade própria. (Guimarães Rosa)

19 (UNICAMP) Leia a seguinte passagem de A Hora e Vez de Augusto Matraga : O casal de pretos, que moravam junto com ele, era quem mandava e desmandava na casa, não trabalhando um nada e vivendo no estadão. Mas, ele, tinham-no visto mourejar até dentro da noite de Deus, quando havia luar claro. Nos domingos, tinha o seu gosto de tomar descanso: batendo mato, o dia inteiro, sem sossego, sem espingarda nenhuma e nem nenhuma arma para caçar; e, de tardinha, fazendo parte com as velhas corocas que rezavam o terço ou os meses dos santos. Mas fugia às léguas de viola ou sanfona, ou de qualquer outra qualidade de música que escuma tristezas no coração. (João Guimarães Rosa, A Hora e Vez de Augusto Matraga, In: Sagarana. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira, 1984, p.359.) a) Identifique o casal que vive junto com o protagonista da narrativa. b) Explique o comportamento do protagonista no trecho acima, confrontando-o com sua trajetória de vida. c) O que há de contraditório no descanso dominical a que o narrador se refere?

20 Respostas: a) Serapião e Mãe Quitéria são o casal que passa a viver com Augusto Esteves durante seu período de recuperação e provação. b) Augusto Esteves entrega-se a uma vida de ascese religiosa, o que se opõe à vida desregrada que possuía antes do trecho apresentado e que o preparará para o grande evento no final da narrativa, em que cumprirá uma missão divina: dar a sua vida em defesa dos desprotegidos. c) Nhô Augusto usa o domingo, dia tradicional de descanso, para andar sem parar pelo mato, com a intenção de martirizar o corpo, ou seja, de não obter descanso.

21 Q20 (Unicamp 2016) (...) E, páginas adiante, o padre se portou ainda mais excelentemente, porque era mesmo uma brava criatura. Tanto assim, que, na despedida, insistiu: - Reze e trabalhe, fazendo de conta que esta vida é um dia de capina com sol quente, que às vezes custa muito a passar, mas sempre passa. E você ainda pode ter muito pedaço bom de alegria... Cada um tem a sua hora e a sua vez: você há de ter a sua. (João Guimarães Rosa, A hora e a vez de Augusto Matraga, em Sagarana. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 2001, p. 380.) (...) Então, Augusto Matraga fechou um pouco os olhos, com sorriso intenso nos lábios lambuzados de sangue, e de seu rosto subia um sério contentamento. Daí, mais, olhou, procurando João Lomba, e disse, agora sussurrando, sumido: - Põe a bênção na minha filha..., seja lá onde for que ela esteja... E, Dionóra... Fala com a Dionóra que está tudo em ordem! Depois morreu. (Idem, p. 413.)

22 a) O segundo excerto, de certo modo, confirma os ditos do padre apresentados no primeiro. Contudo, a hora e a vez do protagonista não são asseguradas, segundo a narrativa, pela reza e pelo trabalho. O que lhe garantiu ter a sua hora e a sua vez? b) A hora e a vez de Nhô Augusto relacionam-se aos encontros que ele tem com outro personagem, Joãozinho Bem-Bem, em dois momentos da narrativa. Em cada um desses momentos, Nhô Augusto precisa realizar uma escolha. Indique quais são essas escolhas que importam para o processo de transformação do personagem protagonista.

23 Resposta: a) Nhô Augusto encontra sua hora e vez, no mento em que externa sua seu caráter violento, que, em nome da salvação, havia repimido. A mudança se dá quando protege o povoado do Rala-Coco contra a ação do grupo de valentões de Joãozinho Bem-Bem. Dessa forma, a redenção não acontece por meio de uma ascese mística, e sim pela ação humana que envolve fé, honra e violência b) No primeiro encontro de Augusto Matraga com Joãozinho Bem- Bem, vê-se uma simpatia mútua ( nossos anjos-da-guarda combinaram ) que se estenderá pelo resto da narrativa. É por causa dessa harmonia de almas que Joãozinho se oferece para praticar qualquer vingança em nome de Nhô Augusto. Apesar de o protagonista ainda sentir ódio de Ovídio Moura e Major Consilva, recusa a oferta. Pouco depois, Augusto Esteves é convidado a integrar o bando de Bem-Bem, porém rejeita. No segundo encontro,

24 Nhô Augusto mais uma vez não aceita o convite para se amadrinhar ao bando de Joãozinho. No final da narrativa, em nome de um senso de justiça prefere ficar do lado dos desprotegidos e desconhecidos a apoiar seu amigo Joãzinho Bem-Bem. Dessa forma, as opções de Matraga constituem estágios para o desenvolvimento de sua honra, e consequente redenção.