Livros Poréticos. introdução ao livro de Jó EBD PIPS. domingo, 28 de abril de 13
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- Diego Aníbal Avelar Abreu
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1 Livros Poréticos introdução ao livro de Jó EBD PIPS
2 Mas ele sabe o caminho por que eu ando; provando-me ele, sairei como o ouro. Jó 23.10
3 i. um livro fascinante
4 i. um livro fascinante Alguém denominou o livro de Jó de a noite tenebrosa da alma.
5 i. um livro fascinante Alguém denominou o livro de Jó de a noite tenebrosa da alma. O reformador Lutero o considerava como o maior livro da Bíblia.
6 i. um livro fascinante Alguém denominou o livro de Jó de a noite tenebrosa da alma. O reformador Lutero o considerava como o maior livro da Bíblia. Para Carlyle, é o maior livro já escrito.
7 i. um livro fascinante Alguém denominou o livro de Jó de a noite tenebrosa da alma. O reformador Lutero o considerava como o maior livro da Bíblia. Para Carlyle, é o maior livro já escrito. Isto mostra que é mesmo um escrito fascinante.
8 ii. sofrimento em quatro níveis
9 ii. sofrimento em quatro níveis Materialmente, passa da riqueza à pobreza; do bem estar à calamidade.
10 ii. sofrimento em quatro níveis Materialmente, passa da riqueza à pobreza; do bem estar à calamidade. Socialmente, passa da honra ao desprezo.
11 ii. sofrimento em quatro níveis Materialmente, passa da riqueza à pobreza; do bem estar à calamidade. Socialmente, passa da honra ao desprezo. Fisicamente, da saúde à doença.
12 ii. sofrimento em quatro níveis Materialmente, passa da riqueza à pobreza; do bem estar à calamidade. Socialmente, passa da honra ao desprezo. Fisicamente, da saúde à doença. Emocionalmente, da alegria ao desespero.
13 ii. sofrimento em quatro níveis Materialmente, passa da riqueza à pobreza; do bem estar à calamidade. Socialmente, passa da honra ao desprezo. Fisicamente, da saúde à doença. Emocionalmente, da alegria ao desespero. Seus sofrimentos seguem num crescendo.
14 iii. os por quês da vida
15 iii. os por quês da vida (1) Por que nasci? (3.11)
16 iii. os por quês da vida (1) Por que nasci? (3.11) (2) Por que não morri ao nascer? (3.12),
17 iii. os por quês da vida (1) Por que nasci? (3.11) (2) Por que não morri ao nascer? (3.12), (3) Por que não morro agora? ( ).
18 iii. os por quês da vida (1) Por que nasci? (3.11) (2) Por que não morri ao nascer? (3.12), (3) Por que não morro agora? ( ). Ele deseja a morte e amaldiçoa o dia em que nasceu (3.1-4).
19 iv. um tema surpreendente
20 iv. um tema surpreendente O livro trata basicamente dos conceitos errados sobre o porquê do sofrimento do justo, concluindo com o propósito correto e positivo de Deus.
21 iv. um tema surpreendente O livro trata basicamente dos conceitos errados sobre o porquê do sofrimento do justo, concluindo com o propósito correto e positivo de Deus. Portanto, o tema pode ser resumido: O Papel de Satanás, do Sofrimento e da Soberania de Deus no Aperfeiçoamento do Justo.
22 iv. um tema surpreendente O livro trata basicamente dos conceitos errados sobre o porquê do sofrimento do justo, concluindo com o propósito correto e positivo de Deus. Portanto, o tema pode ser resumido: O Papel de Satanás, do Sofrimento e da Soberania de Deus no Aperfeiçoamento do Justo. O livro responde a pergunta: Por que o Justo Sofre?. E a resposta é surpreendente: não há uma resposta lógica ou filosófica.
23 iv. um tema surpreendente O livro trata basicamente dos conceitos errados sobre o porquê do sofrimento do justo, concluindo com o propósito correto e positivo de Deus. Portanto, o tema pode ser resumido: O Papel de Satanás, do Sofrimento e da Soberania de Deus no Aperfeiçoamento do Justo. O livro responde a pergunta: Por que o Justo Sofre?. E a resposta é surpreendente: não há uma resposta lógica ou filosófica. A resposta é a soberania de Deus.
24 v. o fogo amigo
25 v. o fogo amigo (1) Elifaz Seu nome significa Deus é ouro fino ou Deus é dispensador. Nativo de Temã (Gn 36.15), uma cidade de Edom ao sudeste da Palestina; lugar de sábios (Jr 49.7). Nobre, sincero, sábio, cortês, Elifaz foi o primeiro e predominante porta-voz (mais velho?) dos três amigos, mostrando um raciocínio mais claro e uma atitude menos crítica do que os outros. Sua filosofia básica foi: Deus é puro e justo; o homem traz sobre si seus problemas (Jó 4.7-8,17; 5.6-9).
26 v. o fogo amigo (1) Elifaz Seu nome significa Deus é ouro fino ou Deus é dispensador. Nativo de Temã (Gn 36.15), uma cidade de Edom ao sudeste da Palestina; lugar de sábios (Jr 49.7). Nobre, sincero, sábio, cortês, Elifaz foi o primeiro e predominante porta-voz (mais velho?) dos três amigos, mostrando um raciocínio mais claro e uma atitude menos crítica do que os outros. Sua filosofia básica foi: Deus é puro e justo; o homem traz sobre si seus problemas (Jó 4.7-8,17; 5.6-9). (2) Bildade Seu nome significa filho de contendas. Nativo de Suah, a região do rio Eufrates. Tradicionalista (Jó ), contencioso, acusou Jó de impiedade (Jó 8.13). Sua filosofia básica foi: Deus é justo; o ímpio é punido (Jó 8.3,4,20).
27 v. o fogo amigo
28 v. o fogo amigo (3) Zofar Seu nome significa peludo ou áspero. Nativo de Naama, a região norte da Arábia. Dogmático, moralista, brusco, farisaico, acusador (Jó ). Sua filosofia básica foi: Deus odeia a iniqüidade, mas ama a justiça (Jó 11.11,14-15).
29 v. o fogo amigo (3) Zofar Seu nome significa peludo ou áspero. Nativo de Naama, a região norte da Arábia. Dogmático, moralista, brusco, farisaico, acusador (Jó ). Sua filosofia básica foi: Deus odeia a iniqüidade, mas ama a justiça (Jó 11.11,14-15). (4) Eliú Seu nome significa Ele é nosso Deus. Nativo de Buz, (possivelmente Arábia ou Síria). O mais jovem dos quatro conselheiros; não era um amigo íntimo. Sua filosofia básica era: Deus é justo (Jó ; 36.7); Deus vê tudo (Jó ); Deus é grande, incompreensível (Jó 36.26; 37.23).
30 vi. um personagem irrelevante
31 vi. um personagem irrelevante É necessário que tenhamos algo em mente: Satanás só aparece no início do livro.
32 vi. um personagem irrelevante É necessário que tenhamos algo em mente: Satanás só aparece no início do livro. Depois, ele é esquecido. Não é sequer mencionado.
33 vi. um personagem irrelevante É necessário que tenhamos algo em mente: Satanás só aparece no início do livro. Depois, ele é esquecido. Não é sequer mencionado. É uma personagem irrelevante.
34 vi. um personagem irrelevante É necessário que tenhamos algo em mente: Satanás só aparece no início do livro. Depois, ele é esquecido. Não é sequer mencionado. É uma personagem irrelevante. Parece ser um pretexto para o desencadear da história.
35 vii. o sofrimento interpretado
36 vii. o sofrimento interpretado (1) Satanás Para ele o sofrimento do justo é o meio de forçar o homem a renunciar e repudiar a Deus.
37 vii. o sofrimento interpretado (1) Satanás Para ele o sofrimento do justo é o meio de forçar o homem a renunciar e repudiar a Deus. (2) Três amigos Para eles o sofrimento do justo, se na realidade ele é justo, é sempre um castigo de Deus pelo pecado (Jó 4.7-9; 5.6-9,17-18; 8.3-6; ). Este é o conceito da Lei do Carma (Veja Gl 6.7-8; Pv 22.8; Os 8.7; Os 10.13). Mas é uma resposta errada por não ser completa (veja João 9.1-3).
38 vii. o sofrimento interpretado
39 vii. o sofrimento interpretado 3) Eliú Para ele o sofrimento é usado por Deus para corrigir, ensinar, disciplinar ou refinar (Jó ,29-30). Uma resposta iluminada. Não só punir, mas também prevenir (Hb ; Pv ; Dt 8.1-5).
40 vii. o sofrimento interpretado 3) Eliú Para ele o sofrimento é usado por Deus para corrigir, ensinar, disciplinar ou refinar (Jó ,29-30). Uma resposta iluminada. Não só punir, mas também prevenir (Hb ; Pv ; Dt 8.1-5). (4) Jó No início ele pensou que o sofrimento era somente para o ímpio, não para o justo (Jó 6.24; 7.20; 21.19). Mais tarde ele reconheceu que o sofrimento é um processo refinador divino para produzir ouro (23.10).
41 viii. por que o justo sofre?
42 viii. por que o justo sofre? O sofrimento do justo é um privilégio, quando Deus permite que seu povo o ajude a cumprir algum grande propósito, tal como refutar Satanás (Jó ; 2.3-6). Veja, a propósito, Atos 5.41; 2Coríntios ; Filipenses 1.29; Colossenses 1.24; Hebreus e 1Pedro 4.13.
43 viii. por que o justo sofre? O sofrimento do justo é um privilégio, quando Deus permite que seu povo o ajude a cumprir algum grande propósito, tal como refutar Satanás (Jó ; 2.3-6). Veja, a propósito, Atos 5.41; 2Coríntios ; Filipenses 1.29; Colossenses 1.24; Hebreus e 1Pedro O sofrimento do justo é um processo pelo qual Deus aperfeiçoa, santifica, e se revela em profundidade a seu povo (Dt 8.1-5; Jó 23.10; ; Sl ; At 14.22; 1Ts 3.3; Hb 2.10; 5.8; ; Tg 1.2-4; 1Pe 1.6; 4.1; 5.10).
44 viii. por que o justo sofre?
45 viii. por que o justo sofre? O sofrimento é o maior teste que nos leva a amar, adorar, e confiar em Deus por quem ele é, não por aquilo que ganhamos dele (Hc ; Fp 3.7,8).
46 concluindo
47 concluindo Goethe declarou: Nunca passei por uma grande dor sem fazer dela um grande poema.
48 concluindo Goethe declarou: Nunca passei por uma grande dor sem fazer dela um grande poema. Tozer: É duvidoso que Deus use poderosamente um homem sem primeiro quebrá-lo antes.
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