1/11. Introdução às Sagradas Escrituras

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1 1/11 Introdução às Sagradas Escrituras

2 A Bíblia: Antigo e Novo Testamento 2/14 2/11 A colecção dos 73 livros que formam a SAGRADA ESCRITURA tem duas partes bem diferenciadas, chamadas «Antigo Testamento» (AT) e «Novo Testamento» (NT), que correspondem aos escritos antes ou depois da vinda de Cristo. A palavra «testamento» equivale aqui praticamente a pacto ou aliança. O AT é composto por 46 livros. Chama-se NT ao conjunto dos restantes 27 livros, escritos de acordo com a «Nova Aliança» de Jesus Cristo, gravada não sobre tábuas de pedra, mas sobre corações de carne. Todos eles anunciam a «Boa Nova» proclamada por Jesus. A divisão actual da Bíblia em capítulos e versículos remonta ao século XVI, por Roberto Stephan. Foi,no entanto, Stephan Langton, à volta do ano 1214, quem primeiro introduziu a divisão dos capítulos nas cópias da versão latina da Vulgata.

3 Etapas da revelação divina Os elos ou etapas desta revelação divina são em síntese: 1 o proto-evangelho ou primeiro anúncio da salvação, 2 a aliança com Noé, 3 a escolha de Abraão com a aliança e as promessas, 4 o êxodo ou a saída do Egipto com Moisés e a aliança do Sinai, 5 a promessa a David de um Messias descendente da sua linhagem. 6 o Exílio ou cativeiro da Babilónia e o regresso à Terra Prometida no AT; 7 a Encarnação do Redentor, 8 a Igreja fundada por Cristo 9 a Parusia ou segunda vinda do Senhor no NT. 3/11

4 Terras da Bíblia Important Ancient Lands Continentes & Regiões Sul da Europa Ásia Menor Mar Mediterrâneo Norte da África EBibleTeacher.com Oriente Médio 4/11

5 Cesareia de Filipe Betsaida Sídon Tiro Cafarnaum Cesareia Samaria Jope Jericó Jerusalém Gaza Hebron Mar Morto Israel Novo Testamento EBibleTeacher.com 5/11 Mar da Galiléia Rio Jordão M ed i terr â ne o Nazaré Israel in the New Testament NASA PHOTO Israel no Novo Testamento

6 As línguas, o texto e a sua história 6/11 Os textos originais (autógrafos) da Bíblia tal como os da literatura clássica antiga perderam-se, não se conserva nenhum. Conservamos alguma fonte documental? Sim, conservam-se manuscritos, cópias dos originais escritas à mão ainda que fosse mais exacto dizer, cópias de cópias.

7 Os manuscritos 7/11 Entre os anos 1947 e 1956, com a descoberta dos manuscritos bíblicos nas cavernas de Qumrán, na ribeira ocidental do Mar Morto, abre-se um novo capítulo na história do texto hebraico do AT. Conhecem-se mais de manuscritos gregos do NT. Os papiros, pela sua antiguidade, são muito importantes na história da transmissão do texto. O fragmento mais antigo conhecido do NT, foi encontrado no Egipto e contém uns versículos do Evangelho de São João (Jo 18, 31-33a. 37b-38); datado do primeiro quarto de século II é o papiro Ryland, que ostenta o nome do seu descobridor. Os minúsculos são todos posteriores ao século IX a.c.

8 8/11 FragmentosDetalhe do Rolodo 1Qjarro encontrado em Qumrán Mosteiro de Khirbet Qumran Região Detalhe onde da ficam 1ª gruta as cavernas.

9 Crítica textual Os critérios seguidos para identificar o texto mais fiel ao original, podem reduzir- se pensando sobretudo no NT a três: Critério geográfico Critério genealógico Critério literário-estilístico O texto bíblico, tal como hoje o possuímos, é em definitivo,bastante sólido e seguro para servir de base à fé. 9/11

10 A inspiração divina da Bíblia, verdade de fé 10/11 A Igreja Católica considerou sempre a inspiração bíblica como uma verdade de fé. A inspiração é um fato sobrenatural e só se pode assumir pela fé. A Igreja reconhece a existência destes livros inspirados como uma verdade de fé recebida do próprio Jesus Cristo, através dos Apóstolos.

11 Natureza da inspiração bíblica 11/11 Numa primeira aproximação, podemos já definir a inspiração bíblica como um carisma graça sobrenatural dado por Deus a certos homens no seio do Antigo Israel e da Igreja dos tempos apostólicos, para consignar por escrito tudo e só o que Deus quer comunicar aos homens. Por conseguinte, as diversas faculdades que o autor humano exercita ao escrever, receberam este influxo carismático, que eleva as suas possibilidades meramente humanas e assim «tudo o que afirmam os hagiógrafos afirma-o o Espírito Santo».

12 História do cânone 12/11 O discernimento do cânone da Sagrada Escritura foi o ponto de chegada de um longo processo. Na tradição judaica. O elenco dos livros sagrados era classificado pelos judeus, já no tempo de Jesus Cristo, em três partes: A Lei, os Profetas e os Escritos. O problema dos livros deuterocanónicos do Antigo Testamento. Os livros deuterocanónicos do AT são: Tobias, Judite; Sabedoria, Baruc, Eclesiástico, 1 e 2 Macabeus; e, além disto, fragmentos de Ester (10, 4 16, 24) e Daniel (3, 24-90; 13-14). Estes escritos foram reconhecidos como sagrados desde o século II a.c., quando se concluiu a tradução grega dos Setenta.

13 História do cânone 13/11 A tradição apostólica e o cânone do Antigo Testamento. A fixação definitiva do cânone do AT aparece já no século IV, com a declaração do Concílio regional de Hipona (ano 393), em que interveio o próprio Santo Agostinho. Posteriormente, o cânone dos livros inspirados consta da declaração do Concílio ecuménico de Florença (1441) e na definição infalível do Concílio ecuménico de Trento (1546).

14 Leitura do Antigo Testamento a partir do Novo 14/11 As palavras e os acontecimentos do AT estão presentes no NT: Palavras: promessa-cumprimento. No AT há muitos textos cujo sentido literal é o de anunciar ou prometer da parte de Deus a Nova Aliança que se cumpre no NT. Atos: Preparação-realização. O Antigo fala do Novo Testamento não só com palavras, mas também com fatos, com os acontecimentos que narra.

15 A unidade dos Testamentos 15/11 Em síntese, podem contemplar-se em três direções a unidade e harmonia dos dois Testamentos, direcções essas que se entrelaçam mutuamente: 4. O AT anuncia e promete aquilo que o NT testemunha como cumprido; 5. O AT apresenta situações e realidades que são assumidas pelo NT enchendo-as de um sentido novo, como a Lei, a oração, a Liturgia e outras realidades vetero-testamentárias. 8. O AT oferece tipos e prefigurações das realidades neotestamentárias, de enorme valor e atualidade especialmente para a catequese batismal. A Igreja serviu-se de todas estas figuras desde a época apostólica para mostrar a unidade do Antigo e Novo Testamento.

16 Docilidade ao Espírito e fidelidade à Igreja 16/11 Como Deus fala ao homem à maneira dos homens, para uma interpretação correta dos textos bíblicos, «é preciso estar atento ao que os autores humanos quiseram verdadeiramente afirmar e ao que Deus quis manifestar-nos mediante as suas palavras». Portanto «para descobrir a intenção dos autores sagrados é necessário ter em conta as condições do seu tempo e da sua cultura, os géneros literários usados naquela época, as maneiras de sentir, de falar e de narrar aquele tempo».

17 O método Histórico-crítico (Plano histórico-literário) 17/11 Etapas: Crítica textual. Análise literária. Crítica literária. Crítica dos géneros. Crítica das tradições. Crítica da redação.

18 Os sentidos da Escritura santa (Plano teológico) 18/11 Sentido literal. É aquele que foi diretamente expresso pelos autores humanos inspirados. Sentido espiritual. Poder-se-ia definir, compreendido segundo a fé cristã, como o sentido expressado pelos textos bíblicos, quando são lidos sob a influência do Espírito Santo no contexto do mistério pascal de Cristo e da vida nova que d Ele provém. Sentido pleno. Define-se como um sentido profundo do texto, querido por Deus, mas não claramente expresso pelo autor humano.