CONDURU, Roberto. Arte Afro-Brasileira. Belo Horizonte: C/Arte, : Arte Projetivamente Afro-Brasileira, p : Diálogos Contemporâneos, p.

Transcrição

1 CONDURU, Roberto. Arte Afro-Brasileira. Belo Horizonte: C/Arte, : Arte Projetivamente Afro-Brasileira, p : Diálogos Contemporâneos, p

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5 Título: Les Demoiselles d'avignon (As donzelas de Avignon) Localização: The Museum of Modern Art, Nova Iorque Artista: Pablo Picasso ( ) Técnica: óleo sobre tela Data: 1907 Dimensões: 244 x 234 cm

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7 Artur Barrio (Porto, 1945), DEFL... -SITUAÇÃO- +S+... RUAS... DEFLAGRAMENTO DE SITUAÇÕES SOBRE RUAS, 1970

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9 Despacho em frente a prédio da Rede Globo no Rio de Janeiro, ago

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12 Manifesto Frente Três de Fevereiro Nós da frente Três de Fevereiro queremos, por meio deste manifesto, denunciar o profundo risco que toda a sociedade está correndo. No dia três de fevereiro, Flávio Ferreira Sant Ana foi brutalmente assassinado pela polícia do Estado de São Paulo. Este crime horrendo não só demonstra a violência policial, como explicita a perigosa relação que existe entre a abordagem policial e o viés racista incutido na definição de quem é ou não suspeito. Tal prática evidencia também a falta de controle que a sociedade civil tem sobre aqueles que deveriam ser os agentes da sua segurança. [ ] Por tudo isto, nós da Frente Três de Fevereiro, queremos romper com este silêncio velado, convocando a sociedade a se posicionar diante da urgência latente desta realidade denunciando o esquecimento que a justiça, o poder público e a grande mídia tentam imprimir à questão do racismo frente à cidadania. [ ]

13 Rosana Paulino (São Paulo, 1967), Sem título, 1997 xerografia e linha sobre tecido montado em bastidor, 31,3 x 310 cm São Paulo, Museu de Arte Moderna

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15 Contudo, a vertente mais freqüente de conexão dos artistas contemporâneos à cultura afro-brasileira ainda é o imaginário religioso. Nesse sentido, é interessante aproximar o trabalho de Nelson Leirner ao universo afro por meio de instalações que se valem de imagens de diferentes religiões e âmbitos culturais. O cortejo (2009) de NELSON LEINER (n. 1932) no Museu Afro-Brasil, São Paulo Foto de 2016

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18 Alexandre Vogler (Rio de Janeiro, 1973) Macumba non site, Instalação. Marionetes, motor, CD de funk e licor de anis

19 Tridente de Alexandre Vogler (Rio de Janeiro, 1973) na Serra do Vulcão, Nova Iguaçu/Rio de Janeiro Foto em: LESSA, H.. Entre a cruz e o tridente. O Dia, Rio de Janeiro, 15 ago 2006, p. 4

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21 Nimbo/Oxalá, de RONALD DUARTE (n. 1962), no evento Deslocamento - Nilópolis, do coletivo Imaginário Periférico

22 Negros Indícios, exposição coletiva com curadoria de Roberto Conduru Caixa Cultural SP, 7 out. a 12 dez. 2017

23 Ayrson Heráclito Moisés Patrício Priscila Rezende Renata Felinto

24 Ayrson Heráclito (Macaúbas/BA, 1968), Bori, 2009 Performance. Foto de Marcelo Terça Nada

25 Ayrson Heráclito (Macaúbas/BA, 1968), Bori Xangô Fotografia, 100 x 100 cm.

26 Ayrson Heráclito (Macaúbas/BA, 1968), O Sacudimento da Casa da Torre, 2015 (a) Fotografia, díptico (b) Fotograma de vídeo registrando a performance

27 Ayrson Heráclito (Macaúbas/BA, 1968), O Sacudimento da Maison des Esclaves, Ilha de Gorée, Senegal Fotografia, díptico

28 Perfil Instagram de Moisés Patrício (São Paulo, 1984)

29 Priscila Rezende (Belo Horizonte, 1985), Vem pra ser infeliz, 2017 Em 'Vem pra ser infeliz' o corpo negro é exposto de forma extrema à reprodução da representação estereotipada de sua imagem. Este corpo que é lembrado anualmente de forma hipersseuxalizada como símbolo do Carnaval, no trabalho de performance, explora e expõe em palavras a valorização contraditória e deturpada deste corpo. Ao som de enredos de escolas de sambas tradicionais do carnaval do Rio de Janeiro, a artista samba ininterruptamente até a exaustão, utilizando uma máscara de Flandres, objeto comumente utilizado no período colonial para tortura de pessoas escravizadas.

30 Renata Felinto (São Paulo, 1978), White Face and Blonde Hair, 2012 Fotograma de vídeo-performance, Rua Oscar Freire, São Paulo O vídeo performance realizada pela artista em São Paulo, na rua Oscar Freire, por onde ela caminhou com o rosto pintado de branco e uma peruca loira. Assim como uma consumidora típica do local, ela olhou vitrines de lojas, entrou em algumas delas e parou para degustar um café e observar o movimento das pessoas. O trabalho coloca em discussão o padrão de beleza caucasiano e nórdico adotado pela sociedade brasileira, ainda que metade de sua população se autodeclare afrodescendente, e traz à tona as históricas e hoje esquecidas tentativas de branqueamento da população.