SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO LIVRO 09: Olhares para a escola de hoje. LIVRO 10: Múltiplos M olhares. Prof. Dra. Regina Maria Zanatta E-mail: rmzanatta@wnet.com.br
O SURGIMENTO DA SOCIOLOGIA Século XVIII Transformação do Sistema econômico-pol político. Mudanças as políticas: idéias ias absolutistas, liberais e socialistas. Crescimento industrial e comercial. Desenvolvimento das máquinas, m mudança a na divisão do trabalho. Desigualdades sociais. Revolução Francesa e Revolução Industrial.
O OBJETO DA SOCIOLOGIA Explicar os fatos ou fenômenos sociais produzidos pelas transformações.
SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO SOCIOLOGIA É O ESTUDO DOS FATOS OU FENÔMENOS SOCIAIS QUE POSSAM ESTAR INTERFERINDO NO CONTEXTO EDUCACIONAL.
O que são fatos sociais? São todos os fenômenos sociais que possam aparecer na dinâmica de uma sociedade e que podem gerar novos comportamentos ou até mesmo uma nova dinâmica social. Os fatos sociais podem influenciar os mais diversos setores sociais. Eles são produzidos na dinâmica da sociedade, provocados pela maneira como
OS FATOS SOCIAIS SÃO GERADOS Nas Relações Sociais Na Família Na Escola Na Política Na Religião Nas Leis Enfim em todas as instituições sociais.
Os Fatos Sociais aparecem como fenômenos em uma coletividade. Violência Suicídios Desemprego Dificuldade de aprendizagem Analfabetismo Pobreza Corrupção Fome Machismo Feminismo Mortalidade infantil
SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO : aborda a relação entre a escola e a sociedade. Na disciplina Na aprendizagem No conteúdo Nos hábitos h No Currículo Nas atitudes Nas atividades
Principais estudiosos da Sociologia Auguste COMTE (1798-1857) 1857) Herbert SPENCER (1820-1903) 1903) Émile DURKHEIM (1858-1917) 1917) Karl MARX (1818-1883) 1883)
COMTE, pai da Sociologia e do Positivismo Propõe: Uma nova ordem social, uma forma de progresso simultâneo ao desenvolvimento natural da sociedade. Tarefa da Sociologia: encontrar caminhos para reconstrução das formas e estruturas sociais. Descobrir a lei fundamental a que estaria submetida a inteligência ia humana (do estado teológico e metafísico ao estado positivo). Estado Positivo: descobrir por meio da razão e da observação as leis efetivas e as relações invariáveis veis de sucessão e similitude. O organismo social e as idéias ias de ordem e de progresso levariam a harmonia entre as idéias ias de existência e as idéias ias de movimento, de organização e de vida. O Positivismo justificava pelo método m científico os padrões burgueses industriais de organização e por meio da coesão e harmonia natural entre os indivíduos duos os conflitos sociais, que seriam convertidos em bem estar social.
Comte influenciou a educação No sistema filosófico fico de Comte encontram-se preocupações com os fins sociais da educação e a necessidade de preparar a criança a para a vida da sociedade burguesa. A educação positivista: está relacionada às idéias ias de bem estar social, à estabilidade, ao progresso à capacidade de transformação sem revolução. Objetivo educacional: formar adequadamente o cidadão para viver harmoniosamente em sociedade. A educação era vista como caminho para acabar com a crise política e moral da sociedade capitalista. Propunha reformar a sociedade com seu sistema filosófico fico e reformar o sistema educacional, ampliando-o o em extensão para atingir as massas e contribuindo para o
SPENCER: fundador da filosofia evolucionista Teoria baseada no Darwinismo social e nas idéias ias positivistas de progresso. Defendia a idéia ia de que as civilizações possuíam os seus próprios prios ciclos de vida semelhante aos demais organismos vivos. A Biologia e a Ciência Social seriam instrumentos básicos b para explicar os ciclos. Adotou a Ciência como objeto imprescindível para explicação de toda a
SPENCER e a educação A concepção de educação está baseada no princípio pio da Ciência. O estudo da Ciência favoreceria a disciplina mental e a moral laica. Defendia os conhecimentos úteis na formação do homem de negócios que produziriam o bem estar individual. A escola deveria adotar conteúdos científicos. O ensino das Ciências propiciaria à sociedade um grau mais elevado de civilização, um bom êxito nas atividades industriais e disciplinaria intelectualmente e moralmente o indivíduo. duo. Concebe o processo educativo como gradativo e paralelo ao ritmo das competências e habilidades natas do educando. O conhecimento útil é o que pode desenvolver a permanência e a prudência, que possibilitam integrar o
DURKHEIM e a educação Teórico da Sociologia. Influenciado pelo evolucionismo, positivismo e racionalismo (Kant). Definiu os fatos sociais como objeto da Sociologia. Maneira de agir, pensar e de sentir exteriores ao indivíduo, duo, dotada de poder de coerção. O indivíduo duo ao nascer encontra condutas e pensamentos acerca da sociedade que lhe são impostos, independente da sua vontade. A regra principal para observação do fato social é considerá-lo como coisa, produto da atividade humana, que se expressam pelas idéias ias (inatas ou não). Os indivíduos duos possuem consciência individual mas seguem a consciência coletiva, ou seja, comportam-se e vivem seguindo formas padronizadas de conduta e de pensamento. A sociedade prepondera sobre o indivíduo. duo. Os laços de solidariedade unem os indivíduos duos na sociedade, asseguram a coesão interna. Solidariedade mecânica (civilizações simples); Solidariedade orgânica (civilizações complexas). Estados normais (controlado pela sociedade) e patológicos ( coloca em risco a harmonia da sociedade). A moral está ligada à solidariedade, o próximo é quem regula seus movimentos.
Durkheim e a educação Mantém m a coesão social. O ser humano precisa adquirir os hábitos h comuns à sociedade. Os fatos exteriores (idéias ias coletivas) precisam ser internalizados, a educação é socializadora. A escola impõe ao indivíduo duo maneiras de ver, de sentir e de agir que não conseguiria aprender por sí mesmo. A finalidade da educação é de impor padrões morais de comportamento. Ser individual (vida pessoal) e ser social (sistema de idéias, ias, sentimentos e hábitos h do coletivo). A educação trabalha com o ser social ( na organização e constituição do indivíduo). duo). Fixar as idéias ias de direito, dever, progresso, ciência, arte, na consciência dos educandos. A sociedade determina o ideal de educação. A sociedade produz o indivíduo duo e prepondera sobre ele.
MARX : o pensamento socialista As idéias ias surgiram no calor das lutas revolucionárias. rias. Superaram a teoria socialista tradicional. Assimilou de maneira crítica as correntes: socialismo utópico, dialética idealista e a economia política liberal. Ligaram teoria e prática, ciência e interesse de classe, o conhecimento da realidade social deve se converter em instrumento revolucionário rio para a transformação da sociedade. O surgimento de uma classe revolucionária ria criaria as condições de superação daquela sociedade. Contrapõe-se ao positivismo (divisão do trabalho como fonte de solidariedade de entre os homens). Aponta a divisão do trabalho como forma de relação de exploração, antagonismo e alienação do proletariado. É a luta de classes e não a harmonia social que constitui a realidade da sociedade capitalista. A realidade social é dinâmica e contraditória, ria, dialética, uma unidade de contrários. rios. O avanço o técnico t dominou a natureza, gerou o progresso e a riqueza de alguns s e o empobrecimento e a exploração da classe operária. ria. As contradições da lógica l do capital criaram o antagonismo entre as classes (burguesia e proletariado). Domínio hegemônico da burguesia sobre o proletariado, no campo político e cultural. No Estado, no Direito, impôs a sua ideologia.
O que é ideologia? A ideologia se manifesta na separação da produção das idéias ias das condições sociais e históricas nas quais foram produzidas. Transforma um aspecto da realidade humana em realidade universal,, o real é deduzido do aspecto idealizado. As idéias ias são representadas de maneira invertida do processo real colocando cando como origem ou causa o seu efeito ou a sua conseqüência. Impede a percepção dos homens como seus próprios prios produtores, produtores da sociedade, sujeitos históricos, transformadores da natureza, inventores da religião. Julgam que a sociedade é definida por OUTRO ser, que definiu e decidiu sua vida. As idéias ias são tomadas como anteriores à práxis, como superior e exterior, como poder espiritual que comanda a ação a material dos homens. A teoria e a prática não podem existir isoladamente. É sobre a prática que se encontra o critério rio da verdade, não é a consciência que determina a vida, é a vida que determina a consciência.
Marx e a educação. Sem aprofundar-se sobre o tema é possível identificá-la nos seus escritos. A integração entre ensino e trabalho é uma das possibilidades para superar as dicotomias existentes e emancipar o ser humano. A união entre trabalho produtivo remunerado, instrução intelectual, exercício cio físico f e treinamento politécnico (formação omnilateral contraposta à unilateral) elevará a classe operária ria acima das superiores e médias. m A educação omnilateral serviria como processo de transformação social libertadora e humanizante. Opõe a educação proletária ria (libertadora) à educação burguesa (alienadora).
A FUNÇÃO DA SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO DIANTE DAS TRANSFORMAÇÕES TECNOLÓGICAS: um desafio. A escola procurou atender às s necessidades impostas pelo processo de produção. Para estar em consonância com o mercado, atualmente, a educação é pensada como a que deve possuir uma qualidade total. A educação é vista como mercadoria e a escola como empresa. Prepara mão de obra para o capital. Reproduz as relações de dominação e de exploração. A educação promove o progresso econômico (Banco Mundial). A função da escola deve ir além m destas perspectivas: deve formar um cidadão crítico, pensante, apto a lidar com todas as situações de vida. É preciso buscar formas de propiciar um conhecimento aliado às qualidades formal e política (sujeito histórico, crítico e criativo). A educação deve formar para a inovação, voltado para as transformações e para o seu domínio. O conhecimento torna-se o principal fator do processo produtivo.