INDIVIDUALISMO ÉMILE DURKHEIM Fato Social - Exterioridade (o fato social é exterior ao indivíduo). - Coercitividade. - Generalidade (o fato social é geral). * Os fatos sociais são regras jurídicas, morais e sistemas financeiros. Método: Tratar os fatos sociais como COISA a partir de três princípios de orientação racionalista positivistas: 1. A sociedade é regida por leis naturais. 2. De que a sociedade pode ser estudada pelos métodos da ciência da natureza. 3. De que as ciências da sociedade, assim como da natureza, devem limitar a análise de fenômenos de forma neutra, objetiva e livre de julgamentos. - O método envolve três características: a) Ser independente diante de qualquer filosofia, visando apenas o princípio da causalidade. b) Garantir a objetividade eliminando as pré-noções e examiná-los como são. c) Devem ser explicadas por outro fato social, por comparatividade. CONSCIÊNCIA COLETIVA MAX WEBER - Sua corrente tenta compreender a sociedade sob a ótica do conflito. - A maior diferença entre essa corrente e a de Durkheim é a sociedade por meio social de Durkheim e a sociedade por meio das ações do indivíduo de Weber. - Weber faz uma diferenciação entre Ciência x Política e Economia x Sociedade. Ele imagina uma sociedade neutra, em que a ciência não se deve misturar com a política e analisa a sociedade, mas abstém-se da opinião.
EVOLUCIONISMO CULTURAL - Ideologia científica que preconizava a evolução necessária e linear das sociedades humanas, à exemplo da civilização européia. - A vertente cultural do evolucionismo seria a aplicação da teoria geral da evolução ao fenômeno cultural. Maine: interessado na evolução do Estado estudou o parentesco dos povos primitivos acreditando que a família patriarcal era a forma original e universal da vida social. Hadson: ressaltou a evolução nas artes. James Frazen: postulava três etapas da evolução pelas quais todas as sociedades passariam magia, religião e ciência. Morgan: distinguiu 3 grandes períodos da evolução: selvageria, barbárie e civilização. ELEMENTOS BÁSICOS DA ESCOLA EVOLUCIONISTA 1. Sucessão linear (consistia em um sistema hipotético de progressão singular e universal. 2. Observação do presente pelo passado. 3. A busca da origem explicativa da humanidade. 4. Método corporativo (que ordenavam os dados observados de acordo com os princípios estabelecidos cronologicamente). ESCOLA HISTORICISTA - Procurava explicar o desenvolvimento cultural através do processo de difusão de elementos culturais de uma sociedade a outra (praticamente nada se inventava, tudo se trocava). - Dava ênfase no fenômeno da difusão e nos contatos entre os povos, e surge em reação às simplificações do evolucionismo, oferecendo maior rigor científico às informações. FUNCIONALISMO - Rejeitam na teoria da cultura a explicação da origem da história, propagando a lógica do sistema. - Defendiam uma visão sincrônica da realidade social, ou seja, uma realidade disposta num espaço
determinado independente do tempo passado. - Relacionam a sociedade a um organismo, uma unidade complexa. RESUMO DO LIVRO ANTROPOLOGIA PARA QUEM NÃO VAI SER ANTROPÓLOGO" I. O que é, como surgiu? 1. O que é Antropologia? O estudo das Ciências Sociais é motivo de grandes questionamentos quanto a sua utilidade. Afinal, o desconhecido de tal matéria é praticamente geral, mesmo entre os estudantes. Além de que existe um grande pensamento equivocado em relação ao protótipo do antropólogo, onde ele é visto como alguém da selva, em busca de aventuras e de desvendar histórias. E muitas pessoas também os confundem com outros tipos de profissionais relacionadas com a pesquisa histórica, como os arqueólogos, ou até com os paleontólogos, ao imaginar que eles estudam os fósseis ou algo relacionado. Outra complicação à cerca da Antropologia é quanto ao significado de seu nome, que diz ser o estudo do homem, mas atualmente este é um conceito inválido, mesmo porque não tem um sentido próprio e abranda o geral. Entretanto, a Antropologia não tem um conceito claro, ela é um conjunto de estudos e pesquisas das coisas que estão no nosso meio social, seja em relação à educação, à política, etc., envolvendo
desde os índios até a sociedade contemporânea. 2. Como surgiu? Um pouco de história A Antropologia surgiu na Europa, aproximadamente no século XI, e foi motivo de várias comparações com a Sociologia, já que iniciaram da mesma forma devido aos contextos sociais intelectuais, econômicos, políticos e culturais, sendo a Sociologia uma ciência da sociedade industrial, sociedade esta que prevalecia na época. Já a Antropologia teve uma forte ligação com o surgimento do capitalismo, sendo este parte de sua origem histórica refletido nas teorias dessa ciência. Além disso, sofreu influências do positivismo, do evolucionismo, entre outras correntes. 3. Evolucionismo Social e Positivismo, Meio e Raça. 3.1 Evolucionismo Social O meio europeu daquela época teve fortes influências das Ciências da Natureza, nas quais se destacaram os intelectuais Pierre Lamarck e Charles Darwin, ambos com teorias que tratavam da evolução da sociedade que representaram um grande avanço. Para Lamarck, as sociedades evoluíam por conseqüência de mudanças e adaptações no meio ambiente. Para Darwin, a evolução do indivíduo se dava por meio de uma seleção natural. Mas ambas tinham a mesma idéia de que o ser humano ia do mais simples para o mais complexo, enfim, que ele evoluía. E, por isso, vários outros pensadores da época resolveram adotar esse método, inclusive os antropólogos, que levaram vários de seus aspectos para a ciência da Antropologia.
A partir daí, antropólogo Henry Lewis Morgan criou uma concepção de que existia humanidade selvagem, bárbara e civilizada, por critério de evolução. Já James Frazer afirmou uma evolução do pensamento, onde ele teria estágios que seriam magia, religião e ciência. Mas essa idéia evolucionismo só teve realmente critério na sociedade Européia, porque os mesmos se classificavam evolutivamente, considerando-se civilizados e tinham as colônias como primitivas. 3.2 O Positivismo O Positivismo também surgiu a partir das Ciências da Natureza, mas era levado para um lado mais racional dos pensamentos ainda que com a ajuda dos meios naturais, nascendo a Sociologia positivista através de Auguste Comte. Para ele, as explicações dos homens para os fenômenos teriam passado por três fases: a teleológica ou fictícia, a metafísica ou abstrata e a científica ou positivista, onde as explicações seriam baseadas em ações sobrenaturais, em especulações filosóficas e nos métodos científicos, respectivamente. E, por isso, com o tempo, os antropólogos e sociólogos, passaram a não ter mais interesse em estudar a sociedade de acordo com o meio natural e sim a ver o homem social como um ser racional. Mas é importante destacar que mesmo que a Antropologia e a Sociologia tenham mudado o método de suas pesquisas, existe ainda sim a presença do evolucionismo e do positivismo no nosso modo de pensar e ver a vida social. 3.3 Meio e Raça Durante algum tempo, a idéia do determinismo geográfico foi muito utilizada para explicar as diferenças das regiões ou para explicar porque um lugar é mais desenvolvido do que o outro, dando como reposta que o tempo quente ou frio nos torna mais trabalhador ou mais preguiçoso, respectivamente, tendo o homem como um produto do meio. Mas a Antropologia mudou essa perspectiva ao afirmar que mesmo as sociedades que são
semelhantes geograficamente ou climaticamente possuem diferenças em relação à cultura, já que é uma questão de seletividade e não de causa e efeito. O determinismo biológico também foi bastante utilizado, ao comparar as raças com o nível de desenvolvimento da sociedade, tanto que nos Estados Unidos, até pouco tempo, os negros eram considerados inferiores. Entretanto, é indispensável dizer que as mudanças sociais são freqüentes e umas são mais fáceis de serem vistas do que outras, seja internas no próprio meio ou com a influência de outras culturas, através, atualmente, da globalização. Nesses casos, a Antropologia se baseia principalmente na História, nos levando a entender que há uma grande diversidade cultural entre as sociedades, mas que são apenas diferenças e não desigualdades geográficas ou biológicas. 4. Etnocentrismo O Etnocentrismo seria a nossa maneira de se portar em sociedade que traz vários conflitos e dificuldades para a Antropologia, em termos metodológicos ou políticos. Seja quando nossa cultura social e individual, que obtemos desde pequenos, prevalece sobre outras realidades ou quando temos idéias baseadas na raça e no meio, tornando as convicções de uma sociedade superior a de outra. E o desafio da Antropologia seria o de descobrir a relatividade da nossa cultura e das outras culturas, tanto em relação aos nossos princípios, quanto ao que nos motiva a pensar politicamente sobre um determinado ponto de vista. II. E as visões foram mudando...
1. O trabalho de campo: o antropólogo dança com lobos. Surge uma Antropologia moderna através de pesquisas e coletas de dados, ou seja, a partir de uma etnografia, que mudou a visão do antropólogo em relação às sociedades estudadas. E essa seria uma das características da Antropologia, onde podemos citar como exemplo o filme Dança com Lobos, em que o personagem principal adquire aos poucos a cultura Sioux a partir de uma convivência efetiva com locais. Um dos grandes representantes que usou a etnografia foi Malinowski, que acrescentou várias técnicas a ela e métodos que a desenvolveram. A partir daí surgiu uma Antropologia visual e um registro livre do discurso, que ainda forneceu métodos para o evolucionismo social e o etnocentrismo. Mas, em contrapartida, o autor Franz Boas superou esse conceito do evolucionismo e do etnocentrismo ao dizer que existia um relativismo cultural, ou seja, que as sociedades deveriam ser compreendidas relativamente. E foram esses autores, Malinowski e Boas, que modernizaram a Antropologia considerando o trabalho de campo o maior método dessa ciência. 2. Enquanto isso, na França. Para os franceses, as diferenças entre a Sociologia e a Antropologia praticamente não existem, devido a terem recebido influências de pesquisas empíricas e por terem uma concepção mais intelectual, sem a necessidade das pesquisas de campo. Por isso, Émile Durkheim quis mostrar que a Sociologia possuía características individuais. Não tinha nada haver com a concepção biológica dos seres humanos ou com a subjetividade efetiva da psicologia, e sim que a sociedade está no interior de nós a partir de um processo que vai desde quando nascemos até a vida adulta. Durkheim afirmava que a anterioridade e a exterioridade do indivíduo são refletidas por meio da
educação, seja escolar ou familiar. Ele também dizia que até o nosso modo de sentir e pensar é absorvido da sociedade e aprendido nela, dando origem ao que ele chamou de Fato Social, da Sociologia, com uma idéia de que é coercível ao indivíduo. Em concordância, a Antropologia diz que nossos pensamentos são oriundos de uma vida social, onde nos relacionamos com os outros. Marcel Mauss, posteriormente, concluiu um conceito de Fato Social Total, mais evolutivo e desenvolvido do que o fato social de Durkheim porque envolve vários elementos da sociedade em uma única vez, como no Natal, onde todos os nossos atos sociais se realizam para uma finalidade única e geral, que seria o dar e receber de presentes. III. O olhar antropológico 1. Tão diferentes, tão iguais: somos todos tribais. Uma coisa que nos motiva é a curiosidade em entender todos os elementos e conceitos de outras sociedades para descobrir como realmente é a cultura que seguimos e respeitamos, a partir de comparação entre as diferenças. Um exemplo disso é sobre as atividades tribais que tem relações com o nosso consumo na sociedade, já que ambas tentam tomar o símbolo pela coisa simbolizada, levando à conclusão de que somos todos tribais. Outro exemplo diz questão ao totemismo, onde nas sociedades tribais há uma ligação entre a natureza e a cultura e nas atuais essa mesma relação se dá no mesmo sentido envolvendo a publicidade, onde nós transformamos objetos não-humanos em coisas culturais e não a natureza. Além desses casos, podemos perceber que temos ainda muitas características indígenas, como o ato de visitar parentes. Isso só confirma o que nós já concluímos, que a Antropologia é uma ciência muito extensa
abrangendo diversos assuntos, desde os exóticos ao familiar. 2. A experiência da pesquisa: o estar lá. Uma das várias características da Antropologia e a de que ela tem relação com a quantidade movida pelo interesse do antropólogo em se aprofundar no assunto, para obter o que se deseja. E para isso é preciso estar lá, ou seja, participar da vida social e da cultura do lugar, voltando ao caso da etnografia. Esse trabalho consiste em observar diretamente o que acontece na sociedade, e para isso é preciso que tenha uma estreita relação humana, com respeito por parte das pessoas envolvidas. O escritor Anthony Seeger, a partir de uma convivência com os Suyá, pôde definir alguns aspectos que seriam importantes para o trabalho de pesquisa: participar do cotidiano e olhar. Por fim, pode-se entender que a Antropologia se baseia em uma totalidade e não em métodos, onde o olhar e o estar lá têm forte influência. Claro que ela é bem mais abrangente do que tudo que se falou, mas temos que saber que nós somos cidadãos e que estamos numa sociedade em processo cultural, e é aí que entra a diversidade da Antropologia.