1. (Fgv) Sobre a Guerra do Peloponeso (431-404 a.c.), é correto afirmar que a) as suas origens encontram- se num momento especial da história ateniense, pois a sua democracia atingia então o seu máximo desenvolvimento. b) a vitória militar de Atenas permitiu a ampliação dos direitos de cidadania, com a incorporação dos estrangeiros nas instâncias da democracia ateniense. c) a sua mais importante decorrência foi a criação da democracia ateniense, fruto do contato de Atenas com a cidade- Estado de Esparta. d) a vitória de Atenas, aliada aos tebanos, permitiu que a democracia fosse levada a todas as cidades- Estado, além de aumentar o poderio militar grego. e) a surpreendente vitória de Corinto permitiu o seu expansionismo territorial pela Ásia Menor e a consolidação da democracia em Esparta. 2. (Fgv) No ano de 509 a.c., o legislador Clístenes assumiu a função de arconte máximo na pólis de Atenas, instaurando um novo regime político. Acerca das reformas jurídico- políticas de Clístenes, é CORRETO afirmar: a) Clístenes, integrante da classe social dos artesãos, consolidou o regime oligárquico, tendo comandado a Pólis ateniense em seu período de máximo esplendor, o Governo dos Trinta Tiranos. b) Clístenes era eupátrida, mas procurou conciliar e acomodar interesses dos pequenos proprietários, comerciantes e artesãos na instauração do regime democrático em Atenas. c) A democracia instituída pelas reformas de Clístenes era regida pelo princípio do sufrágio universal, excluindo dos direitos políticos apenas os escravos. d) Ao instaurar um regime político híbrido entre democracia, monarquia e oligarquia, Clístenes decretou o encerramento definitivo das atividades do Helieu, o Tribunal de Justiça. e) Durante a gestão de Clístenes, todo o poder político efetivo deixa de ser exercido pelos cidadãos e retorna à comunidade gentílica, cabendo ao pater familias a disciplina dos mercados e a nomeação dos magistrados. 3. (Ufpa) Aristóteles propunha dois critérios para diferenciar senhores e escravos: O primeiro critério é de ordem política: o homem é, por natureza, um animal político, um ser cívico; por conseguinte, só o homem livre é totalmente homem porque só ele está apto para a vida política. O senhor coincide com o cidadão. Pelo contrário, o escravo é, por natureza, incapaz de deliberar, participa da razão sem a possuir. O segundo critério articula- se com o primeiro. Certos trabalhos que implicam apenas o uso da força são, por essência, servis e são esses os que se adéquam aos indivíduos que foram definidos como escravos pela sua incapacidade de raciocinar. (Aristóteles, Política). Baseado nos critérios de Aristóteles é correto afirmar: a) Na Grécia Antiga, a escravidão e a política estavam vinculadas contraditoriamente, pois a existência de uma justificava a outra, ou seja, para que os homens livres pudessem se dedicar exclusivamente à política, o trabalho, que garantia sua subsistência, deveria ser feito pelos escravos. b) A condição de escravo, em qualquer época, implica o reconhecimento, pelo indivíduo escravizado, da perda de sua condição humana e de sua inferioridade em relação ao senhor, o que o leva a aceitar mais facilmente tal situação, que passa a ser vista como inevitável. c) A escravidão no mundo antigo greco- romano recaia sobre os povos de tradição guerreira, que, por serem portadores de grande força física e de culturas primitivas, eram considerados mais capazes de realizar trabalhos que exigiam apenas o uso da força. d) A escravidão na Antiguidade Clássica adotava critérios étnicos e culturais, o que fazia com que somente povos considerados bárbaros, incultos, incapazes de usar a razão fossem escravizados nas guerras. Portanto, os povos vistos como civilizados ficavam isentos de tal condição. e) Os escravos antigos assemelhavam- se aos modernos, principalmente no que dizia respeito à destinação dos produtos de seu trabalho, já que, em ambas as situações, o trabalho escravo vinculava- se à produção de alimentos que garantiam a subsistência dos homens livres. 4. (Uespi) A democracia continua criando polêmicas e atraindo mudanças políticas. Na época de Clístenes, na Grécia Antiga, a democracia conseguiu espaços de poder importantes. Nos tempos de Clístenes, a democracia: a) firmou- se com propostas descentralizadoras, ampliando a cidadania e evitando a existência do trabalho escravo, defendido pelo filósofo Aristóteles. b) facilitou a participação no governo dos cidadãos mais pobres, chegando a remunerar os cargos políticos e reorganizando a administração da cidade de Atenas. c) anulou a lei que defendia o exílio político, por ser opressiva e privilegiar a nobreza dona das grandes propriedades rurais. d) considerou as mulheres como participantes da cidadania, renovando as tradições e combatendo a corrupção muito comum na época da tirania. e) defendeu a aplicação das teorias políticas de Platão, organizando uma República onde prevalecia o poder das Assembleias Populares. 5. (Uftm) Leia os excertos da obra 100 textos de História Antiga, organizada por Jaime Pinsky, de 1980. Eu sou o rei que transcende entre os reis, Minhas palavras são escolhidas, Minha inteligência não tem rival. (Hamurábi, 1792-1750 a.c. Autopanegírico.)
O fundamento do regime democrático é a liberdade [...]. Uma característica da liberdade é ser governado e governar por turno [...]. Outra é viver como se quer; pois dizem que isto é resultado da liberdade, já que o próprio do escravo é viver como não quer. (Aristóteles, 384-322 a.c. Política.) c) da crise das cidades- estado gregas que, durante o século V a.c., digladiavam- se pelo poder. d) dos valores democráticos, que se difundiram a partir do governo de Péricles. e) do fortalecimento do cristianismo, que impôs o monoteísmo ao mundo greco- romano. 8. (Espm) A partir dos textos, pode- se afirmar que a) os fundamentos do poder político eram os mesmos para Hamurábi e Aristóteles. b) a democracia, segundo Aristóteles, impôs o abandono do regime escravista. c) Hamurábi considerava que o governante deveria ser escolhido entre os mais sábios. d) expressam diferentes concepções sobre as relações entre governantes e governados. e) a dinastia esclarecida, com doses de despotismo e liberdade, era defendida por ambos. 6. (Unesp) O Templo da Concórdia foi construído no sul da Sicília, no século V a.c., e é um marco da a) arte românica, caracterizada pelos arcos de meia volta e pela inspiração religiosa politeísta. b) arquitetura clássica, imposta pelos macedônios à ilha no processo de helenização empreendido por Alexandre, o Grande. c) arte etrusca, oriunda do norte da península itálica e desenvolvida no Mediterrâneo durante o período de hegemonia romana. d) arquitetura dórica, levada à ilha pelos gregos na expansão e colonização mediterrânea da chamada Magna Grécia. e) arte gótica, marcada pela verticalização das construções e pela sugestão de ascese dos homens ao reino dos céus. 7. (Uftm) A cultura helenística originou- se a partir a) da conquista da Grécia pela Macedônia e da expansão da cultura grega pelo Oriente. b) da vitória dos romanos sobre a Grécia, que impuseram sua cultura às regiões conquistadas. Algumas das obras da escultura clássica que desfrutaram de maior fama em épocas posteriores foram criadas durante o período helenístico, como o Laocoonte e seusfilhos. A obra representa a terrível cena em que o sacerdote troiano Laocoonte e seus dois infelizes filhos são envolvidos por duas gigantescas serpentes, em seus anéis, que os estrangulam. (E. H. Gombrich. A História da Arte) Sobre a cultura helenística mencionada no texto, é correto assinalar: a) foi uma cultura exclusivamente grega e, portanto, nacionalista, exprimindo o orgulho do povo por sua cidade; b) foi uma cultura exclusivamente oriental, desprezando o humanismo; c) a cultura helenística fundiu aspectos da cultura grega com a cultura oriental, tornando- se mais realista e exprimindo a violência e a dor; d) foi uma cultura influenciada pelo cristianismo e serviu para expressar o poder e a influência da Igreja Católica; e) foi uma cultura influenciada pelo islamismo e limitada pelas especificações religiosas. 9. (Upe) Construir uma relação solidária entre as pessoas faz parte do fazer político humano. As experiências feitas são múltiplas.
Na Grécia, nos tempos da democracia, a) houve êxito na quebra das hierarquias e na vitória de princípios de igualdade social para crescimento econômico. b) extinguiu- se a escravidão e criaram- se alternativas de trabalho para todos, seguindo os ensinamentos de Platão Aristóteles. c) buscou- se diminuir as diferenças entre as pessoas, mas não se acabaram as hierarquias sociais nem as desigualdades econômicas. d) efetivou- se a aristocracia no poder, apesar da grande astúcia política dos monarcas e das assembleias populares. e) havia grandes semelhanças com a democracia contemporânea, afirmando valores universais e definindo direitos sociais. 10. (Unesp) A cidade- Estado clássica parece ter sido criada paralelamente pelos gregos e pelos etruscos e/ou romanos. No caso destes últimos, a influência grega foi inegável, embora difícil de avaliar e medir. (Ciro Flamarion S. Cardoso. A cidade- Estado antiga,1985.) Aponte quais eram as características comuns às cidades- Estados clássicas. I. Possuíam governo tripartido em assembleia, conselho e certo número de magistrados escolhidos entre os homens elegíveis. II. Os cidadãos podiam participar de forma direta no processo político. III. Havia separação entre os órgãos de governo e de justiça. a) As afirmativas I e II estão corretas. b) Apenas a afirmativa III está correta. c) As afirmativas I e III estão corretas. d) Apenas a afirmativa II está correta. e) As afirmativas I, II e III estão corretas. 11. (Mackenzie) Frank Miller inspirou- se na verdadeira Batalha de Termópilas, ocorrida em 438 a.c, na Grécia, para escrever Os 300 de Esparta. A adaptação da história em quadrinhos de Miller foi levada ao cinema, em 2006, pelo diretor Zack Sn der, com o título 300. A respeito do contexto das Guerras Médicas (500-479 a.c), tema abordado no filme, assinale a alternativa correta. a) O domínio e a expansão naval fenícia ameaçavam a hegemonia da Grécia sobre o mar Egeu, o que ocasionou a formação de uma aliança defensiva grega. b) Desenvolvendo uma política imperialista, Atenas entrou em conflito com Esparta que, agrária e oligárquica, permaneceu fechada à expansão territorial. c) O expansionismo persa, que já havia dominado cidades gregas da Ásia Menor e estabelecido o controle persa sobre rotas comerciais do Oriente, ameaçava a soberania da Grécia, tornando inevitável o conflito grego- pérsico. d) Esparta, por priorizar a formação física e militar, cultivando no indivíduo o patriotismo incondicional ao Estado, liderou a ofensiva grega contra os assírios, que ameaçavam as instituições democráticas gregas. e) O forte espírito militarista presente na cultura helenística e difundido em todas as pólis gregas permitiu que, no conflito contra os medos, a Grécia obtivesse a supremacia militar e se sagrasse vencedora. 12. (Ufc) Na cidade grega antiga, ser cidadão não significava apenas fazer parte de uma entidade nacional, mas também participar numa vida comum. MOSSÉ, Claude. O cidadão na Grécia antiga. Lisboa: Edições 70, 1999, p. 51. Tomando por base a afirmativa acima, pode- se compreender corretamente que a vida na polis, para o cidadão, significava: a) romper com a religião e os mitos e adotar o modo de vida proposto pelos filósofos, o de disseminar a filosofia e a democracia para todas as cidades- estado gregas. b) realizar o ideal grego de unificação política, militar, geográfica, econômica, religiosa e cultural de todas as cidades- estados e assim suprimir as tiranias e as oligarquias. c) exercer obrigatoriamente uma magistratura ao longo da vida, pois o aprendizado político por todos representava a garantia do bem- estar social e da manutenção da democracia. d) formar um corpo de súditos cujas decisões políticas se orientavam para a manutenção do poder econômico e religioso das famílias detentoras de frotas que comercializavam pelo Mediterrâneo. e) integrar uma comunidade que visava ao seu bem comum por meio de decisões políticas, da adoção de uma defesa militar e de práticas religiosas que buscavam benefícios e proteção dos deuses da cidade. 13. (Pucrs) Para responder à questão, considere as afirmativas a seguir, sobre a cidade estado (polis), base da organização sociopolítica da Grécia Antiga. I. Esparta, que englobava as regiões da Lacônia e da Messênia, e Atenas, que correspondia a toda a região da
Ática, eram exceções quanto à grande dimensão territorial, se comparadas à maioria das demais cidades- estado. II. As cidades- estado consolidaram suas estruturas fundamentais no chamado período arcaico da história grega e conheceram sua máxima expressão política e cultural durante o período clássico. III. A acrópole, parte alta da zona urbana da polis, concentrava as atividades econômicas essenciais para o sustento material da cidade, suplantando a produção agrícola da zona rural nesse setor. IV. As cidades- estado formavam unidades politicamente autônomas e economicamente autossuficientes, não tendo desenvolvido processos significativos de expansão territorial por colonização de novas áreas até o período helenístico. Estão corretas apenas as afirmativas a) I e II. b) II e III. c) III e IV. d) I, II e IV. e) I, III e IV. 14. (Fuvest) "Alexandre desembarca lá onde foi fundada a atual cidade de Alexandria. Pareceu- lhe que o lugar era muito bonito para fundar uma cidade e que ela iria prosperar. A vontade de colocar mãos à obra fez com que ele próprio traçasse o plano da cidade, o local da Ágora, dos santuários da deusa egípcia Ísis, dos deuses gregos e do muro externo." Flávio Arriano. "Anabasis Alexandri" (séc. I d.c.). Desse trecho de Arriano, sobre a fundação de Alexandria, é possível depreender: a) o significado do helenismo, caracterizado pela fusão da cultura grega com a egípcia e as do Oriente Médio. b) a incorporação do processo de urbanização egípcio, para efetivar o domínio de Alexandre na região. c) a implantação dos princípios fundamentais da democracia ateniense e do helenismo no Egito. d) a permanência da racionalidade urbana egípcia na organização de cidades no Império helênico. e) o impacto da arquitetura e da religião dos egípcios, na Grécia, após as conquistas de Alexandre. 15. (Enem) Segundo Aristóteles, na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas. VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade- Estado. São Paulo: Atual, 1994. O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania a) possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de trabalhar. b) era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade. c) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica. d) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais. e) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade. 16. (Unifesp) (...) não era a falta de mecanização [na Grécia e em Roma] que tornava indispensável o recurso à escravidão; ocorrera exatamente o contrário: a presença maciça da escravidão determinou a "estagnação tecnológica" greco- romana. (Aldo Schiavone. "Uma história rompida: Roma antiga e ocidente moderno". São Paulo: Edusp, 2005.) A escravidão na Grécia e na Roma antigas: a) Baseava- se em características raciais dos trabalhadores. b) Expandia- se nos períodos de conquistas e domínio de outros povos. c) Dependia da tolerância e da passividade dos escravos. d) Foi abolida nas cidades democráticas. e) Restringia- se às atividades domésticas e urbanas. 17. (Fatec) As civilizações da antiguidade clássica - Grécia e Roma - desenvolveram uma estrutura socioeconômica alicerçada no escravismo. Sobre essa temática, pode- se afirmar que: I. a escravidão foi indispensável para a manutenção do ideal democrático em Atenas, uma vez que os cidadãos ficavam desincumbidos dos trabalhos manuais e das tarefas ligadas à sobrevivência. II. a escravidão foi abolida em Atenas quando Péricles estabeleceu o direito político a todos os cidadãos, reconhecendo, dessa forma, a igualdade jurídica e social da população da Grécia. III. os escravos romanos, por terem pequenas propriedades e direitos políticos, conviveram pacificamente com os cidadãos romanos, como forma de evitar conflitos e a perda de direitos.
IV. os escravos romanos, que se multiplicavam com o expansionismo de Roma, estavam submetidos à autoridade de seu senhor, e sua condição obedecia mais ao direito privado do que ao direito público. É correto apenas o que se apresenta em: a) I e II. b) I e IV. c) II e III. d) II e IV. e) III e IV. 18. (Uel) Leia o texto a seguir. "[...] Com a boa sorte do Povo de Atenas. Que os legisladores resolvam: se alguém se rebelar contra o Povo visando implantar a Tirania, ou junta- se a conspiradores, ou se alguém atenta contra o povo de Atenas ou contra a Democracia, em Atenas, se alguém cometeu algum destes crimes, quem o matar estará livre de processo. [...] Se alguém, quando o Povo ou a Democracia, em Atenas, tiver sido deposto, dirigir- se- á ao Areópago, reunindo- se em conselho, deliberando sobre qualquer assunto, perderá sua cidadania, pessoalmente e seus descendentes, seus bens confiscados, cabendo à Deusa o dízimo [...]." (Lei Ateniense contra a Tirania, 337-6 a.c. Estela de mármore, com um relevo representando a Democracia ao coroar o Povo de Atenas. (In HARDING 1985, p. 127) Apud FUNARI, P. P. A. "Antiguidade Clássica. A história e a cultura a partir dos documentos". Campinas: Editora da Unicamp, 2003. 2 ed. p. 90.) A lei Ateniense contra a tirania de 337-6 a.c. insere- se na passagem da cidade independente para o estado imperial helenístico. Neste contexto, analise as afirmações a seguir: I. As póleis gregas encontraram- se, no decorrer do século IV a.c., crescentemente marcadas pelas disputas internas e externas. II. Esse documento retrata os confiitos em Atenas, uma vez que sua leitura evidencia a necessidade de instrumentos legais para a defesa interna da democracia. III. As póleis gregas encontravam- se em um momento de paz, no decorrer do século IV a.c., sem que houvesse o risco de atentados contra a democracia. IV. Em um momento em que as cidades gregas perdiam sua autonomia, procurava- se preservar as relações de poder no interior da polis. c) II e III. d) I, II e IV. e) II, III e IV. 19. (Ufpa) Sólon, legislador ateniense, iniciou uma reforma que mediou as lutas sociais, entre os ricos e os pobres, que eclodiram na Ática, na virada do século VI. Entre as medidas desse reforma, está a abolição da servidão por dívidas no campo, o que significou o fim do a) privilégio da nobreza, que monopolizava os cargos políticos e controlava a produção do campo e a sua força de trabalho, no caso, os escravos. b) mecanismo pelo qual os pequenos camponeses caíam nas mãos dos grandes proprietários fundiários e se tornavam seus cultivadores dependentes. c) conflito entre cidadãos e plebeus, que culminou com o aumento da produção de cereais, tornando o campo uma potência nas relações comerciais atenienses. d) regime servil, fato que transformou a Ática no maior exemplo de democracia, na qual todos os habitantes da região eram considerados cidadãos. e) crescimento das propriedades dos nobres e o alargamento das conquistas sociais, o que resultou numa reforma agrária ampla, geral e irrestrita. 20. (Pucsp) Algumas Cidades- Estado gregas expandiram seus domínios e criaram colônias na região do Mar Mediterrâneo, por volta dos séculos VIII e VI a.c. Essas colônias a) comercializavam apenas com suas metrópoles e utilizavam mão de obra livre, originária do norte do continente africano. b) eliminaram o controle romano da região mediterrânea e estabeleceram hegemonia grega na região. c) ampliaram a área de terras cultiváveis e eram independentes, apesar dos vínculos com as cidades que as criaram. d) demonstraram a importância da tradição militar espartana e difundiram o ideal democrático ateniense. e) reproduziram a ordem social das cidades que as criaram e iniciaram o comércio grego com o ocidente e o oriente. Assinale a alternativa que contém todas as afirmativas corretas. a) I e III. b) I e IV.
Gabarito: EXERCÍCIOS - GRÉCIA - LISTA 01 [D] Resposta da questão 1: / [D] / [E] a vitória foi de Esparta, e não de Atenas, invalidando o restante da alternativa. totalmente incorreta, uma vez que a consolidação da democracia ateniense foi anterior à guerra supracitada. Resposta da questão 2: Clístenes é conhecido como o pai da Democracia por ter ampliado os direitos políticos dos cidadãos atenienses. Ficavam excluídos os estrangeiros, as mulheres e os escravos. Resposta da questão 3: O discurso de Aristóteles procura uma base racional para justificar a escravidão e a apresenta como a antítese do ser cidadão. Na época, a cidadania estava estendida ao homem pobre, desde que nascido na cidade, portanto iguala estrangeiro ao não cidadão, que pode ser escravizado. A maioria dos escravos na Grécia era comprada em mercados exteriores e não eram prisioneiros de guerras que os gregos moveram e foram utilizados em trabalhos diversos. Em nenhum momento da História os escravos aceitaram passivamente tal condição. Resposta da questão 4: A exaltada democracia ateniense representou, na época, uma grande transformação, superando o poder dos tiranos e reduzindo drasticamente os privilégios da elite de nascimento, os eupátridas. Clístenes implementou um modelo político que deixou de exigir renda para que o indivíduo fosse considerado cidadão; porém ainda existiam limites à participação, direito concedido apenas aos homens livres foi preservada a escravidão e excluídas as mulheres maiores de idade, atenienses, cujo pai também fosse ateniense. Resposta da questão 5: [D] O texto do Rei Hamurábi, da Babilônia (antiga Mesopotâmia, hoje Iraque), revela um governo autoritário, no qual a última palavra é a do governante, que deve ser obedecido sem questionamentos. O texto do filósofo grego Aristóteles fala de democracia e liberdade, que levariam os cidadãos a viver como se quer, não se submetendo a um governo despótico. Resposta da questão 6: A imagem representa uma construção típica da arquitetura dórica, característica cultural que acompanhou o processo de colonização dessa região conhecida como Magna Grécia durante a II Diáspora Grega. Essa questão poderia ser resolvida também a partir da contextualização da imagem caso o vestibulando não conhecesse as características arquitetônicas dos dórios especificamente, pois conhecendo o processo de colonização efetivado pelos Gregos no Mar Mediterrâneo, quando ocuparam o sul da península itálica e a ilha da Sicilia, por exemplo. Resposta da questão 7: Após o declínio das cidades- Estado gregas, provocado pela Guerra do Peloponeso, os Macedônios liderados por Filipe II dominaram a Grécia, mas não destruíram sua cultura. Alexandre o Grande, filho do governante macedônico, foi educado pelo grego Aristóteles e, quando iniciou a expansão de seus domínios pelo oriente, promoveu a difusão da cultura grega, que com contribuições dos costumes orientais recebeu o nome de Cultura Helenística. Resposta da questão 8: A cultura helenística se desenvolveu a partir das conquistas de Alexandre, o Grande, que formou um grande império e se caracterizou por uma fusão cultural. Macedônicos e gregos conquistaram o Egito e grandes extensões de terras que pertenciam ao Império Persa e, para facilitar a dominação, desenvolveu uma política de integração cultural, estimulando casamentos entre soldados vencedores com mulheres das áreas dominadas, além de adotar costumes que faziam parte das tradições das cortes imperiais dos persas. Resposta da questão 9: A democracia grega ampliou direitos, mas preservou as diferenças sociais, incluindo a escravidão. A aristocracia perdeu o monopólio do poder e foi forçada a aceitar a participação de camadas plebeias, principalmente de mercadores enriquecidos, apesar de a riqueza não ser critério para a participação. A cidadania foi definida pela minoria, formada por homens, livres, nascidos em Atenas e filho de pai ateniense. Resposta da questão 10: A afirmativa três é incorreta, pois nas Cidades- estados antigas não havia separação dos órgãos de governo e de justiça, isto é, entre os poderes executivo e judiciário. O princípio da tripartição dos poderes, surge no século XVIII
por proposição de Montesquieu na obra O Espírito das Leis. Resposta da questão 11: Resposta da questão 19: Resposta da questão 20: Na Batalha de Termópilas, travada no contexto da II Guerra Médica em 480 a.c., de acordo com o historiador grego Heródoto, notabilizou- se a atuação de 300 soldados espartanos, liderados pelo rei Leônidas, na luta contra o numeroso exército persa, liderado pelo rei Xerxes. Apesar da derrota espartana, os danos causados ao exército persa, retardaram consideravelmente o avanço dos persas sobre a Grécia. Resposta da questão 12: [E] Nas pólies gregas, sobretudo em Atenas e Esparta, a participação na vida pública era condição essencial para se assegurar a cidadania. Resposta da questão 13: As acrópoles da Antiga Grécia constituíam um conjunto de edificações construídas no ponto mais elevado das cidades. Inicialmente serviam ponto de proteção contra invasores e por isso eram cercadas por muralhas. Com o passar do tempo, passaram a servir para funções administrativas civis ou religiosas. Resposta da questão 14: Resposta da questão 15: Apesar de a alternativa correta enfatizar privilégios na participação da vida pública dos grupos sociais superiores devido a hierarquização da sociedade ateniense, quando da vigência da democracia na Atenas antiga, em termos práticos todo homem livre, nascidos na cidade e filho de pai ateniense tinha não só o direito como a obrigação de participar da política ateniense. Assim sendo, a alternativa E também poderia ser validada como correta. Resposta da questão 16: Resposta da questão 17: Resposta da questão 18: [D]