Os registros do terapeuta na experiência psicoterápica em Gestalt-Terapia: um ensaio teórico

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1 Os registros do terapeuta na experiência psicoterápica em Gestalt-Terapia: um ensaio teórico Kelly Gonçalves da Silva Instituto de Psicologia 12º período Clara Castilho Barcellos Dias Instituto de Psicologia 10º período Orientadora: Mônica Botelho Alvim Instituto de Psicologia Projeto de pesquisa: Gestalt-Terapia, fenomenologia e arte: experiment-ação como proposta teóricometodológica na clínica e na comunidade O presente trabalho insere-se na temática geral da prática clínica em psicologia, sendo parte dos projetos de pesquisa em torno do método da experimentação clínica em Gestalt-terapia. A discussão aqui envolvida foi suscitada a partir de situações vivenciadas como estagiárias de Gestalt Terapia na Divisão de Psicologia Aplicada do IP. A atividade clínica em psicologia requer do psicólogo, além do trabalho de atendimento, o registro escrito e a manutenção de prontuários, havendo, inclusive, uma resolução do Conselho Federal da categoria que norteia a redação e o encaminhamento do material escrito que é produzido pelo psicólogo. Nossas reflexões teóricas partiram de um problema vivenciado naquela prática clínica, quando percebemos uma grande dificuldade para descrever as sessões de forma escrita, ainda que estivéssemos cientes de tudo o que havia ocorrido. Havia um saber tácito que compreendemos como um registro dado na experiência do terapeuta e a necessidade de um registro escrito que não correspondia a esse saber. Baseando-nos em conceitos da Gestalt-Terapia e da fenomenologia de Husserl e Merleau-Ponty, o trabalho aborda discussões fenomenológicas sobre a temporalidade e a corporeidade com o objetivo de discutir a experiência do terapeuta na clínica, com foco na problemática dos registros produzidos a partir daquela prática. Pretendemos discutir o conhecimento tácito na psicoterapia e a dificuldade em torná-lo um registro formal escrito. 1

2 A Gestalt Terapia é uma abordagem de tradição fenomenológica que é centrada na experiência. A fenomenologia é uma filosofia que estuda os fenômenos, sendo estes aquilo que se produz no encontro da consciência com o mundo. A consciência é sempre uma atividade correlacionada com o mundo, dirigindo-se a ele para assim significar as coisas, o que Husserl denominou intencionalidade. O sentido nasce deste encontro. Para a Gestalt-terapia, o organismo é um todo corpo e mente que não pode ser concebido separado do mundo, compondo, portanto, uma totalidade mente-corpo-mundo. Essa abordagem propõe como método psicoterápico o trabalho com a experiência imediata. Nesse sentido, Bondía (2002) afirma que a experiência é aquilo que nos passa, toca ou afeta. O sujeito da experiência é aquele que se abre e permite ser afetado pelo mundo, de forma passiva, não deliberada. Encontramos semelhante ideia em Merleau-Ponty (1948; 2011), que, assim como a Gestalt Terapia, propõe um retorno ao mundo da experiência, acentuando a necessidade de buscar a origem, o a priori da correlação entre sujeito e objeto, em contraposição ao pensamento baseado no racionalismo, mecanicismo e dualismo. É muito comum encontrarmos hoje em dia a sobreposição da reflexão sobre a pré-reflexão, em diferentes esferas de nosso cotidiano. A racionalização fica acima da nossa espontaneidade, modificando nossas experiências. Tratamos aqui de um saber que se dá a partir de um engajamento, de um corpo como totalidade, que se conecta diretamente com o objeto da situação e que sabe, sente e significa um entendimento que não é da ordem das palavras. Consiste em um campo de presença, temporal, centralizado, aqui-agora, na experiência imediata. Esta experiência, por sua vez, é compreendida como uma síntese que engloba eu e mundo, eu e outro, passado, presente e futuro. O conceito de aqui-agora da Gestalt Terapia toma aqui sentido fundamental. Entendemos o aqui-agora como um campo de presença temporal, na qual os dados que se apresentam aqui e agora (tempo presente) arrastam co-dados retidos em nossa experiência como lembranças (tempo passado) ou expectativas (tempo futuro). Esta noção baseia-se na concepção husserliana de temporalidade. Aquilo que se apresenta no momento presente se conecta a um horizonte de passado e futuro. Compreendemos que o aqui-agora da Gestalt Terapia não é algo estanque, parado no agora, mas sim um 2

3 fluxo, um campo que está sempre em relação com um horizonte de protensões e retenções, em que vivemos num presente vivo de aparecer e desaparecer. Partindo da noção de temporalidade da fenomenologia para refletir sobre o diálogo na psicoterapia, podemos dizer que a partir de um dado trazido pelo cliente, se arma, para o terapeuta, uma rede temporal que conecta a sua experiência atual com codados do passado e do futuro, já trazidos pelo cliente em outros momentos. O cliente, por sua vez, ao falar daquela experiência para o terapeuta, durante a própria fala, abre seu próprio horizonte de passado e futuro que está conectado com tudo que é trazido naquele momento. Podemos pensar em um diálogo que entrelaça as redes de intencionalidades fazendo fluir dados e movimentar os horizontes temporais. Desse modo a existência é significada e ressignificada nos diálogos terapêuticos. O conceito de awareness da Gestalt Terapia também apoia nossas reflexões. De acordo com Robine (2006), awareness é conhecimento imediato e implícito do campo. O processo de awareness permite estar totalmente aberto, disposto e disponível para uma determinada situação, conseguindo apreendê-la ou ser impressionado por ela. Na relação entre terapeuta e cliente, não encontramos dois corpos objetivados e mecânicos. É possível ver que há uma espécie de engajamento, uma confiança na situação sentida com o outro e dotada de potencial criativo. A Gestalt Terapia visa a ampliação da awareness e para que o trabalho aconteça é fundamental que o terapeuta esteja também ele engajado na situação, buscando maior conectividade com o aqui-agora do ambiente terapêutico. Isso nos permite estar conectados com o presente vivo e manter uma escuta que seja corporal e implicada, de modo que nossa compreensão se torne um saber tácito produzido na experiência: um registro corporal. Anterior a uma análise lógica, o momento pré-reflexivo guarda uma potência em que se revela o sentido das coisas, e estando engajado na situação, o terapeuta percebe a forma que se prefigura nos atendimentos (ALVIM, 2009). Podemos dizer que a experiência é da ordem do tempo vivido, kairós, envolve afetos e sentimentos e se organiza espontaneamente a partir do campo e do modo como os dados que vão se apresentando se conectam com os horizontes de passado e futuro. Pensando sobre a segunda parte do trabalho do psicólogo, o registro escrito da sessão segue uma exigência formal que postula que a elaboração de documentos no exercício profissional do psicólogo deve observar princípios técnicos da linguagem 3

4 escrita. É um tipo de narrativa que precisa ser plausível e obedecer a uma estrutura sintática, visando à transmissão de uma mensagem clara, objetiva, e compreensível que mantenha uma coesão. A principal questão explorada neste trabalho é a defasagem entre a experiência de escutar o cliente e de escrever os relatórios ou relatos de sessão atendendo a essa exigência formal. Havia um desconforto que envolvia a transição de uma posição contemplativa e intuitiva para outra lógico-racional que parecia nos distanciar da experiência. Na perspectiva de nossa abordagem, é necessário estar atento à experiência do terapeuta, pois é a conexão feita por ele e o cliente que proporciona qualidade à compreensão e possibilita a elaboração dos estudos de caso, não cabendo, portanto, uma simples transcrição que parta do relato de dados e de uma cronologia de fatos. Dutra (2002) afirma que a linguagem está envolvida na complexa organização da experiência, mas não diz tudo desta. Escrevemos uma sessão para dar voz aos pensamentos, organizar o raciocínio, promover uma oportunidade de re-conexão e resignificação da experiência vivida no momento da sessão. A partir deste estudo concluímos que os registros escritos não estão dicotomicamente separados dos registros corporais. Contribuem também para tornar inteligível o caso tratado, favorecendo nossas interpretações hermenêuticas, compreensivas, pois o registro escrito requer uma atividade reflexiva que é complementar àquilo que está guardado na experiência do terapeuta. Propomos uma possível integração entre a experiência da sessão e a de escrevêla, por meio de uma escrita poética. Afinal, por que o relato do terapeuta não poderia ser realizado de outras formas, além do registro escrito? Um relato mais poético ou artístico poderia expressar nossa realidade sensorial, cognitiva e emocional, permitindo que essa escrita também se transforme em uma forma menos rígida, uma forma em que o terapeuta não perca a experiência durante a reflexão. Referências bibliográficas ALVIM, M.B.; RIBEIRO, J.P. O lugar da experiment-ação no trabalho clínico em Gestalt-Terapia. Estudos e pesquisas em psicologia, UERJ, RJ, ano 9, n. 1, p , Disponível em: Acesso em:

5 BONDÍA, J.L. Notas sobre a experiência e o saber da experiência. Revista Brasileira de Educação, n.º 19, Jan/Fev/Mar/Abr 2002, p Disponível em: Acesso em DUTRA, E. A narrativa como uma técnica de pesquisa fenomenológica. Estud. psicol. (Natal), Jul 2002, vol.7, no.2, p Disponível em: MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da Percepção. São Paulo: Martins Fontes, MERLEAU-PONTY, M. Conversas (1948). São Paulo: Martins Fontes, PERLS, F.; HEFFERLINE, R.; GOODMAN, P. Gestalt Terapia. São Paulo: Summus, ROBINE, J.M. A Awareness: conhecimento imediato e implícito do campo. In:. O Self Desdobrado Perspectiva de Campo em Gestalt-Terapia. São Paulo: Summus,