Jean-François Lyotard, Ph.D. 1924, Versailles , Paris. Fonte:

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1 Jean-François Lyotard, Ph.D. 1924, Versailles , Paris. Fonte:

2 Filósofo francês Jean-François Lyotard morre aos 73 anos Agência Folha 21/04/98 O filósofo francês Jean-François Lyotard morreu na madrugada desta terça em Paris, aos 73 anos, vitimado pela leucemia. Seu nome ficará associado à noção fluida de pós-modernismo, que inspirou em 1979 o mais conhecido de seus textos. Nascido no subúrbio parisiense de Versalhes, tornou-se em 1950 professor de filosofia no ensino secundário e lecionou na Argélia, então território colonial francês. Entre 1952 e 1966 integrou o coletivo 'Socialismo e Barbárie'', espécie de neo-trotskistas liderados por Cornelius Castoriadis e entre os quais também se encontrava o filósofo Claude Lefort. Lyotard foi quem primeiro discorreu em livro, de maneira didática para os jargões da época, temas sobre o qual tratou em 'O Pós-Moderno'' (tradução no Brasil de 'La Condition Post-Moderne''). Fonte:

3 The Postmodern Condition Phenomenology The Different Just Gaming Peregrinations: Law, Form, Event Heidegger and 'The Jews' The Inhuman Libidinal Economy Toward the Postmodern Political Writing Lessons on the Analytic of the Sublime Duchamp's Transformers Postmodern Moralities Signed, Malraux

4 A condição pós-moderna: Objeto de estudo: o saber nas sociedades mais desenvolvidas Obs.: Estudo proposto ao Conselho das Universidades junto ao governo de Quebec, a pedido do seu presidente, quem autorizou a publicação na França Título original: La Condition Posmoderne, 1979

5 NOTA DA EDITORA Editado pela primeira vez no Brasil, por esta Casa, em 1986, este livro recebeu o título de O pós-moderno, até sua quarta edição. Quase vinte anos depois de escrito Lyotard o publicou na França, em 1979, procuramos resgatar seu título original: A condição pósmoderna, por representar mais fielmente as ideias do autor.

6 O saber nas sociedades informatizadas LYOTARD, J-F. O campo: o saber nas sociedades informatizadas. In:. A condição pós-moderna. 12. ed. Rio de Janeiro: José Olympio, p. 3-9.

7 Hipótese O saber muda de estatuto ao mesmo tempo em que as sociedades entram na idade pósindustrial e as culturas na idade pós-moderna.

8 Processo de deslegitimação da ciência moderna A ciência moderna era para o filósofo moderno 1. Autorreferente, existia e se renovava com base em si mesma 2. Considerada atividade nobre, desinteressada, sem finalidade preestabelecida 3. Sua função era vencer com o senso comum e crenças tradicionais

9 Crises: 1. Na noção de ordem 2. Crise na ideia de universalidade presente no conhecimento científico moderno

10 Novo processo de legitimação para a ciência.

11 Nova lógica do saber Saber = espécie de discurso = jogo de linguagem

12 Contexto do novo estatuto do saber (1970) 1. A reabertura do mercado mundial 2. A retomada de uma competição econômica 3. O desaparecimento da hegemonia exclusiva do capitalismo americano 4. O declínio da alternativa socialista 5. A abertura provável do mercado chinês 6. As NTIC s Novas Tecnologias de Informação e Comunicação

13 O saber é afetado em suas principais funções: 1. A pesquisa: a genética é exemplo em que a pesquisa foi modificada pela tecnologia informacional. 2. A transmissão de conhecimentos: a comercialização de aparelhos tecnológicos dos mais variados tipos modificam a forma de aquisição do conhecimento (computadores).

14 Hegemonia da informática e lógica do saber 1. Ciência operacional (centrada na performance = anglicismo sinônimo de desempenho) 2. Mercantilização do saber 3. O Estado passa a ser um ruído para a ideologia da transparência comunicacional

15 O que é o pós-moderno? 1. O pós-moderno designa o estado da cultura após as transformações que afetaram as regras dos jogos da ciência, da literatura e das artes a partir do final do século XIX. 2. Considera-se pós-moderna a incredulidade em relação aos metarrelatos (aqueles que se propunham a legitimar os relatos nas ciências modernas)

16 EXEMPLO DE LEGITIMAÇÃO DA CIÊNCIA POR METARRELATO: METARRELATO DO ILUMINISMO: o herói do saber trabalha por um bom fim ético-político, a paz universal (discurso legitimado por consenso) Tal relato gera incredulidades, questionamentos: que fim ético-político é esse? Que paz universal é essa? Isso é possível?

17 O saber pós-moderno é 1. Instrumento do poder 2. Aguça nossa sensibilidade para as diferenças (múltiplos jogos de linguagem, heterogeneidades de discursos) 3. Reforça nossa capacidade de suportar o incomensurável (no sentido de que não há mais uma verdade universal a ser encontrada).