MINISTÉRIOS DO POVO DE DEUS

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Anna Marques Vilalobos
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1 MINISTÉRIOS DO POVO DE DEUS

2 Novas condições eclesiais

3 A Igreja é como uma família, a filha da mãe Maria. A Igreja, de fato, não é uma instituição fechada em si mesma ou uma associação privada, uma ONG, nem mesmo se deve restringir ao clero ou ao Vaticano Papa Francisco Audiência de

4 Papa Cardeais Arcebispos Bispos Monsenhores Cônegos Sacerdotes Diáconos Sub-diáconos... Antes do Concílio Vaticano II, a Igreja era a sociedade perfeita, constituída pela HIERÁRQUIA POVO como objeto da ação da Igreja

5 Visão jurídica, triunfalista e clerical reduz a Igreja à Hierarquia.

6 A desqualificação religiosa dos leigos Os leigos não são, não sabem e não podem!

O Papa Pio X afirma: "A Igreja é, por essência, uma sociedade desigual, ou seja, que compreende duas categorias de pessoas: os pastores e o rebanho; os que ocupam um posto nos diferentes graus da

7 O Papa Pio X afirma: "A Igreja é, por essência, uma sociedade desigual, ou seja, que compreende duas categorias de pessoas: os pastores e o rebanho; os que ocupam um posto nos diferentes graus da hierarquia e a multidão dos fiéis. E estas categorias são de tal modo distintas uma da outra que só no corpo pastoral (ou seja, a hierarquia) reside o direito e a autoridade necessárias à promoção e direção de todos os membros para o fim da sociedade.

8 Quanto à multidão, não tem outro direito senão o de se deixar conduzir e, qual rebanho manso, seguir os seus pastores". (Vehementer, 1906)

9 Pio XII afirma: Pela vontade de Cristo, os cristãos estão distribuídos em duas ordens, a dos clérigos e a dos leigos. (Encíclica Sinarum Gentes, 1955) A Igreja era uma Sociedade de desiguais, hierarquizada, onde o poder escorria diretamente de Deus para o topo da pirâmide.

10 Com o Concílio Vaticano II a Igreja é POVO DE DEUS que nasce da comunhão Trinitária Povo de Deus são todos os batizados

11 Frente à Igreja clerical, o Vaticano II introduz o conceito bíblico de Povo de Deus, povo de batizados (LG 12)

12 Com a noção de Povo de Deus, a Igreja é a comunidade dos batizados. Todos fazem parte do povo sacerdotal, profético e real, o que inclui os cristãos de outras Igrejas.

A noção de povo de Deus, com efeito, exprime a profunda unidade, a comum dignidade e a fundamental habilitação de todos os membros da Igreja à participação na vida da Igreja e à

13 A noção de povo de Deus, com efeito, exprime a profunda unidade, a comum dignidade e a fundamental habilitação de todos os membros da Igreja à participação na vida da Igreja e à corresponsabilidade na missão. Antes e além de toda e qualquer diferenciação carismática e ministerial, está a condição cristã, que é comum a todos os membros da Igreja (CNBB, Doc 62, 70)

14 Tudo vivido em profunda comunhão e efetiva participação de todos, com cidadania eclesial.

15 A comunhão é a dimensão invisível, interior do povo de Deus, e este é a expressão visível, exterior e histórica da comunhão.

16 Igreja, como Povo de Deus, é "colegial/sinodal (caminhar juntos) e tudo nela deve ser realizado na comunhão e na participação de todos.

17 É preciso superar o binômio: Hierarquia - Laicato pelo binômio: Comunidade - Carismas e Ministérios Conceber a comunidade eclesial como célula de Igreja e lugar de experiência viva de fé e fraternidade evangélica, e de sua missão no mundo e situar os ministérios dentro dela.

18 Filho Pai Espírito PALAVRA E SACRAMENTOS GRAÇA E CARISMAS Comunidade Eclesial Povo de Deus MINISTROS FIÉIS MISSÃO

19 Fica mais transparente a igualdade fundamental de todos os membros da Igreja, vivendo na corresponsabilidade e na diversidade de serviços e tarefas.

20 Antes de se falar em diferenciações carismáticas e ministeriais, é preciso afirmar a igualdade fundamental do povo eleito de Deus: Um só Senhor, uma só fé, um só batismo. (Ef 4,5)

21 Comum a dignidade dos membros; Comum a graça de filhos; Comum a vocação à perfeição. (LG 32) Uma só a salvação; Uma só a esperança e indivisa a caridade.

22 Não há, pois, em Cristo e na Igreja, nenhuma desigualdade em vista de raça ou nação, condição social ou sexo, porquanto não há judeu ou grego, não há servo ou livre, não há homem ou mulher, porque todos vós sois um em Cristo Jesus (Gl 3,28; Cl 3,11)

23 O Senhor Jesus, a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, faz todo o seu Corpo Místico participar da unção do Espírito pela qual Ele foi ungido. Pois n Ele os fiéis todos se tornam um sacerdócio santo e régio... Não existe membro que não tenha parte na missão de todo o Corpo (PO 2).

24 Processo de estancamento e até de retrocesso

25 a. longo inverno eclesial b. noite escura c. freio e retirada eclesial d. involução e. sonho de uma nova cristandade f. volta à grande disciplina eclesiástica

26 Processo de crescente clericalização, de carreirismo eclesiástico e de discriminação das mulheres nos lugares de responsabilidade eclesial.

27 Abandono do conceito bíblico do "Povo de Deus" Volta ao esquema triunfalista, clerical e jurisdicista de antes do Concílio

28 Na concepção de alguns poucos o ministério volta a adquirir uma roupagem cultual-litúrgica, perdendo a dimensão profética e pastoral.

29 Questionar os fundamentos cristológicos e eclesiológicos de alguns que centram a compreensão ministerial nos aspectos litúrgicoscultuais.

30 A renúncia do Papa Bento XVI foi a expressão da falência de um modelo eclesial

31 Francisco despertou esperanças de um novo começo para a Igreja, tal como aconteceu após o Vaticano II (Cardel Walter Kasper)

32 Retoma com força a eclesiologia do Povo de Deus

33 Com o Papa Francisco, ressurge o protagonismo de todos os batizados Em virtude do Batismo recebido, cada membro do povo de Deus tornou-se discípulo missionário. Cada um dos batizados, independentemente da própria função na Igreja e do grau de instrução da sua fé, é um sujeito ativo de evangelização, e seria inapropriado pensar em um esquema de evangelização realizado por agentes qualificados enquanto o resto do povo fiel seria apenas receptor das suas ações. A nova evangelização deve implicar um novo protagonismo de cada um dos batizados (EG 120).

34 O mesmo Espírito que dá unidade, cria diversidade no povo de Deus a serviço do Reino. A Igreja, atenta às indicações do Espírito Santo, em função de suas necessidades internas e dos desafios da missão no mundo, vai se estruturando e organizando. (CNBB, Doc. 62,80)

35 O Concílio Vaticano II tornou legítima a aplicação do termo ministério também aos ofícios realizados pelos cristãos leigos e leigas. O Concílio situou os ministérios em relação e função do povo, no povo e para o povo de Deus.

36 Na Igreja definida como povo de Deus, o sujeito é o povo de batizados, todo ele animado pelo Espírito, aonde existem distintos carismas e ministérios.

37 A unidade da Igreja acontece no interior de uma diversidade de rostos, carismas, funções e ministérios.

38 Diversidade que potencializa a missão da Igreja realizada por todos os seus membros, em liberdade, responsabilidade e criatividade.

39 Ministério é, fundamentalmente, um carisma que assume a forma de serviço à comunidade e à sua missão no mundo e na Igreja, e que é como tal acolhido e reconhecido pela Igreja.

40 Os ministérios acontecem em vários modos e graus: 1. Ministérios ordenados: o carisma é reconhecido e instituído mediante o sacramento da Ordem (Ministério da unidade): Bispos, Presbíteros e Diáconos;

41 2. Ministérios não-ordenados, dos cristãos leigos e leigas, fundamentados no sacramento do Batismo, Confirmação e Matrimônio (CfL 23): reconhecidos, confiados e instituídos.

42 Os Bispos dizem: Reconhecemos a importância de abrir aos leigos e leigas espaços de participação, confiarlhes ministérios e responsabilidades em uma Igreja onde todos vivam de maneira responsável seu compromisso cristão (Dap 211 citado Estudos da CNBB 107, nº 126)

43 DUAS LEITURAS OBRIGATÓRIAS!

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