O DISCURSO RELIGIOSO SOB UMA PERSPECTIVA RETÓRICA 1. Wemylla de Jesus Almeida

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1 O DISCURSO RELIGIOSO SOB UMA PERSPECTIVA RETÓRICA 1 Wemylla de Jesus Almeida Mesta e doutoanda em Língua Potuguesa pela PUC-SP, especialista em Didática do Ensino Supeio pelo IESF, licenciada em Letas pela UEMA e pofessoa assistente I da UEMA. Univesidade Estadual do Maanhão mylla_imp@hotmail.com RESUMO Este tabalho eflete aceca do discuso eligioso, assim, tomamos como copus a oba Reflexões paa muda sua vida, de Wemylla de Jesus Almeida (2015). Paa tanto, fundamentamo-nos na Retóica, seguindo, paticulamente, os seguintes autoes: Olandi (1996), Reboul (1998), Mosca (2006), Meye (2007) e Feeia (2010). Assim sendo, o objetivo do nosso tabalho consiste em apesenta a análise do discuso eligioso sob uma pespectiva etóica. Diante disso, discutiemos alguns aspectos fundamentais da etóica dento do discuso eligioso, tais como: éthos, páthos, Inteação e evesibilidade, monossemia, paáfase, doxa, dente outos. Como esultado de nossa pesquisa, constamos que o oado pecisa conhece bem as paixões que movem o seu auditóio (páthos), paa que alcance um discuso eligioso eficaz. Fala de eligião é, potanto, entende que está, intinsecamente, atelada ao mundo das cenças (doxa), ou seja, é um ato de fé. PALAVRAS-CHAVE: Retóica. Discuso eligioso. Doxa. INTRODUÇÃO Este tabalho eflete aceca do discuso eligioso, assim, tomamos como copus a oba Reflexões paa muda sua vida, de Wemylla de Jesus Almeida (2015). Paa tanto, fundamentamo-nos na Retóica, seguindo, paticulamente, os seguintes autoes: Olandi (1996), Reboul (1998), Mosca (2006), Meye (2007) e Feeia (2010). Assim sendo, o objetivo do nosso tabalho consiste em apesenta a análise do discuso eligioso sob um enfoque etóico, levando em conta, sobetudo, o texto O vedadeio sentido do Natal, que foi extaído do livo Reflexões paa muda sua vida, de Wemylla de Jesus Almeida (2015). Diante disso, discutiemos alguns aspectos 1 Este tabalho é esultado de um atigo apesentado à disciplina Os Sentidos no Texto: Aspectos Retóicos, ministada pelo Pof. D. Luiz Antonio Feeia, da Pontifícia Univesidade Católica de São Paulo, do cuso de Doutoado em Língua Potuguesa. contato@fipedbasil.com.b

2 fundamentais da etóica dento do discuso eligioso, tais como: éthos, páthos, lógos, Inteação e evesibilidade, polissemia, monossemia, paáfase, dente outos. Vale essalta que a pesente pesquisa é esultado da disciplina Os Sentidos no Texto: Aspectos Retóicos, ministada pelo Pof. D. Luiz Antonio Feeia, da Pontifícia Univesidade Católica de São Paulo. 1. RETÓRICA: O DISCURSO RELIGIOSO A eligião é um assunto bastante polêmico, há váias opiniões divegentes; logicamente, não seia difeente ao fala do discuso eligioso. Quanto ao discuso eligioso, Olandi (1996, p.16) caacteiza-o como aquele em que fala a voz de Deus. Isso acontece pela visão institucional, ou seja, o oado, seja o pasto ou o pade, é legitimado pela igeja, a tal modo de seu discuso assumi uma autoidade po epesenta a voz de Deus. Assim, o oado tem o seu éthos elacionado com o éthos de Deus, pois esse é o seu epesentante na tea. Desse modo, o ethos de Deus seá apesentado pelo oado po meio de suas escolhas linguísticas, como mosta o techo abaixo: [...] Mesmo depois disso, muitas pessoas não o econhecem como seu Salvado; paa algumas, Jesus não passa do filho de Maia, mudando o foco da adoação, mas eu peciso elemba que Jesus é o único Caminho, a Vedade e a Vida, ninguém iá ao Pai senão po Ele (João 14:6). Sim, essas palavas não foam ditas po mim, mas pelas Escituas Sagadas. Se você le a Bíblia do início ao fim, sabeá que ninguém veá a Deus se não aceita Jesus como o seu único Salvado. (ALMEIDA, 2015, pp.59-60, gifo nosso). É peceptível, po meio do techo, o éthos assumindo a voz de Deus, de maneia que a legitimidade toma mais foça ainda quando a autoa faz uso de um vesículo bíblico, uma vez que as Escituas Sagadas, paa os cistãos, epesenta os ensinamentos de Deus paa que eles possam obte uma vida plena e, sobetudo, adquii a vida etena. Como pova disso, Almeida declaa: Sim, essas palavas não foam ditas po mim, mas pelas Escituas Sagadas. O que emete ao discuso de autoidade, que enta na mistificação, na simbolização, aqui, paticulamente, o éthos da autoa epesentando o pópio éthos de Deus dupla epesentação. Com base nisso, vale salienta que o discuso autoitáio tende, fotemente, paa a monossemia univeso dogma -, fazendo ecuso ao intetexto ou à paáfase (como os contato@fipedbasil.com.b

3 vesículos bíblicos). Vejamos, também, outo aspecto elevante no discuso eligioso, a pesença do docee. Assim, a autoa, tendo como ponto de patida a passagem bíblica, além de assumi o éthos de Deus, petende instui o seu auditóio, nesse caso, os leitoes. Destaca-se, também, que o discuso eligioso é polêmico. Quando o vesículo bíblico elencado diz: Jesus é o único Caminho, a Vedade e a Vida, ninguém iá ao Pai senão po Ele (João 14:6). Essa afimação, com ceteza, iá gea intigas às demais eligiões que adoam outos deuses, afinal de contas, o discuso busca anula todas as outas possibilidades de adoação. Logicamente, esse discuso eligioso é potestante, po isso, que se aboda dessa maneia. Além do docee, um dos ecusos mais utilizados, pelos oadoes eligiosos, é a incitação da paixão em seu auditóio, sendo chamada pela etóica de movee, como o pópio nome já sugee, é esponsável pela foma de comove, tendo em vista atingi os sentimentos. Peocupa-se com o lado emotivo do discuso, atingindo as paixões humanas, Almeida (2015, p.59) apesenta bem o movee ao dize que: [...] O Menino Jesus tonou-se o Rei da humanidade, deamou a sua última gota de sangue paa que, hoje, nós tivéssemos a Vida Etena! Ele sofeu as pioes does, com a cooa de espinho tão sacástica do Rei não econhecido, mas humilhado pela humanidade que, ainda, gitava: Cucifica-o! Ele sofeu em nosso luga, caegou a nossa cuz. Você consegue entende isso? Consegue pecebe esse amo incondicional? (ALMEIDA, 2015, p.59). Tais palavas naam a cucificação de Jesus, mas obsevem que isso é feito de um modo bastante comovente, paa que o leito, em especial, se fo cistão, se sinta sensibilizado com o texto, atingindo, assim, as suas paixões (páthos). Po conseguinte, sugem as duas peguntas: Você consegue entende isso? Consegue pecebe esse amo incondicional?. Esses questionamentos são intencionais, tendo em vista incitaem mais comoção no auditóio, mexe mais com os seus sentimentos paa com Cisto. Há uma peocupação do discuso eligioso em se apoxima de seu auditóio. Nessa pespectiva, o uso do ponome na teceia pessoa do plual seá bem exploado, como: Potanto, não nos esqueçamos do vedadeio sentido do Natal! Jesus não pecisa se lembado, apenas, hoje, mas duante todos os dias das nossas vidas! O melho pesente que podemos da ao Senho Jesus é a nossa vida! E o maio beneficiado não seá o anivesaiante, mas nós mesmos, poque Jesus já está no contato@fipedbasil.com.b

4 Céu, e nós pecisamos d Ele paa estamos também. Pensemos nisso! (ALMEIDA, 2015, p.60, gifo nosso). O uso do ponome na pimeia pessoa do plual coloca a autoa (oadoa) no luga de seus leitoes (auditóio), geando uma apoximação com seu público, ou seja, nesse momento, o éthos de Deus é desconstuído, pois já não se apesenta mais com o discuso de Deus, mas com o do se humano falho e pecado, o qual pecisa da gaça e da miseicódia divina. Isso explica bem o que Olandi (1987, p.215) chama de ilusão da evesibilidade. Outa menção diz espeito aos usos linguísticos pefomativos (pode do impeativo), que possuem sentidos pimodiais dento do discuso eligioso. Eles acontecem paa expimi a ideia de pedido, odem, apelo, declaação, que são os vebos no modo impeativo, bem tatados no texto de Almeida: Potanto, não nos esqueçamos do vedadeio sentido do Natal! Jesus não pecisa se lembado, apenas, hoje, mas duante todos os dias das nossas vidas! O melho pesente que podemos da ao Senho Jesus é a nossa vida! E o maio beneficiado não seá o anivesaiante, mas nós mesmos, poque Jesus já está no Céu, e nós pecisamos d Ele paa estamos também. Pensemos nisso! (ALMEIDA, 2015, p.60, gifo nosso). Os vebos em destaque expessam a pedominância do modo impeativo nos discusos eligiosos, além do valo significativo que nos emetem os vebos pecisa, esta e pensa. Os ecusos linguísticos pefomativos têm como intuito apoxima o leito de Deus po meio da fé. Com efeito, a eligião está inseida no univeso das cenças (doxa). O discuso eligioso debuça-se, também, na dicotomia, confome apesentamos na tabela abaixo: Céu Ceto Justo Bom pasto Vida DICOTOMIA Infeno Eado Injusto Mau pasto Mote contato@fipedbasil.com.b

5 Almeida (2015, p. 60) apesenta esses paes dicotômicos ao assevea que: [...] Se você le a Bíblia, do início ao fim, sabeá que ninguém veá a Deus se não aceita Jesus como o seu único Salvado. [...] E o maio beneficiado não seá o anivesaiante, mas nós mesmos, poque Jesus já está no Céu, e nós pecisamos d Ele paa estamos também. Pensemos nisso! (ALMEIDA, 2015, p.60, gifo nosso). Aqui, a dicotomia faz-se pesente de foma implícita, pois, ao afima que Jesus já está no Céu, e nós pecisamos d Ele paa estamos também, fica subtendido que a pessoa que aceita Jesus iá paa o céu, e quem não aceita iá paa o infeno. Têm-se, então, os paes dicotômicos Céu X Infeno. Diante do exposto, a pessoa legitimada pela igeja tataá, em seus semões (ou textos), da dicotomia, dos paes opostos. Eles emeteão, sempe, ao bem e ao mal, ao divino e ao maligno. CONCLUSÃO Estuda o discuso eligioso, po meio de uma pespectiva etóica, foi de suma elevância à nossa pesquisa, uma vez que ela nos pemitiu uma análise mais apofundada do copus. Desse modo, váios aspectos possibilitaam-nos leva em conta esta abodagem, mas foi impotante pecebe que tudo gia em todos do éthos e do páthos, assim, podemos conclui que tais elementos são pimodiais a uma análise etóica. Com base nisso, tona-se necessáio o oado conhece bem as paixões que movem o seu auditóio (páthos), paa que alcance um discuso eligioso eficaz. Fala de eligião é, potanto, entende que está, intinsecamente, atelada ao mundo das cenças, da fé. Oa, acedita no discuso do pasto, do pade (ou qualque pessoa legitimada pela instituição eligiosa) é um ato de fé, pois Deus não se vê. Afimação essa que foge da ealidade humana é sobenatual, é mistéio. Então, paa muitos, a eligião é vista como algo utópico, falso, mentioso, mas, paa outos, ela é pimodial paa o equilíbio do homem, que pecisa de Deus Se - Supemo paa pedoa os seus pecados e fazê-lo feliz, pleno, como também desfuta da Vida Etena. Aceditamos que, em vitude disso, o discuso eligioso é visto como algo tão polêmico e complexo. contato@fipedbasil.com.b

6 REFERÊNCIAS ALMEIDA, W. de J. Reflexões paa muda sua vida. Rio de Janeio: Multifoco, BRACARENSE, L. C. F.; Feeia, L. A. Og. A Retóica do Opesso. São Paulo: LPB, MICHEL, M. A etóica. Tad. Maly Pies. São Paulo: Ática, ORLANDI, Eni. Pulcinelli. O Discuso Religioso. In: A Linguagem e seu Funcionamento: As Fomas do Discuso. Campinas, SP: Pontes, 1987., Eni P. A linguagem e seu funcionamento: as fomas do discuso. 4. ed. Campinas: Pontes, REBOUL, O. Intodução à Retóica. Tad. Ivone Castilho Benedetti. São Paulo: Matins Fonte, contato@fipedbasil.com.b