O livro Apocalipse 04 As cartas para Éfeso e Esmirna (2.1-11)

Transcrição

1 O livro Apocalipse 04 As cartas para Éfeso e Esmirna (2.1-11) Jörg Garbers Ms. de Teologia As cartas comunitárias O autor conhece as cidades muito bem. O grau de conhecimento indica que era conhecido pelas comunidades. Esse argumento perde de peso, se pensamos no Espírito Santo como autor A estrutura das cartas é muito semelhante: 1. Destinatário e ordem de escrever 2. Autoapresentação do remetente 3. Crítica (menos Esmirna e Filadélfia) ou elogio (menos Laodicéia) 4. Palavra de exortação 5. Ordem de ouvir 6. Palavra ao vitorioso 1

2 A carta para Éfeso Mapa A carta para Éfeso Mapa 2

3 A carta para Éfeso Mapa Biblioteca A carta para Éfeso 3

4 A carta para Éfeso Sanitário público Teatro A carta para Éfeso 4

5 A carta para Éfeso Artemis de Éfeso A carta para Éfeso A cidade de Éfeso População estimada no primeiro século: Cidade muito moderna Cidade com porto grande Cidade de negócios Culto ao imperador a partir de 29 D.C. Grande templo da Artemis, uma das 7 maravilhas do mundo antigo, tamanho de um campo de futebol A comunidade foi fundada por Priscila e Áquila e Paulo logo depois ensinou 2 anos na cidade. A cidade tornou-se centro missionário para a Ásia menor. Hoje ela se situa 15 km distante do mar e é um sítio arqueológico perto de Selçuk. 5

6 Remetente 1 Ao anjo da igreja em Éfeso escreva: "Estas são as palavras daquele que tem as sete estrelas em sua mão direita e anda entre os sete candelabros de ouro. Anjo da igreja é uma representação ou do presbítero ou simbólica da comunidade conforme cap. 1.2º. A autoapresentação repete 1.13 e 16. EleéoSenhordascomunidadesemtodososaspectos. Andar: toda carta parece ter conexões com Gn 3. Aqui lembra de Deus andando pelo jardim de Éden. Crítica e elogi0 2 Conheço as suas obras, o seu trabalho árduo e a sua perseverança. Sei que você não pode tolerar homens maus, que pôs à prova os que dizem ser apóstolos mas não são, e descobriu que eles eram impostores. Você tem perseverado e suportado sofrimentos por causa do meu nome, e não tem desfalecido. 4 Contra você, porém, tenho isto: você abandonou o seu primeiro amor. Em primeiro lugar são mencionados os elogios. Trabalho árduo: uma palavra que se torna um termo técnico para a missão. A expressão denota um trabalho pesado e cansativo. Perseverança: uma das palavras muito usadas para descrever o esperar em esperança. Is pode muito bem iluminar essa expressão. Homens maus são em primeiro lugar os falsos apóstolos e não pessoas com uma conduta eticamente incorreta. 6

7 Crítica e elogi0 2 Conheço as suas obras, o seu trabalho árduo e a sua perseverança. Sei que você não pode tolerar homens maus, que pôs à prova os que dizem ser apóstolos mas não são, e descobriu que eles eram impostores. Você tem perseverado e suportado sofrimentos por causa do meu nome, e não tem desfalecido. 4 Contra você, porém, tenho isto: você abandonou o seu primeiro amor. Apóstolos: o NT conhece pelo menos dois grupos diferentes que receberam esse nome. Em primeiro lugar os discípulos de Jesus. Em segundo lugar pregadores que estão perambulando entre as comunidades e recebem dádivas. Já as cartas paulinas alertam contra pessoas que falam em nome de Jesus, mas querem apenas ganhar dinheiro. Crítica e elogi0 2 Conheço as suas obras, o seu trabalho árduo e a sua perseverança. Sei que você não pode tolerar homens maus, que pôs à prova os que dizem ser apóstolos mas não são, e descobriu que eles eram impostores. Você tem perseverado e suportado sofrimentos por causa do meu nome, e não tem desfalecido. 4 Contra você, porém, tenho isto: você abandonou o seu primeiro amor. Impostores ou melhor homens de mentira é uma alusão a serpente em Gn 3. Com meias verdades e enganos esses apóstolos puxam as pessoas ao seu lado. Sofrimentos: parece que a oposição já se tem formado na comunidade e está pressionando. Não sabemos por certo em que o autor pensa. Os elogios são inseridos basicamente em aspectos doutrinárias. Inácio elogiou mais tarde a comunidade pelas mesmas características. 7

8 Crítica e elogi0 2 Conheço as suas obras, o seu trabalho árduo e a sua perseverança. Sei que você não pode tolerar homens maus, que pôs à prova os que dizem ser apóstolos mas não são, e descobriu que eles eram impostores. Você tem perseverado e suportado sofrimentos por causa do meu nome, e não tem desfalecido. 4 Contra você, porém, tenho isto: você abandonou o seu primeiro amor. Nofinalsegueacrítica. Primeiro amor: 1. O primeiro afeto 2. Comunhãocom Deusdocomeço (Gn3) 3. Asobrasdoamor acaridade Crítica e elogi0 2 Conheço as suas obras, o seu trabalho árduo e a sua perseverança. Sei que você não pode tolerar homens maus, que pôs à prova os que dizem ser apóstolos mas não são, e descobriu que eles eram impostores. Você tem perseverado e suportado sofrimentos por causa do meu nome, e não tem desfalecido. 4 Contra você, porém, tenho isto: você abandonou o seu primeiro amor. Estou optando pelo terceiro aspecto: Normalmente a palavra amor descreve uma conduta Ágapetorna-seumtermotécnicoparaaceiadacomunhão Doutrina e amor sempre vivem em uma certa tensão, o que faz a crítica lógica. O amortem atendência de aguentaretolerartudo e assim se comprometer no ensino e na linha clara. A doutrina tem a tendência de exclusão e dureza, o trabalho acadêmico que se esquece do próximo. O próximo versículo iria colaborar com essa argumentação. 8

9 Exortação 5 Lembre- se de onde caiu! Arrependa- se e pratique as obras que praticava no princípio. Se não se arrepender, virei a você e tirarei o seu candelabro do lugar dele. 6 Mas há uma coisa a seu favor: você odeia as práticas dos Nicolaítas, como eu também as odeio. Lembrar é um ato que leva a ação. NoATmuitas vezes se menciona que Deus se lembra do seu povo e em seguida ele entre em ação em favor do seu povo escolhido. Arrepender:descreveocontrito,avoltaeonovocomeço. Obras:umtermoqueabraçatodososaspectosdaconduta. Tirar: a ameaça é bem séria. Toda a existência da comunidade está em jogo. O amor está o sinal da comunidade. Sem o amor a comunidade pode se chamar cristã, mas não é mais. Exortação 5 Lembre- se de onde caiu! Arrependa- se e pratique as obras que praticava no princípio. Se não se arrepender, virei a você e tirarei o seu candelabro do lugar dele. 6 Mas há uma coisa a seu favor: você odeia as práticas dos Nicolaítas, como eu também as odeio. Nicolaitas: o mesmo grupo está mencionado também em Junto com eles se menciona os Bileamitas. Especulações sobre esse grupo existem muitas. Umgrupo fundadopornicolaudeat6.5 Um grupo que festeja orgias de cunho erótico pregando a libertinagem Um grupo que convida a adorar outras divindades Et. Simplesmente nãosesabequegrupoestáportrásdessenome. 9

10 Palavra ao vitorioso 7 Aquele que tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao vencedor darei o direito de comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus. A ligação entre o Espírito e Cristo é muito forte no livroapocalipse. O Espírito fala e interpreta as palavras de Cristo. O plural igrejas indica aquilo que mencionamos em capítulo 1. Cada uma das cartas é direcionada para uma igreja concreta, porém a mensagemédadaatodas. A expressão final de cada carta, direcionado ao vencedor, sinaliza que a vida da comunidade permanece uma luta. Num mundo de lutas e de competições os vencedores, os vitoriosos merecem de preço e de atenção, porém luta permanece luta e o preço recebe-se somente no final. Palavra ao vitorioso 7 Aquele que tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao vencedor darei o direito de comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus. Anovaconexãocom Gn3terminaacarta. A árvore da vida tornou-se uma chifre para a expectativa da vida eterna. No final do cap. 3 de Gn o ser humano é fora do jardim e impedido de comer dessa árvore para que ele não vive para sempre. Essa esperança é promessa para todos, não apenas para os membros da igreja em Éfeso. A palavra paraíso é uma palavra pérsica que significa jardim e refere-se aos jardins plantadas e cercados com muitas árvores frutíferas e animais exóticos. O grego fez uso dessa palavra estrangeira e assim a palavra tornou se tradução para o jardim de Éden do AT. As fantasias em conexão com essa palavra porém são invenção folclórica. 10

11 Resumo e lição A Igreja de Éfeso zela pela doutrina e está esquecendo aquilo que Paulo escreve na carta ao Corinto: sem amor tudo não adianta. Ensino, educação, formação, crítica, discernimento, etc. façam parte da vida comunitária. Sem isso a comunidade se torna fraca e sem defesa. Ensino sem amor porém facilmente se torna cruel, excludente e sectário e transforma-se em legalismo. O primeiro amor é aquele que me movimenta e me empurra em direção ao próximo na e fora da comunidade. É o trabalho missionário e diaconal do dia-a-dia. O Gn 3 ilumina toda essa carta. A serpente induziu o ser humano para pensar em si mesmo em primeiro lugar. A doutrina certa pode tornar-se em egoísmo comunitário que significa a morte da comunhão. Mapa A carta para Esmirna 11

12 Mapa A carta para Esmirna A carta para Esmirna Estrutura subterrânea contra impactos de terremoto 12

13 A carta para Esmirna Lado oeste do fórum (praça de feira) A carta para Esmirna AcidadedeEsmirna A cidade tive um porto grande O rio Hermes desembocou no mar mediterrâneo A cidade era conhecida pela sua beleza e riqueza Ciência e medicina tinham a sua fama Uma das 7 cidades que reivindicava ser o local do nascimento de Homer. A cidade competia com Éfeso pelo título da cidade principal da Ásia menor. Vivia uma grande comunidade judaica com muita influencia em Esmirna que mais tarde ativamente participou da morte do bispo Policarpo. Não se sabe quem fundou a comunidade. 13

14 Remetente 8 Ao anjo da igreja em Esmirna escreva: "Estas são as palavras daquelequeéoprimeiroeoúltimo,que morreuetornouaviver. Aautoapresentação fazaconexãocomcap. 1.17e18. Essaspalavras jáindicamotemamaiordacarta:vidaemorte. Aquele que profere as palavras é aquele que viveu desde sempre, porém passou pela experiência da morte e ressuscitou. Crítica e elogi0 9 Conheçoassuasafliçõeseasuapobreza; masvocêérico! Conheço a blasfêmia dos que se dizem judeus mas não são, sendo antes sinagoga de Satanás. As aflições pelas quais a comunidade passa devem ser ligadas a pressão e perseguição que aparente mente resultou em pobreza econômica. Isso está em contraste com a riqueza da cidade. Em contraposição ela é descrita como rica e podemos compreender isso somente de forma espiritual. A pressão e a pobreza empurram as pessoas à fé. O usomodernodapalavrablasfêmia difere-sedousoantigo. Hojeo termo designa a palavra contra Deus, antigamente era a fala contra seres humanos. Podemos imaginar que pessoas denunciaram os cristãosouridicularizaramasuaféqueécausadapobreza. 14

15 Crítica e elogi0 9 Conheçoassuasafliçõeseasuapobreza; masvocêérico! Conheço a blasfêmia dos que se dizem judeus mas não são, sendo antes sinagoga de Satanás. Osjudeus mencionados nacartasãoosjudeusdaquela cidadee não os judeus em geral. João está claramente como Paulo fazendo uma distinção entre judeus de fato, que façam parte do povo de Deus e reconhecem Jesus como Cristo/Messias, e aqueles que se dizem judeus, mas nãopertencemaopovodedeus. A sinagoga de Satanás é uma expressão metafórica. Em nenhum escrito da antiguidade lemos sobre uma igreja ou sinagoga de satanás. Apalavradesatanáséusadanolivrodeapocalipsedeforma figurativo como se percebe nesse versículo claramente. Satanás e satânico descrevem a oposição contra Deus e seu Messias. A personificação do mal e da oposição contra Deus na palavra satanás facilitam a descrição literária. Exortação 10 Não tenha medo do que você está prestes a sofrer. O Diabo lançará alguns de vocês na prisão para prová-los, e vocês sofrerão perseguição durante dez dias. Seja fiel até a morte, e eu lhe darei a coroa da vida. A palavra de consolo segue imediatamente. O sofrimento faz parte, mas não precisa-se ter medo, pois Cristo é o Α e o Ω. Josué recebeu noatamesmaordem. O aviso do sofrimento quer preparar a comunidade e deixar claro que a oposição está em ação. A palavra diabo é a tradução grega da palavra hebraica. As duas palavras designam um contraente ou um acusador no tribunal, essa tradução até indica que as autoridades romanas estão por trás dessa obra. A prisão era um lugar de detenção até o dia do tribunal, não um local de castigo. A espera da sentença gerava angustia. 15

16 Exortação 10 Não tenha medo do que você está prestes a sofrer. O Diabo lançará alguns de vocês na prisão para prová-los, e vocês sofrerão perseguição durante dez dias. Seja fiel até a morte, e eu lhe darei a coroa da vida. Aprovaconsistenadecisãodenegaroutestemunharafécristã. O número 10 dias não tem um valor especial simbólico se não a brevidade de um acontecimento. Dez dias podiam ser contados nos 10 dedos das duas mãos. O que se prevê aqui é uma perseguição local e limitada. A menção do número significa que esse tempo não foge do controle de Deus. A fidelidade de ficar firme na fé e no testemunho recebe o seu prêmio:acoroadavidadescreveavidamesmodepoisdamorte. A cidade de Esmirna está inserido de forma intensa na realidade do martírio (testemunho). Palavra ao vitorioso 11 Aquele que tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas. O vencedor de modo algum sofrerá a segunda morte. O vencedor novamente lembra da luta e dos muitos jogos e competições. Veja 2.7 A expressão segunda morte aparece aqui pela primeira vez no NT. A primeira morte refere-se a morte física que todos vão experimentar. A segunda morte refere a morte eterna depois do julgamento. Com outras palavras: aqueles que permanecem fiel à Deus e seu Messias vão viver, mesmo morrendo(jo 11.25) 16

17 Resumo e lição O testemunho que Jesus de Nazaré é o Cristo/Messias de Deus provoca reações que podem levar até a morte. Sofrimento, pobreza e morte não são indicações que a vida de fé é fraca ou a comunidade está longe do seu Senhor, bem ao contrário. A fidelidade sempre pode se apoiar na esperança e promessa da vida eterna. O fato de que hoje o testemunho de Jesus é tão bem aceito pode ser um sinal de que ele não é mais o escândalo que era. A realidade do consumo, a estrutura do capitalismo e as estruturas eclesiásticas, etc. assumiram o lugar do imperialismo romano e o culto imperial. A pergunta é: notamos isso ainda? O sofrimento basicamente passivo da comunidade de Esmirna impressiona e assusta. O Apocalipse 17