Maio/2014/ 5 月号. BOM AMIGO / Comunicado Mensal do Templo ~つながりあういのちの発見 ~ APRESENTAÇÃO DO NOVO MISSIONÁRIO DO DHARMA

Transcrição

1 BOM AMIGO / Comunicado Mensal do Templo がつ ごう Maio/2014/ 5 月号 Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin ~ A descoberta da Vida que se inter-relaciona ~ どうぼうしんぶん同朋新聞 しんしゅうおおたには真宗大谷派 べついん別院だより ブぶらじるべついんなんべいほんがんじラジル別院南米本願寺はっけん ~つながりあういのちの発見 ~ しんにんかいきょうし しょうかい 新任開教使のご紹介 さいご最にほんごので 日 後になりますが ポぽるとがるご 本語が多 べんきょうちゅうルトガル語もまだまだ勉強中ですおおおもごようしゃくなると思いますが御容赦ください しどうべんたつみなさんのご指導ご鞭撻のほどお願 ねがもうい申し上 あげます ささきはじめ佐々木萌 はじたびかいきょうし初めまして この度 開ささきはじめ佐々木萌です ちゃくにんあいさつじこしょうかい着任にあたりご挨拶と自己紹わたくしうそだにほん私の生まれと育ちは 日ねんしょうぎょうじちょうなん 1986 年に正行寺の長 は 27 歳 きょうと京 さいどくしんで独おおたにだいがく 身です そつぎょう 都の大谷大学を卒業後ときえんその時のご縁もありこの度 べついんなんべいほんがんじ 男として生 ごひがしほんがんじ 東 たびかいきょうし 開 うねんれいまれました 年齢 さんねんつとめ 本願寺に三年務 教使としてブぶラジルらじる 別院南米本願寺へこさせていただきました ビびザの申ざしんせいとうもんだいねんくおそ請等の問題で 1 年ほど来るのが遅くなりまがつにちぶじくしたが 4 月 12 日に無事に来ることができました わたくしみじゅくものいたたた私は まだまだ未熟者で至らないところも多々ありまわたしじしんおなひとりしんしゅうおおたにはもんすが 私自身みなさんと同じ1 人の真宗大谷派の門とともしんらんしょうにんおしまな徒ですので みなさんと共に親鸞聖人の教えを学んおもせんだつかたがたおもでいきたいと思っています また 先達の方々の思いおもこたじんりょく encorajamento de todos. や みなさんの思いに応えられるよう尽力しますので おねがどうぞよろしくお願いいたします APRESENTAÇÃO DO NOVO MISSIONÁRIO DO DHARMA Muito prazer! Sou Hajime Sasaki e acabo de tomar posse como Missionário do Dharma. Ao ensejo, gostaria de me apresentar e dirigir algumas palavras de saudação. Nasci e cresci no Japão, na cidade de Matsumoto, província de Nagano. O nascimento foi em 1986, como primogênito do Templo Budista Shôgyôji. Tenho 27 anos e sou solteiro. ちゃくにん Após me formar na Universidade Ôtani, de Quioto, 教使として着任いたしました trabalhei 3 anos no Templo Budista Higashi Honganji. Graças também aos vínculos ali criados, pude vir agora ao Templo Budista Nambei Honganji Brasil 介をさせていただきます Betsuin para atuar como Missionário do Dharma. ながのけんまつもとし本の長野県松本市で A minha vinda foi retardada em cerca de um ano por causa de problemas como obtenção de visto, porém, felizmente cheguei no dia 12 de abril sem mais transtornos. Sou ainda inexperiente, deixando muitas coisas a desejar, mas sendo, eu próprio, um devoto do Budismo Shin, Ramo Ôtani, em pé de igualdade com os demais, gostaria de seguir aprendendo os ensinamentos do Mestre Shinran, em companhia de todos. Por outro lado, dedicarei todo meu esforço para corresponder aos anseios de todos, inclusive a dos nossos antepassados. Para tanto, espero contar com a compreensão e colaboração de todos. Por fim, peço perdão por utilizar mais a língua japonesa, pois ainda estou na fase de aprendizado da língua portuguesa. Conto com a orientação e o Hajime Sasaki (1)

2 (O Fio da Aranha...continuação do mês anterior) Sem querer, Kandata ergueu a cabeça para admirar o céu do Lago de Sangue quando discretamente em meio às trevas, vindo do longínquo, tão longínquo mundo celestial, não é que percebeu um único e frágil fio prateado de aranha? Como que receosa de ser percebida por olhos estranhos, brilhando, veio descendo em sua direção. Kandata ao ver o fio, sem pensar, bateu palmas de alegria. Certamente, se ele se agarrar neste fio e escalar por ela até o fim, com certeza conseguirá escapar do Inferno inequivocadamente. Ora, se for bem sucedido, até é possível que possa adentrar a Terra da Suprema Alegria. Assim, não sendo mais alcançado pelas Montanhas de Agulhas, não há mais como ser afundado no Lago de Sangue. Assim pensando, logo Kandata, agarrando fortemente o fio da aranha com as duas mãos, começou a escalar sempre para cima, cada vez mais, com todas as suas forças. Como ele fora um grande ladrão, estava acostumado desde antigamente a esse tipo de atividade. Mas como a distância entre o Inferno e a Terra da Suprema Alegria distava em zilhões de quilômetros, por mais que se afobasse, não era nada fácil sair e chegar em cima. Quando já subia há algum tempo, Kandata acabou por fatigar-se tanto a ponto de não conseguir mais escalar, assim sendo, não houve outra forma senão primeiro parar para descansar um pouco e ficou pendurado no meio do fio da aranha, quando deitou o olhar para baixo, para a longa distância percorrida. Neste instante, como compensação de ter escalado com tanto afinco, sem que percebesse, o Lago de Sangue onde estivera até então, agora já estava escondido nas profundezas da escuridão. E também a assustadora Montanha de Agulhas que brilhava tenuamente, já ficara bem abaixo de seus pés. Se continuasse nesse ritmo, fugir do Inferno não estaria tão além das expectativas, como imaginara. Kandata agarrando o fio da aranha com ambas as mãos, depois de anos desde que chegara aqui, com sua voz que calara até então, disse: - Bom! muito bom! E riu. Entretanto, foi quando percebeu de repente. Não é que lá embaixo, no fio da aranha, agarravam-se um sem número de condenados, seguindo-o? Mais parecia uma fila de formigas, escalando incansavelmente. Kandata, vendo isso, assustado e com medo, limitouse um bom tempo a ficar parado com a bocarra aberta feito um tolo, apenas movendo os olhos de um lado para o outro. Como que um fio frágil de aranha que mal aguentava seu peso, poderia resistir ao peso de um número tão grande de condenados? Se por acaso o fio arrebentar agora no meio do caminho, mesmo ele que se esforçou tanto, o único com direito neste fio, será derrubado, tendo que cair de cabeça de volta ao Inferno. Que terrível, se isso ocorrer! Enquanto isso, já não eram centenas, mas milhares de condenados que pululavam da escuridão das profundezas do Lago de Sangue, que escalavam avidamente em fila o frágil e brilhante fio da aranha. Se não fizesse nada agora, o fio se partiria em dois no meio e ele despencaria irremediavelmente. Nesse momento Kandata berrou: Seus malditos condenados! Esse fio de aranha me pertence. Perguntaram pra quem se podiam subir? Desçam, desçam já! Quando assim urrou, neste instante o fio da aranha até então impassível, de repente, do ponto onde Kandata estava dependurado, pimba, fez-se o som do fio partindo-se. Assim Kandata não teve como se sustentar. Num instante tão breve que nem dava tempo de dizer ai, imediatamente caiu girando como um pião ao vento, despencando direto, de cabeça para baixo nas profundezas da escuridão. Restando apenas, o fio curto da aranha da Terra da Suprema Alegria, brilhando fininha, suspensa em meio ao céu sem lua e sem estrelas. O Buda, em pé diante da beira do Lago de Lótus da Terra da Suprema Alegria, observou tudo com muita atenção do início ao fim. Vendo Kandata acabar por afundar como uma pedra até o fundo do Lago de Sangue, com o rosto consternado, recomeçou a caminhar a esmo. Visto pelos olhos do Buda, a falta de compaixão do coração de Kandata, que quis fugir sozinho do Inferno, fez com que ele caísse novamente no mesmo Inferno, recebendo um castigo proporcional ao seu coração. (2)

3 Apesar de tudo isso, o Lago de Lótus sequer se importou com o fato ocorrido. As flores brancas feito globos, embalavam seus cálices ao redor dos pés do Buda, e dos estames dourados do centro das flores, emanava um perfume indescritível que se espalhava ininterruptamente. Na Terra da Suprema Alegria, a tarde já se aproximava. Texto: Ryûnosuke Akutagawa escrito em Tradução: Sayuri Sakane かんだたあたまちいけなにげなく犍陀多が 頭をあげて血の池そらながの空を眺めますと そのひっそりしたやみなかとおとおてんじょうぎんいろの中を 遠い遠い天上から 銀色のくもいとひとめの糸が まるで人目にかかわるのをおそれひとほそひかるように 一すじ細く光りながら するすじぶんうえると 自分の上へたれてまいるではございかんだたみおもませんか 犍陀多はこれを見ると思わずてうよろこいと手を打って喜びました この糸にすがりついて どこまじごくだでものぼってゆけば きっと 地獄からぬけ出せるにそういごくらく相違ございません いや うまくいくと 極楽へはいる はりやまおの山へ追い ことさえもできましょう そうすれば もう針あちいけしず上げられることもなくなれば 血の池に沈められることおもかんだたもあるはずはございません こう思いましたから犍陀多いとりょうては さっそくそのくもの糸を 両手でしっかりとつかみうえうえながら いっしょうけんめいに上へ上へと たぐりのぼはじおおり始めました もとより大どろぼうのことでございますむかしから こういうことには 昔からなれきっているのでご じごく ごくらく ざいます しかし 地獄と極楽との間 あいだなんまんりは 何万里となようい くございますから いくらあせってみたところで 容易うえでに上へは出られません ややしばらくのぼるうちに とかんだたひとうえうとう犍陀多もくたびれて もう一たぐりも上のほうへ は のぼれなくなってしまいました そこで しかたがひとやすやすいとちゅうございませんから まず一休み休むつもりで 糸の中とめしたみ途にぶらさがりながら はるかに目の下を見おろしまし た すると いっしょうけんめいにのぼったかいがあっじぶんちいけいまて さっきまで自分がいた血の池は 今ではもうやみそこの底に いつのまにかかくれております それからあの ひかはりやまあししたぼんやり光っているおそろしい針の山も 足の下になっ いじごくけば 地 てしまいました このぶんでのぼって行獄から ぬだぞんがいかんだ抜け出すのも 存外わけがないかもしれません 犍陀たりょうていとき多は 両手をくもの糸にからみながら ここへ来てから なんねんだこえ何年にも出したことのない声で しめた しめた とわらきいと笑いました ところが ふと気がつきますと くもの糸したかずかぎざいにんじぶんの下のほうには 数限りもない罪人たちが 自分のの ぎょうれつ ぼったあとをつけて まるでありの行列のように やはうえうえいっしんり上へ上へと一心によじのぼってくるではございませんかんだたみおそか 犍陀多はこれを見ると おどろいたのと恐ろしい おお のとで しばらくはただ ばかのように大くちめうごきな口をあいたまま 目ばかり動かしておじぶんきりました 自分ひとりでさえ切れそうな ほそいとこの細いくもの糸が どうしてあれだけのにんずうおもた人数の重みに堪えることができましょう まんいちとちゅうたもし万一 途中で断れたといたしましたら じぶん せっかくここまでのぼってきた このかんじんな自分まじごくおでも もとの地獄へさかおとしに落ちてしまわなければ たいへん なりません そんなことがあったら 大変でございます ざいにん なんびゃく なんぜん が そういううちにも 罪人たちは 何百となく何千とちいけそこあなく まっくらな血の池の底から うようよとはい上がっほそひかいといちれつて 細く光っているくもの糸を 一列になりながら せっいませとのぼってまいります 今のうちにどうかしなければ いとなかふたきおちが糸はまん中から二つに切れて 落ちてしまうのに違いかんだたおおこえだありません そこで犍陀多は大きな声を出して こらざいにんいと罪人ども このくもの糸はおれのものだぞ おまえたちは いったいだれにきいてのぼってきた? おりろ おりろ いまとわめきました そのとたんでございます 今までなんいときゅうかんだたともなかったくもの糸が 急に犍陀多のぶらさがっていおときるところから ぷっつりと音をたてて切れました ですかんだたまかぜから犍陀多もたまりません あっという間もなく 風をき切って こまのようにくるくるまわりながら みるみるうそこおちにやみの底へまっさかさまに落ちてしまいました あごくらくいとほそひかとにはただ 極楽のくもの糸がきらきらと細く光りながつきほしそらちゅうとみじから 月も星もない空の中途に短くたれているばかりでごしゃかさまごくらくいけたざいます お釈迦様は極楽のはす池のふちに立って (3)

4 いちぶしじゅうみりっぱしせつたならまちおおかっきこの一部始終をじっと見ていらっしゃいましたが や立派な施設も立かんだたちいけそこいししずち並び 街は大いに活気づきました いちじきさきんおなかちばいばいがて犍陀多が血の池の底へ石のように沈んでしまいま一時期は砂金と同かなかおじ価値で売買されたそうです こうだいとちいちどさくづけばしょ二どつかすと 悲しそうなお顔をなさりながら またぶらぶらおしかし 広大な土地で一度作付けした場所は二度と使あるはじじぶんじごくぬだたんいつさいばいおこなかたびょうきひがい歩きになり始めました 自分ばかり地獄から 抜け出えない単一栽培を行かんだたむじひこころこころい またそのやり方は病気の被害にあとうじそうとする犍陀多の無慈悲な心が そうして その心合そうとうばつうじごくおいやすいと当時からわかっていたのにやめられなかっほかひととちひろもう相当な罰を受けて もとの地獄へ落ちてしまったのが たそうです 他しゃかさまめみの人がどんどん土地を広げ儲けているじぶんゆびお釈迦様のお目から見ると あさましくおぼしめされたのに 自分たちだけそれを指ごくらくいけすこをくわえてみているわけにこんかいあんないかたはなしのでございましょう しかし極楽のはす池は 少しもいかなかった と 今回案内してくださった方たまがお話くそんなことにはとんちゃくいたしません その玉のようださいました ( 来月号につづく...) しろはなしゃかさまあしな白い花は お釈迦様のおみ足のまわりに ゆらゆら RELATO DA VISITA A BELÉM E TOMÉ-AÇU 2 うごなかきんいろうてなを動かして そのまん中にある金色のずいからたまは なんともいえないよいにおいが 絶え間なくあたり Ouvimos muito falar sobre a importância de respirar os ensinamentos budistas em meio ao cotidiano, ごくらくひるちかにあふれております 極楽ももう昼に近くなったのでご porém senti o perigo no cotidiano do homem moderno que vive o seu dia-a-dia afastado da Vida propriamente ざいましょう dita. Se dissessem então que bastaria viver no campo, isso ベべレれンん トとメめアあスすほうもんき também não parece tão simples assim. Mesmo as pessoas 訪問記 2 de Belém e Tomé-Açu não conviviam com a grande natureza desde o início. Tomé-Açu dista cerca de 230 かいきょうしいずはらしゅう km ao sul da Capital do Estado do Pará, Belém, que se ( 開教使泉原秀 ) localiza na foz do Rio Amazonas. Essa cidade é conhecida por abrigar muitos japoneses e seus descendentes e せいかつなかいき detém a mais antiga história da colonização japonesa da 生活の中に息づく região norte do Brasil. Atualmente ainda vive cerca de ぶっぽうたいせつい仏法が大切 とよく言 300 famílias de origem japonesa. Cultivou verduras em せいかつ meio a dificuldades encontradas no plantio de cacau e na われますが その 生活 そのものが いのち からとおいとなげんだいじんせいかつあやかん epidemia de malária. Propagou o hábito de consumir as 遠いところで営まれている現代人の生活の危うさを感 verduras japonesas entre os moradores da região, fazendo いなかく demonstrações de culinária nas feiras e oferecendo os じました だからといって 田舎暮らしをすればいかんたん pratos para degustação. A propósito, a primeira verdura いのかというと そう簡単ではないようです ベべレンや れん que obteve sucesso foi o repolho. トとメアスの人めあす P ひとびとだいしぜんきょうせい々もはじめから大自然と共生していたわ osteriormente, com enorme sucesso da pimenta, けではないのです トとメアスは アめあすあマゾン河まぞんがわかこう construiu-se o templo além de outras magníficas の河口の edificações e a cidade se desenvolveu muito. とし都市パぱらしゅうしゅうとラ州の州都ベべレンより南れんみなみやくはなへ約 230 Km 離れたと Dizem que a pimenta chegou a ser negociada a preço de ころにあります ブぶラジル北らじるほくぶにっぽんじんにゅうしょくち ouro aluvial. 部の日本人入植地として E もっとれきしふるおおにっけいじんすまちし ntretanto, diante da terra abundante, praticava-se は最も歴史が古く 多くの日系人が住む町として知ら a monocultura que não permitia a reutilização das げんざいこあまにっけいじんかぞくくれており 現在でも 300 戸余りの日系人家族が暮らし mesmas terras já cultivadas, não conseguindo abandonar ています マまラリアの流らりありゅうこう行やカかカオ栽かおさいばいこんなん essa prática mesmo sabendo, já naquela época, que ela 培の困難のなか facilitava o surgimento de danos por doenças. Não se やさいつくげんちひとたで 野菜を作りそれを現地の人に食べてもらうために podiam, somente eles, ficar de braços cruzados, vendo os フふェーラぇーらいちばりょうりじつえんししょく outros aumentando cada vez mais as suas propriedades e ( 市場 ) で料理の実演をし 試食をしてもら se enriquecendo. にっぽんやさいひろさいしょいつつ日本の野菜を広めたそうです ちなみに最 A 初に ssim me contou a pessoa que atuou como guia desta せいこうやさい成功した野菜はキきャベツということです ゃべつ visita. (continua na próxima edição...) のちぴめんたこしょうだいせいこうおさときてらた後ピメンタ ( 胡椒 ) で大成功を収めた時にお寺も立ち Shu Izuhara Missionário do Dharma (4)

5 だいかい 第 48 回 ぶつれんはな仏連花まつり せんじつがつかげつにち先日 4 月 7 日 ( 月 ) より12 日 ( 土リりベルダーデべるだーでひろばしゃかさまこうたん広場におきまして お釈迦様のご降誕をいわだいかいぶつれんはなかいさい祝う 第 48 回仏連花まつり が開催されました お ど ) まで てんきめぐたくさんかたがたきいただらい天気にも恵まれ 沢山の方々に来て頂きました ご来じょうあまちゃせったいてつだくだみなさま場または 甘茶接待のお手伝いして下さった皆様 お ち稚 ご ふけい 児さん 父兄の方 かたがたまこと々 誠に有 あがとり難うございました 48ª. FESTA DAS FLORES DA FEDERAÇÃO DAS ESCOLAS BUDISTAS Realizou-se a 48ª. Festa das Flores que comemora o nascimento do Buda Shakyamuni, promovida pela Federação das Escolas Budistas do Brasil, na Praça da Liberdade, no período de 4 (segunda-feira) a 12 (sábado) de abril. Favorecida pelo tempo, a festa contou com a presença maciça de visitantes. Manifestamos os nossos sinceros agradecimentos aos visitantes, àqueles que auxiliaram na recepção do rito de oferecimento de chá adocicado, às crianças paramentadas com trajes típicos ( otigo-san ) e aos pais e familiares das crianças. ふほう 訃報 ながのゆきこ ねんがつか長野由紀子 2014 年 3 月 20 日 ながのたいじょうもとかいきょうしふじん ぎょうねん行 年 93 才 長野諦乗元開教使夫人 長年にわたり開教区にごじんりきいただつつしあいちょういひょう尽力して頂きました 謹んで哀弔の意を表します なむあみだぶつ 南無阿弥陀仏 ながねん さい かいきょうく NOTA DE FALECIMENTO Comunicamos o falecimento da Sra. Yukiko Nagano, 93 anos, ocorrido em 20/03/2014. Era viúva do ex-missionário do Dharma, Rev. Taijo Nagano. Dedicou muitos anos de sua vida em prol da Missão Sul-Americana. Manifestamos as nossas condolências. NAMU AMIDA BUTSU がつ 5 月 か 6 ( 火 ) 蓮 べついんの別 ぎょうじ よてい 院行事予定 はすかいていれいほうわかいの会定 例法話会 13:00 どしんしゅうがくこうざ 10 ( 土 ) 真宗学講座 16:00 にち 11 ( 日 ) 母 ははひほうようの日法 要 09:00 かぜんもんしゅめいにちていれい 13 ( 火 ) 前門首ご命日定例 13:00 どぶっきょうがくいんこうざ 17 ( 土 ) 仏教学院講座 16:00 すいしんらんしょうにんめいにちていれい 28 ( 水 ) 親鸞聖人ご命日定例 13:00 どぽ 31 ( 土 ) ポ ご ていれいほうわかい 語定例法話会 16:00 Programação do Templo Maio/ (ter) 13:00 Rito Mensal da Associação Flor de Lótus (palestra em japonês). 10 (sab) 16:00 Curso de Budismo Shin, em português. 11 (dom) 09:00 Rito do Dia das Mães (palestras em japonês e em português). 13 (ter) 13:00 Rito em Memória do Grão Mestre Anterior (palestra em japonês). 17 (sab) 16:00 Curso de Budismo Básico, em português. 28 (qua) 13:00 Rito em Memória do Mestre Shinran (palestra em japonês). 31 (sab) 16:00 Rito Mensal do Betsuin (palestra em português). ご ポぽ語 こんげつ今 にちようらいはい日 曜礼拝 最 さいしゅう終ペぺーじさんしょうージ参照 たくさんまいま月も沢山のお参りをお待ちしております! Cerimônia Dominical: vide detalhes na última página. Contamos com a participação de todos! (5)

6 CERIMÔNIA DOMINICAL EM PORTUGUÊS: contamos com a sua presença! AOS DOMINGOS NO TEMPLO DE SÃO PAULO (Av. do Cursino, 753), DAS 10:30h ÀS 11:30h. Nesta ocasião, convidamos todas as famílias de nossa comunidade bem como amigos e simpatizantes a vir ouvir o Dharma de Buda em português e começar a compreender como esses ensinamentos milenares podem ser utilizados na nossa vida diária, nos ajudando a compreender as situações cotidianas. A participação é livre! Compareça e venha dar seus primeiros passos no entendimento da religião dos seus antepassados ou em um novo caminho a seguir. DOMINGOS DO MÊS DE Maio/2014: DIAS 4, 11, 18, 25 Templo Budista Higashi Honganji Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin Av. do Cursino, 753 Jardim da Saúde São Paulo SP H P: < <honganji.br@gmail.com> Twitter: <twitter@nambeihonganji> Tel: (11) ou Fax: (11)