TEOLOGIA CURSO: A ESCRITURA vivendopelapalavra.com Por: Helio Clemente

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1 TEOLOGIA CURSO: A ESCRITURA vivendopelapalavra.com Por: Helio Clemente Revisado em Jan/ A ESCRITURA Foi visto no capítulo anterior que a Escritura é o princípio primeiro do pensamento cristão, segue-se agora o estudo e as características inerentes à mesma. Todas as vezes que for mencionado Deus nestes estudos, a referência é o Deus triúno da bíblia, quando a referência for específica a uma das pessoas da Trindade ela será devidamente identificada de forma pessoal. Agostinho: Ó homem, o que minha Escritura diz, isto digo Eu. Comentário de Mathew Henry ao evangelho de Mateus: Vivemos uma era em que o cristianismo e o Novo Testamento são mais violenta e audaciosamente atacados por alguns de dentro de suas próprias entranhas do que por aqueles que estão às suas margens. Nunca Moisés e seus escritos foram tão censurados e ridicularizados por qualquer judeu, ou Maomé e 1 / 46

2 seu Alcorão por qualquer muçulmano como Cristo e seu Evangelho têm sido atacados por homens que são batizados e chamados de cristãos; e isto, não sob o aspecto de qualquer outra revelação divina, mas em desprezo e provocação a toda revelação divina; e não por meio de algum embate que eles travem com algo que choque a sua fé, e que através de sua própria fraqueza, não consigam superar. Eles não desejam ser instruídos e ajudados no entendimento e na sua reconciliação com a verdade que receberam, mas fazem uma oposição resoluta como se olhassem para a revelação divina como seu inimigo, tendo resolvido por todos os meios possíveis ser a ruína dele embora não possam dizer que mal ela tenha feito ao mundo ou a eles. Este comentário de Mathew Henry foi escrito há mais de duzentos anos, e de lá até aqui, a situação somente tem piorado, ele se refere ao irracionalismo na igreja, e hoje o que temos? O mesmo irracionalismo, dotado de ferramentas poderosas, agindo incessantemente e progredindo em detrimento da sã doutrina, o resultado disto é visto no pentecostalismo, nos carismáticos, na batalha espiritual, na igreja com propósitos, nos pequenos grupos e outros meios, pelos quais o evangelho vem sendo transformado através de técnicas mundanas e doutrinas estranhas e diversas, que nada têm a ver com a Palavra. Em meio a tudo isto, o conhecimento a respeito da Escritura, torna-se crucial para a preservação do cristianismo ante tantos inimigos que surgem dentro da própria igreja cristã. 1 João 2,19: Eles saíram de nosso meio; entretanto, não eram dos nossos; porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse manifesto que nenhum deles é dos nossos. A Justificação e a Clareza da bíblia Todo texto bíblico é de fácil compreensão? Não é bem assim, se a clareza bíblica fosse tão 2 / 46

3 evidente, talvez não existisse tão grande número de denominações evangélicas, este fato prova que a clareza bíblica não é um fato comprovado, grande parte dos cristãos praticamente desconhece a bíblia. Existem dificuldades sobre certas partes, e muitos homens de formação universitária e grande cultura não conseguem entender e interpretar a bíblia. Porque isso acontece? Os reformadores afirmaram que a clareza da bíblia somente se manifesta quando vista através da doutrina da justificação pela graça: A soberania absoluta de Deus em Cristo. Assim sendo, a bíblia é, de fato, o princípio primeiro do cristão, mas sua clareza somente aparece mediante o conhecimento e aceitação da doutrina da justificação. Ora, o propósito da bíblia é instruir seus leitores para a salvação, seu propósito prático é moral, mas só pode ser revelado através do aprendizado e da instrução da mente. A bíblia revela que Deus oferece aos homens rebeldes e incapazes, que merecem apenas sua ira e juízo, o seu plano de salvação somente pela sua graça e misericórdia imerecida pelo homem. O plano de salvação apresentado na bíblia foi definido no Decreto Eterno do Deus triúno, na eternidade, antes do princípio do mundo, onde o Pai assume a representação da Trindade ofendida e escolhe dentre a massa caída da humanidade os seus eleitos, o Filho assume a realização da obra da redenção destes eleitos através da encarnação, por uma vida de perfeita obediência e da morte vicária na cruz, o Espírito assume a aplicação e operação da salvação ao longo de toda a vida do crente (*), por fim, a glorificação final dos cristãos será consumada na segunda vinda de Cristo. (*) - Esta linguagem acima, onde as pessoas da trindade assumem as funções dentro do plano de salvação dos homens é simbólica e tem como finalidade o entendimento da Trindade Econômica. Estas situações entre as pessoas divinas simplesmente existem eternamente, não é, a rigor, correto, dizer que Deus (o Pai ou o Filho ou o Espirito Santo) assume alguma coisa, pois Ele é imutável e conhece todas as coisas, estas situações existem eternamente e são próprias de cada pessoa da trindade divina de forma imutável e irreversível. 3 / 46

4 Desta forma, Deus o Pai, simplesmente existe eternamente como Deus o Pai, Deus o Filho simplesmente existe eternamente como Deus o Filho e Deus Espírito Santo simplesmente existe eternamente como Deus Espírito Santo. Assim, o Verbo é o Cristo, o eterno Filho de Deus e o Espírito é eternamente procedente do Pai e do Filho, isto tudo a despeito da perfeita igualdade em essência e natureza das pessoas divinas. Quando as pessoas buscam na bíblia achar suporte para seus próprios pensamentos, o sentido da Escritura se perde; quando ela é vista com piedade, buscando conformar os pensamentos do homem aos ensinamentos divinos, ela se torna cada vez mais clara, brilhando com intensidade. O que diz Martinho Lutero a este respeito? Martinho Lutero: Se o artigo da justificação é perdido, perde-se toda a doutrina cristã ao mesmo tempo. A justificação, sozinha, faz de uma pessoa um teólogo, pois com ela vem o Espírito Santo que, por seu intermédio, ilumina o coração e guarda a doutrina no entendimento verdadeiramente correto, de forma que esta pessoa é capaz de distinguir precisa e claramente e julgar todos os outros artigos da fé, e vigorosamente sustentá-los. De acordo com esta declaração, fica claro o porquê a bíblia não encontra seu lugar na igreja atual, os religiosos perderam a verdade da justificação pela graça de Deus. A bíblia revela a determinação divina para a salvação em Jesus Cristo, todos os fatos do Velho e Novo Testamento apontam para esta realização. Romanos 1,17: Visto que a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como está escrito: O justo viverá por fé. Este versículo foi o que trouxe a luz da clareza bíblica tanto a Agostinho como a Martinho Lutero quando estavam desesperados em busca de justiça própria. Todo o pacto de Deus com os homens é a respeito da salvação pela fé em Jesus Cristo somente, quando a interpretação bíblica é feita com relação a esse propósito divino a mensagem fica transparente, porém, se a doutrina da justificação é abandonada, a bíblia torna-se um intrincado de idéias confusas e ininteligíveis, um verdadeiro quebra-cabeça. 4 / 46

5 Lucas 24,27: E, começando por Moisés, discorrendo por todos os Profetas, expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras. A mensagem primordial da bíblia é a justificação pela graça, unicamente através da imputação ao crente da justiça perfeita de Cristo e por meio da fé somente; e nenhuma destas coisas provém em méritos humanos, são dons de Deus, a justiça que leva à salvação provém unicamente de Cristo. Isto pode ser visto no Velho Testamento em várias partes, nos Salmos Messiânicos, em Isaías, e praticamente em todos os livros, por exemplo, no livro do profeta Jeremias, conforme abaixo: Jeremias 23,6: Nos seus dias, Judá será salvo, e Israel habitará seguro; será este o seu nome, com que será chamado: SENHOR, Justiça Nossa. SENHOR, Justiça Nossa : Yavé Tsidequenuw, título atribuído ao Messias Jesus Cristo. Desta forma, o significado da Escritura nem é tão complexo que uma pessoa comum não possa ter a compreensão de suas doutrinas básicas, nem é claro a eruditos e a uma elite intelectual que não foram iluminados pelo Espírito. A palavra de Deus somente se pode compreender pela revelação, isto, porém, somente se realiza através do estudo aplicado e da oração. Dedicação e capacitação divina, estas são as chaves para se compreender a doutrina e a 5 / 46

6 realidade de Deus através da bíblia. Este milagre da clareza bíblica revelada chama-se perspicuidade, Deus não apenas está disposto a se revelar, mas o faz de forma clara e simples. Existem certamente passagens difíceis na Escritura, mas as doutrinas básicas da justificação, da fé e as coisas necessárias à salvação são claramente ensinadas de forma inteligível a qualquer pessoa, mas não devem ser desprezadas as explicações de pessoas já instruídas para o entendimento de textos mais complexos. Neemias 8,8: Leram no livro, na Lei de Deus, claramente, dando explicações, de maneira que entendessem o que se lia. O desprezo pelo estudo bíblico é uma constante e muitos se julgam tão capazes de conhecer a Deus por suas sensações quanto seus pastores e os teólogos mais experientes. Aqueles que receberam o dom de Deus para serem ministros da doutrina, devem estar sempre à disposição para esclarecimentos aos que pedirem. A revelação geral A Revelação Geral é o conhecimento de Deus através da luz da natureza e das obras da criação, existem basicamente três opiniões falsas a respeito da Revelação Geral. 1 - Racionalismo: Conforme esta corrente filosófica o conhecimento do homem resume-se ao mundo físico natural, não é possível à mente humana, de nenhuma forma, o conhecimento da causa primária do universo ou de uma mente suprema, eterna e absoluta. Porém, uma observação bastante simples mostra que os homens têm discernido evidências da presença de Deus através da natureza ao longo de toda a história da humanidade, como se 6 / 46

7 pode observar nas religiões de selvagens ainda não tocados pela civilização e na mitologia de todos os povos antigos, que apresentam deuses representativos da forças da natureza; o sol, a lua, a colheita, a tempestade etc. O Argumento do Design (ou do Projeto): Em contraposição a isto, é possível observar que as obras da natureza sugerem sinais evidentes de um plano eterno e pré-determinado que une o individual ao global ao longo do tempo visando um objetivo, caso contrário o universo teria se auto destruído no caos resultante da desorganização da natureza, essa nova teoria é chamada de Argumento do Design, ou do Projeto, e tem aceitação cada vez maior entre a comunidade científica. Mateus 10,29: Não se vendem dois pardais por um asse? E nenhum deles cairá em terra sem o consentimento de vosso Pai. Ainda contra o racionalismo bruto, pode-se observar que a consciência universal do homem implica na responsabilidade para com um governo moral e espiritual global, que é Deus. Isto é passível de constatação, pois as leis e políticas que regem todos os países do mundo são baseadas nos padrões morais e éticos da Lei de Deus, isto é o que torna o equilíbrio e a convivência possível entre todas as nações. Romanos 2,14-15: Quando, pois, os gentios, que não têm lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, não tendo lei, servem eles de lei para si mesmos. Estes mostram a norma da lei gravada no seu coração, testemunhando-lhes também a consciência e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se. 2 - A incognoscibilidade de Deus: esta corrente, defendida por teólogos renomados, que alegam ser cristãos, afirma que o homem é incapaz de conhecer a Deus de forma alguma, nem mesmo pela Escritura, pois não existe nenhum ponto comum entre a mente do homem e a 7 / 46

8 mente de Deus, desta forma Deus é o totalmente outro. Esta é apenas mais uma variante do irracionalismo, pois, toda verdade conhecida pelo homem é partilhada pela mente de Deus, pois Deus conhece todas as verdades, portanto, se o homem não pode conhecer algo sobre de Deus ele não pode conhecer nenhuma verdade. Tudo o que se pode conhecer de Deus é somente o que está revelado pela Palavra, e o que dela claramente se pode deduzir, mas este conhecimento, mesmo sendo parcial, é real e comum entre Deus e o homem. Salmo 148,11-13: Reis da terra e todos os povos, príncipes e todos os juízes da terra; rapazes e donzelas, velhos e crianças. Louvem o nome do SENHOR, porque só o seu nome é excelso; a sua majestade é acima da terra e do céu. 3 O racionalismo teísta: esta outra corrente afirma que a revelação natural é suficiente para orientar e dirigir o homem em todo conhecimento de Deus. A única função da Escritura neste caso seria a de ilustrar e reforçar as verdades observadas no mundo natural. Esta é uma religião humanista, totalmente voltada para o enaltecimento do homem, a bíblia revela claramente que o conhecimento possível de Deus através da natureza não é suficiente para o conhecimento da salvação e das formas de adoração e louvor agradáveis a Deus. As relações morais do homem com Deus foram abaladas em caráter definitivo pela queda, desta forma o homem é incapaz de compreender pelos fatos do mundo natural a natureza e os preceitos de Deus. 1 Coríntios 2,14: Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. A Escritura 8 / 46

9 Por todos os motivos expostos, Deus decidiu se revelar de forma sobrenatural ao longo do tempo, através dos profetas, e na plenitude dos tempos, enviou seu Filho como a mais completa e perfeita revelação de si mesmo. Para conservação fiel da Palavra revelada, Deus ordenou que ela fosse escrita e preservada intacta ao longo do tempo na mesma forma como é conhecida hoje através da bíblia. Antes da existência do cânon completo da bíblia, em certos períodos da história, aprouve a Deus manifestar-se por diferentes formas e maneiras: teofanias (manifestações físicas de Deus), vozes, sonhos, aparição de anjos, visões, o urim e o tumim que eram pequenos objetos carregados pelos sacerdotes levitas, profecias e outros meios, que desapareceram após o recebimento da Escritura. Êxodo 3,2: Apareceu-lhe o Anjo do SENHOR numa chama de fogo, no meio de uma sarça; Moisés olhou, e eis que a sarça ardia no fogo e a sarça não se consumia. O Velho e o Novo Testamento apresentam os registros históricos e autênticos de todas estas manifestações de Deus. Uma vez concluída a revelação através da Palavra - o Velho e o Novo Testamento - cessaram esses antigos modos de revelação visto que a Escritura é o guia necessário e plenamente suficiente para conduzir o crente em toda a vontade de Deus preceituada para o homem. O apóstolo Pedro, conviveu com Jesus e ele cita este fato na confirmação de sua autoridade apostólica: 2 Pedro 1,16: Porque não vos demos a conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo seguindo fábulas engenhosamente inventadas, mas nós mesmos fomos testemunhas oculares da sua majestade. 9 / 46

10 Todavia, a respeito da Escritura, Pedro diz, logo adiante, que a Palavra profética é superior à experiência pessoal, mesmo sendo esta experiência realizada pessoalmente com o próprio Verbo da Vida: 2 Pedro 1,19-21: Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra profética, e fazeis bem em atendê-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, até que o dia clareie e a estrela da alva nasça em vosso coração, sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provém de particular elucidação; porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo. A Escritura é dada para os crentes, os eleitos de Deus, os incrédulos não podem entender a bíblia porque as coisas de Deus somente se discernem espiritualmente. Quando alguém nega uma verdade importante da Escritura, o problema não está na Palavra, mas na mente do homem, antes que alguém possa entender os ensinamentos bíblicos sua mente deve ser aberta e iluminada pelo Espírito Santo. A Escritura toda é o evangelho, mas, o que é, e o que não é este evangelho? O que não é o evangelho: Todo falso evangelho faz a salvação ser, em alguma medida, dependente da dignidade, da justiça ou da vontade do homem. O que é o evangelho: O verdadeiro evangelho é a mensagem da salvação gratuita, provida pela graça incondicional de Deus, adquirida pelo sangue expiatório de Cristo, para pecadores escolhidos na eternidade, eficazmente operada pelo poder irresistível do Espírito Santo. 10 / 46

11 Declaração de Cambridge (Cambridge/Massachusetts usa) aliança dos evangélicos confessionais James Montgomery Boice e outros 1996 Declaração de Cambridge Sola Scriptura: A Erosão da Autoridade: Só a Escritura é a regra inerrante da vida da igreja, mas a igreja evangélica atual fez separação entre a Escritura e sua função oficial. Na prática, a igreja é guiada, por vezes demais, pela cultura. Técnicas terapêuticas, estratégias de marketing, e o ritmo do mundo de entretenimento muitas vezes tem mais voz naquilo que a igreja quer, em como funciona, e no que oferece, do que a Palavra de Deus. 11 / 46

12 Os pastores negligenciam a supervisão do culto, que lhes compete, inclusive o conteúdo doutrinário da música. À medida que a autoridade bíblica foi abandonada na prática, que suas verdades se enfraqueceram na consciência cristã, e que suas doutrinas perderam sua proeminência, a igreja foi cada vez mais esvaziada de sua integridade, autoridade moral e discernimento. Tese 1: Reafirmamos a Escritura inerrante como fonte única de revelação divina escrita, única para constranger a consciência. A Bíblia sozinha ensina tudo o que é necessário para nossa salvação do pecado, e é o padrão pelo qual todo comportamento cristão deve ser avaliado. Negamos que qualquer credo, concílio ou indivíduo possa constranger a consciência de um crente, que o Espírito Santo fale independentemente de, ou contrariando, o que está exposto na Bíblia, ou que a experiência pessoal possa ser veículo de revelação. A NATUREZA DA ESCRITURA A revelação natural é suficiente para condenar o homem, como se pode ver no primeiro capítulo da Carta aos Romanos, mas insuficiente para a salvação. Por este motivo, aprouve a Deus se revelar através da palavra escrita, desta forma, comunicou progressivamente aos homens ao longo dos séculos, as verdades necessárias à salvação que, de outro modo, seriam desconhecidas. 12 / 46

13 Confissão de Fé de Westminster - Capítulo I, Seção I Ainda que a luz da natureza e as obras da criação e da providência manifestam de tal modo a bondade, a sabedoria e o poder de Deus que os homens ficam inescusáveis, todavia não são suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e da sua vontade necessário à salvação; por isso foi o Senhor servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e declarar à sua Igreja a sua vontade; e depois, para melhor preservação e propagação da verdade, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupção da carne e malícia de Satanás e do mundo, foi igualmente servido fazê-la escrever toda. Isto torna a Escritura Sagrada indispensável, tendo cessado aqueles antigos modos de Deus revelar a sua vontade ao seu povo. A finalidade primordial da Palavra é a transmissão do conhecimento de Deus de forma inteligível e de compreensão possível pela mente humana. A natureza verbal da revelação bíblica revela o propósito de Deus para o conhecimento de si mesmo: O estudo e a pregação por intermédio da Palavra. Esta natureza da revelação indica claramente que outras formas do conhecimento de Deus, tais como imagens, sensações e experiências são meios pretensiosos e contrários à vontade revelada de Deus. O louvor através da música seria impossível sem as palavras contidas nas letras destas músicas, os salmos eram musicais, mas somente as palavras ficaram registradas na Escritura, a melodia se perdeu, mas as palavras estarão lá para sempre. A mesma coisa acontece com relação a experiências sobrenaturais: Sem a revelação bíblica elas serão somente experiências com o desconhecido. A Escritura não é um livro didático, não é um romance, não é um livro de fábulas; a Escritura é a revelação pessoal de Deus, nada se pode conhecer de Deus além da revelação, que merece por isso a mesma reverência exigida perante Deus. Um dos argumentos usados pelos antiintelectuais é que esta aceitação sem reservas da 13 / 46

14 Escritura leva a uma valorização maior da historicidade dos acontecimentos que dos fatos em si mesmos, mas como seriam conhecidos os fatos da história bíblica sem a descrição do acontecido? A única revelação possível é o registro bíblico, portanto, confiar em Deus é confiar na Palavra de Deus. 2 Timóteo 3,16: Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça. A INSPIRAÇÃO DA ESCRITURA B. B. Warfield: Os livros bíblicos são chamados inspirados por serem o produto, divinamente determinado, de homens inspirados; os escritores bíblicos são chamados inspirados por terem recebido o sopro do Espírito Santo, de maneira que o produto de suas atividades transcende a capacidade humana e recebe autoridade divina. Inspiração no texto bíblico significa - O Sopro de Deus (RUAH ou NESHAMAH) - a transmissão irresistível de sua vontade soberana e de seu poder. Por este motivo, a bíblia é a Palavra de Deus, e desta forma todo conteúdo da bíblia, o Velho e o Novo Testamento, constituem uma única revelação, um único pacto e uma única forma de salvação, da mesma forma que Deus é único e imutável, assim também é sua palavra. 2 Pedro 1,20-21: Sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provém de particular elucidação; porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo. 14 / 46

15 Jesus dá a entender claramente, quando responde aos escribas e fariseus, que a origem dos erros e heresias procede da ignorância da Escritura. Mateus 22,29: Respondeu-lhes Jesus: Errais, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus. Marcos 12,24: Respondeu-lhes Jesus: Não provém o vosso erro de não conhecerdes as Escrituras, nem o poder de Deus? Existe uma interpretação da inspiração bíblica que a imagina como um ditado aos escritores da mesma forma como se dita uma carta a uma secretária; esta interpretação deve ser rejeitada, pois desvaloriza completamente o ser humano e o contexto histórico, temporal e geográfico do autor e do livro. Deus suscitou os seus profetas e escritores e os destinou desde a eternidade para escrever os livros da bíblia, o controle de Deus é de tal forma completo e abrangente que ele determinou todos os fatores que ocorreriam nas vidas dos escritores bíblicos, de forma que seus conhecimentos, características pessoais, formação, localização e cenário histórico eram exatamente adequados para escrever os livros correspondentes, sob o controle absoluto do Espírito Santo: Através do sopro do Todo Poderoso (DEUS). Jeremias 1,5: Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e, antes que saísses da madre, te consagrei, e te constituí profeta às nações. 15 / 46

16 Confissão de Fé de Westminster, Capítulo I Seção VIII: O Velho Testamento em Hebraico (língua vulgar do antigo povo de Deus) e o Novo Testamento em Grego (a língua mais geralmente conhecida entre as nações no tempo em que ele foi escrito), sendo inspirados imediatamente por Deus e pelo seu singular cuidado e providência conservados puros em todos os séculos, são por isso autênticos e assim em todas as controvérsias religiosas, a Igreja deve apelar para eles como para um supremo tribunal. A UNIDADE DA ESCRITURA A Escritura, sendo a palavra de Deus tem apenas um autor, por este motivo ela também é una e indivisível. Deus é um em seu ser e propósito, assim também sua Palavra revelada é uma em sua constituição e propósito. Este fato é de extrema importância, a Escritura não pode se contradizer ou divergir, não existe nenhum ensinamento no Velho Testamento que não seja confirmado ou explicado no Novo, só existe um povo de Deus, um pacto, uma forma de salvação. A unidade da Escritura está em Jesus Cristo, do Gênesis ao Apocalipse a revelação de Cristo como o salvador e revelador da graça de Deus permeia por toda a Escritura, como disse Spurgeon: Onde quer que se fure as Escrituras, jorra o sangue do Cordeiro. A unidade da Escritura pressupõe um princípio básico da interpretação - a Escritura interpreta a Escritura - todas as passagens devem ser vistas dentro do contexto da totalidade da revelação, não existem paradoxos ou contradições na Escritura, isto significa que toda a bíblia é importante e nenhuma parte dela deve ser negligenciada. Apesar de que a Escritura excede o que os homens podem produzir sem a inspiração de Deus, ela não está além do que os homens podem ler, ouvir e entender; isto é chamado de Inspiração Orgânica da Escritura. Quando alguém tem um entendimento de uma passagem da bíblia em contradição com outra, é porque está fazendo uso errado de uma delas, este exemplo é visto claramente no capítulo quatro de Mateus onde o diabo tenta Jesus distorcendo algumas passagens bíblicas, Jesus, ao contrário, responde sempre com outras passagens que fornecem a interpretação correta daquelas mal utilizadas pelo demônio, corroborando desta forma a unidade da Escritura. Da 16 / 46

17 mesma forma Jesus procede com os escribas e fariseus, respondendo sempre através da Escritura, comprovando a norma que a Escritura interpreta a Escritura. Existe hoje uma tendência na igreja, oriunda do irracionalismo, que considera como piedade admitir paradoxos e contradições nas escrituras, e, mesmo assim, acreditar como se fosse verdade, esta é uma posição de descrédito e impiedade indigna de um cristão. Porque a ciência contém paradoxos e contradições a bíblia não segue este padrão, antes a ciência e a história devem se aferidas pela revelação bíblica e não o contrário, como já foi dito. A bíblia é uma unidade, tudo na bíblia refere-se ao mesmo Deus e o mesmo caminho de salvação, por isso Jesus afirma com frequência a unidade das escrituras em todo tempo de seu ministério: Salmo 40,7: Então, eu disse: eis aqui estou, no rolo do livro está escrito a meu respeito. Hebreus 10,7: Então, eu disse: Eis aqui estou (no rolo do livro está escrito a meu respeito), para fazer, ó Deus, a tua vontade. João 5,39: Examinai as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim. A bíblia não contém proposições contraditórias, apesar de existirem passagens de difícil interpretação a doutrina é sempre exposta de maneira objetiva e inteligível, os homens é que não aceitam a doutrina revelada e criam muita confusão a partir disto. 17 / 46

18 Confissão de Fé de Westminster, Capítulo I Seção VII: Na Escritura não são todas as coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes a todos; contudo, as coisas que precisam ser obedecidas, cridas e observadas para a salvação, em um ou outro passo da Escritura são tão claramente expostas e explicadas, que não só os doutos, mas ainda os indoutos, no devido uso dos meios ordinários, podem alcançar uma suficiente compreensão delas. Muitos religiosos, por exemplo, afirmam que a bíblia ensina tanto a soberania de Deus quanto a liberdade do homem, todavia, afirmar a soberania de Deus é negar a liberdade do homem e afirmar a liberdade do homem é negar a soberania de Deus. Esta é uma contradição que só existe na mente dessas pessoas, pois a bíblia afirma claramente a soberania de Deus e nega a liberdade do homem. Romanos 9,20: Quem és tu, ó homem, para discutires com Deus?! Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim? Existem coisas difíceis de entender, tais como a deidade e humanidade de Cristo ou a Trindade Divina, mas o fato de serem difíceis ao entendimento não significa que a doutrina seja confusa, pois é claramente revelada, o entendimento do homem finito é falho e não a revelação, pois o que de Deus se pode compreender, Ele revelou. Deuteronômio 29,29: As coisas encobertas pertencem ao SENHOR, nosso Deus, porém as reveladas nos pertencem, a nós e a nossos filhos, para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei. Os cristãos não têm como alternativa negar as doutrinas bíblicas, mas afirmar e defender a 18 / 46

19 unidade e coerência da Escritura. Cabe a eles muito estudo, dedicação e orações para que se tornem obreiros dignos de Nosso Senhor. 2 Timóteo 2,15: Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. A INFALIBILIDADE DA ESCRITURA Deus é perfeito e porque a Escritura é a Palavra de Deus ela é perfeita também. Procurar erros na Escritura é procurar erros em Deus, se alguém recebe a bíblia como factível de erros está negando a soberania e imutabilidade de Deus. A Escritura é uma só, qualquer tentativa de alteração é uma tentativa para destruí-la. Não se pode retirar ou negar qualquer parte da Escritura sem deixar atrás de si ruína e destruição. João 10,35: Se ele chamou deuses àqueles a quem foi dirigida a palavra de Deus, e a Escritura não pode falhar. Jesus aqui, diz com clareza que: a Escritura não pode falhar. Todos os estudos voltados para encontrar erros na Escritura foram e serão vãos, e encontram-se diretamente sob o justo juízo e a ira de Deus: A infalibilidade da bíblia é consequência da unidade e da inspiração divina. O resultado prático da infalibilidade é a inerrância da bíblia. 19 / 46

20 Romanos 3,3-4: E daí? Se alguns não creram, a incredulidade deles virá desfazer a fidelidade de Deus? De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e mentiroso, todo homem. Existe uma tendência na igreja em se crer que a bíblia é infalível como orientação espiritual, mas contém erros em um sentido histórico e material. Ora, se o fato histórico não é verdadeiro seu sentido espiritual é falso e a afirmação anterior, apesar de revestida de falsa piedade, deve ser rejeitada como herética, Jesus afirma que nenhum til ou jota cairá da Lei, todo aquele que rejeita a inerrância da Escritura está rejeitando todo cristianismo. A Escritura é o princípio primeiro, e também a única revelação objetiva sobre a qual todo o cristianismo é elaborado, não existe um princípio de conhecimento anterior ou superior à Escritura segundo o qual é possível julgar ou pressupor a existência de erros ou acertos: - Se a Escritura é falível, todo cristianismo é falso, e quem acredita nisso deve ter a dignidade de abandonar o cristianismo. A posição dos cristãos deve ser muito clara com relação à infalibilidade e inerrância da bíblia, sempre que o assunto for levantado o crente deve estar disposto a definir esta posição com firmeza e suficiente clareza. Indo mais longe, pode-se afirmar com convicção que uma das razões pela qual o evangelismo moderno somente consegue resultados superficiais é devido à relutância dos missionários em defender com ardor a historicidade da bíblia e a soberania de Deus. A AUTORIDADE DA ESCRITURA 20 / 46

21 Confissão de Fé de Westminster, Capítulo I, Seção IV: A autoridade da Escritura Sagrada, razão pela qual deve ser crida e obedecida, não depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus que é o seu autor; tem, portanto, de ser recebida, porque é a palavra de Deus. A bíblia é auto-autenticada porque é a Palavra de Deus, como já foi visto, ela é inspirada, única e infalível, de onde vem sua autoridade suprema sobre a vida dos cristãos. A certeza de que a bíblia procede de Deus vem do testemunho interior do Espírito Santo na mente do crente escolhido por Deus em Jesus Cristo. 1 coríntios 2, 4-5: A minha palavra e a minha pregação não consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder, para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de Deus. Não existe tradição, autoridade ou regra humana que seja maior que a Palavra de Deus, nenhum tipo de ensino ou legislação pode contradizer algo que a Palavra afirma, ela tem autoridade em todas as questões de doutrina e legislação civil ou religiosa. Em muitas passagens bíblicas são mencionados os benefícios da Escritura, porém estes benefícios somente ocorrem em função de sua autoridade. As circunstâncias e variações históricas ou científicas não alteram em absoluto a palavra de Deus porque Deus é imutável, Ele conhece o fim desde o princípio, conhece todas as coisas no presente, passado e futuro e de tudo aquilo que determinou nada será alterado. Mateus 10,29: Não se vendem dois pardais por um asse? E nenhum deles cairá em terra sem o consentimento de vosso Pai. 21 / 46

22 Outra consideração é o fato de que Jesus manifesta claramente o desejo e a necessidade de revelar a Deus e à vida eterna através do conhecimento, conhecimento este que vem única e tão somente da autoridade da Palavra. Este fato é tão poderoso, que Jesus compara o conhecimento de Deus à vida eterna, e chama os apóstolos de amigos somente pelo motivo de que eles tiveram o conhecimento do evangelho. João 17,3: E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. João 15,15: Já não os chamo servos, porque o servo não sabe o que o seu senhor faz. Em vez disso, eu os tenho chamado amigos, porque tudo o que ouvi de meu Pai eu lhes tornei conhecido. Se a vida eterna é o conhecimento de Deus, se o conhecimento de Deus vem somente pela Palavra, e Jesus pessoalmente afirma isso, qual autoridade maior que esta Palavra revelada pode ser procurada? Jesus também afirma que o amor é a obediência aos seus mandamentos, os quais somente são conhecidos através da Palavra. João 14,21: Quem tem os meus mandamentos e lhes obedece, esse é o que me ama. Aquele que me ama será amado por meu Pai, e eu também o amarei e me revelarei a ele. 22 / 46

23 Tudo o que se pode conhecer de Deus é revelado através da Escritura, se Deus é soberano e tem autoridade sobre todas as coisas, assim também é a Palavra de Deus. Em muitas passagens bíblicas a Escritura é tratada como a mesma autoridade de Deus. Gálatas 3,8: Ora, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela fé os gentios, preanunciou o evangelho a Abraão: Em ti, serão abençoados todos os povos. Romanos 9,17: Porque a Escritura diz a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra. A AUTORIDADE DA ESCRITURA E A IGREJA CONTEMPORÂNEA Moisés escreveu a lei moral há três mil e quinhentos anos atrás, Paulo escreveu sobre a posição e o comportamento da mulher no lar e na igreja há dois mil anos atrás, isso não torna o que foi escrito desatualizado ou inválido, pois quem revelou foi Deus e não Moisés ou Paulo. Todavia, o que vemos hoje é uma tolerância tão aberta quanto às aberrações doutrinárias que grassam dentro da igreja, que seria mais bem denominada de conivência, esta atitude tem transformado as congregações religiosas em clubes, onde cada um acredita naquilo que quer, sem a menor direção doutrinária ou respeito pela Escritura e pelas regras de fé estabelecidas, pois, a busca pelo dízimo tornou-se a regra de fé da moderna igreja evangélica. 1 Pedro 5,2: Pastoreai o rebanho de Deus que há entre vós, não por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por sórdida ganância, mas de boa vontade. 23 / 46

24 Por outro lado, quanto às regras morais, os religiosos não se contentam em se ater à Escritura, mas sobrecarregam os crentes com regras, que nem sempre estão presentes na bíblia, e que poderiam de alguma forma ser reavaliadas em função de uma nova situação de fato existente. Todos são bastante rígidos neste aspecto, porque é agradável ao homem religioso ser o dono de sua salvação, desta forma, transformam o atual cristianismo em uma série de normas de moral e ética, onde o homem será salvo por uma vida de alto padrão moral e pela sua justiça própria, transformando Jesus em um mero exemplo de vida a ser seguido, exemplo de vida este, totalmente distorcido pelo falso pietismo reinante e por uma doutrina tímida e covarde onde o cristão é levado a um grau de tolerância fora de propósito, tendo que dar prioridade ao politicamente correto, sendo proibida aos pastores, oficiais e membros da igreja, velada ou diretamente, a repreensão e correção doutrinária de seus pretensos irmãos. 2 Timóteo 3,16: Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça. A SUFICIÊNCIA DA ESCRITURA Imagine alguém andando com Jesus em Israel, observando pessoalmente seus milagres, ouvindo seus ensinos, então sua fé seria mais forte, mas... O que diz o apóstolo Pedro, que teve a oportunidade de realizar este desejo? Em primeiro lugar ele confirma sua autoridade como apóstolo que esteve presente juntamente com Jesus em seu ministério terreno. 2 Pedro 1,16: Porque não vos demos a conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo seguindo fábulas engenhosamente inventadas, mas nós mesmos fomos testemunhas oculares da sua majestade. Baseado nesta sua experiência e autoridade, que não poderia ser negada por ninguém, ele confirma, em seguida, a Palavra como testemunho superior ao testemunho pessoal dos 24 / 46

25 apóstolos. 2 Pedro 1,19-21: Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra profética, e fazeis bem em atendê-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, até que o dia clareie e a estrela da alva nasça em vosso coração, sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provém de particular elucidação; porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo. Pedro, aqui, diz que a Escritura é uma ainda mais firme palavra de profecia (KJV), a Escritura é uma revelação mais firme do que os apóstolos tiveram. Pedro está dizendo que ela é ainda mais segura que o testemunho ocular, isto é a suficiência da Escritura, o testemunho é humano, a Escritura, inspirada diretamente por Deus, é divina. A bíblia tem os ensinamentos suficientes e necessários para dirigir toda a vida do crente e capacitá-lo a agir e pensar coerentemente de acordo com a orientação de Deus. Isto significa que os outros meios para conhecimento de Deus, através de sonhos, aparições, visões e profecias cessaram após o período apostólico. 2 Timóteo 3,16-17: Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça. Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra. Isto não quer dizer que a presença e os dons do Espírito cessaram, o Espírito opera a salvação e a regeneração do cristão, ele continua atuando e concedendo dons aos homens, mas, após a morte de Cristo, a salvação se processa, usualmente, através da Palavra e a operação do Espírito é discreta e independe da vontade do homem. João 3,8: O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para 25 / 46

26 onde vai; assim é todo o que é nascido do Espírito. A NECESSIDADE DA ESCRITURA O conhecimento e o louvor a Deus necessitam de entendimento apropriado, o conhecimento vem pelo ouvir ou pelo estudo da Palavra e o entendimento pelo Espírito, ora, em um e outro caso o conhecimento de Deus virá pela Palavra revelada: A bíblia. Este conhecimento vem pelo estudo diligente ou pela pregação da Palavra, não existe outra revelação, daí a necessidade crucial da Escritura. A bíblia tem o monopólio da revelação de Deus e das instruções necessárias sobre todas as coisas. Isto pode ser visto na parábola do rico e do mendigo Lázaro, o homem rico simboliza o homem natural, Abraão representa Deus, Moisés e os profetas representam a Escritura. Lucas 16, 30-31: Mas ele insistiu: Não, pai Abraão (SENHOR); se alguém dentre os mortos for ter com eles, arrepender-se-ão. Abraão (Deus), porém, lhe respondeu: Se não ouvem a Moisés e aos Profetas (a Escritura), tampouco se deixarão persuadir, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos. Toda realidade universal, na qual se baseiam as leis morais e éticas que regem todas as nações somente são possíveis a partir da Escritura, não existem absolutos fora da Palavra. Intelectuais, políticos e legisladores irão certamente negar este fato, mas inutilmente, pois, se não existissem estes absolutos morais baseados na revelação divina o mundo já teria se destruído na confusão resultante do conflito moral entre as nações. 26 / 46

27 Cristo é a luz do mundo, é ele que ilumina todos os homens com a capacidade intelectual e o conhecimento, sejam eles eleitos ou réprobos. Por esta luz do conhecimento Deus é revelado a todos os homens através consciência inata de cada um, mas àqueles escolhidos para a salvação a mente de Cristo é revelada pela Escritura. 1 Coríntios 2,16: Pois quem conheceu a mente do Senhor, que o possa instruir? Nós, porém, temos a mente de Cristo. Desta forma pode-se constatar que a Escritura é necessária para governar toda a vida do cristão: Conhecimento, pregação, oração e todas as atitudes no dia a dia, de forma a tornar possível a salvação. Este governo total da Escritura na vida do cristão chama-se cosmovisão bíblica, uma visão do mundo e das coisas do mundo exclusivamente sob a ótica do sistema bíblico. A Intolerância Bíblica Existirá sempre na fé cristã um lado de intolerância, indo mais longe: Se não existe no crente este lado de intolerância, nunca existiu a fé. A Escritura diz claramente que colocar alguma coisa, ou alguém, ou a si mesmo, ao lado de Cristo, tirando a exclusividade da salvação em Jesus Cristo, é negação da verdade bíblica consistindo em heresia e abominação perante Deus. 27 / 46

28 Atos 4,12: E não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos. Nenhum outro tem um significado absoluto: Nenhum outro além de Cristo. Mesmo que sejam anjos, santos ou principalmente a própria pessoa, a advertência é claríssima. Gálatas 1,8: Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anátema. Isto não é brincadeira, anátema quer dizer: Amaldiçoado. A Escritura é a Palavra de Deus, por isso tem autoridade e infalibilidade, não se devem levar a sério somente os aspectos positivos da revelação do amor de Deus, mas, antes disso, existe a obrigação de pregar todo o conselho de Deus. Atos 20,26-27: Portanto, eu vos protesto, no dia de hoje, que estou limpo do sangue de todos; porque jamais deixei de vos anunciar todo o desígnio de Deus. Existe, atualmente, uma tendência muito forte na igreja em falar somente das coisas positivas e enaltecedoras da Escritura, mas, como fazia Jesus? Ele era tolerante com relação aos falsos mestres? Ele não falava palavras duras aos seus ouvintes? Ele não desafiava abertamente os religiosos e governantes da época? Se a idéia de Deus é que os seus filhos sejam conformados à imagem de Jesus Cristo, certamente trata-se da imagem completa, cultuar a um Jesus tímido e relutante é desprezar o conselho de Deus e calcar aos pés o seu Filho amado. Jesus chamou os fariseus e escribas de serpentes, raça de víboras, filhos do diabo, hipócritas e malditos. Nosso Senhor era um homem decidido que nunca aceitou os falsos mestres e a imputação de justiça própria aos homens, porque os modernos Cristãos não fazem o mesmo? Leia com atenção o capítulo vinte e três do evangelho de Mateus, depois reflita sobre esta timidez reinante na igreja, se tem fundamento bíblico ou se trata de invenção humana. 28 / 46

29 Mateus 23,15,17: Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque rodeais o mar e a terra para fazer um prosélito; e, uma vez feito, o tornais filho do inferno duas vezes mais do que vós! Ai de vós, guias cegos, que dizeis: Quem jurar pelo santuário, isso é nada; mas, se alguém jurar pelo ouro do santuário, fica obrigado pelo que jurou! Insensatos e cegos! Pois qual é maior: o ouro ou o santuário que santifica o ouro? Esta pregação que diz respeito somente ao amor de Deus, ao perdão e às coisas agradáveis da bíblia chama-se Evangelho Positivo. O que diz o apóstolo Paulo a respeito dessa omissão voluntária de parte do ensino da Escritura que é desagradável ao homem? Atos 20, 26-27: Portanto, eu vos protesto, no dia de hoje, que estou limpo do sangue de todos; porque jamais deixei de vos anunciar todo o desígnio de Deus. Quando os ministros eclesiásticos se apegam ao Evangelho Positivo, eles fracassam em levar o conselho de Deus ao conhecimento de seus ouvintes, como resultado, as pessoas não reconhecem mais o erro e permanecem em uma condição de ignorância infantil, apegando-se aos erros e ajudando a propagá-los, pois este evangelho positivo é sobremaneira agradável ao ego humano. Mais do que nunca, é preciso assumir vigorosamente que os erros devem ser denunciados, pregar o Evangelho do Amor é o reflexo sempre presente da busca de honra e glória entre os homens, mas o que é agradável ao homem nem sempre é agradável a Deus. O joio irá crescer junto com o trigo dentro da igreja até a ceifa final, mas ninguém tenha isso como tolerância da parte de Deus, os réprobos religiosos estarão na igreja, até o fim, para que se encha a medida de sua iniquidade. 29 / 46

30 Pergunta - Habacuque 1,13: Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal e a opressão não podes contemplar; por que, pois, toleras os que procedem perfidamente e te calas quando o perverso devora aquele que é mais justo do que ele? Resposta - Mateus 13,30: Deixai-os crescer juntos até à colheita, e, no tempo da colheita, direi aos ceifeiros: ajuntai primeiro o joio, atai-o em feixes para ser queimado; mas o trigo, recolhei-o no meu celeiro. O CÂNON BÍBLICO Confissão de Fé de Westminster - Capítulo I, Seção II: Sob o nome de Escritura Sagrada, ou Palavra de Deus escrita, incluem-se agora todos os livros do Velho e do Novo Testamento, que são os seguintes, todos dados por inspiração de Deus para serem a regra de fé e de prática: O VELHO TESTAMENTO trinta e nove livros Gênesis 1Reis Eclesiastes 30 / 46

31 Obadias Êxodo 2Reis Cantares Jonas Levítico 1Crônicas Isaías Miquéias Números 2Crônicas 31 / 46

32 Jeremias Naum Deuteronômio Esdras Lamentações Habacuque Josué Neemias Ezequiel Sofonias Juizes 32 / 46

33 Ester Daniel Ageu Rute Jó Oséias Zacarias 1Samuel Salmos Joel Malaquias 33 / 46

34 2Samuel Provérbios Amós O NOVO TESTAMENTO vinte e sete livros Mateus Efésios Hebreus 34 / 46

35 Marcos Filipenses Tiago Lucas Colossenses 1Pedro João 1Tessalonissenses 2Pedro Atos 35 / 46

36 2Tessalonissenses 1João Romanos 1Timóteo 2João 1Coríntios 2Timóteo 3João 2Coríntios Tito Judas 36 / 46

37 Gálatas Filemom Apocalipse São ao todo sessenta e seis livros, sendo trinta e nove no Velho Testamento e vinte e sete no Novo Testamento. Os cinco primeiros livros da bíblia chamam-se Pentateuco e sua autoria é atribuída a Moisés. Estes livros se referem à história dos patriarcas, à vida no Egito e ao Êxodo, mais a lei e os estatutos políticos e religiosos para o povo hebreu recebidos por Moisés no Monte Sinai. Os livros desde Josué, até Neemias, são os livros históricos que relatam aproximadamente mil anos da vida do povo hebreu - desde o século XV a. C. até o século V a. C. - sendo os eventos principais: a conquista da terra prometida, a história dos Juízes e dos reis de Israel e Judá, o exílio na Babilônia, o retorno e a reconstrução do templo. O livro de Rute conta a história de uma moabita que se converteu ao Deus de Israel e casou-se 37 / 46

38 com Boás, vindo a ser ascendente de Jesus na linhagem de Judá. O livro de Ester conta a história da pretendida destruição do povo judeu, frustrada pela intrepidez e decisão de Ester, então casada com o Rei Assuero (Artaxerxes) da Pérsia. Os livros de Jó, Salmos, Provérbios e Eclesiastes são chamados livros sapienciais, porque são livros que tratam do conhecimento de Deus e de suas prescrições para os homens. O livro de Cantares é um poema de Salomão dedicado a uma de suas esposas, provavelmente Abisague, a sunamita, que foi casada com Davi em sua velhice. Os livros proféticos: Isaías, Jeremias (incluindo Lamentações), Ezequiel e Daniel são chamados profetas maiores, os doze profetas em seguida, de Oséias a Malaquias são chamados profetas menores. Por aqui, encerra-se o Velho Testamento. O Novo Testamento começa com os evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, que são conhecidos como evangelhos sinóticos. O evangelho de Marcos foi escrito primeiro e todos os três sinóticos têm passagens paralelas referentes aos mesmos fatos, mas são diferentes na abordagem e finalidade. Os evangelhos: - O evangelho de Mateus foi escrito para os judeus, provando que em Jesus confirmam-se as profecias do Velho Testamento. - Marcos escreve o seu evangelho colocando Jesus como o Filho do Homem, que pela sua 38 / 46

39 perfeita obediência cumpriu a lei de forma completa e cabal em lugar dos eleitos. - Lucas é o evangelista que mais se aproxima de um historiador, preocupa-se em pesquisar e relatar os fatos conforme verificação precisa dos testemunhos e da situação em que os mesmos ocorreram. - O evangelho de João apresenta Jesus como o Cristo, o Verbo encarnado, a luz do mundo, verdadeiramente divino e humano, perfeitamente apto para ser o salvador de seu povo: Os pecadores que lhe foram dados por Deus para a salvação. O livro de Atos dos Apóstolos foi escrito por Lucas como continuação de seu evangelho e relata os primeiros anos do cristianismo, a conversão de Paulo e suas viagens missionárias. Seguem as doze cartas do apóstolo Paulo, o grande teólogo e sistematizador da doutrina cristã. Paulo foi um dos maiores eruditos daquela época, educado por Gamaliel, o fariseu, falava fluentemente latim, grego e hebraico e era cidadão romano, o que o qualificava a ser o apóstolo dos gentios, que levou o evangelho a todo o mundo conhecido naquela época. Suas doze cartas vão de Romanos até Filemon e tratam de assuntos diversos, mas principalmente da doutrina da justificação pela fé. A carta aos Hebreus não tem um autor definido, seu assunto é o superior sacerdócio de Cristo e foi escrita para os judeus. Grande parte dos comentaristas bíblicos atribuem esta carta ao apóstolo Paulo, que também é a opinião deste autor. Tiago era o irmão de Jesus e presbítero de Jerusalém, nesta carta Tiago não se preocupa com artigos doutrinários, como Paulo em suas cartas, mas trata de assuntos práticos no dia a dia do crente, indicando as atitudes que se manifestam naturalmente naqueles que já receberam a salvação. Não existe contradição entre as observações de Tiago e as cartas de Paulo, pois Paulo trata das causas e razão da salvação e Tiago dos resultados práticos desta mesma salvação. 39 / 46