O Poço de Luz de Rabi Akiva

Transcrição

1 O Poço de Luz de Rabi Akiva É impressionante como dentro de relatos aparentemente superficiais de nossa Torá nós podemos extrair conceitos importantes e profundos para nossas vidas. No entanto, eles estão escritos em forma de contos ou metáforas que a nível superficial também nos ensina em geral uma mensagem ética ou legislativa. O nível de conhecimento e entendimento de cada pessoa é o que vai determinar quanta "luz" vai ser extraída deste "poço", podendo se satisfazer com a mensagem em seu nível superficial ou chegar até mesmo a encontrar, em certo nível, a "luz" que se encontra dentro do "poço" aparentemente escuro, cada um em seu nível de análise. Neste capítulo tentaremos entender de forma um pouco mais profunda as mensagens que se encontram dentro de certas passagens do Talmud e desfrutar um pouco desta incrível luz que já está em potencial brilhando para quem quiser se aprofundar mais neste incrível "poço de luz", uma vez que essas passagens do Talmud estão relacionadas com o Rabi Akiva, este capítulo foi chamado "O Poço de Luz de Rabi Akiva". 88

2 Está escrito no Livro de Yona (cap.iv, vers.1): "E Yona se sentiu muito mal...", Como já explicamos anteriormente (no capítulo "O corpo e a Alma" seguindo os comentários do Gaón de Vilna), em um outro nível de entendimento, este versículo está aludindo a uma pessoa que se encontra com dificuldades em sua vida pelo fato de que em outra encarnação não atuou de forma correta, portanto ao superar estas dificuldades que lhe foram impostas em sua nova vida, esta pessoa terá a oportunidade de consertar o que danificou também em sua vida anterior. Quanto maior for a dificuldade, maior será o esforço exigido para superá-las, e portanto, o conserto alcançado também será maior, pois o mérito de cada ato será proporcional ao esforço exigido em sua realização. Raban Gamliel, um sábio que viveu a cerca de dois mil anos atrás nos relata que uma vez estava viajando em um barco e viu um outro barco se romper e naufragar, sentiu muita dor em especial pela vida do grande sábio Rabi Akiva que se encontrava naquele barco. Raban Gamliel, após ter chegado de viagem, surpreendeu-se ao ver Rabi Akiva chegar e se ocupar com o estudo de Torá em sua frente. 88

3 Raban Gamliel impressionado perguntou ao Rabi Akiva: "Quem te salvou?" Rabi Akiva respondeu: "Uma tábua que se soltou do barco apareceu perante mim...", então Rabi Akiva se agarrou a esta tábua. Rabi Akiva continuou a narrar: "...Quando uma onda do mar vinha em meu encontro eu mergulhava a minha cabeça dentro da água, até que a onda passsava por sobre mim e continuava adiante". Desta forma Rabi Akiva aproveitava do impulso da onda, "onda trás onda", até que chegou em terra firme e se salvou. Deste episódio concluíram nossos sábios que uma pessoa não pode ser considerada morta por ter desaparecido no mar, uma vez que não vemos os seus limites, pode ser que será levada pelas ondas até um local onde poderá se salvar, um evento parecido se passou com o Rabi Meir que foi levado pelas ondas e salvo de um naufrágio. Porém nossos sábios nos revelaram que por trás do significado simples desta história, ela foi escrita no Talmud também para nos transmitir ensinamentos em um outro nível de entendimento, assim como as demais histórias que foram relatadas no Talmud.

4 Análise do relato em um outro nível de entendimento Como já foi explicado anteriormente (cap."o corpo e a alma") em um outro nível de entendimento, o mar também é uma alusão a este mundo, as ondas uma alusão aos sofrimentos que a pessoa passa em sua vida (assim também explica o comentarista Marsh"o no tratado B"B 73a) e a água alusão a Torá (Marsh"o Brachót 61a). Rabi Akiva nos explicou: "Quando uma onda do mar vinha em meu encontro...", ou seja, neste outro nível de entendimento, quando uma dificuldade ou sofrimento aparece na vida de uma pessoa... "...eu mergulhava minha cabeça dentro da água...", ou seja, neste momento de dificuldade e sofrimento a pessoa deve fazer uma introspecção, ocupar a sua cabeça e analisar como aperfeiçoar os seus atos, como melhorar em suas qualidades pessoais e como cumprir melhor com suas responsabilidades neste mundo se baseando na sabedoria da Torá ("mergulhar a cabeça dentro da água")... "...até que a onda passava por sobre mim...", desta forma Rabi Akiva aproveitava do impulso da onda, "onda trás onda", até que chegou em terra firme e se salvou, ou

5 seja, caso nós atuarmos desta maneira nos momentos de dificuldade, nós vamos estar crescendo como pessoa, as dificuldades vão passar por nossas vidas, e ao superá-las, nós estaremos usando do "impulso" deixado para o nosso aprimoramento pessoal e crescimento espiritual, e assim, "impulso trás impulso" estaremos conquistando novos níveis de formação pessoal. Em uma nova análise podemos concluir que na verdade tanto o mar quanto as ondas são formadas de água, ou seja, na realidade, nossas vidas e as dificuldades ou os sofrimentos que passamos fazem parte de um grande cenário no qual o único objetivo é nos dar as condições necessárias para que possamos alcançar o nível de pessoa que nos foi dado o potencial de ser. Rabi Akiva passou por várias dificuldades em sua vida, somente com quarenta anos começou a se dedicar para o estudo da Torá com muita dificuldade, passou pela destruição do segundo Templo, destruição da grande cidade de Beitar, passou por duros decretos e inclusive foi aprisionado. A última e maior "onda" que passou pela vida do Rabi Akiva foi o momento de sua sofrida morte, porém mesmo neste momento ele não quis perder a oportunidade de aproveitar do "grande impulso" que lhe proporcionaria, neste momento recitou "Shmá Israel" recebendo sobre si a

6 unicidade de Hashem, reconhecendo que inclusive aquele momento difícil fazia parte de de um grande cenário que foi criado para o seu crescimento pessoal. O talmud (Brachót 61a) termina este relato exclamando "Feliz é o Rabi Akiva que sua alma saiu enquanto recebia a unicidade de Hashem (inclusive naquele momento tão difícil), feliz é você Rabi Akiva que está convidado a entrar diretamente no Olam Habá". A Raposa e os Peixes Certa vez, há cerca de dois mil anos atrás,foi proibido pelo reinado Romano que o Povo de Israel se ocupasse da Torá. Porém Rabi Akiva continuou a estudar e também reunir pessoas para estudar Torá em grupo. Uma pessoa chamada Papus ben Yehuda encontrou a Rabi Akiva formando publicamente grupos de estudo e se ocupando com o estudo da Torá e lhe perguntou: "Akiva, você não tem medo do reinado?" Rabi Akiva respondeu: "Eu te contarei uma fábula para explicar o que está acontecendo..." U ma raposa caminhava na beira de um rio e viu peixes que se reuniam de lugar em lugar.

7 Perguntou a eles: "De quem vocês estão fugindo?" Os peixes responderam: "das redes que os homens estão jogando sobre nós". Então a raposa perguntou aos peixes: "Vocês gostariam de subir aqui na terra seca e viver junto comigo como fizeram nossos antepassados?" Os peixes responderam: "É realmente você o animal que falam ser o mais esperto entre todos os animais? Você não é esperto, você é um tolo, se mesmo no local onde nós temos as condições necessárias para viver (ou seja, na água) nós estamos com medo, no local onde a morte será inevitável (ou seja, na terra seca) nós teremos muito mais motivos para temer". Então Rabi Akiva concluiu: "O mesmo está acontecendo conosco, agora que nós estamos nos ocupando da Torá, como está escrito: "Pois Ela (a Torá) é tua vida e o prolongamento de teus dias", e mesmo assim estamos em perigo, caso deixássemos de estudá-la teremos muitos mais motivos para temer". Em um outro nível de entendimento A raposa é uma alusão aos idólatras que são comparados com os animais impuros, pois quem se conecta

8 com a idolatria está se conectando com as forças de impureza. Os peixes são comparados com o Povo de Israel (pois vivem dentro da água que é comparada com a Torá, são puros e nadam contra a correnteza, ou seja, contra as más influências). As redes fazem uma insinuação aos duros decretos. A raposa ao ver os peixes fugindo das redes e se reunindo de lugar em lugar convida a eles deixarem a água e viver com ela em terra seca como fizeram os seus antepassados, ou seja, os idólatras, ao verem os integrantes do Povo de Israel fugindo de duros decretos e se reunindo de lugar em lugar para poder continuar vivendo com os seus valores, os convidam a deixar de estudar Torá assim como fizeram nossos antepassados, ou seja, na época da destruição do primeiro Templo (Marsh"o). Porém o povo de Israel sabe que sem Torá o Povo não terá continuidade, portanto o seu dever é continuar se ocupando da Torá, mesmo que para isto terá que continuar a escapar de lugar em lugar e não se aderir a prática dos idólatras.

9 "O Poço sem Luz" Nos tempos da antiga Grécia havia um rei chamado Talmai que mandou traduzir a Torá para 70 línguas, nossos sábios nos revelaram que isto causou uma grande escuridão para o mundo. O que há de errado em traduzir a Torá para outras línguas? Muito pelo contrário, aparentemente trouxe um grande benefício para a humanidade pois agora a Torá está acessível a todos. A resposta para esta questão será analisada em seguida. Devemos ter em mente que a tradução de qualquer sentença do Hebraico bíblico para qualquer outro idioma limita o seu entendimento. Existem dois aspectos de como interpretar este acontecimento. Quando a pessoa tem o objetivo de usar a tradução para entender o texto, porém está consciente que o seu conteúdo não está limitado por esta tradução, e sim existem várias informações ocultas por de trás das letras (como por exemplo numerologia, insinuações, outras interpretações, segredos, e que toda a Torá oral se encontra de alguma maneira indicada dentro do texto) realmente a tradução

10 trouxe benefícios para esta pessoa, porém sendo o objetivo limitar o entendimento para a simples tradução, toda a profundidade da Torá estará sendo ignorada e descartada causando que a humanidade despreze o seu verdadeiro valor considerando-a simplesmente como mais uma cultura ou mais uma filosofia de vida entre as demais, e automaticamente causará que se afastem de Deus. Nossos sábios nos revelaram que este foi o objetivo dos gregos, portanto eles se expressaram que uma escuridão tomou conta do mundo. Todo o objetivo dos gregos foi nos afastar do cumprimento da Torá e nos assimilar aos seus costumes, e esta foi a grande luta de Chanuká, não nos deixar assimilar e fortificar a conexão com a nossa fonte vital. Hoje em dia não existem decretos de gregos nem de romanos nos proibindo estudar Torá, porém "os decretos da sociedade" causam dificuldades para quem decidir se dedicar ao estudo da Torá e o seu cumprimento. Nossos antepassados arriscaram as suas vidas para que o Povo de Israel possa seguir existindo, cada pessoa que decide estudar e cumprir com as Mitsvót da Torá estará contribuindo para a existência de nosso povo.

11 (o livro se encontra a venda online no site da Sefer) 88