SANTA CEIA O EVANGELHO VISÍVEL

Transcrição

1 SANTA CEIA O EVANGELHO VISÍVEL Pastor Jarbas Hoffimann, Vila Mauá, Ijuí-RS, 17 de julho de º Curso de Crescimento Espiritual Meio da Graça A Santa Ceia é um dos Meios da Graça, usados por Deus para oferecer e transmitir aos seres humanos os méritos que Cristo adquiriu para o mundo por sua morte na cruz (Müeller, v. 2, p. 121). Nós luteranos entendemos como Meios da Graça o Evangelho, Santa Ceia e Batismo. Como diz nossa Dogmática: À base da Escritura, só reconhecem como meios da graça ordenados por Deus, a palavra (o e- vangelho) e os sacramentos, o batismo e a santa ceia, estes dois como a palavra visível. (Müller, v. 2, p. 121). Os meios da graça, segundo as Escrituras têm dupla função ou poder: a) um poder que apresenta, oferece e confere ; a. quer dizer, que pelos meios da graça o Espírito Santo sinceramente oferece aos que ouvem ou lêem a palavra a graça de Deus e a justiça de Cristo ; b) um poder eficaz ou operativo ; a. consiste que pelos meios da graça ele (Espírito Santo) efetivamente opera, fortalece e mantém nos corações dos homens uma fé viva na graciosa remissão dos seus pecados, de sorte que são convertidos, justificados, santificados e, finalmente, glorificados. Somente à luz de Cristo Só se entenderá corretamente a doutrina dos meios da graça, quando considerada à luz da obra redentora de Cristo e da justificação ou reconciliação objetiva (2Co ), que ele adquiriu por sua obediência substitutiva. (Müeller, v. 2, p. 122). Sacramentos Se por um lado a Santa Ceia é um dos 3 meios da graça, por outro, ela é um dos dois Sacramentos reconhecidos pela Igreja Luterana. O termo Sacramento não é termo bíblico. Originalmente, designava um juramento ou compromisso solene, como o juramento militar do soldado romano. Visto que, na igreja primitiva, cristãos adultos renunciavam, por ocasião de seu Batismo, a todos os ídolos e juravam fidelidade a Cristo, voto que realmente era seu sacramentum, o termo pouco a pouco foi sendo aplicado ao próprio Batismo e, mais tarde, também à Ceia do Senhor. Em linguagem eclesiástica, são meios visíveis de bênçãos espirituais, ritos religiosos instituídos por Cristo. (Koehler, p. 146). Segundo nosso Catecismo Menor (p. 137) chamamos sacramento algo que: a) é um ato sagrado ; b) instituído por Deus ; c) onde Deus oferece, dá e sela aos homens a graça adquirida por Cristo ; d) por meio de certos meios externos ; e) que estão unidos com a sua palavra. Sacramento também é uma questão de definição. Para nós luteranos, para ser sacramento há que se ter os 5 pontos à cima. Já para os católicos, basta ser instituído por Deus, na Bíblia. Os sacramentos considerados pela Igreja Católica são: a) Batismo; b) Confissão; c) Santa Comunhão ou Eucaristia;

2 d) Crisma ou Confirmação; e) Ordens Sacras ou Ordenação; f) Matrimônio; g) Unção de Enfermos ou Extrema Unção; O Sacramento do Altar Santa Ceia O Sacramento do Altar tem vários nomes: a Mesa do Senhor (1Co 10.21), a Ceia do Senhor (1Co 11.20), o Partir do Pão (At 2.42), a Santa Ceia, em distinção da ceia ordinária, a Eucaristia, por causa do ato de ação de graças (Mc 14.23), a Santa Comunhão, por causa da comunhão entre pão e corpo, vinho e sangue (1Co 10.16), e também por causa da união e comunhão de todos os comungantes efetuada pelo ato de participarem do sacramento (1Co 10.17). Nossas confissões também usam o termo missa, que se originou provavelmente do costume da igreja primitiva de despedir do culto comum os que ainda não podiam participar do sacramento. (Koehler, p.156). Para evitar confusão desnecessária é melhor permanecer com um nome e, preferencialmente, algum dos nomes que a própria Bíblia oferece. Por isso, costumeiramente ouvimos sempre dizer: Santa Ceia. A Santa Ceia foi instituída por Cristo A instituição divina da santa ceia requer ênfase, visto que... alguns... rejeitam a santa ceia como mera cerimônia não ordenada por nosso Senhor. (Müeller, v ). A santa ceia não é menos instituição e ordenação divina que o batismo (Mt 28.19) e a pregação do evangelho (Mc ). A santa comunhão, que nosso Senhor instituiu na mesma noite em que foi traído, devia continuar em uso até o fim dos tempos (Lc 22.19: Fazei isto em memória de mim ; 1Co 11.25: Fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de mim ). Foi assim que os santos apóstolos e a igreja cristã primitiva entenderam a ordem divina (1Co ; ), e de acordo com isto celebraram a santa comunhão. (Müeller, v. 2, p. 185). Batismo e Santa Ceia O Batismo é o Sacramento que gera a fé, a Santa Ceia, por sua vez é o Sacramento que fortalece a fé àqueles que participam da forma correta. O batismo, portanto precede corretamente a santa comunhão. No dia de Pentecostes S. Pedro instou para que os judeus penitentes fossem batizados, todavia não apra que recebessem a santa ceia (At 2). Este fato é de grande importância prática; pois que as pessoas que desejam receber a santa comunhão devem primeiro se fazer batizar antes de se poderem admitir à mesa do Senhor. (cf. Cl : O batismo em o Novo Testamento ocupou o lugar da circuncisão; e no Antigo Testamento só os circuncidados eram admitidos à Páscoa, Ex 12.48). (Müeller, v. 2, p. 186). Outros ensinos sobre a Ceia Sobre a Santa Ceia existem vários ensinamentos diferentes. Alguns usam a santa ceia com forma de marketing, como acontece nas santas ceias das igrejas pentecostais, alardeando-se pelos meios de comunicação que tal dia haverá celebração da santa ceia. Em tais cultos a ceia é um chamariz para que venham aos templos e deixem ali seu dinheiro. Em outras palavras, vendem pão e vinho, chamando de santa ceia, algo que na realidade não é. Basicamente existem três interpretações diferentes da Santa Ceia: a) Na santa ceia estão presentes apenas o corpo e sangue de Cristo (transubstanciação). O pão vira corpo e o vinho vira sangue de fato. Não podendo mais voltar a ser pão e vinho simplesmente. (Católicos) b) O pão e o vinho são apenas símbolos ou sinais do corpo e sangue ausentes de Cristo, recebe-se apenas pão e vinho. (Reformados) c) Junto com o pão e o vinho (devidamente consagrados), o crente recebe o corpo e o sangue de Jesus Cristo para perdão dos pecados e fortalecimento da fé. a. Esta união não é nem pessoal, como o é a união das duas naturezas em Cristo, nem mística, como o é a que existe entre Cristo e o crente, mas sacramental, vale dizer, a união sacramen-

3 tal só se dá na santa ceia. Não é nem natural nem local, porém sobrenatural e incompreensível, todavia real. Se compararmos as três formas, veremos que apenas a terceira (c) confessada pela igreja luterana (Ielb) pode ser comprovada pelas Escrituras. A transubstanciação não têm base bíblica, conforme nos ensina Paulo em: 1Co 11.27: Por isso aquele que comer do pão do Senhor ou beber do seu cálice de modo que ofenda a honra do Senhor estará pecando contra o corpo e o sangue do Senhor. 1Co 10.16: Pensem no cálice pelo qual damos graças a Deus na Ceia do Senhor. Será que, quando bebemos desse cálice, não estamos tomando parte no sangue de Cristo? E, quando partimos e comemos o pão, não estamos tomando parte no corpo de Cristo? Aqui se declara que os elementos terrenos (pão e vinho) se conservam como tais mesmo depois da consagração. Paulo fala do pão, depois de consagrado, como sendo pão. Ele não mantém a forma e aparência de pão, mas em sua substância é pão. Assim como o vinho. Ademais, a Igreja Católica, desde o ano de 1.415, após o Concílio de Constança, pratica a comunhão sob uma só espécie, dando aos leigos apenas a hóstia consagrada que, dizem eles, foi transformada em corpo de Cristo e, portanto, contém sangue. Apenas o sacerdote oficiante toma ambas as espécies. Mas Cristo diz: Bebei dele todos (Mt 26.27). E Marcos diz: E todos beberam dele (Mc 14.23). Em 1Co , aprendemos que os cristãos, não apenas o ministro oficiante, receberam o sacramento sob as duas espécies. (Koehler, p. 162). A presença simbólica também é não escriturística Nosso Senhor declara: isto é o meu corpo e isto é o meu sangue. Jesus não disse isto significa meu corpo ou isto representa o meu sangue, mas disse que é seu corpo e sangue. Obviamente não é racional nem inteligível pela frágil razão humana. Contudo Deus não nos pediu para entendê-lo, pediu, antes que creiamos nele e naquilo que ele ensina. Aqueles que dizem ser apenas um símbolo, na verdade não acreditam que a Santa Ceia seja algo especial, como é para nós luteranos. A presença real Como visto antes, entendemos que Cristo está presente no corpo e no sangue de forma sacramental. Esta é a interpretação ortodoxa luterana. Muito embora, vários luteranos tenham se desviado desta interpretação. Doutrina Luterana e as Palavras da Instituição Nós luteranos não interpretamos as palavras da instituição. Nós as tomamos em seu sentido simples, precisamente como se lêem (Müeller, v. 2, p. 200). Também confiamos que Cristo, que fez a promessa, também é capaz de cumpri-la. Nós acreditamos que recebemos o corpo e o sangue de Cristo em, com e sob o pão e o vinho. Quando não se observa a instituição de Cristo tal como ele a ordenou, não é sacramento. (FC, DS, VII, 85). As palavras da instituição O que torna o pão e vinho Santa Ceia é a união com a Palavra de Deus (a consagração dos elementos). Estas palavras aparecem em 4 oportunidades em nossa Bíblia: Mt 26.26; Mc 14.22; Lc e 1Co Em todas elas algumas palavras e a forma de apresentar os textos apresentam algumas diferenças. São diferenças na forma de redigir o texto. Mas o que é importante: as palavras isto é o meu corpo e isto é o meu sangue, referindo-se ao pão e vinho, são mantidas nas quatro passagens. Os elementos visíveis Seguimos a orientação da própria Bíblia para definir os elementos usados na Santa Ceia hoje em dia. O pão

4 Cristo tomou o pão e o deu aos seus discípulos. Portanto, também usamos pão na Ceia do Senhor. Visto que a ceia foi instituída durante a festa dos pães asmos (Lc 22.7), Cristo fez uso do pão que estava à disposição. Mas os discípulos continuaram a celebrar a ceia depois dos dias dos pães asmos e também fizeram uso do pão que estava à mão. Não é, pois, essencial que usemos pão asmo. Mas devemos usar pão. Usamos pão asmo em nossas celebrações da Santa Ceia, mas não consideramos erro o uso de pão levedado. Usamos hóstias por causa de sua conveniência na distribuição. (Koehler, p. 156). O vinho Quanto ao conteúdo do cálice, sabemos que foi o fruto da videira (Mt 26.29). Da História sabemos que, por ocasião da Páscoa, se usava vinho, e que, por isso, Cristo também usou vinho ao instituir a Santa Ceia. Assim procederam os cristãos primitivos (1Co 11.21). Usar suco de uva no mínimo torna incerta a validade do sacramento. (Koehler, pp ). Formas de distribuição da Ceia Se quanto ao pão e vinho e à presença real estamos indissoluvelmente submissos à Escritura, que fala sobre o que é e como é a Santa Ceia, para a distribuição temos liberdade de fazê-la como melhor convir a cada congregação (dentro do bom senso). Como sugere nossa Dogmática, quando respondia às acusações de outros, de que tinham fugido da interpretação literal e tinham interpretado de forma distinta da escritura: admitimos esta metonímia 1 (sinédoque), sendo a coisa que contém ( este cálice ) nomeada em lugar da coisa nela contida; pois a mesma Escritura nos diz: E todos beberam dele (Mc 14.23). Não foi a taça que os discípulos beberam, mas o vinho no cálice. Em outras palavras, a própria Escritura neste caso estabelece a metonímia. (Müeller, v. 2, p. 200). Hoje muitas congregações enfrentam problemas na hora de distribuir a Santa Ceia. Alguns membros insistem em receber a Ceia em cálice individual. Seria mais higiênico (no sul se bebe quase tudo no mesmo copo e ninguém fica doente). Não é por causa da higiene que se usa o cálice individual. Este começou a entrar nas igrejas conforme a pressa de sair do culto foi aumentando. Antigamente vínhamos à igreja e não tínhamos tamanha pressa para sair da igreja. Às vezes o culto com Santa Ceia e a presença do pastor era só raramente e todo mundo se a- jeitava para estar na Casa do Senhor e render culto, e ouvir a Palavra da consolação. O tempo passou e hoje temos Santa Ceia em todos os cultos. Não tem mais aquele culto rapidinho, sem santa ceia, só pra cumprir tabela (muitos pensam realmente assim). Com o aumento da pressa aumentou a variedade nas formas de distribuição, mas não existe uma certa ou errada. O importante é que seja pão e vinho. A quantidade e a forma de distribuição fica dentro do bom senso. Jesus usou o que tinha a mão e comungou num mesmo copo. É mais bonito assim, mas não se pode a- firmar que é o certo. O certo é que a distribuição com cálice coletivo, normalmente demora mais. Se queremos manter este cálice, deveríamos pensar em formas de agilizar a distribuição. Tenho algumas sugestões para todos os casos. Conclusão da distribuição Então o problema não está no modo como é distribuída a Santa Ceia, mas na preparação de cada pessoa antes de receber o corpo e sangue de Cristo, que tanto pode ser para salvação (se recebe dignamente) como para a condenação (se recebe de forma indigna). O uso proveitoso da Santa Ceia Inútil a promessa a menos que recebida pela fé. Mas os sacramentos são sinais das promessas. Por isso, no uso deve juntar-se a fé, assim que, se alguém faz uso da Ceia do Senhor, o faça desta maneira. (LC, Ap XIII, 20; LC, CA, XXIV, 30) Crer na presença real do corpo e sangue de Cristo no sacramento na verdade é necessário, mas isso não nos confere a posso dos benefícios do sacramento. Para tanto é necessária a fé na promessa. O uso salutar 1 s. f. Ret. Alteração do sentido natural das palavras pelo emprego da causa pelo efeito: Apresento-lhe meu trabalho (livro); do continente pelo conteúdo: Tal era sua fome que ele comeu dois pratos; do lugar pelo produto: Serviram um velho bordéus (vinho de Bordéus); do abstrato pelo concreto: Não se menospreze a realeza (o rei); do sinal pela coisa significada: Levaram longe a cruz (a religião) etc., ou vice-versa, isto é, o emprego dessas expressões em sentido inverso.

5 do sacramento requer fé. As palavras por vós exigem corações crentes. O dogma católico segundo o qual os sacramentos aproveitam sem fé da parte de quem os recebe, ex opere operato, os transforma em ritos pagãos e subverte o artigo fundamental da fé cristã, a saber, que a fé justifica e salva, conforme se ensina em Rm (Koehler, pp ). O que fazer antes de participar da Ceia? A pessoa deve examinar-se a si mesma. Ninguém pode fazer isso senão a própria pessoa. Isto deve ser levado em consideração antes de participar da Santa Ceia. E deveria ser repetido no decorrer da vida, para ter certeza que continua crendo no mesmo e que está participando de forma digna do corpo e sangue do Salvador Jesus Cristo. São estes os pontos a serem levados em conta: a) se entende e crê as palavras da instituição, pois deve discernir, distinguir e reconhecer o corpo e sangue do Senhor em, com e sob o pão e vinho (cf. 1Co 11.29). b) se conhece como pecador diante de Deus e se está sinceramente entristecido por causa de seus pecados. a. não é a quantidade de pecados que define se podemos ou não participar da Ceia, mas sim como nos sentimos em relação aos pecados. Se estamos arrependidos deles e se temos a forte, firme e verdadeira intenção de não pecar. c) se sabe o que Cristo fez por ele, se deseja verdadeiramente o perdão e se aplica a si mesmo a promessa de Cristo. a. Isto não exige grau especial de fé. Por mais fraca que seja a fé, tanto mais a pessoa deveria participar da Ceia para fortalecimento desta. d) se está disposto a melhorar sua vida e trazer frutos dignos do arrependimento (Mt 3.8) a. Para isso necessitamos a ajuda de Deus, que nos fortalece através do Sacramento, para que cresçamos em santidade de vida. Disposição e desejo de melhorar a vida são coisas que a- companham a fé na promessa divina. Outro auxílio que não deveria jamais ser deixado de lado, no auto-exame, é o Questionário Cristão. Vamos examinar-nos para ver se estamos preparados para participar da Ceia. Questionário Cristão Compilado pelo Doutor Martinho Lutero para aqueles que tencionam participar da Santa Ceia. Depois da Confissão e da instrução nos Dez Mandamentos, no Credo, no Pai Nosso e nos Sacramentos do Batismo e da Ceia do Senhor, o ministro perguntará, ou a pessoa a si mesma: 1. Crês que és pecador? Creio, sou pecador. 2. Como sabes isso? Eu o sei pelos Dez Mandamentos, que não guardei. 3. Lastimas os teus pecados? Sim, lastimo ter pecado contra Deus. 4. Que mereceste de Deus pelos teus pecados? Mereci a sua ira e o seu abandono, a morte temporal e a condenação eterna. 5. Tens a esperança de ser salvo? Sim, tenho esta esperança. 6. Em quem confias? Confio em meu Senhor Jesus Cristo. 7. Quem é Cristo? Cristo é o Filho de Deus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. 8. Quantos deuses há? Há um só Deus em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo.

6 9. Que fez Cristo por ti para confiares nele? Cristo morreu e derramou o seu sangue por mim para remissão dos meus pecados. 10. O Pai também morreu por ti? O Pai não morreu; porque o Pai é só Deus, como o Espírito Santo também é só Deus; mas o Filho é verdadeiro Deus e verdadeiro homem, que morreu e derramou o seu sangue por mim. 11. Como sabes isso? Sei isso pelo santo Evangelho e pelas palavras da Santa Ceia e pelo corpo e sangue, dados a mim neste Sacramento como penhor. 12. Quais são estas palavras? Nosso Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão, e, tendo dado graças, o partiu e o deu aos seus discípulos dizendo: tomai, comei, isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim. A seguir, depois de cear, tomou também o cálice e, tendo dado graças, deu-lho, dizendo: bebei dele todos; porque este cálice é a nova aliança no meu sangue, derramado em favor de vós para a remissão dos pecados; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de mim. 13. Então crês que o verdadeiro corpo e o verdadeiro sangue de Cristo estão no Sacramento? Creio. 14. Que te leva a crer isso? Leva-me a crer isto a palavra de Cristo: Tomai, comei, isto é o meu corpo; bebei dele todos, isto é o meu sangue. 15. Que devemos fazer ao comermos o seu corpo e ao bebermos o seu sangue, que recebemos como penhor? Devemos anunciar a sua morte e o derramamento do seu sangue e nos lembrar do que ele nos ensinou: Fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de mim. 16. Por que devemos nos lembrar de sua morte e anunciá-la? Para aprendermos a crer que nenhuma criatura podia dar satisfação pelos nossos pecados, senão Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem; e também para aprendermos a olhar os nossos pecados com temor, considerá-los graves e achar gozo e consolação nele só e, portanto, ser salvos por esta fé. 17. Que motivo o levou a morrer e dar satisfação pelos teus pecados? O grande amor para com seu Pai, para comigo e para com outros pecadores, como está escrito em Jo 15.13; Rm 5.8; Gl 2.20; Ef Finalmente, por que queres participar do Sacramento? Para aprender a crer, como já foi dito, que Cristo, levado pelo seu grande amor, morreu pelos meus pecados, e também para aprender a amar a Deus e ao meu próximo. 19. Que deve advertir e mover o cristão a participar do Sacramento com freqüência? Quanto a Deus, deve mover-nos a ordem e a promessa de Cristo, o Senhor, e quanto ao cristão, a miséria que pesa sobre ele, a qual deu lugar à ordem, ao encorajamento e à promessa de Deus. 20. Que, porém, deve fazer uma pessoa, quando não sente esta miséria, nem tem fome e nem sede do Sacramento? A essa pessoa não se pode dar melhor conselho do que adverti-la, primeiro, a meter a sua mão no seio e verificar se ainda tem carne e sangue; e em todo o caso creia no que diz a Escritura a esse respeito em Gl 5.19ss, e em Rm Segundo, que olhe ao redor de si e verifique se ainda está no mundo e se lembre de que não haverá falta de pecados e de miséria, como diz a Escritura em Jo e 16.20; 1Jo e Terceiro, ela terá de certo o diabo ao redor de si a todo momento, o qual, por mentira e mortes, não lhe deixará ter paz interna nem externa, tal como a Escritura o pinta em Jo 8.44; 1Pe 5.8-9; Ef ; 2Tm Com que freqüência participar da Santa Ceia? Antigamente, pela dificuldade de se ter pastores e pela dificuldade de deslocamento daqueles que existiam, alguns lugares tinham Santa Ceia raras vezes no ano. Eram ocasiões especiais e festivas. Eram os Cultos com Santa Ceia.

7 Com o passar dos anos, Deus atendeu o pedido da igreja e mandou mais e mais pastores. Hoje podemos celebrar (na maioria das comunidades) a Santa Ceia a cada culto. Mas muitos acham que é exagero. Que uma vez por mês estaria bom. Não está bom. Cada culto deveria ser com Santa Ceia. Assim como eram os cultos da Igreja Primitiva. Na igreja cristã primitiva, não foi necessário discutir essa questão, porque os discípulos entenderam bem as palavras de seu Mestre e foram atentos a elas (At 2.42). A comunhão freqüente foi um benefício espiritual para aqueles cristãos. No decurso do tempo, as coisas mudaram. Em 1530, Lutero se queixava da infreqüência com que se participava da Ceia do Senhor. Reprova não só o povo, mas acusa em parte também os pastores. Em nossos dias, é bom enfatizar as razões para freqüente participação, porque a participação média é muito baixa. O que nos impede de participar sempre da Santa Ceia? Cada vez que o corpo de Cristo é oferecido, temos uma nova oportunidade de perdão e fortalecimento da fé. Cada vez que deixamos de participar do corpo e sangue por preguiça ou pirraça, estamos pecando contra o corpo de Cristo. Deus sabe quando não podemos vir à igreja e participar da Ceia, mas ele também sabe quando poderíamos ter vindo e simplesmente preferimos outras coisas a estar com ele. Alguns alegam não estar preparados para participar da Ceia porque estão brigados com alguém. A instrução bíblica não é para deixarmos de participar da ceia e permanecer brigados. Muito pelo contrário, devemos procurar estar de bem com todos, resolver todas nossas desavenças, para poder, sempre, participar de tão maravilhosa bênção que é a Santa Ceia. Ademais, o que costumeiramente impede a participação é: a) Espírito mundano. a. Para muitas pessoas as coisas deste mundo são mais importantes do que o bem-estar do espírito. Por isso, preferem tudo em detrimento à participação do culto e da Santa Ceia. b) Falta de vivo conhecimento do nosso pecado. a. Muitas pessoas ignoram que são pecadoras. Tentam achar desculpas para o pecado justificando suas atitudes e não procurando corrigir a vida. Se reconhecessem seus pecados, certamente isso os levaria a participar cada vez mais da Ceia que perdoa os pecados aos pecadores penitentes. c) Falta de entendimento da verdadeira finalidade da Ceia do Senhor. a. Muitos são os que acham que participar da Santa Ceia é algo que eles estão fazendo para Deus. Entende como um prestar culto ou como um sacrifício. Mas não é isso. No sacramento, Deus nos dá os dons celestes e poderes da vida eterna. d) Receio de receber o sacramento indignamente. a. Pecados repetidos fazem com que as pessoas se sintam indignas, de modo que temem participar do sacramento. Esse tipo de indignidade é realmente vergonhoso e causa tristeza, mas isso não nos torna indignos da Ceia. O que tornaria indigno é não arrepender-se dos pecados. Textos da Instituição Mt 26 Mc 14 Lc 22 1Co Enquanto estavam comendo, Jesus pegou o pão e deu graças a Deus. Depois partiu o pão e o deu aos discípulos, dizendo: Peguem e comam; isto é o meu corpo. 27 Em seguida, pegou o cálice de vinho e a- gradeceu a Deus. Depois passou o cálice aos discípulos dizendo: Bebam todos vocês 28 porque isto é o meu sangue, que é derramado em favor de muitos para o perdão dos pecados, o sangue que garante a 22 Enquanto estavam comendo, Jesus pegou o pão e deu graças a Deus. Depois partiu o pão e o deu aos discípulos dizendo: Peguem; isto é o meu corpo. 23 Em seguida, pegou o cálice de vinho e agradeceu a Deus. Depois passou o cálice aos discípulos, e todos beberam do vinho. 24 Então Jesus disse: Isto é o meu sangue, que é derramado em favor de muitos, o sangue que garante a nova 14 Quando chegou a hora, Jesus sentou-se à mesa com os apóstolos 15 e lhes disse: Como tenho desejado comer este jantar da Páscoa com vocês, antes do meu sofrimento! 16 Pois eu digo a vocês que nunca comerei este jantar até que eu coma o verdadeiro jantar que haverá no Reino de Deus. 17 Então Jesus pegou o cálice de vinho, deu graças a Deus e disse: Peguem isto e repartam entre vocês. 23 Porque eu recebi do Senhor este ensinamento que passei para vocês: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, pegou o pão 24 e deu graças a Deus. Depois partiu o pão e disse: Isto é o meu corpo, que é entregue em favor de vocês. Façam isto em memória de mim. 25 Assim também, depois do jantar, ele pegou o cálice e disse: Este cálice é a nova aliança feita por Deus com o seu povo, aliança que é garantida pelo meu san-

8 aliança feita por Deus com o seu povo. 29 Eu afirmo a vocês que nunca mais beberei deste vinho até o dia em que beber com vocês um vinho novo no Reino do meu Pai. 30 Então eles cantaram canções de louvor e foram para o monte das Oliveiras. aliança feita por Deus com o seu povo. 25 Eu afirmo a vocês que isto é verdade: nunca mais beberei deste vinho até o dia em que beber com vocês um vinho novo no Reino de Deus. 26 Então eles cantaram canções de louvor e foram para o monte das Oliveiras. 18 Pois eu afirmo a vocês que nunca mais beberei deste vinho até que chegue o Reino de Deus. 19 Depois pegou o pão e deu graças a Deus. Em seguida partiu o pão e o deu aos apóstolos, dizendo: Isto é o meu corpo que é entregue em favor de vocês. Façam isto em memória de mim. 20 Depois do jantar, do mesmo modo deu a e- les o cálice de vinho, dizendo: Este cálice é a nova aliança feita por Deus com o seu povo, aliança que é garantida pelo meu sangue, derramado em favor de vocês. 21 Mas vejam: o traidor está aqui sentado comigo à mesa! 22 Pois o Filho do Homem vai morrer da maneira como Deus já resolveu. Mas ai daquele que está traindo o Filho do Homem. 23 Então os apóstolos começaram a perguntar uns aos outros quem seria o traidor. gue. Cada vez que vocês beberem deste cálice, façam isso em memória de mim; 26 De maneira que, cada vez que vocês comem deste cálice, estão anunciando a morte do Senhor, até que ele venha.