A Psicologia na garantia da Diversidade Sexual 1

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1 1 A Psicologia na garantia da Diversidade Sexual 1 Por Toni Reis 2 Nesta discussão, é importante partir do pressuposto de que a diversidade sexual deve ser considerada como um direito humano. No âmbito internacional, o artigo 2º da Declaração Universal dos Direitos Humanos estipula que Toda pessoa tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declaração, sem distinção de qualquer espécie, seja de raça, cor, sexo, língua, religião, opinião política ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condição (ONU, 1948, grifos meus). Mais recentemente, tanto a Organização das Nações Unidas (ONU) quanto a Organização dos Estados Americanos (OEA) têm aprovado declarações e resoluções afirmando que a orientação sexual e a identidade de gênero também devem ser consideradas como direitos humanos. Exemplos são a Declaração Conjunta nº A/63/635 da ONU 3 e Resolução AG/RES da OEA 4, ambas de Em 2011, o Conselho de Direitos Humanos da ONU avançou ainda mais e aprovou a Resolução A/HRC/17/L.9/Rev1, pedindo que a Alta Comissária de Direitos Humanos da ONU encomendasse um estudo, a ser concluído até dezembro de 2011: para documentar leis e práticas discriminatórias e atos de violência contra as pessoas por motivo de sua orientação sexual e identidade de gênero, em todas as regiões do mundo, e para documentar como a legislação internacional de direitos humanos pode ser utilizada para pôr fim à violência e às violações dos direitos humanos cometidas por motivo de orientação sexual e identidade de gênero (ONU, 2011). Em seguida, os resultados do estudo foram apresentados na 19ª sessão do Conselho de Direitos Humanos em 2012, quando foram dados encaminhamentos às recomendações apontadas pelo mesmo. Neste sentido, a questão da orientação sexual e da identidade de gênero também ingressa no campo dos direitos sexuais e direitos reprodutivos e é importante lembrar aqui que o Brasil, como Estado membro da ONU e da OEA, encontra-se na obrigação de fazer cumprir os princípios contidos na Declaração Universal dos Direitos Humanos, assim 1 Palestra apresentada em mesa temática com o mesmo título, sendo uma Atividade Guiada Movimentos Sociais, na 2ª Mostra Nacional de Práticas em Psicologia, São Paulo-SP, 22/09/ Especialista em Sexualidade Humana; Mestre em Filosofia, na área de ética e sexualidade; Doutor em Educação, com concentração em homofobia nas escolas. 3 Disponível em: 4 Disponível em:

2 2 como também implementar as recomendações das instâncias da ONU e da OEA que o país tenha adotado. A Conferência Internacional das Nações Unidas sobre População e Desenvolvimento, realizada no Cairo em 1994, estabeleceu uma Plataforma de Ação, que versa sobre os direitos reprodutivos e sexuais da seguinte maneira: Os direitos reprodutivos abrangem certos direitos humanos já reconhecidos em leis nacionais, em documentos internacionais sobre direitos humanos, em outros documentos consensuais. Esses direitos se ancoram no reconhecimento do direito básico de todo casal e de todo indivíduo de decidir livre e responsavelmente sobre o número, o espaçamento e a oportunidade de ter filhos e de ter a informação e os meios de assim o fazer, e o direito de gozar do mais elevado padrão de saúde sexual e reprodutiva. Inclui também seu direito de tomar decisões sobre a reprodução, livre de discriminação, coerção ou violência (apud Brasil, 2005, p. 7). Direitos reprodutivos e direitos sexuais são inseparáveis, já que garantem o livre exercício da sexualidade e a autonomia para as decisões das pessoas no que se refere à vida sexual e à reprodução, bem como assumir a responsabilidade dessas decisões (Díaz; Cabral; Santos, 2004). Os direitos sexuais incluem, entre outros, o direito de viver e expressar livremente a sexualidade sem violência, discriminações e imposições, o direito de expressar livremente a orientação sexual: heterossexualidade, homossexualidade, bissexualidade, e o direito à informação e à educação sexual e reprodutiva (Brasil, 2006). Ainda em termos do marco conceitual quanto à garantia da diversidade sexual, muitos dos obstáculos à efetivação dessa garantia têm suas raízes em convicções religiosas. No caso das religiões cristãs, tais convicções partem de interpretações literalistas e às vezes fundamentalistas das seis passagens da Bíblia que tratariam do assunto da homossexualidade 5. No entanto, é essencial ter sempre em mente que o Brasil é um Estado Laico, o que significa dizer que as manifestações religiosas são respeitadas mas não devem interferir nas decisões das três esferas governamentais, e o país é regido pela Constituição Federal que garante que todos são iguais perante a lei e que não haverá quaisquer formas de discriminação (Brasil, 2008a). Desta forma, qualquer seja a orientação sexual ou identidade de gênero das pessoas, e independente das crenças das religiões, sob a legislação brasileira a diversidade sexual haveria de ser respeitada. No entanto, não é tão simples assim. Historicamente, na maioria das culturas que formaram a sociedade ocidental em que estamos inseridos, manifestações da sexualidade em 5 As passagens são: Gênesis 19:1-11; Levítico 18:22; 20:13; Romanos 1:18-32; 1ª Coríntios 6:9; 1ª Timóteo 1:9-10.

3 3 desconformidade com a heterossexualidade têm sido rechaçadas de diversas formas. Em resumo, a partir do advento do cristianismo, a homossexualidade tem sido recriminada pela religião cristã em graus crescentes que a consideram desde pecado até antinatural. Em seguida, tanto nos países católicos e suas colônias em que houve Inquisições, quanto no Reino Unido e os países que compuseram o império britânico, entre outros, a homossexualidade passou a ser criminalizada durante séculos, e ainda é crime em alguns deles. Já a partir de meados do século XIX, houve um movimento em prol da patologização da homossexualidade, de modo que entre 1948 e 1990, foi incluída no rol de transtornos sexuais (código 302.0) da Classificação Internacional de Doenças da Organização Mundial da Saúde. Evidentemente, este acúmulo milenar ainda tem seus reflexos nas atitudes referentes à homossexualidade na sociedade brasileira atual de modo geral (Reis, 2006). Assim, a pesquisa intitulada Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil: Intolerância e respeito às diferenças sexuais, traz os seguintes achados: A frase [...] Deus fez o homem e a mulher com sexos diferentes para que cumpram seu papel e tenham filhos tem a concordância, em algum grau, de 92% (sendo 84% totalmente), contra apenas 5% que discordam; e concordam que a homossexualidade é um pecado contra as leis de Deus 66% (58% totalmente), contra 22% que discordam (17% totalmente) dados que revelam o tamanho da colaboração religiosa para a intolerância com a diversidade sexual. E a contribuição do discurso médico não fica muito distante: 40% concordam (29% totalmente) que a homossexualidade é uma doença que precisa ser tratada embora 48% discordem (41% totalmente) (VENTURI, 2009). dados: No que diz respeito às diferenças sexuais, a mesma pesquisa encontrou os seguintes [os entrevistados] dizem não gostar de encontrar: transexuais 24% (10% de repulsa/ ódio, 14% de antipatia) travestis 22% (respectivamente 9% e 13%) lésbicas 20% (8% e 12%) gays e bissexuais 19% cada (ambos 8% e 11%) (Idem). O Estudo qualitativo sobre a homofobia na comunidade escolar em 11 capitais brasileiras, realizada em 2009 pela organização Reprolatina como componente do Projeto Escola Sem Homofobia também refletiu atitudes parecidas:

4 4 A homossexualidade é um pecado, é contra a natureza e as leis de Deus. Deus fez o homem para a mulher e a mulher para o homem. (professor) Não é trabalhado essa questão da diversidade, é abordado mais a questão de casal que é normal. (professora) homofobia não, só um preconceitozinho básico (professora) (se um filho meu fosse gay) não ia querer, eu ia expulsar, ou batia nele e fazia ele virar homem (estudante) (Reprolatina, 2011). A intolerância relativa à diversidade sexual não raras vezes se traduz não só em discriminação como também em violência. Uma pesquisa realizada durante a 9ª Parada do Orgulho LGBT de São Paulo em 2005 revelou que 53,8% das pessoas trans, 19,9% dos gays e 6,4% das lésbicas já sofreram agressão física em função de suas orientação sexual e/ou identidade de gênero (Carrara et al, 2006). Em janeiro de 2011, a Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República incluiu no serviço de Disque Denúncia (Disque 100), um módulo especifico para atendimento a denúncias de violações de dos direitos humanos das pessoas LGBT. No ano de 2011, o serviço registrou denúncias desta natureza, perfazendo uma média de 18.6 violações por dia. As mais denunciadas eram violência psicológica (42.5%), discriminação (22.3%) e violência física (15.9%) (Brasil, 2012). Segundo dados do Grupo Gay da Bahia 6, homossexuais foram assassinados no Brasil entre 1980 e 2012 em virtude de sua orientação sexual e/ou identidade de gênero. Nos últimos anos houve tendência de aumento, chegando a 338 em 2012, representando em média um assassinato por dia. Muitas vezes, os crimes são caracterizados por sua brutalidade, envolvendo, por exemplo, múltiplas facadas e tiros, bem como decepamento de partes do corpo, incluindo a genitália. Se por um lado, existe essa situação estarrecedora de preconceito, discriminação e violência contra as pessoas LGBT, por outro lado a primeira década do século XXI trouxe avanços consideráveis nas políticas públicas afirmativas para esta população, as quais antes eram quase inexistentes. O primeiro grande marco nesse processo foi sem dúvida o lançamento do Programa Brasil Sem Homofobia em 25 de maio de Construída conjuntamente pelo governo federal e a sociedade civil, o Programa tem 53 ações divididas entre as áreas de Legislação e Justiça; Cooperação Internacional; Segurança Pública; Educação; Saúde; Trabalho; Cultura; Juventude; Mulheres; e Igualdade Racial (Brasil, 2004). 6 Relatórios Anuais de Assassinato de Homossexuais, compilados pelo Grupo Gay da Bahia. Informações disponíveis em

5 5 Especificamente em relação às mulheres, o desdobramento do Programa foi a inclusão de ações específicas para as mulheres lésbicas e bissexuais no Plano Nacional de Políticas para as Mulheres, cuja primeira versão foi publicada em 2006 e a segunda em 2008 após ter sido aprovado na 2ª Conferência Nacional de Políticas para as Mulheres em As ações incluem o enfrentamento da lesbofobia e uma educação inclusiva, não-sexista, não-racista, não homofóbica e não lesbofóbica (Brasil, 2008b). O auge do avanço na mobilização em prol das políticas públicas afirmativas para a população LGBT se deu com a realização da 1ª Conferência Nacional LGBT entre 6 e 8 de junho de Da mesma forma que ocorre com as demais Conferências Temáticas, antes da Conferência Nacional foram realizadas Conferências Estaduais em todas as 27 unidades da federação e também em aproximadamente 100 municípios, desencadeando assim um processo jamais visto de construção de políticas públicas para a população LGBT. Em 2009 foi lançado o Plano Nacional de Promoção da Cidadania e Direitos Humanos de LGBT (Brasil, 2009s), baseado nas deliberações da 1ª Conferência Nacional e com 166 ações da competência de 13 ministérios e para implantação até A fim de viabilizar a implementação do Plano, no final de 2009 foi criada a Coordenação-Geral de Promoção dos Direitos de LGBT dentro da estrutura da Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República (SDH) e no final de 2010 foi criado o Conselho Nacional de Combate à Discriminação e Promoção dos Direitos de LGBT, um órgão colegiado de natureza consultiva e deliberativa, integrante da estrutura básica da SDH, contando com quinze representantes do Poder Público Federal e quinze representantes da sociedade civil. Entre os avanços em outras áreas além do Executivo Federal no que diz respeito à garantia da diversidade sexual está a Resolução 01/99 do Conselho Federal de Psicologia, que "Estabelece normas de atuação para os psicólogos em relação à questão da Orientação Sexual", proibindo práticas profissionais voltadas para a patologização da homossexualidade (Conselho, 1999). Outro posicionamento importante do Conselho Federal da Psicologia em relação à diversidade sexual foi a publicação em 2008 da cartilha Adoção: um direito de todos e todas. A cartilha traz uma série de artigos redigidos por profissionais de renome que demonstram o que é afirmado na apresentação da mesma: inexiste fundamento teórico, científico ou psicológico condicionando a orientação sexual como fator determinante para o exercício da parentalidade (Conselho, 2008). Assim, a cartilha foi lançada em um momento em que a adoção por homossexuais era muito polêmica e em um período de tempo em que faltava em grande medida fundamentação científica para as serviços de adoção autorizarem

6 6 esta forma de adoção. Ainda hoje a cartilha é de grande utilidade para elucidação e informação a este respeito. Em 2006, o Conselho Federal de Serviço Social também consolidou normas de conduta profissional em relação ao respeito à diversidade sexual, por meio da Resolução 489/2006, a qual Estabelece normas vedando condutas discriminatórias ou preconceituosas, por orientação e expressão sexual por pessoas do mesmo sexo, no exercício profissional do assistente social, regulamentando princípio inscrito no Código de Ética Profissional (Conselho, 2006). Outra entidade de classe que tem desenvolvido mais recentemente um trabalho significativo de promoção da garantia da diversidade sexual é a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), por meio da criação da Comissão Nacional da Diversidade Sexual do Conselho Federal da OAB e de mais 63 Comissões distribuídas entre todos os estados. Ainda, as Comissões formularam o Anteprojeto do Estatuto da Diversidade Sexual 7, entregue aos ao presidentes da Câmara dos Deputados e do Senado Federal em 28 de agosto de Em 05 de maio de 2011, o Supremo Tribunal Federal (STF) julgou unanimemente a favor da união estável entre casais homoafetivos, representando o maior avanço nos direitos civis da população LGBT já ocorrido no Brasil, cumprindo o preceito constitucional da igualdade, equiparando a união estável homoafetiva à sua contraparte heterossexual. O julgamento do STF ocorreu em razão da Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) nº 132/RJ e a Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADIN) nº A primeira foi apresentada em 2008 pelo Governo do Estado do Rio de Janeiro a fim de garantir que funcionários estaduais daquele estado que mantivessem relações homoafetivas estáveis também pudessem ter os todos os benefícios de licença, previdência e assistência decorrentes de união estável heterossexual. A segunda foi interposta pela Procuradoria Geral da República em 2009 e requereu o reconhecimento, no Brasil da união entre pessoas do mesmo sexo, como entidade familiar, desde que atendidos os requisitos exigidos para a constituição da união estável entre homem e mulher; e (b) que os mesmos direitos e deveres dos companheiros nas uniões estáveis estendem-se aos companheiros nas uniões entre pessoas do mesmo sexo (Brasil, 2009b). Posteriormente à decisão do STF, em 25 de outubro de 2011 a 4ª Turma do Supremo Tribunal de Justiça julgou a favor da conversão de uma união estável homoafetivo em 7 Disponível em

7 7 casamento, abrindo precedente para um processo que está se ampliando gradativamente para diversos estados do país em que já é possível realizar essa conversão. Outro avanço significativo ocorrido nas duas últimas décadas tem sido o aumento da visibilidade das reivindicações da população LGBT no que tange ao respeito e à igualdade de direitos. Antes de 1995, com raras exceções, não havia Paradas do Orgulho LGBT no Brasil. Já em 2012 houve mais de 200 Paradas, em todos os estados e em muitas cidades do interior. Nos últimos anos, a Parada LGBT de São Paulo vem atraindo a participação de milhões de pessoas e é considerada a maior do mundo. É muito provável que essa estratégia de visibilidade massiva em nível nacional tenha contribuído para impulsionar o progresso considerável descrito nos parágrafos anteriores, ainda que pudesse haver maior politização da participação nas Paradas e maior formação política entre os jovens militantes LBGT. Contudo, desafios não faltam! Desde a promulgação da nova Constituição Cidadã de 1988, o Congresso Nacional não aprovou sequer uma única lei que efetivasse as garantias constitucionais da igualdade ou da não-discriminação, entre outras, para a população LGBT, como a criminalização da discriminação e violência homofóbica e o direito de pessoas transexuais de substituir o prenome e sexo no registro civil, independente da cirurgia de transgenitalização. Pelo contrário, as bancadas fundamentalistas e conservadoras no Congresso Nacional opositoras da igualdade de direitos das pessoas LGBT têm se fortalecido desde então, de forma a conseguir impedir que seja aprovada legislação antidiscriminação nesta área e até apresentando proposições que discriminariam a população LGBT 8. Observa-se também que esta força fundamentalista extrapolou a Casa das Leis e ultimamente está exercendo influência sobre o Executivo, resultando na relativa estagnação das políticas públicas para a população LGBT e em patente desrespeito ao princípio do Estado Laico, a exemplo da suspensão presidencial em 2011 dos materiais educativos do projeto Escola Sem Homofobia e o veto presidencial da peça da campanha de prevenção de aids no carnaval de 2012 direcionada a jovens gays, após a mesma já ter sido lançada publicamente. Outro exemplo é o silêncio acerca do relatório da 2ª Conferência Nacional LGBT, realizada em dezembro de O Plano Nacional LGBT publicado em 2009 está chegando ao final de sua vigência e com o congelamento do relatório da 2ª Conferência não está sendo possível elaborar o novo Plano baseado nas deliberações da mesma. 8 Por exemplo, o Projeto de Lei 4508/2008, proíbe a adoção por homossexual. Disponível em:

8 8 A impressão que se tem é que os direitos humanos da população LGBT tenham virado moeda de troca para garantir que o Governo tenha maioria nas votações que considera importantes no Congresso Nacional, e para isso precisa do apoio das bancadas fundamentalistas e conservadoras. Pode-se observar dos exemplos apresentados neste artigo que as parcerias com outras áreas, como a Psicologia, o Serviço Social e a Ordem dos Advogados do Brasil, são fundamentais para a garantia da diversidade sexual e que é preciso formar mais parcerias para abranger e unir forças com outros movimentos sociais. Em especial, a Psicologia pode contribuir ao continuar a primar pela separação entre convicções religiosas pessoais e a ética profissional dos/das psicólogos/as, além de contribuir com conhecimentos científicos em apoio à diversidade sexual e à não discriminação e também participar da elaboração e controle social de políticas públicas nesta área, tanto no nível federal, através do Conselho Federal de Psicologia, como no nível local, por meio dos Conselhos Regionais de Psicologia.

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10 10. Adoção: um direito de todos e todas. Brasília, Disponível em: < Acesso em 21 dez CONSELHO FEDERAL DE SERVIÇO SOCIAL. Resolução nº 489/2006. Brasília, DÍAZ, M; CABRAL, F; SANTOS, L. Os direitos sexuais e reprodutivos. In: Ribeiro C. & Campos MTA. Afinal, que paz queremos? Editora UFLA. Lavras, p. ONU Organização das Nações Unidas. Declaração Universal dos Direitos Humanos, Disponível em: < Acesso em: 26 mar Resolution A/HRC/17/L.9/Rev.1. Human rights, sexual orientation and gender identity. Disponível em < %20PASSED.pdf> Acesso em: 19 set REIS, A. L. M. dos. Sexualidade, ética e o princípio do consentimento em Alan Soble. Rio de Janeiro, f. Dissertação (Mestrado em Filosofia) Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Universidade Gama Filho. REPROLATINA. Projeto Escola sem Homofobia - Componente de pesquisa: Estudo qualitativo sobre a homofobia no ambiente escolar em 11 capitais brasileiras. Relatório Técnico Final. Campinas, Reprolatina, VENTURI, G. Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil: Intolerância e respeito às diferenças sexuais. Publicado e atualizado em 05 mar Disponível em: < Acesso em 01 fev