JUCA. Jornal de Umbanda Carismática.

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1 JUCA DISTRIBUIÇÃO GRATUITA Ano VlI - Nº 78 Fevereiro/2013 Jornal de Umbanda Carismática

2 2 - Fevereiro/2013 JUCA Jornal de Umbanda Carismática www. umbandacarismatica.org.br EXPEDIENTE: JUCA - Jornal de Umbanda Carismática Dirigente Espiritual do NÚCLEO e Redatora Mãe Mônica Caraccio (monica@umbandacarismatica.org.br) Diretor Responsável - Marco Caraccio (marco@umbandacarismatica.org.br) Redação: Al. dos Quinimuras,264 - Plto. Paulista São Paulo - SP - CEP: Telefone: (11) Jornalista Responsável : Eduardo Monteiro - MTB: Assessoria de Redação : Teresinha B. Matazo Diretor Jurídico : Dr. Roque Gomes da Silva - OAB/SP: Assessora: Dra. Aline Paulino Grell - OAB/SP: juridico@umbandacarismatica.org.br Assessoria Contábil: Madureira Contábil Tel : (11) mmmadureira@ig.com.br Revisão de Texto: Silvana Klabunde (silvana@umbandacarismatica.org.br) Editoração e Arte: Gabriela Caraccio (gabriela@umbandacarismatica.org.br) O Jornal de Umbanda Carismática é uma publicação sem fins lucrativos distribuída gra tui ta mente para divulgar e ampliar os conhecimentos da Umbanda Carismática, sob a responsabilidade do Núcleo Cultural e Social de Umbanda Carismática Luz de Oxalá Força de Oxum - CNPJ: / , registrada como personalidade jurídica sob o nº de 20 de Dezembro de 2005 registrado no 6º Cartório de Títulos e Documentos. As matérias e informações contidas nos artigos e espaços reservados aos colaboradores são de total responsabilidade de seus autores e não refletem necessariamente nossa opinião. CAPA Imagem - La dormeuse De: Alain Lacki EDITORIAL Axé a todos! Aproveito esse editorial, a grande circulação do JUCA Jornal de Umbanda Carismática, os inícios dos trabalhos espirituais e, consequentemente, dos desenvolvimentos mediúnicos que habitualmente acontecem nos terreiros de Umbanda, para transcrever trechos do texto Como ser indiferente diante de tanta benevolência? escrito por mim em junho de A intenção é chamar a atenção para a seriedade que é ser médium, para a grandeza que é se firmar na corrente mediúnica como um elo a mais, mas principalmente, para as dores que um afastamento provoca em todos. Espero que reflitam e concluam comigo que, além de inúmeras beneficies que o desenvolvimento mediúnico e o terreiro de Umbanda propiciam, a responsabilidade, a dedicação, o compromisso e o amor com o grupo e com o Todo devem prevalecer acima de qualquer desdém; desprezo; apatia; insensibilidade; negligência ou indiferença pessoal. Boa leiutra! Há muitos anos atrás, numa época em que eu trabalhava mediunicamente em um terreiro e que, claro, nem pensava em ter um terreiro, ouvi meu Pai Espiritual falar como era difícil ser Pai de Santo. Nesse momento aconteceu uma breve contestação de alguns médiuns que diziam que os Pais é que agiam de forma indiferente em relação aos seus filhos, que agiam de forma desleixada e até dura. Afirmavam que muitos Pais não se importavam, não se interessavam, não se empenhavam em favor dos médiuns, consequentemente, eram eles mesmo os maiores culpados pelas dificuldades mencionadas. Meu Pai Espiritual respirou fundo e disse algo como: vocês não sabem o que é viver anos dando tudo de si, tentando fazer o melhor, ensinando, falando, lidando com demandas, com o que há de mais negativo nas pessoas, nos filhos espirituais, nos médiuns e esses, por qualquer coisa, por qualquer proposta, por qualquer não, por qualquer motivo, vão embora sem se preocupar, sem pensar no grupo, como se nada fosse importante. Vocês não sabem o que é ver, anos a fio, filhos deixarem o Terreiro convictos que nada de importante estão deixando para trás e no final ainda complementou: não julguem, vocês não sabem o que é sentir ingratidão, o que é sentir dor, o que é sentir-se usado. Acredito que não preciso dizer que todos ficaram calados e eu, mais do que calada, fiquei emocionada e pensativa. Com o tempo, abri as portas da Umbanda Carismática com as bençãos de meu Pai Espiritual, pois o mesmo já me considerava preparada para tal responsabilidade, e axé se tornou minha determinação diária, afinal só com muita benção, sabedoria, serenidade, força, energia para lidar com tantas coisas, tantas pessoas, tantas situações e tantas ingratidões. Aliás, com o tempo nós, Mães e Pais Espirituais, vamos nos acostumando, vamos tentando compreender e nos moldando às várias situações, principalmente com a saída dos médiuns. Com o tempo, vamos ficando mais resistentes diante das nossas próprias dores e começamos a usar frases do tipo deixa pra lá, na Umbanda é assim mesmo, médiuns vêm, médiuns vão, não era o momento No entanto, tem uma dor que particularmente ainda não consegui aceitar ou me acostumar: é a DOR DE UM GUIA quando vê seu filho saindo do terreiro, é a DOR DE UM GUIA CHEFE quando vê seus filhos saindo do Terreiro, deixando o grupo, deixando seus próprios Guias sem condição de trabalho, deixando de lado o compromisso com a assistência entre tantas outras coisas. Não sei como explicar essa sensação, mas sei que dói, sei que bate fundo, sei que me coloca numa profunda reflexão sobre minhas ações e sobre minhas responsabilidades. Quem já sentiu, ouviu ou presenciou um Guia rezando por seu filho ou por seus filhos, pedindo a Oxalá que Ele, o Guia, absorva todo o sentido e sentimento de dor daquele filho ou filhos para que assim, estando ele(s) mais confortado(s), não desista(m) de sua(s) missão(ões) como médium(s) e não deixe(m) o Terreiro onde trabalham juntos, sabe o que estou querendo dizer. Aliás, sentindo, ouvindo e entendendo essa reza NÃO ME DOU O DIREITO DE SENTIR DOR, mesmo porque só acarretaria mais dor ao Guia. Mas sentindo, ouvindo e entendendo essa reza, me ajoelho e clamo a Olorun para que abra o coração daqueles que deixaram de lado seus terreiros, que deixaram de lado seus Guias, que deixaram de lado seus compromissos espirituais. Clamo a Olorun que os tornem mais humildes e que deixem de lado o individualismo. Clamo a Olorun que os façam sentir novamente o quanto são importantes e o quanto suas decisões interferem diretamente na vida de muitos. Clamo a Olorun que continue abençoando e dando muita força aos Guias, pois não é fácil lidar com tanta insensibilidade. Desculpem, mas depois de muito aprender e caminhar, não nego a saída de um médium, mas não posso deixar de afirmar, com total convicção, que trabalhar a espiritualidade não é uma brincadeira de gente grande, não é qualquer coisa que pode acontecer de qualquer jeito e em qualquer lugar. Portanto, não consigo me tranquilizar, não consigo serenar meu coração, não consigo ser passiva ao ver e ao saber da enorme benevolência e bondade dos Guias Espirituais enquanto alguns médiuns são totalmente indiferentes, cegos e surdos por tais sentimentos. Sei que muitos médiuns estão pensando não é bem assim, meu Guia sabe por que saí do terreiro, ele até concordou, ou pensando algo parecido como: saí só por um tempo, saí, mas o Guia continua me acompanhando e me ajudando, sei que muitas justificativas surgem quando falamos sobre isso, mas nenhuma, NE- NHUMA responde à atitude de indiferença daquele médium ao sair do terreiro. Reflitam, percebam e constatem comigo: sempre existe um sentido de indiferença quando um médium sai de um terreiro, seja ela pelo grupo, pelo Guia, pela Mãe/Pai, pela assistência ou pela missão mediúnica. E buscando no dicionário Aurélio o significado da palavra indiferença encontrei como definição: desinteresse; desprendimento; desdém; desprezo; apatia; insensibilidade; negligência. Com essa constatação fico pensando o que leva um médium pedir a benção, bater cabeça, usufruir de alguém ou algo, se propor a uma coisa que no íntimo não tem interesse, é insensível, que despreza, que negligencia, enfim, que é indiferente? Que a Luz de Oxalá nos Ilumine e que as Forças de Oxum nos unam na Fé em Olorum! Mãe Mônica Caraccio

3 www. umbandacarismatica.org.br JUCA Jornal de Umbanda Carismática Fevereiro/ Nenhum anúncio funciona sem sua ajuda. Ministrados e Coordenados por Mãe Mônica Caraccio Redatora do JUCA - Jornal de Umbanda Carismática; Sacerdotisa de Umbanda coroada por Pai Rubens Saraceni; Ialorixá coroada pelo Babalaô Ronaldo de Linares; Mestre em Radiestesia e Radiônica formada entre outros pelo SENAC/SP; Formação Teológica pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC/SP; Bacharel em Ciências da Religião, Pós-graduada em História da África e do Negro no Brasil. Remodelados e Atualizados Mistérios da Mediunidade e da Incorporação Para todos aqueles que acreditam que 'nada é por acaso' e para todos aqueles que entendem a importância de cumprir suas Funções, Obrigações e Missões. Vamos entender o porque de ser médium, as obrigações mediúnicas, o ato de incorporar, como facilitar a incorporação e como cuidar da mediunidade. Vamos saber o que acontece com o bloqueio, rompimento ou recusa desse Dom. Os tabus, os mitos e as verdades que envolvem a Mediunidade. Um estudo essencial, que fala da essência do espírito e das relações com os espíritos. Um estudo emocionante, empolgante e INSPIRADOR. dois domingos das 13h30 às 19h00 24 de FEVEREIRO e 10 de MARÇO ALGUNS TEMAS QUE SERÃO ABORDADOS NESSE ESTUDO: O que é mediunidade, ser médium e a incorporação - As responsabilidades, obrigações e deveres que envolvem a mediunidade - Diferentes capacidades, funções e missões mediúnicas - Como acontece a manifestação mediúnica, transe e incorporação - Corpo Astral - Ectoplasma - As diferenças das incorporações dos Guias Espirituais da Umbanda - É possível abrir ou fechar a mediunidade? - Como potencializar a mediunidade e muito mais. Tenho plena convicção que é mais que um estudo, É um chamado da espiritualidade e do espírito. Não percam! INFORMAÇÕES e INSCRIÇÕES: estudo@umbandacarismatica.org.br Tel. (11) Al. dos Quinimuras, 264 GRUPO DE ESTUDO RELIGIOSO UMBANDISTA Há cada vez menos tempo para agir contra a crise climática. Saiba como você pode ajudar em acesse Próximo metrô São Judas O Estudo Religioso Umbandista é aberto a todos que queiram conhecer e entender não somente uma Umbanda, mas A Umbanda como um todo, sem preconceitos e sem limite ao plano espiritual. Um estudo que lhe trará um vasto conhecimento comportamental e sacerdotal, um divisor de águas na sua vida religiosa. 4 MESES - dois domingos por mês das 13h30 às 19h00 INÍCIO: 03 de MARÇO Só se pode amar aquilo que se conhece, caso contrário é Ilusão O PODER DAS ERVAS, PEDRAS E ÁGUAS Um estudo detalhado das Ervas, Pedras e Águas dos Orixás e o uso ritualístico, energético, fitoterápico e litoterápico desses elementos naturais. dois sábados das 13h30 às 18h00 16 de MARÇO e 06 de ABRIL aula teórica aula prática (opcional) Aprenda como preparar banhos, defumações, beberagens, receitas naturais de forma simples e rápida, e principalmente de acordo com suas necessidades. Colheita, Armazenamento, Limpeza, Consagrações, Imantações, Fumos Energéticos e muito mais. Você vai se encantar e se surpreender com esse estudo!

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5 www. umbandacarismatica.org.br JUCA Jornal de Umbanda Carismática Fevereiro/ ENERGIA, AMOR e SABER Combinação perfeita!!! Axééé a todos!!! Energia é uma coisa impressionante. É ela que rege muitas de nossas ações e sensações, da mesma forma, nossas ações e sensações regem as energias que nos envolvem. Uma simbiose importante que influência intensamente nossas relações e vida. Energia, assim como um imã, atrai de acordo com nossa vibração tudo que está disponível no astral e no ambiente, deste modo, se nossa vibração for positiva, energias positivas serão atraídas e se afinizarão conosco, se for negativa, potencializamos esse negativismo e viramos uma verdadeira lixeira do astral. É fato, energia atinge sutilmente, potencialmente e diretamente nossa aura, todo nosso entorno, nosso interno e provocam as mais diversas reações. Sons, plantas, luzes, pedras, águas, flores, incensos, imagens religiosas, altares, velas e até animais de estimação podem ajudar a melhorar a energia de um ambiente, muitas vezes ainda (ou consequentemente) atingem e transformam nossas ações/vibrações/sensações. Vibração é vida Energia é atitude, movimento, ação, desejo E vida é consciência. Portanto, temos que nos preocupar mais com nosso externo, interno e Saber, afinal o mau uso do som, de plantas, de luz pode prejudicar mais que melhorar. Com o intuito de propiciar sempre o melhor, vejam as dicas simples e eficientes que pontuo abaixo. Com elas a energia do ambiente tende a melhorar, no entanto, é necessário também, melhorar as ações e sensações pessoal. Espero que ajudem e que estimulem a busca pelo melhor. - Acender incensos/defumadores na casa cruzando todos os cantos e cômodos, de preferencia, de dentro para fora fazendo a seguinte afirmação: Nesta casa há cantos, cada canto tem um anjo, em nome do pai, do filho e do Espírito Santo; - Respingar água de fonte com um ramo de trigo ou de pinheiro em todas as dependências da casa; - Dentro de um copo de vidro, transparente, coloque sal grosso até a metade e um espiral feito com fio de cobre deixando a ponta 3 centímetros para fora do copo. O copo deve ficar atrás da porta de entrada do lado esquerdo de quem entra. Periodicamente trocar o sal descartandoo em água corrente; - Abrir as janelas e tocar um sino em cada cômodo mentalizando a saída de tudo que houver de negativo e desarmonioso no ambiente. Em seguida coloque uma boa música (de preferencia instrumental e harmoniosa) e assopre canela em pó em cada cômodo. A música propicia energia de paz e tranquilidade, e a canela, prosperidade e autoestima; - Colocar flores em vasos com água e algumas gotas de mel estimulam uma gostosa energia de serenidade e doçura junto com a energia particular de cada flor. A Angélica, por exemplo, resgata a autoestima; o Cravo facilita a conquista material; o Crisântemo protege e estimula evolução; os Lírios propiciam união familiar e a energia do compartilhar; as Rosas limpam ambientes e as Violetas despertam lealdade. Além dessas dicas, vale lembrar a potência transformadora do banho de ervas, a importância de bem tratar os animais de estimação, o cuidado que devemos ter com as pedras, a diferença que é ter plantas em vasos de barro, a realizadora e potente reza feita de agradecimentos e de esperança deixando de lado o lamento e a tristeza. Ah E por fim, descubra o que simboliza o Amor para você e encha a casa com isso. Por Mãe Mônica Caraccio SÚPLICA A IEMANJÁ Sereia Rainha, protetora da fauna e flora marítima, guia dos marinheiros, navegantes, pescadores e dos que se encontram perdidos nos mares da existência, dirige também os humildes, os simples de coração, os fracos, os aprendizes, os ignorantes e todos os que se desviaram da rota correta com suas incertezas morais e evangélicas, navegando em ondas tempestuosas sem divisar o porto seguro da perfeição espiritual. Senhora dos Oceanos, símbolo da fecundidade, da procriação e do princípio vital surgido em suas águas, sê também a imagem da fecunda pureza a ser seguida por aqueles que estão famintos de ajuda espiritual, sedentos de Justiça e necessitados de caridade, criando nos cérebros de nossos companheiros a consciência de nossa condição de irmãos vindos da mesma origem e destinados a alcançar mundos elevados, integrando-os no Todo que é Zâmbi, Olorum, Jeová, Deus, Consciência Cósmica ou qualquer outro nome que se lhe dêem e tornando-nos iguais, porque assim o somos, malgrado as aparências exteriores. Orixá dos Mares, representante das emoções, da reprodução e da restauração, conforme crença de nossos antepassados africanos; controla as atividades emotivas de nossas autoridades, políticos, dirigentes de grupos religiosos, iluminando-lhes as mentes e os corações para produzirem idéias e empreendimentos salutares visando minorar o sofrimento de milhares de criaturas, diariamente atiradas em nossas tendas, terreiros, ilês e templos, carregando pesado fardo de angústia, ansiedade, desespero, doenças físicas e psíquicas, desequilibradas emocionalmente, em decorrência de adversidades na luta pela sobrevivência ou da situação difícil que atravessamos, sofrendo revezes e derrotas, à procura de emprego, sofrendo a situação precária ou de outros fatores negativos que lhes imponham sofrimentos morais e psicológicos. Deusa das Águas, juntamente com sua corte de sereias, ondinas e ninfas, caboclas do mar e espíritos aquáticos, lava as impurezas da mente daqueles que, afastados dos nobres ensinamentos do mestre Oxalá, guiados pelo instinto animal, procedam mal, intentando toda sorte de maldades contra o semelhante, para que, purificados em seus sentimentos, entrevejam e se conscientizem de que somos todos células do mesmo organismo social, humano, divino e, enquanto existir uma célula doente, o corpo todo não está sadio. Mãe Universal, faça que todos se irmanem nos mesmos ideais e sentimentos cristãos de fraternidade, união e compreensão; que os companheiros que forem às praias para te homenagearem, o façam com todo respeito, afeto e carinho e, acima de tudo, com esperança de um futuro melhor para o gênero humano, sem mágoas, ódios ou ressentimentos, mas com amor, a única semente capaz de gerar bons frutos, sê, querida Sereia, a base devocional de nossa estimada Umbanda, fazendo-a progredir para o bem comum; que todos, na praia, à beira de teu encantado Reino líquido, se dêem as mãos e se unam em bondade, caridade e amor uns aos outros para, limpos das impurezas dos vícios e imperfeições materiais, estejam aptos a alcançarem o plano angélico, a meta mais próxima do estágio humano, para breve podermos nos integrar na Mente Divina em Sua glória e onipotência Por Edson Orphanake

6 6 - Fevereiro/2013 JUCA Jornal de Umbanda Carismática www. umbandacarismatica.org.br Abertura dos trabalhos Saravá Umbanda! Esse nego véio recebeu autorização de tentar passar alguns ensinamentos. Os filhos tem ideia ou pensador de quanto se prepara antes de abrir uma gira? De quantas espíritos envolvidos na proteção, na firmeza, e no trabalhador para que tenhamos o material suficiente para trabalharmos? Venho a muito tempo observando que os trabalhos realizados nos terreiros estão deixando buracos que nos fazem trabalhar muito mais do que seria necessário. Os buracos não estão na construção física da casa, estão na construção do sentimentos de cada filho responsável pelo seu dever, dever esse, que não será cobrado por nós, e sim por vocês mesmo, que ao ingressarem num terreiro, estão confirmando os votos que assim o fizeram antes desta encarnação. O dever de cada um deverá ser cumprido por cada um, para que se possa a passos curtos darem a firmeza do que prometeram ao Alto. Em um trabalho espiritual é muito diferente dos trabalhos que os filhos já realizam no trabalhador material de cada um. A diferença está naquilo que se propôs dar de si, em favor dos demais. Não precisamos de muitos médiuns para os trabalhos se realizarem, precisamos de médiuns interessados em fazer o que prometeram. Vejo que muitos filhos passam a vida procurando não sei o que, quando os filhos já encontraram mas não sabem se entregar ao que deva ser feito. A firmeza de um terreiro não está somente nos materiais de cultos, nos assentamentos, ou na porteira. A maior firmeza está em cada filho que entra no terreiro levando o que há de mais puro em seu peito e em seu pensador que é o amor ao próximo, conforme nosso Pai Maior nos ensinou. Para que serve os banhos, as velas, a roupa branca, se o pensador e o bate bate não condizem com o proposto. Filhos lembrem-se sempre, a maior caridade que podemos fazer é ajudarmos nossos irmãos para que ajudemos a nós mesmos. Todos temos um verdadeiro dever a ser cumprido, não importa a grandeza das obras e sim o significado que ela representa a quem necessita. E assim esse véio agradece pela oportunidade de ajudar a quem procura a ajuda da alma. Saravá Umbanda Pai Joaquim d Angola Através do médium Wigder Monteiro Neto - Centro Espiritualista Caboclo Pery ACESSE e se encante um pouco mais com a Umbanda O que é Aruanda No dicionário da língua portuguesa encontramos a seguinte definição para o termo aruanda: "céu onde vivem os orixás e entidades afins". Como os orixás são emanações do Todo cósmico, aspectos peculiares da Divindade Una que se manifestam em nosso Universo por sutis vibrações, sendo imanentes e onipresentes aos planos dimensionais do Cosmo e aos seres vivos que neles habitam, logicamente não são consciências individualizadas. Não habitam nenhum corpo sutil e muito menos incorporam, por serem vibrações manifestadas diretamente do "hálito" de Deus, sendo a imanência e a onipresença "qualidades" particulares do Divino. Informam-nos os amigos espirituais que Aruanda, uma terminologia comum nos terreiros, designa as colônias espirituais do plano astral superior ligadas à umbanda, plasmadas pela Alta Confraria Cósmica que deu origem a esse movimento na Terra, com a permissão direta do governador planetário, o Cristo-Jesus. Objetiva abrigar os espíritos que têm as tarefas de dirigir a umbanda, com as formas astrais de pretos(as) velhos(as), caboclos(as) e crianças. Assim, existem enormes cidades espirituais, como as do antigo Egito, que abrigam os pretos(as) velhos(as), e gigantescas tribos de silvícolas que habitam planaltos e montanhas de mata verdejante, entre rios e lagos de riquíssima fauna e flora, inexistentes na Terra. Todas essas coletividades espirituais do Além contam com muita tecnologia que, por enquanto, ainda não nos é permitido conhecer, inclusive com estações interplanetárias de extraterrestres que suportam a constante movimentação de naves de outras estrelas, de civilizações que estão auxiliando na evolução deste diminuto planeta azul. Retirado do livro: Vozes de Aruanda Ramatís e Babajiananda/Norberto Peixoto

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8 8 - Fevereiro/2013 JUCA Jornal de Umbanda Carismática www. umbandacarismatica.org.br As entidades na umbanda tem como função trazer as mensagens, a vontade e a força dos Orixás, e assim de Deus, e são os espíritos que chamamos de guias e protetores. Isto quer dizer que estes espíritos deverão possuir uma vestimenta, uma roupagem fluídica para que possam se manifestar em terreiros. Por ser uma religião espiritualista e mediúnica, seus ritos são sempre conduzidos diretamente ou indiretamente por espíritos desencarnados. Mas na Umbanda os espíritos mentores, chamados de guias, sempre deverão pertencer a uma falange, ou seja a um agrupamento de entidades que escolhem uma determinada forma para se apresentarem. Essa roupagem fluídica e simbólica é fundamental na umbanda. Um espírito para se manifestar, enquanto guia, deverá abrir mão de sua individualidade, ou seja, abrir mão de seu nome do seu EU, de sua identidade enquanto um ser para ser um falangeiro. Dizemos que a Umbanda é fundamentada em um tripé essencial, que são as formas de apresentação (essenciais), sem as quais não se pode falar em Umbanda, e isso é unânime. Crianças Roupagem Fluídica Em muitos locais se falam: linha de caboclos, linha de pretos-velhos, linha do povo d água, linha do oriente, e assim por diante. PRETO VELHO Humildade Sabedoria Formas de apresentação Acreditamos é que há uma confusão sobre formas de apresentação, ou seja, como as entidades vão se manifestar, que roupagem fluídica se apresentarão e as linhas de umbanda. Por linhas entendemos as qualidades, a força de trabalho, as especialidades de trabalhos dos Orixás. Por formas de apresentação entendemos a maneira pela qual os espíritos irão se manifestar. Muitos pensam nas crianças da Umbanda como se fossem espíritos que morreram quando ainda eram crianças. Todavia isto não é verdade, pois mesmo que tivessem desencarnado em sua última jornada quando ainda eram crianças, não podemos esquecer que esses espíritos já encarnaram outras vezes. A simbologia de serem crianças, e assim chegarem aos terreiros é pela simplicidade e pureza de toda a CABOCLO Simplicidade - Fortaleza CRIANÇA Pureza Alegria Pretos-Velhos, Caboclos e Crianças formam o essencial da umbanda. Significando o desenvolvimento da vida, ou seja o início da vida, a pureza e a simplicidade, a descoberta (infância = crianças), o amadurecimento a virilidade o destemor, a vontade e o arrojo, a força (adulto = caboclo) e o amadurecimento, a sabedoria da vivência, a humildade de quem já viveu muito, a experiência e o conhecer das outras fases (velhice = pretos-velhos). As formas de apresentação significam a nossa vida, e dão conta de todos os problemas de nossas existências. Isso sem falar nos Exus e Pombagiras que são do reino da quimbanda que completam o que podemos chamar de formas de manifestação primordiais e essenciais de qualquer terreiro de umbanda. Por vários motivos com o passar do tempo outras formas de apresentação foram se formando na Umbanda, são o povo do Oriente, os baianos, os boiadeiros, os ciganos e os marinheiros. Estas formas de apresentação, muitas vezes chamadas de povos auxiliares, ou formas auxiliares de apresentação, têm funções e missões distintas, mas sempre subordinadas ao tripé essencial. criança. Não é a toa que Jesus Cristo em diversos momentos se dirige as criancinhas e afirma que só entrará no Reino dos Céus aquele que se assemelhar a uma criança. (Mateus, capítulo 18, 1 a 5). Isto nos quer dizer que pelo fato de se apresentarem como crianças, não quer dizer que não sejam espíritos de muito conhecimento, sabedoria, ou mesmo que seja crianças. A inocência e a pureza que nos trazem as crianças são a razão e o motivo por que estes espíritos assim se apresentem. E esta é a razão pela qual as crianças da Umbanda acionam e conduzem os espíritos elementais e as energias elementares. Inclusive esta é uma segurança, pois só poderemos acionar as energias da natureza na Umbanda pelas crianças e assim as energias nunca poderão ser utilizadas para outra coisa senão para o bem, para o amor e a caridade. O uso incorreto, ou para o mal, se faz de outra forma, com outros acionadores, e assim não faz parte da Umbanda, e isto é a prova cabal, final para o que sempre afirmamos na Umbanda só existe o amor e a caridade. Pretos Velhos Os grandes administradores da Umbanda, são entidades que representam a ancestralidade, a sabedoria e a humildade. Entidades que são a própria manifestação da experiência, daquele que por tudo já passou e neste momento vem trazer esta sabedoria com muito amor e tolerância. O importante é que, quando baixam, fazem-no de forma homogênea, como Pretos-Velhos, velando suas vestimentas iniciáticas do passado. Muitos insistem em querer ligá-los aos escravos

9 www. umbandacarismatica.org.br JUCA Jornal de Umbanda Carismática Fevereiro/ que estiveram aqui no Brasil ou em outras plagas. Embora muitos desses Seres Espirituais tenham evoluído na escala espiritual através da renúncia e do esquecimento das atrocidades contra eles cometidas pelos brancos colonizadores, a maioria deles assim não fez e até hoje engrossam as colunas do submundo astral, onde ainda guardam em si o sentimento de ódio e vingança racial. Esses Seres, os antigos escravos são na verdade utilizados pelos verdadeiros Magos-Negros, que sabem evocá-los e aproveitar os sentimentos de vingança e ódio que os deixam cegos, usando-os para as mais baixas tarefas, todas é claro no prejuízo moral, físico e espiritual daqueles que eles desejam atingir. Muitos desses ditos escravos, a par de tudo isso, se redimiram, se regeneraram e atuam na causa das falanges dos Pretos-Velhos como intermediários entre os Guardiães da Luz para as sombras e das sombras para as trevas. São, quando nessa função, extremamente eficientes, formando verdadeiras blitzen contra o submundo astral encarnado e desencarnado. Além disso, muito ajudam o EXU GUAR- DIÃO a desempenhar suas funções, mesmo a de manter higienizado o campo astral do médium realmente atuante e que cumpre funções sérias dentro do Movimento Umbandista. Caboclos São espíritos com as roupagens fluídicas de índios, que lidam com os aspectos positivos dos orixás. Os Caboclos, com a vestimenta perispiritual de índios, são da Linha de Oxossi, embora atuem na vibração de qualquer dos Orixás, é a sua vibratória, identificável nos pontos riscados. Caboclos Boiadeiros Para algumas correntes de pensamento umbandista, esses espíritos já foram Exus em uma transição de seus graus evolutivos, hoje se manifestam como caboclos boiadeiros. Essa é a interpretação mais aceitável, mas muitos desses caboclos boiadeiros nunca foram exus e sim atuam nas linhas cósmicas dos sagrados orixás e são regidos por Ogum e por Iansã e seus campos de ação são os caminhos (Ogum) e o tempo ou as campinas (Iansã). São espíritos hiperativos que atuam como refreadores do baixo astral e são aguerridos, demandadores e rigorosos quando tratam com espíritos trevosos. O símbolo dos boiadeiros é o laço e o chicote, que são suas armas espirituais e são verdadeiros mistérios, tal como são as espadas, as flechas e outras armas usadas pelos espíritos que atuam como refreadores das investidas das hostes sombrias formadas por espíritos do baixo astral. Eles atuam nas sete linhas e umbanda. São descritos como Caboclos da Lei que atuam no Tempo ou Caboclos do Tempo que atuam na irradiação da Lei. Caboclos Baianos Tudo nos leva a crer que estes espíritos tenham sido cultuadores dos orixás quando viveram no plano material. Temos espíritos baianos trabalhando em todas as irradiações e uns se apresentam como baianos de Oxóssi, outros de Xangô, Iansã, etc., demonstrando que atuam nas sete linhas ou estão espalhados por todas elas. Pouco foi revelado sobre como surgem as correntes espirituais, mas resumindo temos: Um espírito guia, vai arregimentando espíritos e vai assentando-os e dando-lhes a oportunidade de trabalhar sob seu comando ou liderança. Com isto explicado, entendam que se um espírito missionário iniciou a corrente dos baianos, é porque na Terra ele havia sido um babalorixá baiano e continuou a sê-lo no plano espiritual, iniciando um dos mistérios da religião umbandista, pois só um mistério agrega sob sua égide e sua irradiação, tantos espíritos, com muitos deles só plasmando uma vestimenta baiana e adotando um modo de comunicação peculiar e bem caracterizadora da linha a que pertence. São espíritos alegres, brincalhões, descontraídos e chegados a trabalhos de desmanche, de kimbanda e de magia negra, que parecem dominar com facilidade e aos quais estão familiarizados. Caboclos Marinheiros São espíritos alegres e cordiais que gostam de imitar os marujos nos tombadilhos dos navios em dias de tempestade. Na verdade, são seus magnetismos aquáticos que lhes dão a impressão de que o solo está se movendo sob seus pés. Fato este que os obriga a se locomoverem para a frente e para trás, tal como fazem as sereias quando incorporam em suas médiuns. Os marinheiros podem ser espíritos de antigos piratas, marujos, guardasmarinhos, pescadores e capitães do mar, como pode ser apenas uma vestimenta fluídica assumida por espíritos inseridos no trabalho de Umbanda e que tenha afinidade com os elementos do mar. São Caboclos dirigidos pelos Guias e Protetores da Linha de Yemanjá. São ótimos para casos de doenças, para cortar demandas e para descarregar os locais de trabalhos espirituais. Ciganos É uma linha muito antiga dentro da Umbanda, mas pouco estudada e divulgada. É uma linha especial, pois tem seus rituais e fundamentos adaptados à Umbanda, já que eles remontam a um passado multi-milenar e estão ligados ao próprio povo cigano, cuja origem parece ser do antigo Egito, da Europa Central ou da Índia. Seus trabalhos estão voltados para as necessidades mais terrenas dos consulentes. É uma linha espiritual em expansão e está ligada à linha de Exu/Pomba-gira, como o Senhor Exu Cigano e a Senhora Pomba-gira Cigana. Trabalham na irradiação dos orixás, mas louvam Santa Sarah Kali, padroeira deste povo. Referências: O Arqueômetro - Autor Saint-Yves; Pemba: a grafia sagrada dos orixás, Autor: Mestre Itaoman; Umbanda - A Proto-síntese cósmica - Epistemologia, Ética e Método da Escola de Síntese, Yamunisiddha Arhaoiagha, F. Riva Neto - maze.kinghost.net/umbanda.aspx?id=roupagem

10 10 - Fevereiro/2013 JUCA Jornal de Umbanda Carismática www. umbandacarismatica.org.br

11 www. umbandacarismatica.org.br JUCA Jornal de Umbanda Carismática Fevereiro/ Imagens, Guias e Colares de UMBANDA e CANDOMBLÉ lançamento INCENSO Queima Sem Brasa LUAR produzido com resinas de altíssima qualidade (11) aroma incomparável - Alfazema - Sorte - Vence Tudo - Chama Dinheiro - Quebra Demanda - Abre Caminho - entre vários outros aromas

12 12 - Fevereiro/2013 JUCA Jornal de Umbanda Carismática www. umbandacarismatica.org.br J UCA Justiça Jornal de Umbanda Carismática Divina Descumprimento do compromisso conjugal assumido no Espaço Sob o conceito cármico e evangélico enunciado pelo Cristo Jesus, de "Quem com ferro fere, com ferro será ferido", jamais haverá prejuízos entre os comparsas do mesmo programa sideral em função na Terra, assim, os espíritos prejudicados com a fuga do compromisso assumido pelos culpados de sua frustração, hão de indenizar-se, alhures e devidamente compensados, dos prejuízos recebidos. Ademais, na escolha dos pais físicos também se candidatam espíritos da mesma índole e afinidade espiritual. Espíritos cuja vivência pregressa tem sido da mais louvada correção e fidelidade de programa merecem nascer de progenitores sob a mesma graduação espiritual. No entanto, os faltosos pregressos, que frustraram compromissos causando prejuízos alheios, são encaminhados para o nascimento através do recurso físico oferecido por espíritos ainda propensos à defecção espiritual. "Não cai um fio da cabeça do homem sem que Deus não saiba", diz o velho adágio e o traduzimos por "Não há um ceitil de injustiça ao homem ante a Justiça e Sabedoria de Deus"! As entidades que se encarnam dependendo o seu sucesso físico da união conjugal de outros espíritos volúveis e irresponsáveis, que podem frustrar-lhes a encarnação, também cometeram delito semelhante no passado e causaram os mesmos prejuízos a outrem. Os espíritos volúveis são atraídos pelos espíritos volúveis, e os espíritos sensatos pelos espíritos sensatos. Na trama cármica das encarnações físicas, os espíritos interligam-se por afinidade espiritual ou através dos vínculos culposos de vidas anteriores. Assim, a vivência humana agradável, ou desagradável, frustrada ou acertada, é uma consequência da natureza boa ou má do espírito encarnado! Os espíritos só se reencarnam sob um esquema traçado pelos instrutores e técnicos competentes, no Além, onde intercambiam emoções, sentimentos afins ou ostensivos, e ajustam os seus propósitos aos interesses do conjunto! Espíritos nobres ou sórdidos, sábios ou ignorantes, bondosos ou malignos, santos ou delinquentes, ligam-se na trama da existência física e se agrupam sob diversos motivos de interesses recíprocos movimentados no passado e trazendo resíduos corretivos. Em consequência, há espíritos bondosos e de boa estirpe espiritual, que ainda se imantam a entidades inferiores porque as exploraram em seu exclusivo bem e interesse pessoal. Embora tenham galgado mais alguns degraus na escadaria espiritual, terão de liquidar quaisquer saldos de contas devedoras do pretérito, ajudando os próprios comparsas à mais breve ascese para a frequência superior. Mas, como no Espaço também não há regras sem exceção, existem almas missionárias e benfeitoras, que não hesitam em abandonar o seu mundo de venturas e encarnarem-se para socorrer e auxiliar espíritos primários e até vingativos, junto aos quais comprovam a sua piedade e amor sob a égide do Cristo! Retirado do livro A Vida Humana e o Espírito Imortal - Ramatís/Hercílio Maes por C A DA S T R E - S E Gratuitamente

13 www. umbandacarismatica.org.br JUCA Jornal de Umbanda Carismática Fevereiro/ O MÉDIUM Médium folgado aparece de vez em quando. É o último a chegar e o primeiro a ir embora. Sempre com uma boa desculpa na ponta da língua. Chega no templo, troca de roupa, põe a fofoca em dia e vai para corrente. Corpo físico e vaidade presentes, espírito e caridade ausentes. FOLGADO Bate a cabeça diante do congá, mas a sua cabeça está em outro lugar... repete mecanicamente os pontos cantados feito robô ou papagaio, sem sentir a emoção sagrada que abre os portais do coração para as dimensões superiores da vida. Durante os trabalhos, confunde as sábias intuições do Guia (que por um extremo de compaixão AINDA o acompanha, sabe Deus até quando...) com o lixo venenoso de seu subconsciente. Resultado: passes energéticos precários, consultas e conselhos estúpidos... coitados dos consulentes! Trabalho extra para os trabalhadores invisíveis da casa. Coitados também dos outros médiuns, esses sérios e responsáveis, que são obrigados a triplicar sua doação de energia na sustentação da corrente para compensar a negligência do médium folgado, insensato e leviano. Terminada a sessão de atendimento, lá vai o médium para o vestiário se trocar rapidinho. Varrer o chão do terreiro? Tirar o lixo dos banheiros? Ajudar os demais companheiros? Acertar as mensalidades em atraso? Que nada! " Tem um montão de médium aí à toa para cuidar disso. Melhor sair de fininho, pois tenho outro compromisso!". Ao sair para rua, sente uma coisa estranha: um peso desagradável nos ombros acompanhado de súbita confusão mental, uma sensação de vazio interior indefinível... lá vai o médium folgado arrastando atrás de si feito um imã humano vários " kiumbas folgados" barrados na triagem vibratória feita pelos guardiões astrais na "porteira" do templo. Todos eles pegando carona em seu campo áurico totalmente desequilibrado e "folgado". "Punição divina?" "Castigo de Orixá?" Bobagem, meus caros! É apenas aplicação pura e simples da Lei. Neste caso, a Lei das afinidades. Ao contrário do "médium folgado" e seus colegas astrais igualmente folgados, a Lei não folga. A Lei não dorme. "Cada um recebe o que merece. E merece o que recebe"... Não está longe o dia em que o médium folgado sairá deste templo de Umbanda falando mal de seu dirigente, do corpo mediúnico, dos consulentes, dos guias e protetores que lhe deram amorosa acolhida e oportunidade de serviço regenerador... ele logo partirá em busca de outro lugar, crença ou distração que lhe forneça apenas os benefícios passageiros do "entretenimento" em vez dos benefícios permanentes do "comprometimento". Sr. Exú Marabô Mensagem recebida pelo médium Vanderlei Alves

14 14 - Fevereiro/2013 JUCA Jornal de Umbanda Carismática www. umbandacarismatica.org.br

15 www. umbandacarismatica.org.br JUCA Jornal de Umbanda Carismática Fevereiro/ O que você faria se um médico te dissesse que você tem apenas três meses de vida? Você perderia este tempo lamentando seu destino? Você se entregaria à dor e ao desespero? Ou resolveria viver cada momento desses três meses de uma maneira profunda? Se você fizer isso, três meses de vida é muito. Cerca de vinte anos atrás, um jovem veio até mim e disse exatamente isso ele tinha apenas três meses de vida. Eu pedi que ele se sentasse e tomasse uma xícara de chá. Meu amigo, eu disse a ele, você deve viver este momento que temos juntos de uma maneira profunda. Um dia é muito. Um piquenique dura apenas metade do dia, mas você pode vivê-lo plenamente, com muita felicidade. Portanto e porque não três meses? Sua vida é um tipo de piquenique e você deveria arrumá-lo de forma inteligente. Alguém que conheço, uma vez disse a seu professor de budismo, Mestre, eu gostaria de ir a um piquenique com você. O professor estava muito ocupado e, portanto respondeu. Claro, claro, iremos a um piquenique um dia desses. O tempo passou e cinco anos depois eles ainda não tinham ido a um piquenique. Um dia o professor e o discípulo estavam resolvendo algum assunto juntos, e eles se encontraram no meio de um engarrafamento. Havia tantas pessoas na rua que o mestre perguntou ao discípulo: O que estas pessoas estão fazendo? O discípulo viu que era uma procissão de funeral. Ele virou ao mestre e disse, Eles estão tendo um piquenique. Não espere para começar a viver. Viva agora! Sua vida deveria ser real neste exato momento. Se você viver assim, três meses é muito! Você pode viver cada momento de cada dia profundamente, em contato com as maravilhas da vida. Então você aprenderá a viver e, ao mesmo tempo, aprenderá a morrer. Uma pessoa que não sabe como morrer, não sabe como viver e vice-versa. Você deveria aprender a morrer a morrer imediatamente. Esta é a prática. Você está pronto para morrer agora? Você está pronto para organizar suas atividades de forma que possa morrer em paz esta noite? Isto pode ser um desafio, mas esta é a prática. Se você não fizer isso, será sempre atormentado pelo sentimento de perda. Se você não quer sofrer, se não quer ser atormentado pelo sentimento de perda, a única solução é viver cada minuto que tem de uma maneira profunda. Isto é tudo que se tem para fazer. A única maneira para se lidar com a insegurança, medo e sofrimento é viver o momento presente de uma maneira profunda. Se você fizer isso, não terá lamentos. Foi isto que o jovem que tinha apenas três meses de vida fez. Ele decidiu viver cada momento da vida dele de uma maneira profunda. Quando ele começou a fazer isso, sentiu as fontes do desespero o deixando e ele voltou ao seu centro. Foi um milagre. Embora seu médico tenha pronunciado uma espécie de sentença de morte, ele viveu outros quinze anos. Eu dei a ele o nome de Dharma Chân Sinh, que significa vida verdadeira. Antes que dissessem a ele que iria morrer, ele não sabia o que era a vida real. Mas depois que isso aconteceu, ele aprendeu o que era a vida real, porque estava presente para cada momento de cada dia. Albert Camus no seu romance O Estranho, usou o termo o momento de consciência. Quando o protagonista do romance, Meursault, sabe que será executado pelo assassinato que cometeu, ansiedade, medo e raiva nasceram nele. Em desespero, ele estava deitado na sua cama na prisão olhando para o teto quando, pela primeira vez, quando ele vê o quadrado de céu azul através da luz do céu. O céu é tão azul era a primeira vez na sua vida que ele tinha profundo contato com o céu azul. Ele já tinha vivido por décadas sem realmente nunca ter visto isto. Talvez ele tenha olhado para o céu de vez em quando, mas não o tinha visto de uma maneira profunda. Agora, três dias antes de sua morte, ele era capaz de tocar o céu azul de uma maneira verdadeira e profunda. O momento de consciência se manifestou. Meursault decidiu viver cada minuto que ainda tinha plenamente e profundamente. Aqui está um prisioneiro que está praticando meditação profunda. Ele vive seus últimos três dias na sua cela dentro do quadrado de céu azul. Esta é a sua liberdade. Na tarde do último dia, um padre católico vem à cela de Meursault para lhe dar os últimos ritos, mas ele recusa. Ele não quer perder as poucas horas que tem falando com o padre, e não o deixa entrar. Ele diz: O padre está vivendo como um morto. Ele não está vivendo como eu, eu estou verdadeiramente vivo. Talvez estejamos também vivendo como mortos. Nos movemos pela vida nos nossos próprios cadáveres porque não tocamos a vida em profundidade. Vivemos um tipo de vida artificial, com muitos planos, muitas preocupações e raiva. Nunca somos capazes de nos estabelecer no aqui e agora e viver nossas vidas profundamente. Temos que acordar! Temos que fazer o possível para o momento de consciência se manifestar. Esta é a prática que irá nos salvar esta é a revolução. O momento mais maravilhoso da sua vida já aconteceu? Se pergunte isso. A maioria de nós responderá que não aconteceu ainda, mas que poderá acontecer a qualquer momento. Não importa a nossa idade, tendemos a sentir que o momento mais maravilhoso de nossa vida não aconteceu ainda. Tememos que seja muito tarde, mas estamos ainda esperando. Mas a verdade é que se continuarmos a viver no esquecimento isto é sem a presença da plena consciência este momento nunca acontecerá. O ensinamento do Buda te diz claramente e plenamente para fazer deste o momento mais magnífico e maravilhoso da sua vida. Este momento presente deve se tornar o mais maravilhosos da sua vida. Tudo que você precisa para transformar este momento em uma maravilha é liberdade. Tudo que você precisa é libertar a si mesmo de suas preocupações sobre o passado, futuro e tudo mais. O profundo insight da impermanência é o que nos ajuda a fazer isto. É muito útil manter viva nossa concentração na impermanência. Você pode pensar que a outra pessoa na sua vida estará presente para sempre, mas isto não é verdade. Esta pessoa é impermanente, assim como você. Portanto se você pode fazer algo para deixar esta pessoa feliz, deveria fazer imediatamente. Qualquer coisa que você possa dizer ou fazer que a deixe feliz diga ou faça agora! É agora ou nunca. Na prática do budismo, morrer é muito importante. É tão importante quanto viver. Morrer é tão importante quanto nascer, porque nascimento e morte intersão. Sem nascimento, não poderia haver morte. Sem morte não poderia haver nascimento. Nascimento e morte são amigos próximos e a colaboração entre os dois é necessária para a vida ser possível. Portanto não tenha medo da morte. Morte é apenas uma continuação assim como o nascimento. A cada momento, a morte está acontecendo no seu corpo algumas células estão morrendo de forma que outras possam nascer. Morte é indispensável à vida. Se não houvesse morte, não haveria nascimento, assim como não poderia haver esquerda se não houvesse a direita. Não mantenha esperanças que a vida seja possível sem morte. Você deve aceitar a ambos. Se você praticar bem, pode ganhar um insight profundo da dimensão última, a dimensão absoluta, enquanto permanece em contato com a dimensão histórica, relativa. E quando você estiver em contato profundo com a dimensão histórica, também tocará a dimensão última, e verá que sua natureza verdadeira é a do não-nascimento e não-morte. Viver é uma alegria. Morrer de forma a começar novamente é também uma alegria. Recomeçar é uma coisa maravilhosa, e recomeçamos constantemente. Começar de novo é uma das práticas principais em Plum Village e nós devemos morrer todo dia de forma a nos renovarmos, de forma a termos um recomeço refrescante. Aprender a morrer é uma prática muito profunda. Do livro You are here, de Thich Nhat Hanh - Tradução para o português: Leonardo Dobbin

16 16 - Fevereiro/2013 JUCA Jornal de Umbanda Carismática www. umbandacarismatica.org.br Uso de Bebidas Em muitos Templos, servem bebidas alcoólicas aos guias. Porque da utilização dessas bebidas? Concordamos, que muitas vezes um Guia Espiritual, ou mesmo um Guardião utilize uma pequena dose de alguma bebida alcoólica para movimentar forças sutis necessárias a realização de algum trabalho ou movimentação magística; mas, utilizar porque o Guia ou Guardião não vê a hora de incorporar para tomar uma birita é pura ignorância. Isso é coisa do médium, que deve adorar um traguinho. Quando presenciarmos algum Guia ou Guardião com uma garrafa de aguardente ou qualquer outra bebida debaixo do braço, tenha certeza que, ou é animismo, ou a presença de um belo quiumba incorporado, ou mesmo o próprio médium que possivelmente é alcoólatra ou adora ingerir bebidas alcoólicas. Os Guias Espirituais, quando necessário, ingerem sucos naturais, ou mesmo chás preparados de acordo com a necessidade; ou seja, não bebem somente para sentir o gostinho gostoso da bebida ou para se lembrarem da época que estavam encarnados. A Doutrina Umbandista nada proíbe, mas mostra ao homem através da fé racionada, que ele é livre para realizar seus desejos, mas deve ter consciência das conseqüências boas ou más de seus atos. O ato de beber jamais fez bem a quem quer que seja. É através dos alcoólicos que as regiões infernais mais se abastecem de energia. Os danos da bebida são terríveis, pois são repassados pelos exemplos dos pais para os filhos, dos médicos para os pacientes, dos umbandistas viciados para os seus seguidores. Todo Umbandista que se encontra engajado nos labores mediúnicos, seja qual for a ocupação, deveria abdicar do uso dos alcoólicos em seu regime alimentar. Isto porque o álcool traz múltiplos inconvenientes para a estrutura da mente equilibrada e dos chacras, considerandose suas toxidez e a rápida digestão de que é alvo, facilitando grandemente que, de modo fácil, o álcool entra na corrente sanguínea do individuo, fazendo seu efeito característico. Mesmo os inocentes aperitivos devem ser evitados, tendo-se em mente que o médium é médium as vinte e quatro horas do dia, todos os dias, desconhecendo o momento em que o Mundo Espiritual necessitará da sua cooperação. Além do mais, quando se ingere uma porção alcoólica, cerca de 30% são rapidamente eliminados pela sudorese e pela dejeção, mas cerca de 70% persistem por muito tempo no organismo, fazendo com que alguém que, por exemplo, hajase utilizado de um aperitivo na hora do almoço, à hora da atividade noturna não esteja embriagado, no sentido comum do termo, entretanto, estará alcoolizado por aquela porcentagem do produto que não foi liberada do seu organismo. Segundo a ciência oficial, a cada dose de bebida alcoólica ingerida, um neurônio cerebral é destruído. Finalizando, o álcool no organismo faz com que os dutos energéticos estejam sobrecarregados de matérias tóxicas e o que você passará, através de passes, a título de fluidos regeneradores, serão na verdade fluidos envenenadores. Muitas vezes os espíritos necessitam melhorar a vibração do ambiente onde está ocorrendo à manifestação e os médiuns encarnados não estão em boas condições vibracionais e nem colaboram para que haja a melhora do ambiente. Então, estes espíritos apelam para certas práticas rudimentares, entre elas é se utilizar o álcool para isto. O álcool condensa forte carga de energia etérea e espiritual. Quando um Guia Espiritual utiliza o álcool na sua terapêutica fluídica, eles dinamizam a sua energia oculta e lhe apuram as qualidades etéreo-espirituais, sob determinado processo de física transcendental. Os espíritos aproveitam as energias etéreo-espirituais, embora os médiuns não apresentem sintomas de embriagues, fatalmente os resíduos materiais destes produtos químicos estarão presentes no seu organismo, intoxicando-os. Os Guias Espirituais nunca utilizam álcool para alimentar seu vicio e nem mesmo o vício do médium. Lembre-se que a utilização é somente para efeitos terapêuticos físico-espirituais e mesmo assim com muita sobriedade, sem desmandos e exageros, pois se preocupam com o bem estar físico e espiritual de seus médiuns. Bebidas energéticas que poderão e devem ser utilizadas e oferecidas aos Guias Espirituais incorporados. Estas bebidas fora catalogadas em acordo a vibratória do Orixá regente dos Guias Espirituais. Lembre-se que são altamente energéticas e serão utilizadas como reforço vibratório para o médium e nunca para os Guias em si. As bebidas deverão ser preparadas com antecedência e levadas pelo médium junto de suas coisas, para que seja servido ao Guias com que trabalha mediunicamente. Oxalá - Sucos de: Maracujá Laranja Pêra Uva verde Oxum - Sucos de: Melão Melancia Caqui Oxumaré - Sucos de: Melão Melancia Caqui Ogum - Sucos de: Manga Pêssego Ameixa Laranja Abacaxi Iansã - Sucos de: Manga Pêssego Ameixa Laranja Abacaxi Xangô - Sucos de: Acerola Jabuticaba Banana (verde) - Ameixeira Amoreira Obá - Sucos de: Acerola Jabuticaba Banana (verde) - Ameixeira Amoreira Iemanja - Sucos de: Água de côco Melancia, Melão Abóbora Tomate Oxóssi - Sucos de: Goiaba Pitanga Banana Mamão Água de côco Jabuticaba Amora Ameixa (amarela) Omolu/Obaluae - Sucos de: Caju Figo Pinha Nanã - Sucos de: Caju Figo Pinha Os Sucos deverão ser adoçados com mel puro. Pode ser que algum Guia Espiritual oriente a utilização de algum tipo de suco ou chá específico que deve ser providenciado e levado pelo médium. Mas, sempre lembrando que essas bebidas serão tão somente para a revitalização e proteção do médium. O Templo Umbandista também poderá optar por um tipo só de suco ou chá nos trabalhos, dependendo da corrente espiritual que irá atuar. A utilização de algum tipo de bebida com álcool por algum Guia Espiritual será tão somente para manipulação energética e sempre será em quantidade mínima. Retirado do livro: O ABC DO SERVIDOR UMBAN- DISTA LIVRO DOUTRINÁRIO SOBRE OS aspec- TOS GERAIS DA UMBANDA PARA INICIANTES autoria: Pai Juruá no prelo

17 www. umbandacarismatica.org.br JUCA Jornal de Umbanda Carismática Fevereiro/ Motumbá Artigos de Umbanda, Candomblé e Esotéricos; Roupas Brancas; Camisetas Exclusivas; Livros; Imagens; Ervas; Pedras; Incensos; Guias; Velas a Preços Imbatíveis e muito mais... R. PARACATU AO LADO DO METRÔ SAÚDE LIVRARIA E ARTIGOS RELIGIOSOS Tel.: (11) PARA CLIENTES ESTACIONAMENTO PANTERA NEGRA Rua Paracatu 244 (informe-se sobre convênio)

18 18 - Fevereiro/2013 JUCA Jornal de Umbanda Carismática www. umbandacarismatica.org.br R. Antonia Xavier de Souza, Casa Verde - SP GRUPO 8 é uma empresa especializada em assistência técnica de equipamentos portáteis para informática. Trabalha com as melhores marcas do mercado mundial: KINGSTON, TOSHIBA, ACCER, SONY, KENSINGTON, HP, STI, DELL, MICROSOFT, IBM, LENOVO, STI, POSITIVO, MSI, ASUS. Cuidamos do seu Notebook como ninguém! Tel. (11) Rua Paracatu, Saúde - SP

19 www. umbandacarismatica.org.br JUCA Jornal de Umbanda Carismática Fevereiro/ E a respeito da mistificação? A mistificação é um risco permanente na vida de qualquer médium. Ninguém está totalmente livre do risco de ser enganado. Essa possibilidade sempre existe. Sabemos que existem vários fatores que favorecem a mistificação. Qual o mais comum? A vaidade. São poucos os médiuns que escapam dessa mazela. Estou me referindo à vaidade que diz respeito à J UCA por Jornal de Umbanda Carismática C A DA S T R E - S E Gratuitamente FALANDO mediunidade. Basta uma mensagem psicografada ou um livro escrito para o médium perder o contato com sua necessidade de aprimoramento íntimo. Passa a gostar de que lhe sejam feitos elogios, sente-se no íntimo como um missionário, adota certos rituais para impressionar, etc. Esse comportamento facilita a mistificação. Caso o dirigente de uma reunião mediúnica identifique um espírito mistificador, qual deverá ser o procedimento em relação ao médium? Ele deverá ser convidado a se retirar do grupo? FRANCAMENTE Seria o mesmo que impedir o doente de ter acesso ao médico. Definitivamente esse não deverá ser o procedimento, até porque o grupo em si, também é responsável pela infiltração de espíritos enganadores nas reuniões. Que o grupo se reúna e discuta o problema. Não em termos de encontrar culpados, mas sim para estreitar os laços de amizade no grupo e para solucionar essas ocorrências. Volto a afirmar o que já disse: amizade, união e sinceridade criam naturalmente barreiras de proteção durante essas reuniões. Mas, o médium, que foi mistificado, sintonizou com as trevas. Não seria dever do dirigente afastálo? Afinal, ele não poderia perturbar o ambiente da reunião nessas condições? O problema é que sempre acham que Jesus lhes concedeu o poder de separar o joio do trigo. Quem pode garantir que CURSO DE CURIMBEIRO ATABAQUEIRO * Sem Pré Requisito Toques: marcação, ijexá, nagô, congo de ouro, samba de caboclo, barra vento e suas variações. CURSO DE APERFEIÇOAMENTO PARA CURIMBEIRO ATABAQUEIRO * Pré requisito: Conhecimento de Toque e Canto CURSO DE INSTRUTOR PARA CURIMBEIRO ATABAQUEIRO * Pré requisito: Conhecimento de Toque e Canto Para todas idades - Cursos Apostilados não será o dirigente que, intuído pelas trevas, quer cortar o médium da atividade para dar demonstração de seu poder? É preciso rever os seus conceitos. Quase sempre, quando há uma falha, a atitude é de tentar punir. O médium foi enganado pelo espírito. Como punição, ele é suspenso da reunião? O médium falta em uma reunião. Como punição deve cumprir suspensão automática? O orador se equivoca em um apontamento. Como punição deve ser impedido de continuar divulgando a doutrina? Meus irmãos, a proposta é auxiliar, não é punir. Erros fazem parte da caminhada. Um tropeço por parte do médium não pode anular os seus acertos. Sejam menos rigorosos e mais caridosos, aprendam a compreender, sem serem coniventes com o erro. Retirado do livro FALANDO FRANCAMENTE Um novo olhar sobre as vivências mediúnicas pelo espírito Klaus através do médium Agnaldo Paviani R. Estado de Sergipe, Jd. Imperador São Paulo - CEP Inf. (11) / filhosdocacique@gmail.com - FUNDADA EM 1995 pandareligiosos@terra.com.br

20 20 - Fevereiro/2013 JUCA Jornal de Umbanda Carismática www. umbandacarismatica.org.br Fone: (11) / Móvel: Nextel:100*42978 HORÁRIO DE FUNCIONAMENTO SEGUNDAS-FEIRAS: Fechado TERÇAS A SEXTAS-FEIRAS: das 8:00hs até 15:30hs SÁBADOS E DOMINGOS: das 7:00hs até 15:30hs O Valor do ingresso é de R$9,00 (nove reais) por pessoa