Um homem lutou com Jacó Vayishlah Gn 32 CURSO DE LITERATURA RABÍNICA FERNANDO GROSS CCDEJ

Transcrição

1 Um homem lutou com Jacó Vayishlah Gn 32 CURSO DE LITERATURA RABÍNICA FERNANDO GROSS CCDEJ

2 Um dos mais difíceis capítulos da Torah

3 Um homem lutou com ele A racionalização artificial das coisas essencialmente não racionais não irá certamente nos ajudar a penetrar esta narrativa envolvida em mistério. Não iremos nos deter nos comentários que se esforçaram no aspecto do mancar de Jacó após a luta com o anjo.

4 ALGUNS COMENTADORES CHEGARAM A AFIRMAR QUE SE TRATOU DE UM ATAQUE DE REUMATISMO PORQUE AFINAL JACÓ DORMIU AO RELENTO, AO AR LIVRE, TODA A NOITE, NO AR ÚMIDO DAQUELE RIACHO. TAL APROXIMAÇÃO MECÂNICA DOS EVENTOS MÍSTICOS SOBRENATURAIS DEVERIAM SER CONSIDERADOS FORA DE REGRA NUM PRIMEIRO MOMENTO DA BUSCA DA INTERPRETAÇÃO, MAS SIM UMA RESPOSTA AO ESPÍRITO, PROCURA DO TOM E DA INTENÇÃO DA NARRATIVA.

5 Também não iremos aqui nos deter na clássica discussão e divergência de opiniões Entre Rambam e Ramban para saberem se afinal a luta constituía um acontecimento Externo ocorrido no mundo dos sentidos, ou se foi uma luta totalmente interna, profunda, como uma experiência profética projetada na alma de Jacó no meio do seu sonho. De qual maneira a autenticidade ou o significado da luta afetaria saber se o homem foi enviado a ele numa visão no meio da noite, uma profética visão, ou se veio a ele quando acordado, e lutou mesmo com ele, em plena posse dos seus sentidos?

6 IREMOS AQUI MERAMENTE TENTAR ENTENDER O SIGNIFICADO DO ESFORÇO, E O QUE A TORAH DESEJOU NOS ENSINAR ATRAVÉS DESSA NARRATIVA. - QUEM ERA ESTE HOMEM? - TODOS OS COMENTADORES CONCORDAM QUE NÃO ERA UM MORTAL COMUM. NÃO ERA NENHUM BANDIDO ARMADO CONTRA UM VIAJANTE INOFENSIVO. - O TEXTO DÁ VÁRIOS INDÍCIOS DISSO.

7 Quem o teria introduzido na intimidade dos conselhos do Altíssimo para que ele soubesse a mensagem que Deus queria transmitir a Jacó? ו 'אמר לא 'עקב 'אמר עוד שמך כ' אם-'שראל Não te chamarás mais Jacó, mas Israel (Gn 32,29) Além disso, Jacó disse, após tudo o que aconteceu com ele: Eu vi Deus face a face (Gn 32,31). Evidentemente então o que lutava com ele não era um mortal comum.

8 Rashbam tem um ponto de vista diferente, mas que também é inaceitável. Ele afirma que Jacó desejava fugir de Esaú seu irmão e então o Todo-Poderoso lhe enviou um anjo. A abordagem de Rashbam evita qualquer aproximação com a alegoria, em favor do sentido literal e simples, mas é insustentável. Porém, o que é razoável é a frase ele não podia prevalecer contra ele. Isso implicaria dizer que o anjo não conseguia trazer Jacó para a obediência segundo a vontade de Deus e a confiança nele e que então consequentemente a citação tu tens prevalecido, descrita três versículos depois, queria dizer que a vitória de Jacó sobre o anjo afirmaria sua fraqueza, o seu desejo de fugir do Senhor, de que seus medos físicos naturais triunfaram sobre a sua fé e sobre a sua verdade??? Tal interpretação é inconcebível. Esta era a sua marca de honra, por este prevalecer, foi o porque justamente Jacó ter sido coroado com o nome de Israel.

9 RAB HAMA BAR HANINA DISSE: FOI O PRÍNCIPE (ANJO GUARDIÃO) DE ESAÚ, POIS ELE DISSE PARA ELE: POR ISSO TENHO VISTO O TEU ROSTO, COMO PENSEI TER VISTO A FACE DE DEUS, E TU ESTAVAS SATISFEITO COMIGO (BERESHIT RABBA 77,3). - ESTA EXPLICAÇÃO FOI ACEITA POR RASHI: NOSSOS SÁBIOS EXPLICARAM QUE ERA O PRÍNCIPE DE ESAÚ. MAS AINDA PRECISAMOS SABER O QUE QUER DIZER EM GERAL, O PRÍNCIPE DE ESAÚ, COMO ENTENDER O QUE SIGNIFICA O PRÍNCIPE DE UMA NAÇÃO DE FATO?

10 De acordo com o Midrash os anjos que subiam e desciam a escada, contemplados por Jacó em seu sonho, eram os príncipes das nações, que se erguiam e que caíam como simbolicamente lhe era mostrado. Qual é o caráter desse representante celeste de cada nação na terra? A essência de uma nação não é sinônimo da sua existência física, mas do seu caráter espiritual... Nenhuma nação desaparece completamente até que o espírito que a anima seja destruído, então ela desaparece. O gênio de um povo é chamado pela Bíblia, na linguagem da aurora do pensamento de os deuses das nações e por Daniel e pelos sábios do Talmud de o príncipe da nação.

11 Se for verdade que o patriarca Jacó lutou com o príncipe de Esaú, nós podemos agora entender o porquê deste particular local e esta hora determinada terem sido escolhidos. Antes que Jacó realmente se encontrasse com Esaú em carne e osso, seu espírito lutou com o de Esaú, com seu gênio nacional. Somente depois que o príncipe de Esaú tomou conhecimento do seu título e da bênção paterna Então ele o abençoou. E somente a partir disso Jacó então, ferido e mancando, foi capaz de ir em direção ao seu irmão e se reconciliar com ele.

12 Se aquele que combatia com Jacó foi o príncipe de Esaú, como nós podemos entender o significado da luta, da vitória de Jacó e da lesão infligida na sua articulação pelo adversário? Os sábios de Israel procuraram ver em tudo o que ocorreu uma ilustração do princípio de que todos os feitos dos patriarcas são um sinal para os seus descendentes (prevendo similares ações na história da futura nação). Jacó saiu com segurança da sua provação e que nenhum mal poderia acontecer contra ele, apesar do alto preço que deverá pagar por esta luta. Mas a história conta mais ainda sobre isso.

13 Ele desfrutará da bênção do Adversário. O romper da aurora significa não apenas a vitória sobre todos os adversários, mas também as bênçãos com as quais eles os abençoam. A mesma mensagem de bênção foi garantida a Abraão, primeiro dos Patriarcas, no decorrer da Divina Revelação a ele, chamando-o a deixar sua terra e parentela e a colocar uma barreira entre ele e o resto do mundo. Além disso, Abraão foi informado: e todas as famílias da terra serão abençoadas em ti Um pai dirá ao seu filho: Seja como Abraão (Rashi em Gn 12,3)

14 Jo 1,43-51