Um exame das Doutrinas da Bíblia

Transcrição

1 Um exame das Doutrinas da Bíblia III- A Doutrina de Cristo 1-A Deidade de Cristo João 5:18 2-A Humanidade de Cristo Lucas 2:52 3- O Filho de Deus Mat. 16:16 4-O Único Unigênito João 3:16 5-A Generação Eterna Salmo 2:7 6-O Eu Sou João 18:6 7-O Logos João 1:1 8- O Anjo do Senhor Gênesis 16:7 9- O Servo do Senhor Isaías 52:13 10-Cristo no Tabernáculo Êxodo 25:8 11-Cristo, Nossa Pascua Êxodo 12:13 12-Cristo nos Sacrifícios Lev. 1:2 13- A Expiação Lev. 16: O Dia da Expiação Lev. 16: Cristo nas festas de Israel Lev. 23:2 16-Os Serviços Ungidos de Cristo João 1:41 17-Kenosis Fil. 2:7 18-A Encarnação João 1:14 19-O Nascimento Virginal Lucas 1: A impecabilidade de Cristo Heb. 4: A Transfiguração de Cristo 2a. Pedro 1: A Purificação do Céu Heb. 9: A Descida ao Inferno Ef. 4:9 24- A Ressurreição de Cristo Mateus 28:6 25- A Ascensão de Cristo Atos1:9 26- A Glorificação de Cristo João 17:5 27- A Mediação de Cristo 1a. João 2:1 28- A Intercesão de Cristo Hebreus 7:25 Introdução às Anotações Doutrinárias Estas anotações teológicas são divididas em três seções (1) Explicação, (2) Ilustração, y (3) Aplicação. Quando você tiver absorvido todas as notas dentro de uma área do tópico, você terá completado uma revisão completa dessa doutrina. 1-A Deidade de Cristo João 5:18 Explicação: Cristo, a Segunda Pessoa da Trindade, é igual ao Pai na natureza, separado em pessoa, no entanto, ele é submisso às suas funções; como tal, Ele é Deus. Os argumentos para a Sua divindade são sua aplicação aos títulos da Divindade a si mesmo, falar de Deus como seu pai, sua alegações sobre sua divindade, o uso do nome Jeová quando disse: "Eu Sou", e sua proclamação ser igual ao Pai na natureza. Em divindade, 1

2 Jesus é Deus, e foi inalteravelmente Deus. Tais reivindicações deveriam ser uma das mais elevadas formas de blasfêmia se isso não fosse verdade. Ilustração: Nosso Senhor não foi o único a ser reconhecido como Deus nos tempos do Novo Testamento. Quando Herodes aceitou elogios de seus súditos ----de que ele falou como um deus foi destruído por vermes enviados por Deus (Atos 12:23). Em contraste, quando Paulo e Barnabé foram chamados deuses, eles negaram toda a divindade que o povo dizia que eles tinham, e no lugar de receberem a glória humana, pregaram sobre o Deus vivo (Atos 14:11-18). Aplicação: Os cristãos devem permitir que Cristo viva a Sua vida divina neles, por isso, os outros vão ver a sua influência e glorificarão a Deus (Mat. 5:16). 2-A Humanidade de Cristo Lucas 2:52 Explicação: Jesus não foi só Deus; Ele também era plenamente homem. Como tal, ele estava submetido a todos os tipos de restrições que todos os seres humanos experimentam. Como qualquer outra criança, Ele herdou a natureza de seus pais. Ele não só possuía a natureza divina do Pai, mas também a natureza humana de Sua Mãe. Em todos os aspectos, Ele era humano, exceto que ele era sem pecado. O termo carne enfatiza a Sua humanidade. Ilustração: A humanidade de Cristo é evidente nos Evangelhos sobre Seu crescimento natural (Lucas 2:52), Seu cansaço (João 4:6), e sua experiência com o sofrimento e dor (Lucas 22:44). Mesmo quando tentado pelo diabo, Jesus não usou seus poderes sobrenaturais como Deus para superá-lo, mas Ele respondeu como um homem dependente da Palavra de Deus para a experiência espiritual (Mat. 4:1-11; Heb. 4:15-16). Aplicação: A vitória de Jesus nesta e em outras ocasiões recorda aos cristãos que eles têm um homem no céu como um sumo sacerdote que entende, o qual se podem se aproximar (Heb. 7:24-25). 3- O Filho de Deus Mateo 16:16 Explicação: Quando a expressão Filho de Deus é usada com respeito de Cristo, esta delineia a relação entre os dois primeiros membros da Trindade. A expressão hebraica Filho implica um com natureza do pai. Neste sentido, não há diferença real entre o "Filho de Deus" e "Deus Filho". Ambas expressões enfatizam a divindade de Cristo e sua relação única com o Pai. Quando Jesus identificou a Deus como seu Pai, o que implica que ele era "o Filho de Deus", os judeus entenderam isso como um título de divindade Ilustração: (João 5:18). Quando Pedro identificou a Jesus como o "Filho do Deus vivo" (Mat. 16:16), isto foi o resultado de um conhecimento profundo espiritual (Mat. 16:17). Aplicação: Conforme nos tornamos mais íntimos com Cristo, também devemos aumentar o nosso conhecimento de que Jesus é o Filho de Deus. 4- O Unigênito de Deus João 3:16 Explicação: A palavra grega é monogenesis e é usada apenas por João para transmitir a relação única entre Deus Pai e de Jesus como o Filho do Pai. Isso serve para distinguir Cristo como o único Filho de Deus, em contraste com os muitos filhos de Deus. A 2

3 singularidade deste relacionamento se nos enfatiza mais pelo fato de que nos tornamos filhos de Deus, mas Jesus sempre foi o Filho de Deus. Ilustração: Embora único em sua relação com Deus, Jesus é descrito por Paulo como o primogênito entre os irmãos. Aplicação: A relação dos cristãos com Deus pode não ser a mesma que é de Cristo com o Pai, mas os cristãos podem chamar a Deus de seu Pai. Como filhos de Deus, devemos sempre procurar ser tão obedientes como o unigênito Filho de Deus. 5- A Geração Eterna Salmo 2:7 Explicação: Quando Jesus foi "gerado"? Responder a esta pergunta envolve a compreensão do significado da palavra dia. Como Deus vive além do tempo, Ele não pode estar limitado a um período de 24 horas. Esta palavra significa um dia eterno. Jesus, o Filho de Deus não se tornou um ponto no tempo; mas Ele tem estado eternamente no processo de ser gerado como o Filho de Deus no dia eterno (tempo eterno). Nunca houve um tempo onde Cristo não foi ou era o Filho de Deus. Ilustração: Em várias ocasiões durante seu ministério na terra, o direito de Filho de Cristo foi particularmente enfatizado na Encarnação (Lucas 1:35), no Batismo (Mat. 3:17), e na Ressurreição (Rom. 1:4). Esses eventos não fizeram de Cristo o Filho de Deus, mas só provaram que já era. Aplicação: Assim como o cristão pensa no atual ministério de Cristo, também reconhece isso como uma oportunidade para apreciar a relação única de Cristo com o Pai (Heb. 1:1-4). 6- O Eu Sou João 18:6 Explicação: No Evangelho de João, Jesus diz: "EU SOU" sete vezes enquanto ele é revelado como: (1) O Pão da vida (João 6:35); (2) A Luz do Mundo (João 8:12); (3) A Porta (João 10:9); (4) O Bom Pastor (João 10:11); (5) A Resurreição e a Vida (Juan 11:25); (6) O Caminho, a Verdade, e a Vida (João 14:6); y (7) A Videira(João 15:5). O uso do "Eu Sou", sem completar a afirmação (João 4:26; 8:24; 18:5-8) comprova sua identidade com Yahvé (Yahweh) no Antigo Testamento, o qual foi revelado pela primeira vez a Moisés como "EU SOU O QUE EU SOU" (Ex. 3:14). Ilustração: Yahweh era o nome do pacto de Deus no Antigo Testamento e muitas vezes foi usado para expressar a relação entre Deus e seu povo. Jesus tomou sobre si a carne humana para que pudesse levar a humanidade a um relacionamento com Deus para sempre. Aplicação: Todas as nossas necessidades na vida cristã, desde a salvação até a glorificação, são supridas pelo grande "EU SOU. 3

4 7- O Logos João 1:1 Explicação: Um dos títulos mais importantes de Cristo é o Logos ( Palavra ). A idéia por trás deste título envolve a revelação de Deus em si mesmo à humanidade. Os eruditos debatem para saber se João buscou este termo dos gregos ou dos judeus. Se o termo é grego, pode haver muitas implicações filosóficas; se é hebraico, isso pode ter se referido a sabedoria (Provérbios 5:8) ou a Lei (Ex. 20). Jesus provavelmente é chamado de "a Palavra de Deus", porque a frase ocorre mais de vezes no Antigo Testamento para se referir a mensagem de Deus. Jesus é a expressão e a comunicação da Palavra. Ele é a encarnação e da Palavra Inspirada. Ilustração: Satanás é referido nas Escrituras como o tentador. Na primeira ocasião, ele questionou a integridade da Palavra de Deus (Gen. 3:1-5). Na segunda ocasião, ele questionou a integridade de Cristo, o Verbo de Deus encarnado (Mateus 4:3,6). Aqueles que hoje questionam a validade das Escrituras de forma semelhante questionam a integridade de Cristo. Aplicação: Os cristãos precisam estudar a Palavra de Deus escrita para aprender mais sobre a Palavra de Deus encarnada. 8- O Anjo do Senhor Gênesis 16:7 Explicação: No Antigo Testamento, um anjo identificado como o "anjo do Senhor" (Gênesis 16:7), o "anjo de Deus (Gênesis 21:17), o "anjo da sua presença (Isaías 63:9), e o "mensageiro do pacto" (Mat. 3:1) apareceu a vários indivíduos. Olhando um pouco mais de perto o contexto de suas aparições, nos é revelado que Ele é mais do que qualquer outro anjo. Ele é Deus. O termo normalmente significa uma aparência préencarnado de Cristo, e é às vezes chamado Cristofania, que significa a manifestação visível e corporal de Deus, o Filho, antes da Encarnação. Ilustração: Que Ele não é meramente um outro anjo é evidente nessas ocorrências onde ele é chamado Deus. Isto foi reconhecido por Agar (Gênesis 16:13), Abraão (Gênesis 22:14), Moisés (Ex. 3:14), Gideão (Juízes 6:22), y de Manoá (Jue.13:18, 22). O termo também foi usado para os homens, mas em tais ocasiões é traduzido como "o mensageiro do Senhor" (Ag. 1:13). Aplicação: O Anjo do Senhor não vai mais aparecer aos homens nestes tempos, porque Deus encomendou aos cristãos a serem Seus mensageiros no mundo. 9- O Servo do Senhor Isaías 52:13 Explicação: Isaías profeticamente usa o título de "Servo" para se referir a Cristo, especialmente acerca de seu sofrimento para o pecado. O sofrimento é identificado de duas maneiras como substitutivo (Isaías 53:10-12). O título "Servo do Senhor, enfatiza a fiel obediência de Cristo ao Pai durante seu ministério na terra (João 5:19). As passagens de Isaías sobre o Servo foram alguns dos textos-chaves utilizados na pregação do evangelho na igreja cristã primitiva (Atos 8:32-35). Ilustração: No Novo Testamento, os cristãos se descrevem como os servos de Deus e de Cristo Jesus. Este título transmitia sua vontade de confiar em Deus e obedecer plenamente (Tiago 1:1). 4

5 Aplicação: Os cristãos de hoje também deve seguir o exemplo do Servo sofredor do Senhor, que obedeceu a vontade de Deus, mesmo quando este estava momentaneamente visto como injusto (1 Pedro 2:21-23). 5