Jonathan Bahia Vieira. Corporeidade em Alfonso Garcia Rubio e Adolphé Gesché. Dissertação de Mestrado

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1 Jonathan Bahia Vieira Corporeidade em Alfonso Garcia Rubio e Adolphé Gesché Dissertação de Mestrado Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Teologia da PUC-Rio como requisito parcial para a obtenção do grau de Mestre em Teologia. Orientadora: Profa. Lúcia Pedrosa de Pádua Rio de Janeiro Dezembro de 2016

2 Jonathan Bahia Vieira Corporeidade em Alfonso Garcia Rubio e Adolphé Gesché Dissertação apresentada como requisito parcial para obtenção do grau de Mestre pelo Programa de Pós-Graduação em Teologia do Departamento de Teologia do Centro de Teologia e Ciências Humanas da PUC-Rio. Aprovada Comissão Examinadora abaixo assinada. Profª. Lúcia Pedrosa de Pádua Orientadora Departamento de Teologia PUC-Rio Prof. Joel Portella Amado Departamento de Teologia PUC-Rio Prof. Edson Fernando de Almeida Seminário Teológico Batista do Sul do Brasil Profª Monah Winograd Coordenadora Setorial de Pós-Graduação e Pesquisa do Centro de Teologia e Ciências Humanas PUC-Rio Rio de Janeiro, 21 de Dezembro de 2016.

3 Todos os direitos reservados. É proibida a reprodução total ou parcial do trabalho sem autorização do autor, do orientador e da universidade. Jonathan Bahia Vieira Pastor Batista e Educador Religioso. Graduou-se em Teologia pela Seminário Escola de Pastores/Niterói-RJ, com integralização pela Faculdade Bennet. Fez diversos cursos na área teológica. Leciona em seminários teológicos evangélicos em Niterói e São Gonçalo, graduando em História pela UNIRIO (CEDERJ). Ficha Catalográfica Vieira, Jonathan Bahia Corporeidade em Alfonso Garcia Rubio e Adolphe Gesché / Jonathan Bahia Vieira; orientador: Lúcia Pedrosa de Pádua f. ; 30 cm Dissertação (mestrado) Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, Departamento de Teologia, Inclui bibliografia 1. Teologia Teses. 2. Corporeidade. 3. Corpo. 4. Antropologia de integração. 5. Alfonso Garcia Rubio 6. Adolphé Gesché. I. Pádua, Lúcia Pedrosa de. II. Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. Departamento de Teologia. III. Título. CDD: 200

4 Agradecimentos À minha orientadora Professora Dra. Lúcia Pedrosa de Pádua, verdadeira pedagoga, que com doçura constrangedora, firmeza e comprometimento, me conduziu a todas as etapas deste trabalho. Mais do que seu profundo conhecimento, fica comigo o modelo de serva que me desafio a imitar. Meu profundo reconhecimento. À Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, que me recebeu no seu programa de Pós-Graduação em Teologia. Sem os auxílios concedidos, este trabalho não poderia ser realizado. Aos meus queridos irmãos da secretaria e coordenação. Pela paciência e gentilezas irretocáveis. Aos Professores da Pós-Graduação em Teologia da PUC-Rio, que me proporcionaram muitas reflexões e intuições, de modo que eu pudesse chegar ao presente tema da dissertação. Em especial aos professores com quem tive vivência em aula. Ao Prof. Dr. Abimar Oliveira de Moraes, ao Prof. Dr. Joel Portella Amado, ao Prof. Dr. Luiz Fernando Ribeiro Santana, ao Prof. Dr. Paulo Cézar Costa, e ao Prof. Dr. Paulo Fernando Carneiro de Andrade. Meus sinceros agradecimentos. Aos meus colegas de Mestrado da PUC-Rio, pela rica convivência. Tornaram o percurso muito mais agradável. À Primeira Igreja Batista em São Gonçalo-RJ, seus membros e meus pastores que me incentivaram e me possibilitaram jornada tão enriquecedora. Ao STBG, Seminário Batista Gonçalense, ao STCN, Seminário Teológico Congregacional de Niterói, e ao Seminário Betel de Niterói, pelo apoio e confiança. Pela oportunidade de me permitir aprender fazendo parte do seu corpo docente. Aos meus familiares, pelo carinho e amor constantes. Aos amigos que abriram mão de minha presença, sem deixar de cuidar de minha vida e família. À minha avó, Iranides (in memorian), e minha mãe, Andréa (in memorian), que sempre enxergaram em mim muito mais do que jamais vi. Às mulheres da minha vida, Marli, minha esposa, Gabriella, Isabella e Beatriz, minhas filhas. Por me incentivarem, compreenderem minhas dificuldades e ausências, por cuidarem de mim. São verdadeiros presentes de Deus. À minha querida Lucia Helena Soares Viana, pelo constante incentivo e entusiasmo. Sou mais um de sua, sempre crescente, legião de filhos. Às famílias Miranda e Borges, sou-lhes eterno devedor. Aos professores Alfonso Garcia Rubio e Adolphé Gesché (in memorian). Verdadeiros pastores, suas contribuições apascentaram profundamente a minha vida.

5 Resumo Vieira, Jonathan Bahia; Pádua, Lucia Pedrosa de (Orientadora). Corporeidade em Alfonso Garcia Rubio e Adolphé Gesché. Rio de Janeiro, 2016, 175p. Dissertação de Mestrado Departamento de Teologia, Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. A pesquisa visa discutir o tema da corporeidade na reflexão e práxis cristãs. A temática confronta a dificuldade em lidar com esta dimensão constitutiva do ser humano, advinda de uma visão dualista antropológica platônica, neoplatônica e posteriormente cartesiana que penetrou na reflexão e vida cristã, e também se fez presente na sociedade em geral. Por isso o desafio é estudar o corpo como lugar teológico, lugar central da revelação cristã de Deus, as implicações teológicas, antropológicas e éticas advindas deste entendimento. Para tanto, discute-se o tema a partir da contribuição de Alfonso Garcia Rubio, com sua antropologia de integração, sua compreensão sempre fundamentada no valor e dignidade do corpo humano, nunca considerado isoladamente, em si mesmo, mas corpo integrado ao todo de dimensões e aspectos que constituem a pessoa humana. E Adolphé Gesché, com sua preocupação em afirmar o corpo humano como lugar teológico e antropológico. Porque o corpo é o revelador de Deus, ao mesmo tempo que é revelador do ser humano. Palavras-chave Corporeidade; corpo; antropologia de integração; pessoa humana; dignidade do corpo humano; Alfonso Garcia Rubio, Adolphé Gesché.

6 Abstract Vieira, Jonathan Bahia; Pádua, Lucia Pedrosa de (Advisor). Corporeity in Alfonso Garcia Rubio e Adolphé Gesché. Rio de Janeiro, 2016, 175p. MSc Dissertation Departamento de Teologia, Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro. The research aims to discuss the theme of corporeity in Christian reflection and praxis. The theme confronts the difficulty in dealing with this constitutive dimension of the human being, coming from a Platonic, Neoplatonic and later Cartesian anthropological dual vision that penetrated the reflection and the Christian life, and was also present in society in general. For this reason the challenge is to study the body as theological place, "central place of the Christian revelation of God", the theological, anthropological and ethical implications arising from this understanding. For that, the subject is discussed starting from the contribution of Alfonso Garcia Rubio, with his anthropology of integration, his understanding always based on the value and dignity of the human body, never considered in isolation, in itself, but body integrated to the whole of dimensions And aspects that constitute the human person. And Adolphé Gesché, with his concern to affirm the human body as a theological and anthropological place. Because the body is the revealer of God, at the same time it is revealing of the human being. Keywords Corporeity; body; anthropology of integration ; human person; dignity of the human body; Alfonso Garcia Rubio; Adolphé Gesché.

7 Sumário 1 Introdução 11 2 Ser humano e corporeidade: uma abordagem teológico-cultural Corpo na Modernidade A Crise da Modernidade e o modelo antropológico proposto Corpo na Modernidade: fundamentos do corpo máquina Corporeidade na Pós-Modernidade Sensibilidade Pós-Moderna Corpo sob a luz dos holofotes: o ser humano contemporâneo e a relação com o corpo Corpo-mercadoria: as relações na sociedade de consumo O Império das aparências Corporeidade na teologia cristã A importância da Patrística na formação do pensamento cristão e a questão antropológica corpo-alma Ser humano em Agostinho: negatividade antropológica Antropologia Tomista e a superação do dualismo Relação corpo-alma na teologia reformada Consequências da negatividade antropológica no protestantismo brasileiro Síntese conclusiva 52 3 Corporeidade em Adolphé Gesché: Corpo como lugar teológico e antropológico Adolphé Gesché corpo, caminho de Deus Corpo, lugar da relação de Deus e do ser humano Um Deus capaz do ser humano Corpo, revelador de Deus Um Deus capaz do corpo O ser humano capaz de Deus A partir de Cristo, o ser humano 67

8 3.4.2 Corpo na fraqueza: a kenosis de Deus como lugar de encontro Corpo do Outro Corpo, comunidade eucarística Síntese Conclusiva 78 4 Corporeidade em Alfonso Garcia Rubio: O ser humano integrado Alfonso Garcia Rubio, autor do humano integrado Penetração do dualismo antropológico na reflexão teológica cristã A infiltração dualista antropológica na fé cristã e na reflexão teológica: uma dificuldade ainda presente Corpo e alma: a antropologia dualista platônica e a desvalorização do corpo Tentativas inadequadas de superação da visão dualista do ser humano A defesa da unidade da pessoa na reflexão teológica A visão unitária do ser humano nas escrituras Corpo-espírito: a unidade fundamental e básica da pessoa humana Dimensões fundamentais da pessoa humana Corporeidade e espiritualidade: a auto-realização da pessoa humana Corpo sexuado: o encontro homem-mulher Corporeidade e sexualidade no encontro homem e mulher Corpo feminino e a superação do patriarcalismo Síntese conclusiva O ser humano integrado Corpo para pensar o Cristianismo, Cristianismo para pensar o corpo Necessária valorização do corpo sem idolatrá-lo Corporeidade na Gaudium et Spes: sua importância ecumênica para a reflexão teológica sobre o corpo 127

9 5.3 Espiritualidade e corporeidade na cativante proposta de Jesus de Nazaré Corporeidade e Sexualidade A pesada crítica do sentido de sexualidade na fé cristã Da fixação genitalizada à beleza da sexualidade humana Síntese conclusiva: Cristianismo para pensar o corpo Conclusão Geral Referências Bibliográficas Bibliografia dos autores Bibliografia diversa 168

10 E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós; e nós vimos a sua glória glória que ele tem junto do Pai como filho único, cheio de graça e de verdade. João 1,14. Bíblia de Jerusalém.