O Batismo é mencionado pela primeira vez, no Novo Testamento, quando do ministério de João Batista.

Transcrição

1 Lição 11 A DOUTRINA DO BATISMO NAS ÁGUAS Por: Pr Valdimário Santos O Batismo é mencionado pela primeira vez, no Novo Testamento, quando do ministério de João Batista. Em Mateus 3.1,2 notamos que a mensagem do profeta era concernente ao arrependimento de pecados e submissão ao governo de Deus. Em resposta à mensagem de João, o povo era batizado, confessando seus pecados Mt 3.5,6. Neste ponto, já podemos perceber que o batismo, nos dias de João Batista, era um símbolo que tinha a ver com a experiência de arrependimento, submissão e conseqüente purificação. A água do Jordão, em si, purificava? Resposta: Não. O batismo ou imersão, em si, purificava? Resposta: Não. A chave não está no exterior(água) nem no ato(imersão) nem em palavras(confissão batismal). A chave está na atitude, e não no ato. A chave está na disposição interior, e não na exposição externa. A chave está na rendição, e não no rito. Porém, Deus escolheu um símbolo que marcasse o início da relação entre Ele e aqueles que nele cressem. Por que a imersão em água? Por que não, apenas uma confissão verbal seguida de oração? Nós nos expressamos através de símbolos: palavras, sinais, gestos. Definição de símbolo: é uma figura que por convenção expressa uma realidade. No Antigo Testamento havia um sistema simbólico religioso que expressava verdades a respeito de Deus e sua relação com os homens: os altares, as bacias, os pães, as cortinas, os incensos, etc. Dentro deste sistema, havia os sacrifícios de animais que tinham a ver com a purificação de pecados: o inocente morrendo pelo culpado. Se o batismo de João tinha a ver com purificação, por que Jesus foi batizado, uma vez que ele não tinha pecado? Conforme Mateus , João conhecia a vida de seu parente, Jesus, e sabia que Ele era irrepreensível. Para Jesus, o batismo não teria nenhuma implicação para remissão, mas tão somente expressão de submissão. Outro texto importante: João Houve uma discussão a respeito da purificação decorrente do ministério de João e Jesus. A purificação resultante do batismo não ocorria por conta do símbolo em si, mas decorria da atitude de arrependimento e submissão. O que João Batista aplicou, Jesus também aplicou e orientou seus discípulos a aplicarem, conforme o texto de Mateus 28.19,20. 1

2 No exercício da interpretação de um texto bíblico, é muito importante se dar ao trabalho de verificar o que os termos significavam para os contemporâneos da situação narrada. Antes de aplicar o texto no aqui e agora, temos que entender o que ele significava lá e então. O Batismo nas águas, portanto, passou a ser o símbolo estabelecido por Deus, como expressão da experiência de arrependimento e submissão da parte do homem, e o momento da liberação do perdão da parte de Deus. Quando a igreja é iniciada/estabelecida em Atos, Pedro cumpre a ordem de Jesus Atos E qual era o entendimento que este mesmo Pedro tinha sobre o batismo? Observe um trecho de uma carta que ele escreveu (I Pe ). O Batismo aqui é descrito como uma expressão de uma boa consciência para com Deus consciência de arrependimento de pecados e submissão a Deus. A purificação não estaria mais ligada à figura do sacrifício de animais, mas a um símbolo que representasse a morte, sepultamento e ressurreição do Cordeiro que seria imolado uma vez por todas, que é Aquele que sendo inocente, tomou o lugar dos culpados. (Romanos 6.1-6) Nós, os evangélicos de herança reformada (Reforma Protestante), dissociamos a purificação de pecados ao batismo, por causa de uma justa aversão à doutrina dos sacramentos veiculada pela igreja romana. Sacramento, segundo Sérgio Ximenes no seu Mini-dicionário / Ediouro, é cada um dos sete sinais sagrados instituídos por Jesus Cristo para a salvação da alma (grifo meu). Como se o ato sacramental, em si, fosse suficiente para remir a alma humana, ao ponto que uma criança passa a ser considerada salva e deixa de ser pagã, caso seja batizada. O batismo, em si, passa a ter uma ação regenerativa pela aplicação batismal por um sacerdote autorizado. Lutando contra esta doutrina da Regeneração Batismal, intérpretes bíblicos rejeitaram o batismo como um símbolo que marca o momento em que os benefícios do sacrifício do Cordeiro são aplicados por Deus à vida de todos que, arrependidos de seus pecados e decididos a se submeterem ao Reino de Deus, se identificam com a morte, sepultamento e ressurreição de Cristo, no Batismo. Para o Apóstolo Paulo, o Batismo era muito mais que um ritual Era uma experiência redentiva espiritual (Gálatas 3.26,27). Era o sinal cristão do pacto que sela uma relação de fidelidade a Deus (Col 2.11,12). Era um símbolo que representava a experiência de purificação, no ato do próprio símbolo (Atos ; ). No momento do símbolo a pessoa está declarando arrependimento de seus pecados e decisão em submeter-se ao governo de Deus. 2

3 A igreja primitiva em Atos dos Apóstolos tinha no Batismo, o sinal que marcava o momento da aliança feita por aqueles que criam na mensagem do Evangelho. 2.38,41 Em Jerusalém 8.12,13 Em Samaria O caso do etíope 9.17,18 O caso de Saulo 10.47,48 Em Cesaréia Em Filipos confins da terra Em Filipos 18.8 Em Corinto O BATISMO NAS ÁGUAS Por Pr Roberto Martins de Sá Alguns ensinam que batismo não salva. Isto é verdade. O batismo não pode salvar uma pessoa, porque quem salva é Jesus Cristo. É o seu Espírito operando em nós que nos salva das paixões da carne. A água não purifica ninguém dos pecados. Então por que ser batizado? Muitos não compreendem o significado do batismo e, por isso, não dão o devido valor e obediência ao mandamento bíblico. O batismo é o princípio de uma vida nova com Cristo Jesus, nosso Senhor. A remissão de pecados (Marcos 1.4; Lucas 3.3; João 1.33; Romanos 6.4), significa libertação plena do mesmo. Nós já passamos da morte para a vida. Jesus Cristo é quem salva e o primeiro testemunho desta salvação é o batismo nas águas. A palavra no grego é baptisma, que significa batismo. Esta palavra vem da raiz grega baptizo que traduzido é: cobrir com água, submergir, isto é, totalmente molhado. Logo, batismo deve ser por imersão e deve cobrir toda a pessoa com água. Visto que o batismo é uma representação visual espiritual daquilo que ocorre em nosso coração, ele deve ser realizado por imersão. Segundo Paulo, escrevendo aos Colossenses, o batismo é o sepultamento e ressurreição em Cristo. Nada mais claro é que o mergulho e saída da água represente tal verdade espiritual. Por isso, cremos que o batismo deva ser por imersão. O que as pessoas não entendem é porque o batismo é importante. Se ele não salva, então por que é necessário batizar-se? A Palavra de Deus diz: Aquele que crer e for batizado será salvo. Crer e for batizado! Fica claro, nesta frase, que somente crer não é suficiente. É preciso continuar o processo. É isto que confunde as pessoas. Elas acham que é suficiente crer somente. A fé em Jesus Cristo é suficiente para a salvação de uma pessoa. Isto é a verdade. Porém, esta fé em Jesus é manifestada a começar pelo batismo, O batismo é uma iniciação do crente em uma nova vida. É o primeiro passo para que as demais revelações aconteçam e 3

4 libertem o indivíduo. Pessoas que se convertem e não se batizam não crescem na fé e não se firmam na Palavra. Por quê? Porque o batismo é o testemunho visível da circuncisão do coração. Vejamos como Deus agia no Antigo Testamento, a fim de podermos entender o processo no Novo Testamento. Deus falou com Abraão sobre a bênção de nele serem benditas todas as famílias da terra. Abraão, ao receber tal promessa, creu em Deus. Assim, o Senhor falou a Abraão: Esta é a minha aliança, que guardareis entre mim e vós e a tua descendência: todo macho entre vós será circuncidado (Gênesis 17.10). No verso 14, do mesmo capítulo, o Senhor acrescenta o incircunciso, que não for circuncidado na carne do prepúcio, essa vida será eliminada do seu povo; quebrou a minha aliança. Não era o bastante crer em Deus. A pessoa tinha que se circuncidar. A circuncisão era a guarda da aliança. Era a marca visível da separação do povo Judeu dos demais povos. Era a marca que unia a igreja do deserto. Sem circuncisão a pessoa não podia fazer parte do povo. A circuncisão do prepúcio dava o direito de participar do convívio com o povo de Deus. No Novo Testamento é revelado que a circuncisão de Cristo é a do coração. Paulo assim escreve aos romanos: e a circuncisão, que é a do coração, no espírito (Romanos 2.29). A circuncisão no Novo Testamento é feita no coração. O nosso coração é circuncidado do mundo. A aliança de Deus em Jesus Cristo é selada pela circuncisão do coração. Mas como veria o homem tal circuncisão? Daí a palavra de Paulo aos Colossenses: Nele, também fostes circuncidados, não por intermédio de mãos, mas no despojamento do corpo da carne, que é a circuncisão de Cristo, tendo sido sepultados, juntamente com ele, no batismo, no qual fostes igualmente ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que O ressuscitou dentre os mortos. O sangue de Jesus é a nova aliança conosco representada pelo batismo. O batismo, portanto, é a representação desta aliança. Por isso, nós cremos que é o meio de entrar para o povo de Deus. Somente os que são circuncidados de coração fazem parte da igreja de Jesus Cristo. O batismo é o ato visível de fé em Jesus. E como se apresentássemos o nosso coração para circuncisão a Deus. Como não podemos fazer, porque isso ocorre em nosso espírito, então, entramos na água para a remissão de pecados. Na verdade o arrependimento ocorre num coração circuncidado do mundo. Este processo é semelhante ao processo de conversão pela fé na crucificação de Jesus. Nós não temos que morrer numa cruz para sermos salvos. Ao invés disso, entramos na água. Morremos e ressuscitamos com Cristo pelo batismo. É como se tivéssemos morrido na cruz. A nossa fé na morte de Cristo é representada no batismo. Se não há morte para o mundo, não há ressurreição para Cristo. Da mesma forma como o povo de Deus, no Antigo Testamento, não podia fazer parte da comunidade de Israel se não fosse circuncidado, o povo de Deus não pode fazer parte da Igreja se não for batizado. A aliança de Deus com o povo era selada pela circuncisão. A aliança de Deus com a sua Igreja é selada pelo batismo. Por isso a Bíblia diz: Se creres e fores batizado. Cortar o prepúcio não era a fé, mas era a fé que levava à circuncisão. Batizar-se não é a fé, mas é a fé que conduz ao batismo. Se não somos batizados não somos membros do Corpo. A benção é para a Igreja. Somente se formos membros da igreja é que seremos abençoados pela aliança com Ele. Ë por isso que ensinamos que somente os que são batizados 4

5 devem tomar a Ceia do Senhor. Temos que discernir o Corpo, senão seremos culpados da morte de Cristo. O batismo não salva. Pelo fato de estarmos salvos pela circuncisão do coração é que somos batizados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Não há meio da fé e o batismo estarem separados. Se cremos, somos batizados. Se cremos, somos batizados no Corpo de Cristo, que é a Sua Igreja. Nenhum crente deve deixar de ser batizado nas águas. Se não somos batizados, não fazemos parte do Corpo. Podemos dizer que cremos, porém, o processo de santificação é interrompido. O batismo nas águas é para remissão de pecados. Remissão de pecados é o processo de libertação pela lavagem da água a palavra de Deus agindo no homem. O primeiro passo de fé é o batismo. Espero em Deus que todos obedeçam a ordenança de Cristo. O batismo é essencial para o crescimento espiritual do crente. Vamos obedecer a Deus. Por isso dissemos que este passo de fé é fundamental para uma vida espiritual vitoriosa. Ele abre o caminho para sua libertação plena em Jesus Cristo. Não é possível a vitória espiritual sem que haja circuncisão do coração. Se há circuncisão, há batismo nas águas. 5