O Deus testemunhado por Jesus Cristo o Pai. Objetivos 12/4/2012. Identidade e relevância da cristologia. Cláudio Ribeiro
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- Jerónimo Penha Meneses
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1 O Deus testemunhado por Jesus Cristo o Pai Cláudio Ribeiro Objetivos Avaliar a doutrina de Trindade suas raízes, premissas fundamentais, ênfases e mudanças no contexto global da história da Igreja e as suascaracterísticas brasileiras contemporâneas. Identidade e relevância da cristologia Como reconhecer o amor de Deus por intermédio da vida de Jesus de Nazaré? A cristologia como reflexão sistemática sobre os conteúdos da fé identificados na prática de Jesus e de seus/suas seguidores/as. Imagem 1 1
2 Identidade e relevância da cristologia A necessidade de uma reflexão bíblicoteológica sobre Cristo para que se possa discernir, o mais adequadamente possível, qual é a vontade de Deus para a humanidade hoje. A reflexão cristológica como referência fundamental para se conter os desvios teológicos atuais. Identidade e relevância da cristologia Como pregar/viver Cristo em um contexto de pluralismo religioso? Em que medida conviver solidariamente com pessoas e grupos de religiões não cristãs ajudaria as comunidades cristãs a compreenderam melhor a Cristo? Imagem 2 Imagem 3 A visão trinitária Como nós temos acesso a Deus? Como podemos saber de Deus algo com certeza? Propomos falar de Deus segundo a sua revelação mediante Jesus de Nazaré. Imagem 4 2
3 A visão trinitária Ainda que tenhamos o testemunho de Jesus somente a partir testemunho da Igreja, podemos afirmar: Jesusconfessa Deus como criador (Mateus ) e o Deus que já tinha falado pelos profetas. A visão trinitária Imagem 5 O Deus de Jesus é o que chama pessoas e que faz uma aliança com o povo de Israel. É o Deus que liberta e perdoa. É o Deus próximo, porém não manipulável. É um mistério que se revela. A visão trinitária Imagem 6 Jesus crê em um Deus justo que não pode ser comprado, nem pelos sacerdotes, nem pelos reis e rainhas. É o Deus que Jesus chama de Pai. 3
4 A visão trinitária Os evangelhos nos mostram que Jesus ensina que os seus seguidores e suas seguidoras podem procurar e crer em Deus com a mesmaprofunda confiança e dedicação. Essa força e essa fé não vem do humano, mas do próprio Deus, do poder de amor que ele tem, chamado na tradição cristã de Espírito Santo. Intervalo A concepção de Jesus como o Cristo O significado da palavra Cristo (Messias, Ungido). Jesus de Nazaré e as expectativas messiânicas de sua época. Jesus, o Cristo. A relação entre pessoa e função, fato originário e interpretação. 4
5 A concepção de Jesus como o Cristo A fidelidade de Jesus, o Cristo, ao projeto/vontade de Yahweh. O pressuposto antropológico da cristologia. A concepção de Jesus como o Cristo Ao contrário da concepção presente no senso comum, Jesus Cristo não é um nome próprio (ou ainda como se Cristo fosse um sobrenome de Jesus), mas trata se de uma expressão dupla que professa e proclama uma fé: Jesus de Nazaré é compreendido e aceito como o Cristo, o Messias prometido, o Ungido de Deus. O Jesus Histórico e o Cristo da Fé A importância da pesquisa bíblica no Século XIX e como ela indicou que a relação entre o Jesus histórico e o Cristo da fé é complexa e teologicamente desafiadora. Imagem 7 5
6 O Jesus Histórico e o Cristo da Fé Resumidamente, compreende se que o Jesus histórico é o Jesus que pode ser reconstituído pela investigação histórica, aquele homem que viveu e morreu na Palestina do século I, ocupada na época pelos romanos... o Cristo da fé é aquele anunciado pela Igreja depois da Páscoa, o Cristo dos símbolos de fé e das declarações dogmáticas. O Jesus Histórico e ocristo da Fé Imagem 8 O evento da morteressurreição de Jesus Cristo reúne e articula as dimensões próprias do Jesus histórico e do Cristo da fé ao integrar esvaziamento e glorificação, serviço e eucaristia, cruz e libertação. Intervalo 6
7 O caminho baixo, ascendente como opção espiritual mais adequada para se conhecer o mistério de Cristo. 1. Abordagem baixa, ascendente da cristologia Imagem 9 Ponto de partida: a afirmação histórica de Jesus, um homem judeu do primeiro século. Primeiro movimento (passo) de ascendência : o significado religioso atribuído a Jesus pelas comunidades primitivas. Ou seja, Jesus, como o Cristo (o Messias, o Ungido). 1. Abordagem baixa, ascendente da cristologia Segundo movimento (passo) de ascendência : a interpretação teológica do significado históricoreligioso de Jesus para a atualidade. Ou seja, qual é o sentido/significado de Cristo para hoje? Como a aproximação a Jesus, o Cristo, pode possibilitar para as comunidades cristãs hoje a compreensão em relação à vontade e a manifestação de Deus no mundo? 7
8 2. Abordagem alta, descendente da cristologia Imagem 10 Ponto de partida: a Palavra (divina) préexistente. Descendência: a encarnação. Questão fundamental: como Deus pode se tornar humano? 3. Linhas de crítica à metodologia alta, descendente. Supõe como evidente a divindade de Jesus. Tende a omitir a vida e a morte de Jesus. Sugere uma figura mitológica à imaginação das pessoas. Consideramos, portanto, que a abordagem mais adequada para a cristologia (denominada baixa, ascendente ), tendo em vista o fortalecimento da fé cristã, tem como ponto de partida a afirmação humana e histórica de Jesus, homem judeu do século I, mas abre se ( ascende se, sobe ) para o divino. 8
9 A esse ponto de partida (a humanidade e a dimensão histórica de Jesus) seguem se: uma ascendência com o significado religioso a ele atribuído Jesus como Cristo (o Messias, o Ungido) e uma interpretação teológica do significado histórico teológico de Jesus Cristo para a atualidade. Portanto, trata se de uma caminho no qual a divindade de Jesus precisar ser descoberta pela fé. É uma aventura espiritual que requer decisão de vida, seguimento de Jesus. Trata se de estar no caminho de Jesus. IMAGENS: Imagem 1: Jesus e as crianças: < >. Imagem 2: Crianças indígenas < Imagem 3: Entrada em Jerusalem < 01.jpg>. Imagem 4: Jesus, ensinando os apostolos: < _S._Lorenzo_-_Cappella_S._Aquilino_-_Traditio_Legis_- _Dall%27Orto_-_18-May-2007.jpg>. Claudio Ribeiro 9
10 Imagem 5: Multiplicação de pães e peixes: < _The_Feeding_of_the_Multitude.jpg>. Imagem 6: Imagem 7: Jesus e a mulher samaritana: < Imagem 8: A. Mantegna, Imagem 9: Jesus o bom pastor, Roma, catacombas, séc. III: < org/wiki/image:good shepherd close >. Imagem 10: Ressurreição < 10
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