O Batismo Bíblico. Raymond C. Kelcy. g randes ensinamentos da Bíblia

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1 g randes ensinamentos da Bíblia O Batismo Bíblico Raymond C. Kelcy Um dos grandes tópicos do Novo Testamento é o batismo. A palavra batismo, incluindo seus derivados, é mencionada mais de cem vezes no Novo Testamento. Todavia, existe muita confusão em torno desse tópico no mundo religioso. O que a Bíblia realmente diz sobre batismo? O QUE É BATISMO? O presente estudo sobre batismo precisa começar com a pergunta o que é batismo?, ou seja, no batismo, qual ato é realizado: imersão, aspersão ou derramamento? A palavra batismo pode significar qualquer um desses três atos? Por muitos anos, este é um assunto controverso, mas parece que não havia controvérsias nos dias em que o Novo Testamento estava sendo escrito. As Escrituras mencionam várias controvérsias que ocorreram no tempo do Novo Testamento, mas não encontramos indício algum de que tenha existido uma controvérsia quanto ao significado da palavra batismo. Definido por Termos Batizar é a forma aportuguesada da palavra grega. Seu sentido primário é afundar e esse fato pode ser comprovado recorrendo-se a um léxico grego, um livro que define palavras gregas. (Não podemos saber qual era o significado que essa palavra grega tinha no primeiro século consultando um dicionário da língua portuguesa em busca do significado da palavra batizar. Os dicionários da língua portuguesa definem a palavra de acordo com sua acepção geral moderna, e não de acordo com o significado que a palavra grega tinha quando era usada no primeiro século.) Existe uma palavra grega que significa aspergir. Da mesma forma, existe uma palavra grega que significa derramar, e esta é cheo. Em Levítico 14:15 e 16, a Septuaginta contém essas três palavras. O sacerdote deveria derramar o óleo nas mãos, afundar [molhar] o dedo direito no óleo e depois aspergir o óleo. Temos aqui todas as três palavras em dois versículos, e a palavra que é traduzida por molhar é o termo primitivo da palavra que transliteramos para batizar. O mesmo fato se aplica a 2 Reis 5:14, a passagem que fala de Naamã mergulhando no rio. Parece que havia um entendimento geral do significado da palavra batizar nos dias dos apóstolos, de maneira que não havia controvérsias quanto ao seu significado. Estou convencido de que uma pessoa que não sabe nada a respeito da língua grega em que o Novo Testamento foi escrito é capaz de pegar uma Bíblia e saber o que é batismo com base nas passagens em que ele é mencionado. Definido pelas Circunstâncias Ao lermos várias passagens, observamos que o local escolhido para o batismo era sempre um rio ou um lugar em que havia muita água (Mateus 3:6; João 3:23). Antes de Saulo ser batizado, ele foi instruído a levantar-se em preparação para o ato (Atos 22:16). No caso do batismo do nobre etíope, tanto o pregador como o homem a ser batizado desceram às águas antes do batismo (Atos 8:38). O batismo foi realizado enquanto eles estavam dentro da água. Os homens inspirados do primeiro século certamente eram homens racionais, e seus atos eram atos racionais. Eles não poderiam estar agindo racionalmente se o ato realizado no batismo fosse aspersão ou derramamento. Seria mais conveniente aspergir ou derramar sem ir até um rio ou descer às águas. De fato, se o batismo envolvesse somente aspersão, não haveria razão para tais atos. Em contraste com isso, a imersão tem a ver com todos eles. Seria perfeitamente natural escolher um lugar em que houvesse muita água, para que o pregador e o 1

2 candidato descessem até a água, se o batismo consistisse em imersão. Supondo que esses homens agiram racionalmente, temos de concluir logicamente que a imersão era a prática constante daquela época. Definido por Alusões No Novo Testamento, algumas ressalvas incidentais são feitas em relação ao batismo, as quais indicam a natureza dos fatos. O escritor, fazendo tais alusões, não pretendia basicamente definir o batismo, mas foi exatamente isto que ele fez ao revelar certos detalhes. Jesus falou do batismo como um nascimento da água em João 3:5. Não existe nenhuma analogia concebível entre nascimento e aspersão. Uma vez que Jesus é chamado de primogênito de entre os mortos (Colossenses 1:18), Sua ressurreição é comparada a um nascimento, segue-se que nossa ressurreição do túmulo de água é um nascimento da mesma forma. O escritor de Hebreus referiu-se a uma lavagem do corpo com água pura, e isto necessariamente refere-se ao batismo (Hebreus 10:22). Aspergir não poderia ser chamado de uma lavagem do corpo. Pedro atestou para os destinatários de sua carta que o batismo não é a remoção da imundícia da carne, mas a indagação de uma boa consciência para com Deus (1 Pedro 3:21). Pedro viu uma necessidade de adverti-los de que o batismo não tinha o propósito de lavar a sujeira do corpo. Evidentemente, ele receava que eles assim pensassem. Essa advertência não seria necessária se o batismo tivesse sido realizado por aspersão de algumas gotas de água na cabeça. Estas e outras alusões apontam definitivamente para a imersão. Definido pelo Testemunho Direto Analisemos agora algumas afirmações que declaram plenamente o que o batismo é. Paulo afirmou que somos sepultados com ele na morte pelo batismo (Romanos 6:4). Ele escreveu em Colossenses 2:12: tendo sido sepultados, juntamente com ele, no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos. Se uma pessoa tentasse estruturar uma afirmação a respeito do que ocorre numa imersão, ela não poderia fazê-lo em palavras mais claras do que dizendo que somos sepultados e ressuscitados. Uma pessoa que só recebeu algumas gotas de água aspergidas em sua cabeça pode dizer que foi sepultada com Cristo e ressuscitada? Verdadeiramente, ela não pode dizer isto. QUEM PODE SER BATIZADO? Quem pode ser batizado? Esta é uma pergunta importante. A resposta correta é vital. Pré-requisitos Precisam Ser Preenchidos Podemos saber quem é um candidato apropriado ao batismo observando os passos preparatórios especificados nas Escrituras. Jesus autorizou o batismo na grande comissão. De acordo com o relato de Mateus sobre essa comissão, o ensino precede o batismo. De acordo com o relato de Marcos, crer deve preceder o batismo. De acordo com o relato de Lucas, o arrependimento deve fazer parte da pregação (Mateus 28:19, 20; Marcos 16:15, 16; Lucas 24:46, 47). No dia de Pentecostes, Pedro exigiu arrependimento antes do batismo (Atos 2:38). Portanto, nenhuma pessoa pode ser batizada pela autoridade de Jesus sem antes ser ensinada, crer e arrependerse dos seus pecados. O crente arrependido é a única pessoa que Jesus autorizou para receber o batismo. Não se pode ensinar o evangelho a uma criança pequena; ela não pode crer nem se arrepender. Sendo assim, crianças não podem ser batizadas pela autoridade de Jesus Cristo. Praticar o batismo infantil é agir sem a autoridade dele, e Ele tem toda a autoridade (Mateus 28:18). Por causa do assim chamado batismo infantil, o batismo de crentes é menos prezado. Recordemos que o batismo de crentes é o único batismo que Jesus autorizou! O Batismo Infantil Não Era Praticado No Livro de Atos temos um registro da pregação dos apóstolos quando eles obedeceram à grande comissão. Eles trabalharam sob a autoridade de Jesus e cumpriram os deveres a eles impostos na grande comissão. Alguns religiosos de hoje afirmam que os apóstolos batizavam crianças. Se fosse assim, então eles teriam ultrapassado a autoridade de Jesus. Ademais, se eles batizavam crianças, o Livro de Atos se cala quanto a essa prática. Mencionam-se crentes sendo batizados (Atos 2:37 41; 8:12), mas nada é dito sobre o batismo de crianças. Crianças são mencionadas em muitos acontecimentos bíblicos, como no decreto de Faraó e quando Jesus abençoou as criancinhas, mas não 2

3 há menção de crianças em relação ao batismo. No Antigo Testamento, Deus ordenou a circuncisão de crianças e a menção dessa prática é repetida muitas vezes. Ao contrário disso, no Novo Testamento, não temos uma ordem de Deus para que se batizem crianças e não encontramos exemplo dos apóstolos em relação a essa prática. Os defensores do batismo infantil geralmente apresentam como prova os casos em que a casa de determinada pessoa foi batizada. Eles destacam as casas de Cornélio, Crispo, o carcereiro de Filipos e Lídia. Dizem que certamente havia nessas casas ou famílias crianças, mas essa é uma inferência desnecessária. Existem inúmeras casas sem crianças. É preciso se fazer muitas pressuposições para se chegar à conclusão alcançada pelos que querem sustentar essa posição. A título de exemplo, analisemos o caso de Lídia. Aquele que argumenta em defesa do batismo infantil precisa presumir que Lídia era casada e tinha filhos, que alguns desses filhos eram bebês e que estes estavam com ela numa viagem a negócios de Tiatira a Filipos! É certo que nenhuma prática pode se apoiar seguramente numa série de pressuposições. Nos outros casos mencionados, algo é dito em cada um deles que praticamente exclui a possibilidade de o termo casa incluir bebês. A casa de Cornélio era temente a Deus (Atos 10:2). A casa de Crispo creu (Atos 18:8) e a casa do carcereiro de Filipos creu (Atos 16:34). Bebês e crianças pequenas não temem a Deus e não crêem. Sendo assim, bebês e crianças pequenas certamente não estavam incluídos nesses casos. O Batismo Infantil É Ilógico Jesus ensinou que uma criancinha não tem pecado (Mateus 18:3). Ele ensinou que ao sermos convertidos devemos nos tornar como crianças. Se o propósito do batismo é o perdão dos pecados (Atos 2:38), é impossível que um bebê ou uma criança pequena seja batizada segundo as Escrituras. Por anos a prática do batismo infantil foi defendida com base em que as crianças são culpadas do pecado original, embora escritores do início da era primitiva da igreja como Tertuliano tinham afirmado que as crianças não têm pecado. Durante os dois primeiros séculos da igreja, essa prática não era defendida nem sequer mencionada. Além disso, o ensino do Novo Testamento exclui a possibilidade do batismo infantil ser algo aceitável. Os pedobatistas (que batizam crianças) geralmente abandonaram a idéia de pecado original como razão para se batizar bebês. Tal como se apresenta, a prática do batismo infantil é sem sentido e sem lógica. O batismo é um ato solene de obediência a Deus. O BATISMO É NECESSÁRIO? Jesus disse para os discípulos batizarem no nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo (Mateus 28:19). Com certeza, um ato que é feito nos nomes dos três membros da Divindade deve ter um propósito importante. Qual é o propósito do batismo? Para que ele serve? Muitos insistem em que se trata de uma mera formalidade opcional. Ao contrário disso, o propósito do batismo é de tamanha natureza que ninguém pode se tornar um cristão sem ser devidamente batizado. É uma Condição para a Salvação cristãos porque Jesus citou o batismo como uma condição para a salvação (Marcos 16:16). O batismo está posicionado antes da salvação. Ele está ligado à fé. A salvação vem após a fé e o batismo. O batismo não é a única condição, nem é a mais importante; mas é uma das condições no plano de salvação. O céu e a terra podem passar, mas as palavras de Jesus não falham. Depois de analisar as palavras do próprio Jesus, quem ousaria dizer: quem crê e se recusa a ser batizado será salvo? Jesus disse: Quem crer e for batizado será salvo. É para o Perdão dos Pecados batismo é para o perdão de pecados (Atos 2:38). Essa foi a afirmação feita por Simão Pedro, um apóstolo inspirado, que falou quando o Espírito lhe deu a palavra. Isto foi dito em resposta à pergunta: Que faremos?. Pedro tinha acabado de convencer e condenar três mil pessoas com a magistral apresentação da mensagem do evangelho. Àquele grupo de crentes, ele disse: Arrependamse e cada um seja batizado no nome de Jesus Cristo para a remissão dos pecados Arrependimento e batismo estão interligados nesta passagem. Juntos, eles visam à remissão de pecados. O batismo tem a mesma serventia que o arrependimento. Se conforme objetam alguns os convertidos em Atos tiveram de ser batizados por causa da remissão de pecados, 3

4 então eles também tiveram de se arrepender por causa da remissão de pecados e isso não faz sentido! Se a remissão de pecados vem após o arrependimento, então ela também vem após o batismo. Temos uma expressão quase idêntica, para remissão de pecados, em Mateus 26:28. O sangue de Cristo foi derramado para remissão de pecados. É certo que ninguém alegaria que Cristo derramou Seu sangue por causa de pecados que já estavam perdoados. Ele derramou o Seu sangue com o fim de obter para nós remissão deles. Os pecadores devem ser batizados com o fim de obterem essa remissão de pecados. Ele nos Salva É necessário sermos batizados porque o Novo Testamento ensina que o batismo nos salva (1 Pedro 3:21). Novamente, analisemos as palavras de Pedro. O batismo nos salva! Obviamente, ele não nos salva no sentido que Jesus nos salva; o batismo não é o nosso Salvador. Todavia, a Bíblia diz que ele salva porque ele é um dos elementos essenciais à salvação. Ele é uma das condições citadas por Jesus que o homem precisa cumprir para desfrutar da salvação. Muitos tentaram explicar essa passagem de maneira a concluírem que o batismo não salva mas Pedro diz que ele salva! Quando alguém explica as palavras de Pedro visando chegar à conclusão de que o batismo não salva, tal explicação torna-se uma evidente negação da afirmação. Ele nos Coloca em Cristo batismo nos coloca em Cristo (Romanos 6:3, 4). Quando somos batizados em Cristo, nos revestimos de Cristo (Gálatas 3:27) e nos tornamos novas criaturas em Cristo (2 Coríntios 5:17). A redenção está em Cristo (Efésios 1:7). A vida eterna está em Cristo (1 João 5:11). De fato, todas as bênçãos espirituais estão em Cristo (Efésios 1:3). Embora o mundo esteja sob o poder do maligno (1 João 5:19), o cristão está em Cristo. O batismo é o ato que nos coloca em Cristo. Ele Lava os Pecados batismo está ligado à lavagem dos pecados (Atos 22:16). Outras passagens bíblicas mencionam essa lavagem (Efésios 5:26; Hebreus 10:22; Tito 3:5). Saulo foi instruído a receber o batismo e lavar os seus pecados (Atos 22:16). Na estrada para Damasco o Senhor disse a Saulo que em Damasco ele receberia instruções sobre o que lhe convinha fazer (Atos 9:6). Disseram-lhe para ele receber o batismo e lavar os seus pecados. Muitos se recusam a relacionar o batismo com a lavagem de pecados porque dizem que não crêem que a água pode lavar pecados. Todavia, Atos 22:16 não diz que os pecados são lavados pela água; na verdade, não diz o que lava os pecados. Só diz quando eles são lavados. João declarou que nossos pecados foram lavados pelo sangue de Jesus Cristo (Apocalipse 1:5). Essa passagem diz o que lava os pecados mas não nos diz quando. Quando colocamos Atos 22:16 e Apocalipse 1:5 juntos, temos o que (o sangue de Cristo) e quando (no momento do batismo). Obviamente, o sangue não lava literalmente os pecados e com certeza seria impossível termos contato com o sangue de Jesus num sentido literal. Temos de fazer isto espiritualmente, através dos meios que Deus indicou para esse propósito. Ele nos Capacita a Sermos Salvos pela Graça cristãos porque o Novo Testamento ensina que somos salvos pela graça (Efésios 2:5, 8, 9; Tito 2:11). Nenhuma pessoa é salva pela graça sem se submeter às leis que a graça proveu. Noé achou graça diante do Senhor (Gênesis 6:8). Noé se beneficiou dessa graça por causa de sua obediência aos mandamentos de Deus. Deus entregou a cidade de Jericó nas mãos de Josué (Josué 6:2), mas Josué não obteve essa dádiva sem cumprir as condições que Deus estabeleceu de antemão. O pão nosso de cada dia é uma questão de graça. É uma dádiva de Deus. Apesar disso, não recebemos o pão de cada dia sem nos submetermos às leis da natureza. Assim também é com a salvação. Somos salvos pela graça, mas a graça não salva os desobedientes. Uma vez que Jesus ordenou o batismo como uma condição para a salvação, segue-se que precisamos ser batizados para sermos salvos pela graça de Deus. Ele nos Permite Sermos Salvos pela Fé Finalmente, é necessário sermos batizados para nos tornarmos cristãos porque o Novo Testamento ensina que somos salvos pela fé. A fé que tem valor é a fé que atua (Gálatas 5:6). Não somos salvos por uma fé morta, sem obras (Tiago 2:26). A fé é aperfeiçoada por obras (Tiago 2:22). De acordo com Marcos 16:16, o batismo é um ato de 4

5 obediência ligado a fé: Quem crer e for batizado será salvo, quem, porém, não crer será condenado. Diante dessa verdade, a fé que salva é uma fé que é forte o bastante para mobilizar uma pessoa a ser batizada. A fé salva quando ela conduz à obediência. CONCLUSÃO Podemos chegar a várias conclusões com base no significado da palavra batizar e em exemplos e afirmações encontrados no Novo Testamento. Várias alusões nos escritos de Paulo concordam completamente com a definição de batismo como um sepultamento, uma imersão. Descobrimos que esse batismo era administrado somente para crentes arrependidos, para que eles tivessem seus pecados perdoados e fossem salvos pela graça de Deus. Vimos que o batismo nos salva e nos coloca em Cristo. Como uma expressão de fé, o batismo é o exercício da graça de Deus, pois ele é o momento em que os pecados são lavados. Após todas essas considerações, concluímos que o batismo é essencial à nossa salvação. Você já foi batizado dessa maneira e por essa razão? Se não, então por que te demoras? Levanta-te, recebe o batismo e lava os teus pecados, invocando o nome dele (Atos 22:16). Três Nascimentos Importantes O Nascimento Natural. Deus decretou que a lei do nascimento deve reger o meio de se entrar neste mundo físico. A grande e imutável lei proferida por Ele no princípio era que cada ser produzisse conforme a sua espécie. Essa ordem aplicou-se também à família humana e assim as espécies que tiveram início por milagre foram perpetuadas através do nascimento natural. Falamos dele como sendo natural e não miraculoso, embora nenhum milagre seja mais maravilhoso do que esse fenômeno. O Novo Nascimento. Jesus decretou que o meio de se entrar no Seu reino também deve ser um nascimento. Conversando com Nicodemos, Jesus enfatizou a essencialidade do novo nascimento (João 3:1 5). Como uma autoridade dos judeus, Nicodemos tinha a tendência de confiar demais no nascimento carnal, físico e nos privilégios concedidos a ele em decorrência disso. Ele até pensou no nascimento físico quando Jesus lhe disse que é preciso nascer de novo. Jesus garantiu que o segundo nascimento do qual Ele estava falando não era físico, mas era um nascimento da água e do Espírito. Como determinamos o sigificado da linguagem de Jesus? Podemos analisar a grande comissão, na qual Jesus declarou as condições para a salvação sem usar qualquer figura. Ele disse: Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado (Marcos 16:16). Isto nos fornece um comentário inspirado sobre João 3:5. Para ver exemplos, podemos ir ao Livro de Atos e observar os casos de conversão que ocorreram sob a supervisão de homens inspirados. Um caso típico está registrado em Atos 2. Aqueles que foram salvos naquele dia, obviamente, nasceram de novo. O que eles fizeram? Eles ouviram o sermão pregado por Pedro, creram nele, arrependeram-se de seus pecados e foram batizados para a remissão desses pecados. Fazendo isso, eles nasceram de novo, nasceram da água e do Espírito. Para nascer de novo, uma pessoa precisa seguir esses mandamentos e exemplos inspirados: 1) ouvir o ensino do Espírito como Ele fala através do Novo Testamento, 2) crer no testemunho do Espírito, 3) obedecer à admoestação do Espírito arrependendo-se e 4) ser guiado pela ordem do Espírito de ser batizado em água para remissão dos pecados. Quando cumprimos esses passos, nascemos da água e do Espírito. Tornamo-nos, então, um cidadão do reino de Cristo. O Nascimento Sobrenatural. Jesus é o primogênito dentre os mortos (Colossenses 1:18). A ressurreição do túmulo é descrita como um nascimento. (Se a ressurreição de Jesus do túmulo é descrita como um nascimento dentre os mortos, então é fácil vermos como a nossa ressurreição das águas do batismo pode ser chamada de um nascimento da água.) É interessante notar como cada um desses três nascimentos introduz uma pessoa no começo de uma nova vida. O nascimento sobrenatural será uma redenção do corpo da escravidão da corruptibilidade física. Será um nascimento da tenebrosa escuridão do túmulo, quando teremos um corpo incorruptível e glorificado. Copyright 2005, 2006 by A Verdade para Hoje TODOS OS DIREITOS RESERVADOS 5

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