A PRÁTICA PEDAGÓGICA DO PROFESSOR DE ENSINO RELIGIOSO NO CONTEXTO DA DIVERSIDADE RELIGIOSA DA ILHA DE COTIJUBA-PA

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Transcrição:

A PRÁTICA PEDAGÓGICA DO PROFESSOR DE ENSINO RELIGIOSO NO CONTEXTO DA DIVERSIDADE RELIGIOSA DA ILHA DE COTIJUBA-PA Rodrigo Oliveira dos Santos 1 1 Graduado em Licenciatura Plena em Ciências da Religião, UEPA, naumamos@yahoo.com.br; Graduando em Licenciatura em Matemática, UEPA; Graduando em Licenciatura em Letras, com habilitação em Língua Alemã, UFPA; Assessor Técnico em Planejamento Turístico, Centro Federal de Educação Tecnológica do Pará, CEFETPA; Especializando em Metodologia do Ensino Religioso, FACINTER-PR; Educação para as Relações Étnico-Raciais, CEFETPA e Ciências da Religião, UMESP.

Este estudo buscou investigar se o professor de Ensino Religioso considerava em sua prática pedagógica a diversidade religiosa da ilha de Cotijuba/PA. O campo de investigação concentrou-se em duas escolas públicas de ensino fundamental, sendo uma da rede estadual e outra da rede municipal, ambas localizadas na ilha de Cotijuba. Os resultados revelaram, inicialmente, que o professor não considerava a diversidade religiosa dos alunos no desenvolvimento de sua prática pedagógica.

O Brasil é um país marcado pela diversidade, principalmente no que consiste ao aspecto religioso. Essa marca é atribuída ao processo de colonização, escravidão, invasão e imigração a qual o país foi submetido.

É válido ressaltar que na época da chegada dos lusitanos na América já existiam entre dois a quatro milhões de índios só na Amazônia. Esses dados, segundo Maués (1999), têm sido considerados modestos quando baseados em informações de cronistas, pesquisas lingüísticas e arqueológicas, que demonstram que a população amazônica antes da chegada de Cabral já passava da própria população de Portugal em 1500, que era de 1,5 milhões de habitantes.

Belém, atualmente possui 42 duas ilhas, sendo 39 habitáveis. Esses espaços são cheios de representações simbólicas, como as manifestações religiosas. Cotijuba se destaca como ilha turística e habitada. Lá encontramos escolas, posto de saúde, meios de hospedagem e os famosos templos, igrejas, terreiros, entre outros espaços sagrados. A religiosidade da ilha se destaca e assume papel fundamental das relações sociais dos povos tradicionais da Amazônia.

Para um lugar, previamente considerado isolado e detentor de manifestações religiosas próprias, nos chamou a atenção sobre como essa diversidade religiosa existente na ilha era trabalhada pelo professor de Ensino Religioso. Os alunos tinham conhecimentos disso?

O professor que trabalhava com a disciplina, por sorte, era o mesmo da escola estadual e municipal. Mesmo assumindo posturas distintas o professor, no início não abordava em suas aulas o diálogo inter-religioso. Percebemos que a resposta disso estava em sua formação e credo religioso.

Concluímos que, a pesquisa tem poder influenciador sobre a realidade da qual se está investigando. Como ela pode possibilitar transformações no contexto daquilo que está sendo pesquisado. Com relação à educação, a pesquisa nos possibilitou diferentes maneiras de ver a realidade e a compreendê-las de modo a repensar sobre o que está sendo feito, o que está dando certo e o que não está. Dessa forma, a pesquisa pode nos levar ao conhecimento de situações que na condição comum, jamais poderíamos conhecer sem a sua ajuda.

ANDRÉ, Marli Eliza D. A. de. Etnografia da prática escolar. Campinas, SP: Papirus, 1995. (Série prática pedagógica). BRANT, Leonardo (org.). Diversidade cultural: globalização e culturas locais: dimensões, efeitos e perspectivas. São Paulo: Instituto Pensante, 2005. BASTIDE, Roger. As religiões africanas no Brasil. São Paulo: Livraria Pioneira Editora, 1985. BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado, 1988. CUNHA, Maria Isabel da. O bom professor e sua prática. 16. ed. São Paulo: Papirus, 2001. DEL PRIORE, Mary. Religião e Religiosidade no Brasil Colonial. São Paulo: Ática, 2001. HERNANDEZ, Antônio Anaya. A religião indígena ou as religiões indígenas? In: Revista Teológico-Pastoral, nº. 2, agosto-dezembro de 2001. MACIEL, Ana Amélia de Araújo. O grito ribeirinho: eco da educação ambiental em escolas ribeirinhas na Amazônia. Imperatriz, MA: Ética, 2003. DA MATA, Possidônio Correia. Amazônia do século XIX à atualidade. In: Revista Teológico-Pastoral, nº. 5- Agosto-Dezembro /2001. MAUÉS, Raymundo Heraldo. Uma outra invenção da Amazônia: religiões, histórias e identidades. Belém, Cejup, 1999.