PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MINAS GERAIS Curso de Graduação em Psicologia Carlos Cézar Pereira dos Santos Filho CIBERCULTURA, VAZIO EXISTENCIAL E SUBJETIVIDADE: Um novo modo de existir Monografia apresentada ao Curso de Graduação em Psicologia da Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, como requisito parcial para a obtenção do título de Bacharel em Psicologia. Orientadora: Vânia Carneiro Franco
Betim 2014
Título: Cibercultura, vazio existencial e subjetividade: um novo modo de existir Autor: Carlos Cézar P. S. Filho Afiliação: Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais Cidade: Betim E-mail:carlos_cezar27@hotmail.com Palavras-chave: Cibercultura; vazio existencial; subjetividade Eixo temático: 08. Movimentos Sociais Monografia apresentada no curso de psicologia que introduz as novas tecnologias da comunicação no cenário social e levanta as suas implicações na subjetividade do sujeito contemporâneo. Nesse sentido, foi realizada uma pesquisa bibliográfica sobre diferentes tipos de autores recentes para uma discursão sobre a temática. Conceitos mais novos como a Cibercultura são fundamentais para o entendimento dos fenômenos atuais, afinal, é através dos novos recursos da comunicação que emergem novas formas de existir, portanto, novas formas de subjetividade. É encontrado atreladas às características desse novo sujeito novas sensações, tais como uma grande efemeridade no viver e uma sensação de vazio, este já conhecido por outros autores clássicos da psicologia como vazio existencial. As características dessa hipermodernidade são muitas, desde sua configuração social até uma configuração mais individual. O sujeito da contemporaneidade é muito diferente daquele sujeito de décadas atrás. Este trabalho teve como objetivo, além de detectar a visão dos profissionais da área sobre as mudanças na comunicação da sociedade, compreender um pouco mais sobre as mudanças da subjetividade contemporânea e os movimentos sociais emergentes deste novo contexto, e também contribuir para os estudos existentes, uma vez que não são muitos. A metodologia foi uma pesquisa bibliográfica muito rica, indo de psicólogos, sociólogos, filósofose até psiquiatras para a discussão, como Lévy (1996), Lipóvetsky (2005), Giovanetti (2005) e até viktorfrankl (1973).
Muito presente nos trabalhos científicos relativos ao tema abordado, temos por um lado uma visão crítica e negativa quanto aos avanços da tecnologia e os caminhos que a humanidade está tomando. E por outro temos uma visão mais positiva e abrangente sobre as mudanças contemporâneas, trabalhando a ideia de que as características da hipermodernidade, tais como os excessos, as individualidades, a degradação da biosfera e, até mesmo, a sensação de vazio, fazem parte de um novo modo de pensar e de um novo arranjo da existência humana. Um novo movimento social que também é cultural. Concluímos esse trabalho com uma postura um pouco mais otimista deste novo momento que vivenciamos. O que observamos é de que estamos deparando com novas possibilidades e novas formas de subjetividades, em novas formas de significar nossas relações. E que, até mesmo em nosso vazio e crise da existência, reparada nessas novas relações virtuais e que são tão criticadascomo patológicas, existe um sentido por detrás que impulsiona ao sujeito uma vontade de mudança. A nova rede de comunicação, e as relações virtuais trazem aqui um aparado de informações que podem dizer de um novo modo de se fazer o social mesmo quando somos altamente individualistas. Isso se mostra nos diversos, e às vezes sutis, movimentos sociais que ocorrem a todo momento em rede. Seja numa preocupação com uma comunidade, ou numa preocupação ecológica ou política, as características da sociedade hoje estão sendo produtoras de novas formas de se fazer subjetividade.
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