SHIN JIN MEI 1 Poema sobre a Crença na Mente (Poema da Mente Não-dual), primeiro cântico sagrado Zen, traduzido por Osório Viana, a partir da versão inglesa de Daisetz Teitaro Suzuki. Mestre Sosan (? 606) [Budismo Ch an ou Zen] 1. 至 道 无 难 O Caminho Perfeito (Tao) não conhece dificuldades 唯 嫌 拣 择 Exceto que se recusa a ter preferências: 2. 但 莫 憎 爱 Somente quando livre do ódio e do amor, 洞 然 明 白 Revela-se plenamente e sem disfarce. 3. 毫 厘 有 差 Um décimo de centímetro de diferença, 天 地 悬 隔 E o céu e a terra estão separados: 4. 欲 得 现 前 Se quisermos vê-lo manifestar-se, 莫 存 顺 逆 Não pensemos a favor ou contra ele (o Tao). 5. 违 顺 相 争 Separar o que preferimos do que não preferimos: 是 为 心 病 Eis a doença da mente: 6. 不 识 玄 旨 Quando o profundo significado [do Caminho] não é compreendido 徒 劳 念 静 A paz de espírito é perturbada e nada ganhamos. 7. 圆 同 太 虚 [O Caminho é] perfeito, semelhante ao vasto espaço, 无 欠 无 余 Como nada quer, nada lhe é supérfluo:
8, 良 由 取 舍 Na verdade, é devido a fazermos escolhas 所 以 不 如 Que sua identidade se perde da vista. 9, 莫 逐 有 縁 Não procuremos as perturbações exteriores, 勿 住 空 忍 Não permaneçamos no vazio interior; 10. 一 种 平 怀 Quando a mente repousa serenamente na unicidade das coisas, 泯 然 自 尽 O dualismo desaparece por si só. 11. 止 动 归 止 Quando nos esforçamos em ganhar tranquilidade, parando o movimento, 止 更 弥 动 A quietude assim obtida estará sempre em movimento; 12. 唯 滞 两 边 Enquanto permanecemos no dualismo, 宁 知 一 种 Como poderemos perceber a unidade? 13. 一 种 不 通 E quando a unidade não é perfeitamente entendida, 两 处 失 功 De duas maneiras ocorre a perda: 14. 遣 有 没 有 A recusa da realidade pode levar a sua negação absoluta, 从 空 背 空 Enquanto a defesa do vazio pode resultar em sua contradição. 15. 多 言 多 虑 Palavras e raciocínios: 转 不 相 应 Quanto mais deles, mais perdidos ficamos; 16. 绝 言 绝 虑 Fora, portanto, com palavreado e intelecção; 无 处 不 通 Então, não há lugar por onde não possamos passar livremente. 17. 归 根 得 旨 Quando voltamos à raiz, ganhamos o significado; 随 照 失 宗 Quando buscamos objetos externos, perdemos a razão.
18. 须 臾 返 照 Se somos iluminados interiormente, 胜 却 前 空 Vamos além do vazio de um mundo que nos confronta. 19. 前 空 转 变 As transformações que ocorrem no mundo vazio que nos confronta, 皆 由 妄 见 Só parecem reais devido à ignorância: 20. 不 用 求 眞 Tentemos não buscar a verdade, 唯 须 息 见 Somente deixemos de apreciar opiniões. 21. 二 见 不 住 Não permaneçamos no dualismo, 慎 莫 追 寻 Cuidadosamente evitemos procurá-lo; 22. 才 有 是 非 Enquanto consideramos o certo e o errado, 纷 然 失 心 A confusão se segue e a mente se perde. 23. 二 由 一 有 O dois existe por causa do um, 一 亦 莫 守 Mas não nos apeguemos nem mesmo a este; 24. 一 心 不 生 Quando a mente não está perturbada, 万 法 无 咎 As dez mil coisas não oferecem nenhuma ofensa (empecilho). 25. 无 咎 无 法 Quando nenhum empecilho por eles é imposto, eles são como nãoexistentes; 不 生 不 心 Quando a mente não está perturbada, é como se a mente não existisse. 26. 能 随 境 灭 O sujeito acalma-se quando o objeto cessa, 境 逐 能 沉 O objeto cessa quando o sujeito se acalma. 27. 境 由 能 境 O objeto é um objeto para o sujeito, 能 由 境 能 O sujeito é um sujeito para o objeto:
28. 欲 知 两 段 Saibamos que a relatividade dos dois 元 是 一 空 Fundamenta-se, em última análise, na unicidade do vazio. 29. 一 空 同 两 Na unidade do vazio os dois são um, 齐 含 万 象 E cada um dos dois contém em si todas as dez mil coisas: 30. 不 见 精 麁 Se não discriminamos entre isto e aquilo, 宁 有 偏 党 Como poderá surgir uma visão unilateral e preconceituosa? 31. 大 道 体 寛 O Grande Caminho (Tao) é calmo e generoso, 无 易 无 难 Nada é fácil, nada é difícil: 32. 小 见 狐 疑 Visões estreitas são irresolutas, 转 急 转 迟 Quanto mais rápidas, mais tarde alcançam. 33. 执 之 失 度 O apego nunca se mantém dentro de limites, 必 入 邪 路 Seguramente percorrerá o caminho errado: 34. 放 之 自 然 Deixemos passar (não-ação), e as coisas serão como elas podem ser, 体 无 去 住 Enquanto a essência nem corre nem fica. 35. 任 性 合 道 Obedeçamos à natureza das coisas, e estaremos em concordância com o Caminho (Tao), 逍 遥 绝 恼 Calma e fácilmente, e livre de aborrecimentos; 36. 系 念 乖 眞 Mas quando os pensamentos estão apegados, nos afastamos da verdade, 昏 沉 不 好 Tornam-se mais pesados e embotados, não sendo absolutamente sólidos. 37. 不 好 劳 神 Se não são sólidos, a alma fica perturbada;
何 用 疏 亲 Qual é, então, a utilidade de sermos parciais e unilaterais? 38. 欲 取 一 乘 Se quisermos seguir o percurso do Veículo Único, 勿 恶 六 尘 Não sejamos preconceituosos contra os seis objetos dos sentidos. 39. 六 尘 不 恶 Se não somos preconceituosos quanto aos seis objetos dos sentidos, 还 同 正 觉 Então, nos identificamos com a Iluminação (o Despertar); 40. 智 者 无 为 Os sábios são não-ativos, 愚 人 自 缚 Enquanto os ignorantes se apegam; 41. 法 无 异 法 Quando no próprio Dharma não há individuação, 妄 自 爱 着 Eles ignorantemente apegam-se a objetos particulares. 42. 将 心 用 心 É sua própria mente que cria ilusões: 岂 非 大 错 Não é esta a maior auto-contradição? 43. 迷 生 寂 乱 A ignorância gera o dualismo do repouso e da agitação, 悟 无 好 恶 Os iluminados não têm gostos nem desgostos: 44. 一 切 二 边 Todas as formas de dualismo 妄 自 斟 酌 São ignorantemente criadas pela própria mente. 45. 梦 幻 虚 华 São como visões e flores pelo ar: 何 劳 把 捉 Por que a preocupação em nos apoderar delas? 46. 得 失 是 非 Ganho e perda, certo e errado: 一 时 放 却 Fora com eles, uma vez por todas! 47. 眼 若 不 睡 Se o olho nunca adormece, 诸 梦 自 除 Todos os sonhos por si sós cessarão:
48. 心 若 不 异 Se a mente mantém sua unicidade, 万 法 一 如 As dez mil coisas tornam-se uma ipseidade (identidade). 49. 一 如 体 玄 Quando o mistério profundo da ipseidade é sondado, 兀 尔 忘 虚 De repente, podemos esquecer as perturbações externas: 50. 万 法 齐 观 Quando as dez mil coisas são vistas em sua unicidade, 归 复 自 然 Voltamos à origem e permanecemos o que somos. 51. 泯 其 所 以 Esqueçamos o porquê das coisas, 不 可 方 比 E alcançaremos um estado sem comparação (analogia): 52. 止 动 无 动 Movimento parado é não-0movimento, 动 止 无 止 Parada posta em marcha é não-parada. 53. 两 既 不 成 Quando o dualismo não mais existe, 一 何 有 尔 Até mesmo a unicidade não permanece como tal. 54. 究 竟 穷 极 O fim último das coisas, aonde não podem ir além, 不 存 轨 则 Não está vinculado a regras e medidas: 55. 契 心 平 等 A mente em harmonia [com o Caminho] é o princípio da identidade 所 作 倶 息 Na qual encontramos todos os atos em estado inativo; 56. 狐 疑 尽 净 As irresoluções são completamente abolidas, 正 信 调 直 E a fé correta é restaurada à sua retidão nativa (original); 57. 一 切 不 留 Nada é guardado (segurado) agora, 无 可 记 忆 Nada deve ser memorizado, 58. 虚 明 自 照 Tudo está vazio, lúcido e auto-iluminado,
不 劳 心 力 Não há mancha, nem esforço, nem desperdício de energia: 59. 非 思 量 处 Este é o lugar que o pensamento nunca atinge, 识 情 难 测 Este é o lugar que a imaginação não pode conceber. 60. 眞 如 法 界 No reino mais alto da Verdadeira Ipseidade, 无 他 无 自 Não há nem o 'outro' nem o si-mesmo : 61. 要 急 相 应 Quando buscamos uma identificação direta, 唯 言 不 二 Só podemos dizer: 'Não-dois. 62. 不 二 皆 同 Sendo não-dois, tudo é a mesma coisa, 无 不 包 容 Tudo o que é, nele está compreendido: 63. 十 方 智 者 Os sábios nas dez direções, 皆 入 此 宗 Todos penetram nesta fé absoluta. 64. 宗 非 促 延 Esta fé absoluta está além da aceleração [tempo] e da extensão [espaço]. 一 念 万 年 Um instante é dez mil anos; 65. 无 在 不 在 Sem se importar como estão condicionadas as coisas: em 'ser' ou 'não-ser', 十 方 目 前 Manifesta-se em todos os lugares, diante de nós. 66. 极 小 同 大 O infinitamente pequeno é tão grande quanto este o pode ser, 忘 绝 境 界 Quando esquecemos as condições externas; 67. 极 大 同 小 O infinitamente grande é tão pequeno quanto este o pode ser, 不 见 边 表 Quando afastamos os limites objetivos. 68. 有 即 是 无 O que é, é o mesmo que o que não é,
无 即 是 有 O que não é, é o mesmo que o que é: 69. 若 不 如 此 Onde esse estado de coisas não ocorre, 必 不 相 守 Cuidado, pois não tardará! 70. 一 即 一 切 Um em tudo, 一 切 即 一 Tudo em um: 71. 但 能 如 是 Se apenas isto é realizado (experienciado); 何 虑 不 毕 Não mais nos preocupemos por não sermos perfeitos! 72. 信 心 不 二 A mente que crê não está dividida, 不 二 信 心 É indivisível a mente que crê: 73. 言 语 道 断 Aqui, é onde as palavras fracassam, 非 去 来 今 Então, não pertence ao futuro ou ao passado ou ao presente! OBS: 1. Faith Mind Inscription www.sacred-texts.com/bud/zen/fm/fm.htm (Essays in Zen Buddhism First Series 196-201). 2. Entre parênteses: alternativas ou esclarecimentos. 3. Ao final, a mente transpõe a dimensão Espaço-Tempo e penetra nos umbrais da Eternidade! 4. Wikipaedia: Xinxin Ming (Xin Xin Ming ou Xinxinming) ( 信 心 銘 ) (Wade-Giles: Hsin Hsin Ming; em japonês: Shinjinmei ou Shinjin no Mei, poema atribuído ao Terceiro Patriarca do Ch an (Zen) Chinês, Jianzhi Sengcan 僧 璨 (? -. 606) (Wade-Giles: Chienchih Seng-ts'an; em japonês: Kanchi Sosan); é considerado o primeiro texto do Ch an para o treinamento da mente budista. 5. Sente-se a influência do Taoismo (Tao, Theos, Deus?) 6. O livro em francês L Esprit du Ch an (Éditions Albin Michel, 2000), do Mestre Taisen Deshimaru, mesmo indicando, na contracapa, que o poema de Kanchi Sosan contém 73 versos, só apresenta 72. Atente para isto quem desejar aprofundar-se, por meio dos comentários do Mestre Deshimaru sobre cada verso, constantes do referido livro..