O DESENVOLVIMENTO DO CONCEITO DE INTERTEXTUALIDADE

O DESENVOLVIMENTO DO CONCEITO DE INTERTEXTUALIDADE RESUMO Antonio Carlos Rodrigues de Freitas Intertextualidade é um conceito muito aplicado na atualidade para fazer referência aos textos que estabelecem uma espécie de diálogo entre si de forma intencional ou não intencional. Mas de onde surgiu esse termo? O presente artigo pretende investigar a origem do termo intertextualidade, como ele se desenvolveu e em que direção os estudos mais recentes caminham. O estudo da intertextualidade pode ser feito do ponto de vista lato sensu ou stricto sensu. Nessa pesquisa, abordaremos o stricto sensu e mostraremos de forma panorâmica os tipos de intertextualidade. As bases teóricas que alicerçam a pesquisa são os pressupostos trazidos por Bakhtin (2003) a partir da noção de polifonia, isto é, as várias vozes que se encontram presentes nos textos, Koch (2008), abrangendo os conceitos de intertextualidade. Traçaremos também um comentário, abordando a relação texto-enunciado, se há ou não diferença entre eles. A partir daí, apresentaremos a diferença de intertextualidade e interdiscursividade. No propósito de articular teoria e prática, o corpus de análise é composto por materiais coletados na internet e em livros didáticos. Esse material contém letras de música, poemas, tirinhas e propagandas com o objetivo de mostrar que as relações intertextuais podem ser feitas através do diálogo entre diferentes gêneros textuais. Palavras-chave : intertextualidade; conceito; prática. ABSTRACT Intertextuality is a frequently applied concept nowadays that refers to texts that establish some kind of dialog between them, intentionally or not. But, where did this term come from? The present article intends to investigate the origin of the term intertextuality, how had it been developed and towards what direction the recent studies are going. The intertextuality study can be done from two points of view: lato sensu or stricto sensu. On this research, we will approach the stricto sensu view and we ll show, in a panoramic way, the types of intertextuality. The theoretical bases that consolidate this research are the presuppositions brought by Bakhtin (2003) from the notion of polyphony, that means the many voices found in the texts, Koch (2008), embracing the concepts of textuality. We ll also delineate a comment about the relation text-header, if there are differences between them. From that point, we ll present the difference among intertextuality and interdiscursiveness. On the purpose of articulating theory and praxis, the analysis corpus was constructed with material taken from the internet and didactic books. This material contains lyrics, poems, strips and advertisements, with the main objective of explaining that the intertextual relations can be constructed through a dialog between different textual genres. Keywords: Intertextuality; concept; practice. Mestrando do Programa de Pós-Graduação em Estudos de Linguagem da Universidade Federal Fluminense. 27

Considerações iniciais Sabemos que têm crescido os estudos em torno do texto. Há muito que a Língua portuguesa deixou de ser analisada apenas levando em consideração os elementos lingüísticos da frase. Tal abordagem, além de fragmentária, era insuficiente para dar conta dos diferentes efeitos de sentido desencadeados num texto. Hoje tem se levado em conta também aspectos como contexto situacional e discursivo, coesão, coerência e também a polifonia e a intertextualidade, nas quais nos deteremos nesse trabalho, pois se revelam mecanismos de forte influência na construção do sentido textual. Nas palavras de Kristeva (apud KOCH, BENTES e CAVALCANTE, 2008), qualquer texto se constrói como um mosaico de citações e é a absorção e transformação de um outro texto. Em outras palavras, não existe texto neutro, puro, original. Todo texto sempre remete a outros textos. O escritor apela para a sua memória discursiva e traz à tona enunciados que já tenha ouvido ou lido antes e, a partir daí, ele constrói o seu texto. No entanto, seu acabamento será outro, pois escreverá empregando seu próprio estilo, aproveitando a sua bagagem cultural recebida. É assim que o escritor constrói a sua originalidade, dando nova moldura ao que foi dito antes. Segundo Bakhtin (2003), o texto é repleto de tonalidades dialógicas, é ele que expressa as vivências humanas, constitui-se o representante da visão de mundo de um sujeito. No texto, estão presentes ao menos duas vozes: o sujeito que escreve e o outro que o autor parodia. Não há como existirem palavras nas quais o autor não ouve a voz do outro. Até mesmo na lírica, ao exprimir-se a si mesmo, consegue uma relação dialógica com ele mesmo, pois o seu eu seria objeto de análise para ele mesmo e para os 28

outros que o leem. Em outras palavras, ao passar para o papel todos os seus sentimentos, anseios o eu na realidade se torna outro e assim se estabelece a relação dialógica. Somente na interação dos sujeitos é que há a construção de sentidos para Bakhtin. Sendo assim, este trabalho pretende mostrar como se desenvolveu o conceito de intertextualidade. De onde surgiu? Como era chamado antes? Para isso, nos valemos das contribuições de inúmeras pesquisas feitas na atualidade sobre esse tema. Um pouco de teoria Por se tratar de uma proposta de teoria e análise de textos, compararemos alguns textos, procurando mostrar as semelhanças e diferenças acerca do tema. Sendo assim, nosso enfoque será o da intertextualidade. Mas o que se entende por intertextualidade? Antes de mais nada, é preciso conceituar esse termo e fazer uma abordagem tendo em vista apresentar as pesquisas mais recentes desenvolvidas nessa área. O primeiro a abordar a intertextualidade foi o pensador russo Mikhail Bakhtin como conceito operacional de teoria e crítica literária, porém não usava essa denominação e sim a chamava de dialogismo. Nas palavras do filósofo, todo discurso constitui-se perante o outro e não sobre si mesmo. Na voz de qualquer falante, sempre encontramos a voz do outro, pois é o outro que nos define, que nos completa. Porém, Bakhtin enfatiza que, ao mencionar o termo diálogo, não está se referindo somente a uma forma composicional do discurso, mas sim aos diversos tipos de enunciados aos quais estabelecem relações semânticas numa comunicação 29

discursiva. Por isso, dois enunciados podem estabelecer relações dialógicas se forem confrontados num mesmo plano de sentido. É preciso acrescentar que o discurso nunca está completo, uma vez que sempre há brechas que terão que ser preenchidas pelo outro, assim as palavras, as ideias de outrem tecem o discurso individual e dessa forma fazem com que se ouçam as vozes ou que essas permaneçam mascaradas num discurso monologizado. Dentro dessa ótica, é possível dizer que alguns textos são polifônicos e outros são monofônicos. Entende-se por texto polifônico aqueles os quais se deixam entrever as vozes presentes, no entanto se tais vozes aparecem mascaradas como se fossem uma única voz, teremos aí um texto monofônico. É claro que o diálogo é a condição de toda linguagem e de todo discurso, por isso podemos dizer que todo texto é dialógico. Assim afirma Bakhtin (2003: 318) ao se referir ao romance: todo romance geralmente é pleno de tonalidades dialógicas (nem sempre com as suas personagens, é claro) (Bakhtin, op. cit.: idem). Na realidade, todo enunciado exige uma réplica, isto é, um direito de resposta. Assim, em um enunciado, estão presentes ao menos duas vozes. Em outras palavras, são duas posições presentes, a sua, e a outra com a qual ele constrói em oposição. Ao afirmar Mulher no volante, perigo constante, vemos que esse enunciado é carregado de sentidos, até mesmo de juízos de valor sobre a mulher, apregoados por uma sociedade como se dirigir fosse uma função delegada somente a homens. Trata-se de uma visão machista da sociedade. Desse modo, podemos dizer que os enunciados sempre esperam uma resposta, de alguém que os compreenda e que consiga extrair deles algum sentido. A esse tipo de competência chamamos de compreensão responsiva. Ao afirmar: homens e mulheres 30

precisam de direitos iguais está posto aí explicitamente a igualdade de direitos entre homens e mulheres, no entanto essa voz se constrói em oposição a outra que afirma que os homens obtêm privilégios em relação às mulheres. Se a sociedade não privilegiasse o sexo masculino como um todo, tal enunciado não teria razão de existir. Todo enunciado é composto de relações dialógicas. Nenhum enunciado é livre, pois sempre há vozes dialogando em sua constituição interna. Essas vozes podem ser sociais ou individuais. Segundo o filósofo russo, somente o Adão mítico, por ser o produtor do primeiro enunciado, estaria livre das relações dialógicas. O dialogismo pode ser entendido também como uma forma composicional. Bakhtin mesmo denominou de concepção estreita de dialogismo o discurso que mostra as outras vozes presentes. Assim, são exemplos desse tipo de discurso alguns artifícios utilizados pelo produtor do texto, tais como: discurso direto / indireto, aspas, citações, entre outros. Outro ponto a comentar é que o sujeito para Bakhtin não é assujeitado, isto é, submisso às pressões sociais, nem sua subjetividade pode ser autônoma em relação à sociedade, pois está sempre em relação com os outros, e é a partir deles que se constitui como sujeito. Mais tarde, a semioticista Julia Kristeva (FIORIN, 2006: 51) vai nomear como intertextualidade o que Bakhtin chamou de dialogismo. Em seus escritos, em 1967, na revista Critique, ela fala que o discurso literário dialoga com várias escrituras. De acordo com a pesquisadora, para que ocorra intertextualidade, é necessário que o leitor possa reconhecer a presença de outro texto ou de fragmentos produzidos anteriormente, que estabeleçam relação com o texto lido. Em outros termos, é preciso que haja a presença de um intertexto. 31

Kock, Bentes & Cavalcante (2008) propõem uma distinção entre os conceitos de intertextualidade. As autoras os separam em dois grandes blocos: intertextualidade stricto sensu e intertextualidade lato sensu. Do ponto de vista stricto sensu, podemos fazer ainda algumas delimitações: intertextualidade temática, intertextualidade estilística; intertextualidade explícita, intertextualidade implícita; autotextualidade ou intratextualidade, intertextualidade intergenérica, intertextualidade tipológica. Neste trabalho, como faremos uma análise comparativa de textos, procuraremos articular teoria com a prática. Assim, através do intertexto, temas que até então pareciam gastos são retomados, adquirindo uma roupagem nova, um novo modo de dizer. Um problema a definir: a relação texto-enunciado. Existe diferença? Ao criar o conceito de intertextualidade, Kristeva chama de texto o que Bakhtin denominou como enunciado. Por causa disso, o termo dialogismo foi substituído por intertextualidade. Assim, toda relação dialógica passou a ser entendida como relação intertextual. Isso, de certo modo, foi um equívoco, porque Bakhtin separa texto de enunciado. Para Bakhtin, o enunciado procura mostrar a posição de uma voz dentro da sociedade, é um todo de sentido, uma orientação. Já texto é a manifestação do enunciado, a materialização deste, é a manifestação do enunciado, é uma realidade imediata dotada de materialidade, que advém do fato de ser um conjunto de signos. (FIORIN, 2006: 53). Assim, o enunciado são os sentidos construídos pelos interlocutores numa troca comunicativa da qual eles venham a participar e o texto é a forma materializada deste. 32

Desse modo, existem relações dialógicas entre textos e enunciados. Para diferenciá- las, chamamos de interdiscursividade, a relação entre enunciados e de intertextualidade, a relação entre textos. Existem textos que não mostram o discurso do outro. Nesse caso, temos a interdiscursividade. Bakhtin afirma ainda que pode haver relações dialógicas entre textos e dentro de textos. A condição para que ocorra a intertextualidade é que um texto seja independente do outro. Se no interior de um texto aparecem vozes representadas pelo uso do discurso direto, indireto, aspas, etc. ocorreu o que chamamos de intratextualidade. Com isso, mostramos a diferença entre texto e discurso. Partindo dessa reflexão, podemos analisar os textos com mais cautela. Numa análise de textos, é preciso identificar as vozes que aparecem nele, a polifonia. E detectar que tipo de posicionamento elas assumem perante a sociedade. Em outras palavras, elas veiculam ideologias de que grupo social? Ao fazermos isso, estamos lendo o texto de uma maneira mais aprofundada e menos passiva, pois estaremos nos posicionando perante a leitura. Também é de vital importância tentar recuperar o intertexto, tudo isso contribui para a compreensão do texto em sua plenitude. Análise de textos: práticas intertextuais. Como ponto de partida para a análise, analisemos a canção Ai que saudades da Amélia, procurando observar que tipo(s) de mulher é retratado nela. 33

Ai Que Saudades Da Amélia Roberto Carlos Composição: Ataulpho Alves - Mário Lago Nunca vi fazer tanta exigência Nem fazer o que você me faz Você não sabe o que é consciência Nem vê que eu sou um pobre rapaz Você só pensa em luxo e riqueza Tudo que você vê você quer Ai, meu Deus, que saudade da Amélia Aquilo sim é que era mulher Às vezes passava fome ao meu lado E achava bonito não ter o que comer E quando me via contrariado Dizia: Meu filho, que se há de fazer Amélia não tinha a menor vaidade Amélia é que era mulher de verdade Amélia não tinha a menor vaidade Amélia é que era mulher de verdade Às vezes passava fome ao meu lado E achava bonito não ter o que comer E quando me via contrariado Dizia: Meu filho, que se há de fazer Amélia não tinha a menor vaidade Amélia é que era mulher de verdade Amélia não tinha a menor vaidade Amélia é que era mulher de verdade (Disponível em: http://letras.terra.com.br/roberto-carlos/87939/. Acesso em:) 15/08/2011 Nessa canção, podemos perceber que o eu-lírico faz menção a dois tipos de mulheres com características completamente diferentes. Em relação à primeira, ele afirma que se trata de uma mulher preocupada somente com o seu bem-estar social, não se importando com as condições financeiras e emocionais do marido. Nem vê que eu sou um pobre rapaz / você só pensa em luxo e riqueza. E, por causa disso, vive a fazer exigências, enfim, ao mencioná-la, o eu lírico a descreve como se ela não tivesse nenhum sentimento em relação a ele, como se a relação fosse pautada apenas em assuntos materiais. 34

Por outro lado, diferente da primeira, o eu lírico nos revela que a segunda mulher realmente se preocupava com os sentimentos dele. Enquanto a outra pensava em luxos e riquezas, Amélia não tinha a menor vaidade. E isso o alegrava. Ao afirmar que às vezes passava fome ao meu lado e achava bonito não ter o que comer o eu lírico traduz aí a sua concepção de mulher perfeita, como ele mesmo afirma no último verso: Amélia é que era mulher de verdade Para ele, ser mulher significa ser a provedora do lar, aquela que está sempre junto nos momentos bons e ruins da vida. E também deve ser desprovida de vaidade. Ao caracterizar a Amélia, o eu lírico apresenta a sua visão do que é ser a mulher ideal para o lar, para se estar junto. Percebe-se, no texto, que ambas exerceram o papel de esposa. A primeira é a sua esposa atual. Já a segunda, era a sua antiga esposa. Constata-se isso quando se percebe a oposição presente / passado, manifestada por verbos no presente ao se referir à primeira mulher ( Nem fazer o que você me faz ) e no passado ( Amélia não tinha a menor vaidade ) para se referir à segunda. Constata-se também o sentimento de perda declarado pelo eulírico: Ai, meu Deus, que saudade da Amélia. Esses versos demonstram o grande desejo de retorno e a grande falta que Amélia faz para ele. Sabemos que todo texto é permeado por uma ideologia, isto é, ele reflete o modo de pensar de um determinado grupo social e, no caso, quem escreve espera que o leitor também adira a ela. Portanto, quando lemos um texto, devemos nos posicionar para defendermos nossa posição frente à ideologia presente no texto. O poema abaixo, de Adélia Prado, estabelece intertextualidade em relação à canção Ai, que saudades da Amélia. Vejamos como isso é feito: 35

Casamento Há mulheres que dizem Meu marido, se quiser pescar, pesque, Mas que limpe os peixes. Eu não. A qualquer hora da noite me levanto, Ajudo a escamar, abrir, retalhar e salgar. É tão bom, só a gente sozinhos na cozinha, de vez em quando os cotovelos se esbarram, ele fala de coisas como este foi difícil prateou no ar dando rabanadas e faz o gesto com a mão. O silêncio de quando nos vimos a primeira vez Atravessa a cozinha como um rio profundo. Por fim, os peixes na travessa, vamos dormir. Coisas prateadas espocam: Somos noivo e noiva. (Disponível em: http://www.releituras.com/aprado_casamento.asp. Acesso em: 15/08/2011) Nesse poema, o eu-lírico procura definir o que é casamento. Nele também é apresentado um exemplo de mulher ideal. Para o eu lírico, a mulher é aquela que foi criada para o lar, para auxiliar seu marido nas atividades e para ter filhos. E isso fica comprovado no texto. Ao dizer: Eu não. A qualquer hora da noite me levanto, / ajudo a escamar, abrir, retalhar e salgar, o texto confirma a posição ideológica de que amor exige renúncia. Tal concepção reflete o modo de pensar católico, ainda muito presente nas famílias tradicionais. Como se vê, os textos mantêm um diálogo entre si. A temática é a mesma e o comportamento das mulheres nos dois textos também é o mesmo. Trata-se de um caso de intertextualidade temática. Agora perceba que podem ocorrer outros tipos de intertextualidade. Tomemos, como exemplo, o seguinte poema de Carlos Drummond de Andrade: 36

No meio do caminho No meio do caminho tinha uma pedra Tinha uma pedra no meio do caminho Tinha uma pedra No meio do caminho tinha uma pedra Nunca me esquecerei desse acontecimento Na vida de minhas retinas tão fatigadas. Nunca me esquecerei que no meio do caminho Tinha uma pedra Tinha uma pedra no meio do caminho No meio do caminho tinha uma pedra. Neste poema, o eu lírico reflete sobre a sua vida. A palavra pedra aqui significa obstáculo, algo que o eu lírico passou e que foi marcante ( Nunca me esquecerei desse acontecimento / na vida de minhas retinas tão fatigadas ). É preciso ressaltar também que a repetição neste texto é um recurso enfático, para frisar o acontecimento marcante da vida do eu lírico. Agora observemos o texto abaixo para estabelecer suas possíveis ligações com o texto de Drummond: (Fig. 01 Tira: Vida de Passarinho, de Caulos, 19955, apud CEREJA, 1999: 33) 37

Nesta tira, mesmo ela não fazendo referência direta ao texto de Drummond, percebemos que ela estabelece intertextualidade com o poema. Há aí não uma intertextualidade temática, mas uma intertextualidade implícita. E isso que faz a tira ser mais engraçada, o humor é construído através dos implícitos. Para que o leitor entenda mais profundamente a tira, é preciso que ele tenha conhecimento do texto de Drummond. Do contrário, fará apenas análises superficiais da tira. Em outras palavras, o repertório textual do leitor é de suma importância para a construção de sentidos do texto. Na tira analisada, percebemos ainda que ela caminha numa direção argumentativa diferente do texto de Drummond, trata-se de um caso de subversão. Enquanto o texto de Drummond ressalta o problema, mostrando algo que o impediu na sua caminhada, a tira de Caulos mostra que podemos superar os problemas e seguir adiante (o pássaro pulou a pedra). Para finalizar nossas análises, é preciso reforçar a ideia de que qualquer texto pode estabelecer relações intertextuais com o outro, não apenas textos literários, mas a publicidade também frequentemente recorre à intertextualidade como estratégia de persuasão, assim também como textos humorísticos podem se valer das relações intertextuais e até mesmo utilizando a publicidade para obter o humor. Selecionamos uma propaganda da Bombril a qual o anunciante recorre às mesmas estratégias para convencer o seu público-alvo. Reconhecendo essas estratégias, o aluno pode adquirir maior percepção na leitura. 38

(Fig. 2 Publicidade da Mon Bijou. Disponível em: http://www.google.com.br/imghp?hl=pt- BR&tab=wi. Acesso em: 06/09/2011) Se observarmos o conjunto de elementos que formam a figura central do anúncio (a roupa, o meio sorriso da pessoa e o cenário de fundo), perceberemos que o anunciante apela para o conhecimento prévio do leitor. Assim, espera-se que o leitor ou o público-alvo saiba que ali há a presença de outro texto, isto é, precisa reconhecer o intertexto. No caso, a figura representada é a Mona Lisa, considerada a obra-prima de Leonardo da Vinci. Pode-se dizer que o fabricante, juntamente com a agência de divulgação do produto, constrói uma imagem de quem seria esse destinatário ideal, porém sabemos que o anunciante corre riscos, pois o seu interlocutor pode não conhecer a obra de Da Vinci. É preciso esclarecer que o produto anunciado é um amaciante de roupas, portanto um produto refinado que nem todos utilizam e seu público-alvo são mulheres geralmente de classe média. Assim, a chances de obter sucesso com a estratégia do uso da polifonia discursiva são grandes. 39

Na parte inferior do anúncio, lê-se: Mon Bijou deixa sua roupa uma perfeita obra-prima. Como se vê, o anunciante mascara a sua real intenção que é a de vender o produto e assume o papel social de benfeitor, ou seja, o produto oferecido trará benefícios para o seu destinatário. Entende-se que, deixar sua roupa uma perfeita obraprima, significa dizer que deixará a sua roupa macia e perfumada e indo um pouco além, a propaganda implicitamente pretende dizer que, assim como a obra prima de Da Vinci, a roupa ocupará uma posição de destaque, tornando-se ímpar em relação às demais e isso só a Bombril faz. Com a Bombril sua roupa torna-se única, com tratamento exclusivo. Considerações finais Com esse trabalho, pretendemos mostrar um panorama sobre o estudo da intertextualidade, mostrando como esse conteúdo vem sendo desenvolvido através de inúmeras pesquisas. Também nos apropriamos da teoria de Bakhtin que aborda o dialogismo, a polifonia e estudos sobre a enunciação. Assim, com esse embasamento teórico, pudemos aprofundar a nossa análise do texto. É claro que esse trabalho é apenas uma pequena parcela do que se vem desenvolvendo, mas escolhemos alguns gêneros textuais como amostra, por acharmos mais representativos, mais fáceis de perceber o fenômeno. Tudo foi feito aqui para que o leitor amplie os seus horizontes e perceba que o diálogo pode ser feito entre textos atuais ou textos de época, entre propagandas e notícias de jornal, por isso podemos dizer também que o interlocutor pode ser real ou virtual. E é ele que dará sentido ao texto, 40

mesmo sendo de uma época diferente da época do texto. Cada um lê com os olhos que tem e interpreta de acordo com suas visões e ideologias. Diante disso, esperamos que esse trabalho seja mais uma contribuição para os estudos feitos nessa área e com base no que foi escrito aqui e na forma como foi dito, esperamos também que ele facilite o entendimento dos leitores. Portanto, este trabalho não constitui um ponto de chegada, mas um ponto de partida para o aprofundamento e investimento em pesquisas para todos aqueles que se interessam por essa área do saber. 41

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS BAKHTIN, M. Estética da criação verbal. São Paulo: Martins Fontes, 2003. BARROS, Diana Luz Pessoa de; FIORIN, José Luiz (orgs). Dialogismo, polifonia e intertextualidade. São Paulo: Edusp, 2003. CEREJA, Willian Roberto; MAGALHÃES, Thereza Cochar. Gramática reflexiva. São Paulo: Atual Editora, 1999. FIORIN, José Luiz. Introdução ao pensamento de Bakhtin. São Paulo: Ática, 2006. KOCH, Ingedore G. Villaça; BENTES, Anna Christina; CAVALCANTE, Mônica Magalhães. Intertextualidade diálogos possíveis. 2. ed. São Paulo: Cortez, 2008. REFERÊNCIAS ELETRÔNICAS Canção Ai, que saudades da Amélia, de Ataulpho Alves e Mário Lago. Disponível em: http://letras.terra.com.br/roberto-carlos/87939/ Acesso: 15/08/2011 Poema casamento, de Adélia Prado Disponível em: http://www.releituras.com/aprado_casamento.asp. Acesso em: 15/08/2011 Publicidade da Mon Bijou. Disponível em: http://www.google.com.br/imghp?hl=pt- BR&tab=wi. Acesso em: 06/ 09/2011 42