ASPECTOS EPISTEMOLÓGICOS DA CONSTITUIÇÃO DA PRIMEIRA TÓPICA DO APARELHO PSÍQUICO EM FREUD Eloy San Carlo Maximo Sampaio- IP-USP Psicólogo, mestrando em Psicologia Clínica IP- USP, Bolsista FAPESP 2011/2013 Eva Maria Migliavacca-IP-USP Professora Titular do IP -USP Psicanalista da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo. Resumo: A teoria freudiana não é um corpo homogêneo. Com isso se designa que existem avanços e recuos por toda a obra. Tal característica é tributária ao modo de investigação e elaboração próprio da psicanálise. As amplas mudanças ao longo de toda história da psicanálise permite a indagação sobre a manutenção ou não da unidade epistemológica ao longo do projeto freudiano. Assim o presente trabalho objetiva discutir os embates epistemológicos existentes nos primeiros textos freudianos. São analisados dois momentos, o primeiro composto por uma série de textos denominados pré-psicanalíticos e o segundo composto pelos estudos que estruturaram a primeira tópica do aparelho psíquico. Como conclusão é apontada a dificuldade de se afirmar a existência de uma ruptura epistemológica, ainda que as mudanças no corpo teórico-conceitual tenham sido de grande relevo. Palavras-chave: Psicanálise freudiana, textos pré-psicanalíticos, primeira tópica, epistemologia A psicanálise freudiana tem por característica apresentar um modo de desenvolvimento não linear. Ao longo de quase cinquenta anos de produção nota-se que uma série de problemáticas emergem, são desenvolvidas, abandonadas, para, por vezes, retornarem anos depois. Essa característica não está fundada na capacidade inventiva de Freud, mas sim é decorrente do método de investigação psicanalítico. A abordagem dos fenômenos se dá por meio desse caminho tortuoso, no qual a complexidade das análises feitas vai progressivamente impactando de maneira cada vez mais incisiva o corpo teórico e a prática clínica. Dessa maneira é possível falarmos que a obra freudiana é constituída por avanços e recuso. Estaríamos diante de uma heterogeneidade inerente à psicanálise. Esse quadro possui duas facetas: a dimensão conceitual e a epistemológica. No que diz respeito a primeira alternativa é ponto consensual a existência de uma não linearidade. Vários conceitos são criados e modificados no decorrer da proposta freudiana. Libido, narcisismo, pulsão, inconsciente, identificação são apenas alguns exemplos de uma lista que corrobora esse argumento e que poderia ser longamente estendida.
Todavia ao considerarmos o quadro epistemológico a afirmação da existência de uma ruptura ou de uma continuidade da obra freudiana se mostra bem mais problemática. Existe uma série de autores que tecem argumentos pertinentes para ambas posições, o que nos indica que esse é um campo fértil para reflexão. Assim o presente trabalho objetiva discutir a condição epistemológica do pensamento freudiano no processo de constituição da primeira tópica. O recorte adotado aborda a passagem dos textos ditos pré-psicanalíticos para a Interpretação dos sonhos. Os textos a serem trabalhados são: Sobre as afasias (1981), Projeto para uma psicologia científica (1895) e as cartas trocadas com Flies, em especial a carta 59 datada de 1896. Encontramos uma série de autores que nos auxiliam a obter uma resposta sobre esse problema. As respostas oferecidas nem sempre são coincidentes e por vezes se colocam em franca oposição. De maneira ressaltada serão trabalhadas os textos de Ricoeur (1977), Monzani (1989) e Garcia-Roza (1984,2001) Tais escritos transitam entre duas compreensões: as que são continuístas, ou seja, que propõem que não é possível falarmos em ruptura do discurso freudiano e as que são descontinuistas, que entendem que a Interpretação dos sonhos é um saber absolutamente inaugural e que está apartada dos escritos anteriores à 1900. Garcia-Roza (1984) no seu livro Freud e o inconsciente propõe que essa passagem para Traumdeutung foi de fato uma ruptura. Os textos anteriores à essa obra ainda seriam pré-psicanalíticos e estariam assentados em uma matriz biológica, fisicalista e quase que exclusivamente mecanicista. Analisando a passagem entre o Projeto... e a Interpretação dos sonhos o autor propõe que Certas ideias do Projeto, e dentre elas algumas referentes à natureza do processo onírico, serão retomadas no famoso capítulo VII de A interpretação dos sonhos. Isso fala a favor da tese continuísta (...). No entanto, apesar da semelhança temática, veremos como a problemática freudiana sofre um giro que propriamente instaura o discurso psicanalítico. (...). É o próprio capítulo VII da Traumdeutung, herdeiro do Projeto, que vai romper essa resistência e o giro teórico já se anuncia no próprio título do livro: A interpretação de sonhos. O sonho tem um sentido, e esse sentido é correlativo do trabalho de interpretação. A explicação neurológica cede lugar a uma decifração do sentido (GARCIA-ROZA, 1984, p. 60).
Ou seja, a ruptura em questão seria a passagem de um método eminentemente explicativo para outro calcado na busca de sentido, na interpretação, ou em outras palavras, na hermenêutica. Ricoeur (1977) compreende a obra freudiana como estando edificada sob uma dupla epistemologia : a energética e a hermenêutica. Para Ricoeur não existiria uma ruptura epistemológica do pensamento freudiano devido ao fato de que tanto o energetismo, quanto a busca de sentido, sempre se fizeram presentes, o que significa dizer que os escritos de Freud se apresentam, de imediato, como um discurso misto, até mesmo ambíguo, que ora enuncia conflitos de força justificando uma energética, ora relações de sentido justificando uma hermenêutica (p.67) Todavia apesar de defender a inexistência de uma fratura epistemológica também não é proposto uma continuidade absoluta do pensamento freudiano. Os primeiros escritos desse autor seriam mais próximos de uma concepção energética, ao passo que as obras mais maduras presariam prioritariamente pela busca de sentido, pela hermenêutica. Monzani (1989) possui uma interpretação particular sobre o estatuto epistemológico da teoria freudiana nesses primeiros anos que articula tanto a posição continuísta, quanto a descontinuista. Para esse autor ambas visões contam com argumentos pertinentes, todavia ao se radicalizar suas propostas alguns problemas insolúveis emergem. No que tange à primeira possibilidade seria muito difícil explicar a total linearidade de um pensamento ao nos depararmos com construções inaugurais presentes na Interpretação dos sonhos, como por exemplo: 1) circunscrição e um fechamento mais claros do campo do inconsciente (...). 2) uma divisão do sistema psíquico em subsistema mais diferenciados, cada um deles tendo leis e regras próprias de funcionamento (...). 3) uma articulação muito mais clara da teoria psicanalítica do desejo e de sua diferença com relação a necessidade (...). 4) a grande obra de A interpretação dos sonhos nesse mesmo nível teórico foi, pensando o inconsciente como um subsistema do sistema psíquico, codificar metodicamente o seu modo particular e característico de funcionamento, desvelando, assim, de maneira extremamente clara pela primeira vez as propriedades desse objeto por excelência do discurso psicanalítico (MONZANI, 1989, p.139).
Contra a tese descontinuísta alega-se que os binômios energética/ hermenêutica ou ainda explicação/ interpretação não se apresentam nunca em sua forma pura. Embora inicialmente seja mais visível um apelo energético e explicativo, tal como pode se perceber no Projeto..., seria completamente errôneo não reconhecer que a interpretação e a hermenêutica possuem uma grande contribuição, uma vez que seriam elas que forneceriam o fenômenos que posteriormente seriam tratados de um modo mais positivo. Para Monzani (1989) a aposta exclusiva na continuidade ou no seu oposto na descontinuidade epistemológica não é a melhor estratégia para entender a obra de Freud, afinal Tudo parece indicar que a possibilidade ou de um Freud que sempre disse a mesma coisa ou de um outro que em alguns momentos abandonou tudo para repensar a teoria a partir de outras e novas perspectivas é uma falsa alternativa (MONZANI, 1989, p.302) Assim uma alternativa mais fértil seria aquela que conseguisse articular a continuidade e a descontinuidade, entendendo as contribuições e limites de cada uma dessas opções. Monzani oferece então duas metáforas para descrever a obra freudiana: o pêndulo e a espiral. A condição pendular diria respeito a uma característica dos escritos de Freud de abordar um determinado fenômeno, desenvolvê-lo, para depois se ocupar do seu contrário. Esses dois pólos aparentemente estanques seriam integrados no final e constituiriam uma unidade. De maneira concomitante também se observa que alguns objetos são tratados em determinados pontos da obra freudiana e retomados anos depois, mas nunca na mesma posição. O nível de complexidade das análises e o impacto que as construções estabelecidas tem para a clínica e a teoria são largamente diferentes. Como exemplo podemos citar o caso do conceito de ego, que aparece no projeto, ganha uma compreensão diferenciada nos escritos metapsicológicos, para em 1923, no texto O ego e o id ser retomado em um outro patamar. Fica claro então a existência de uma multiplicidade de compressões sobre a condição epistemológica da psicanálise freudiana, em especial no que diz respeito aos seus primeiros anos. Dessa maneira cabe agora analisarmos alguns aspectos dos textos freudianos, para entender o que neles consiste em uma ruptura ou em uma continuidade.
O processo de constituição da primeira tópica. Em 1900 Freud publica um livro que ocuparia um dos lugares de destaque no conjunto de sua obra. A Interpretação dos sonhos contribuiu de maneira decisiva para a psicanálise. É nesse escrito que é exposto o método interpretativo, fundamental para o desvelamento do inconsciente. Por meio de uma análise de vários elementos oníricos, Freud demonstra que aquilo que normalmente era considerado desprovido de importância e sem sentido poderia na realidade guardar uma profunda verdade sobre o sujeito. Na interpretação dos sonhos podemos observar passo a passo o processo de investigação sobre o inconsciente e como Freud diante de uma massa de dados tenta propor uma sistematização e universalização das suas descobertas. É esse o objetivo do capítulo VII da Traumdeutung, no qual é explicitado a primeira tópica do aparelho psíquico. Além da celebre divisão entre Inconsciente, Pré-consciente e consciente cabe observar alguns elementos constitutivos dessa primeira tópica, uma vez que ela fundamentalmente diz respeito a a) um recurso metafórico para explicar os fenômenos mentais. Freud deixa isso claro ao acentuar que existem processos mentais que se sucedem uns aos outros e que não se deve procurar um correlato biológico das instâncias propostas. b) Ao diferenciar as instâncias Inconsciente, Pré-consciente e Consciente Freud recorre a disponibilidade mnêmica. O inconsciente seria composto pelos resquícios mnêmicos impedidos de acenderem diretamente à consciência, o pré-consciente seria composto pelos conteúdos mnêmicos que podem se tornar conscientes mediante um aumento de catexia e a consciência propriamente dita seria a instância que se ocupa com a imediaticidade de estímulos, internos ou externos, não comportando memória alguma. c) A primeira tópica surge no interior da obra A interpretação dos sonhos, na qual é discutida o mecanismo de formação e funcionamento do universo onírico. É proposto que o sonho é composto de imagens, mas que estas aparecem, se condensam, se deslocam, de maneira a constituir um texto, ou seja, que o sonho é um veículo de linguagem. A constituição dessa linguagem, bem como suas vicissitudes, são determinadas pelas características do aparelho psíquico, o que nos permite afirmar que
outra dimensão da primeira tópica é ela apresentar o psiquismo como um Aparelho de Linguagem. Essa série de características nos remetem a alguns textos anteriores à 1900. A consideração destes textos é fundamental por permitir uma visão mais rigorosa sobre a continuidade ou ruptura empistemológica no interior do pensamento freudiano. A primeira obra a ser considerada trata-se do escrito Sobre as afasias de 1981. Nele Freud tece críticas a teoria localizacionista, que propunham que todos os dados de linguagem possuíam uma correspondência ponto por ponto com o aparelho nervoso central. Para o autor os diversos estímulos sensoriais que seriam responsáveis pela linguagem não estariam em um lugar específico do cérebro, mas sim dispersos de maneira que para a emergência da linguagem haveria a necessidade de uma associação. Rejeitamos portanto as hipóteses segundo as quais o aparelho de linguagem é constituído de centros distintos, separados por regiões corticais isentas de funções, e além disso as hipóteses segundo as quais as representações (imagens mnêmicas) que servem para a linguagem estejam acumuladas em determinadas áreas corticais (...). Só nos resta pois formular a concepção segundo a qual a região cortical da linguagem é uma área contínua do córtex, no interior da qual se efetuam, com uma complexidade que desafia a compreensão, as associações e as transferências sobre as quais repousam as funções da linguagem ( FREUD, apud, GARCIA-ROZA, 2001, p.36-37) Ao abandonar a noção de impressão neurológica Freud se aproxima de uma visão mais dinâmica da relação entre aparelho nervoso e linguagem. Cabe observar que nesse momento ainda não ocorre uma superação completo das referências neurológicas, todavia ao abandonar o localizacionismo Freud começa a desenvolver uma ideia muito importante para a posterior constituição da primeira tópica: a noção de aparelho mental. A linguagem surgiria a partir de associações complexas de dados, regulada por um princípio que em parte superaria a mera condição biológica. É no texto sobre as afasias que Freud propõe a noção de Aparelho de linguagem. Um aspecto importante do Aparelho de linguagem é que ele funciona como modelo para se pensar o inconsciente, o que o transforma no primeiro aparelho da alma, antecipando-se àqueles que Freud nos apresenta no Projeto de 1895 e em A interpretação de sonhos (GARCIA-ROZA, 2001, p.28).
Um segundo texto que também é fundamental é o Projeto para uma psicologia científica, escrito em 1895. Nele Freud tenta esboçar uma explicação para o funcionamento mental a partir de uma base neurológica. Segundo o autor A intenção é prover uma psicologia que seja ciência natural: isto é, representar os processos psíquicos como estados quantitativamente determinados de partículas materiais especificáveis, tornando assim esses processos claros e livres de contradição (FREUD, 1985/1996, p.347). Há de se considerar que o Projeto... impactou várias obras posteriores de Freud, como o capítulo VII da Interpretação dos sonhos, Além do princípio de prazer (1920) e também algumas passagens do Ego e o id (1923). Todavia também deve-se atentar que a afirmação da existência de um continuum entre essas obras é problemática. O Projeto se baseia na diferenciação de três tipos de neurônios ( e de maneira que eles formam um sistema e a circulação de um tipo de energia específica denominada de Q. A diferenciação básica entres esses elementos repousa inicialmente no fato de que existe uma condição mutuamente excludente entre os neurônios responsáveis pela recepção de estímulos ( ) e aqueles responsáveis pela retenção dos efeitos dessa estimulação, ou seja, pela memória ( ). Segundo Freud Existem neurônios permeáveis (que não oferecem resistência e nada retêm), destinados à percepção, e impermeáveis (dotados de resistência e retentivos de Q ), que são portadores da memória e, com isso, provavelmente também dos processos psíquicos em geral. Daqui por diante chamarei ao primeiro sistema de neurônios de e, ao segundo, de. (Freud, 1895/1996, p.352) Cabe observar a semelhança entre esse aparelho neuronal e as formulações sobre o aparelho psíquico desenvolvidas a partir de 1900, principalmente no que diz respeito ao caráter de exclusividade entre a percepção e a retenção do traço mnêmico. Além dos neurônios e. também existiria uma terceira classe, denominada de. Esse último grupo neuronal seria responsável pela dimensão qualitativa da mente, sendo responsáveis pela dimensão simbólica e pelas possibilidades de significação. Estaria ligado a essa classe as primeiras formulações sobre o ego, que é compreendido nesse momento da elaboração freudiana como o agente regulador dos níveis de Q que circulam no sistema.
Um terceiro texto a ser considerado é a carta 52 da correspondência entre Freud e Flies. Garcia-Roza propõe que essa obra está situada a meio caminho entre o Projeto e o capítulo 7 de A interpretação dos sonhos, ela opera a passagem do modelo isomórfico para um modelo abstrato do aparelho psíquico (2001, p.203). É possível constatar que nessa carta existe uma diferenciação entre a dimensão biológica do aparelho mental e a formulação analógico-metafórica sobre o mesmo, Freud inclusive faz referência a dois registros interligados, mas diferentes, denominando um de fundamento orgânico e o outro de superestrutura (FREUD, 1896/1996, p.286). No que tange ao aspecto superestrutural Freud propõe um modelo que conta com cinco elementos. Nesse modelo se tem que W remete às percepções, Wz à indicação de percepção, Ub inconsciência, Vb pré consciência e Bews à consciência. Mais uma vez nota-se a condição mutuamente excludente entre memória e percepção. Os conteúdos mentais seriam formados a partir da de W, ou seja, eles proveriam das percepções. A medida que houvesse um aumento catexial tais elementos transitariam para os outros níveis. Isso significa que qualquer elemento coletado pela percepção poderia em algum momento ascender a consciência, todavia além da falta de catexia um outro fato dinâmico também poderia interferir nesse processo, a saber, o recalcamento. Tal condição é entendida nesse momento como uma defesa contra conteúdos mentais especialmente penosos, capazes de provocar desprazer. Normalmente, esses conteúdos seriam de natureza sexual, principalmente aqueles que seriam vivenciados na infância. Conclusão Desse modo agora estamos em condições de assinalar algumas características desses modelos precursores da primeira tópica do aparelho psíquico. No que diz respeito aos pontos de ruptura pode ser assinalado que O Aparelho de Linguagem, o Aparelho, e ou ainda o modelo presente na carta 52 sempre tendem para uma representação real. Situação bem diferente da notada a partir de 1900, momento no qual Freud explicitamente tece uma concepção metafórica do aparelho psíquico. Porém também se percebe elementos comuns a esses dois momentos da obra freudiana. O primeiro é a insistência da linguagem como fator constitutivo do aparelho
psíquico. É essa condição que podemos constatar desde a obra sobre as Afasias e que se fará presente ao longo de toda A interpretação dos sonhos. Também é possível citar o caráter constitutivo da memória para as várias instâncias psíquicas. Se no Projeto ela irá atuar para a separação entre duas classes de neurônios, posteriormente ela será convocada para ser um dos elementos diferenciadores das instancias Inconsciente, Préconsciente e Consciente. A memória em todos os modelos é sempre colocada em uma posição de exclusividade em relação à percepção. A partir da carta 52 da correspondência entre Freud e Flies é desenvolvida uma concepção de aparelho psíquico como um fenômeno de distribuição energética temporal, no qual os signos de percepção incidem sobre o sujeito obedecendo uma seqüência. É nessa carta também que aparece pela primeira vez o termo Pré-consciente, já denotando a aproximação com as elaborações pós 1900. No campo epistemológico é difícil afirmar uma ruptura completa, uma vez que várias ideias centrais dos escritos anteriores de 1900 ainda permanecem nas posteriores obras freudianas. Porém isso não significa dizer que uma continuidade pura e simples seja mais defensável, afinal é claro o acento biológico-neuronal sobre o aparelho mental nos primeiros escritos, ao passo que após a Interpretação dos sonhos essa característica e substituída por uma noção analógico-metafórica. Assim, tendemos a partilhar da posição de Ricoeur (1977) que propõe que a novidade da teoria freudiana está assentada na recusa de escolha exclusiva de duas matrizes epistemológicas aparentemente distintas, no caso a energética e a hermenêutica. A teoria freudiana faz com que um sentido brote das relações de energia, ao passo que a busca de significação parece ser um dos momentos das explicações econômicas. Esse quadro também nos aproxima das explicações propostas por Monzani (1989), que concebe o pensamento freudiano a partir da metáfora da espiral e do pendulo. Rupturas que apesar de amplas não são totais e continuidades de alguns pontos fundamentais parecem nos autorizar a falar que existe uma unidade epistemológica nos primeiros anos da obra de Freud. Referências bibliográficas FREUD, S. (1891) Sobre as afasias. Em: Edição Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud. Vol. VII. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1996.
(1895) Projeto para uma psicologia científica. Em: Edição Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud. Vol. XI. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1996. (1897) Carta 52. Em: Edição Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud. Vol. XI. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1996. GARCIA-ROZA, L.A. Introdução à metapsicologia freudiana 1. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. (1983) Freud e o inconsciente. Rio de Janeiro: Zahar MONZANI, L. R. Freud o movimento de um pensamento. Campinas: Unicamp, 1989. RICOEUR, P. Da interpretação: ensaio sobre Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1977.