Uma radiografia do mundo contemporâneo

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Maria do Loreto Ramires Amado
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1 Uma radiografia do mundo contemporâneo uma leitura ético-teológica Lourenço Stelio Rega Estamos num novo século, num novo milênio, assim, o cristão, especialmente os líderes, precisam interpretar as entrelinhas de seu momento, as mudanças as dos paradigmas na atualidade e saber como tudo isso influencia nossa vida. Quem não reflete se torna vítima das ideologias!!! 1

2 Mapa: desenho da superfície, descrição de um rumo Radiografia: exame das partes internas Qual a força de modelagem, de resistência e de participação que a fé cristã oferece numa situação cultural caracterizada por palavras-chave como globalização, diferenciação, individualização e orientação para a vivência da satisfação imediata? 2

3 Gratificação Imediata A gratificação imediata tem sido a chave global para a interpretação do homem contemporâneo. A máxima da sociedade da gratificação imediata é produzir experiências constitutivas do ser-pessoa que importa alcançar ar também m nessa sociedade que é comprometida com o projeto de uma vida boa. Sociedade de Gratificação Imediata Precariedade das posses As pessoas estão sendo adestradas a olhar o mundo como um grande contêiner cheio de objetos àdisposição, objetos para usar e jogar fora. O mundo inteiro inclusive os outros seres humanos. Se é assim, para evitar frustração a pessoa faria melhor em se abster de criar hábitos e apegos ou empenhar-se em compromissos duradouros. 3

4 Sociedade de Gratificação Imediata Precariedade dos relacionamentos Compromissos do tipo até que a morte os separe transformam-se em contratos do tipo enquanto a satisfação durar, contratos temporários por definição e intenção. Laços e uniões são considerados objetos a serem consumidos, não produzidos e nem mantidos; estão sujeitos aos mesmos critérios de avaliação como todos os outros objetos de consumo. Sociedade de Gratificação Imediata Precariedade dos relacionamentos Os relacionamentos são transitórios e podem ser rompidos a qualquer momento unilateralmente, sempre que uma das partes farejar que é mais vantajoso pular fora do que continuar o relacionamento. O meu casamento não éuma fachada, mas, se amanhã eu tiver vontade de ir embora com outra pessoa, vou. A vida é muito curta para ser vivida sob o peso da formalidade. Bruna Lombardi, num depoimento recolhido por Américo Dória para o seu livro Evasão da privacidade 4

5 Sociedade de Gratificação Imediata - conseqüências ficoncepção histórica se altera: atos não singulares, o relevante é o agora. fiperda do referencial e significado da vida com a dissolução da capacidade de classificar historicamente a própria época. fiinversão dos pólos da esperança escatológica para a imanência do paraíso aqui e agora (paradise now). Sociedade de Gratificação Imediata - conseqüências fia sociedade deixa de ser um lugar de vivência simbólica da transmissão do infinito no finito você está sozinho. ficontração do ego e da geografia pessoal: o mundo válido é o da própria pessoa. fiperda das relações tradicionais de comunidade. 5

6 Mundo desencantado No passado o mundo foi desencantado para dar lugar à razão. Depois para dar lugar à funcionalidade. Mais adiante à existência. Hoje o desencantamento do mundo é para dar lugar às paixões, aos instintos individuais em que está havendo a perda do sentido da construção da história. Ética dos instintos Paixão e impulsos internos como paradigma ético irresistível 6

7 O super-homem de Nietzsche No super homem há uma transformação de valores Valores inferiores Valores superiores humildade, piedade, amor ao próximo, bondade, objetividade orgulho, personalidade criadora, risco (sem medo), amor ao distante (busca do super-homem) Crítica de Nietzsche ao cristianismo Valorizando os instintos e a exaltação da vontade de potência, Nietzsche critica a moral tradicional (cristã). Para Nietzsche, Kant constrói uma moral como que uma máquina para dominar os outros e onde o prazer é negado e trocado pelo dever. A moral kantiana possui o imperativo categórico (dever-ser) e o imperativo hipotético. tico. Nietzsche propõe o imperativo da natureza, isto é, o resgate dos instintos da natureza humana. A ética nietzscheana é a superação do imperativo categórico de Kant. 7

8 Moral dos Fracos e Moral dos Fortes (Nietzsche) Moral dos Fracos humildade, bondade piedade, paciência moral de escravos negação de si mesmo escravidão dentro de um sistema ético Moral dos Fortes valoriza o belo e o estéticotico agir como manda o coração moral dos aristocratas glorificação de si mesmo além do bem e do mal Nietzsche & Cristianismo Cristianismo já, mas ainda não Nietzsche já e agora 8

9 Conceito Homem ideal Coração Nietzsche e o Evangelho Nietzsche Super-homem Fazer o que o coração manda Evangelho Nova criatura O coração é enganoso Eu O próximo Sedução sexual Vontade de potência, exaltar o eu Sobrevivência dos mais aptos, competição Deixar-se levar pelos impulsos Mortificar o eu colocando Cristo no lugar Companheirismo, complementação Lealdade ao 1º amor Conceito Tapa na face Nietzsche e o Evangelho Nietzsche Revidar Evangelho Dar outra face Inimigo com fome/sede Ser perseguido por causa da justiça Problema dele, odiar o inimigo Revidar, retaliar, vingar-se, olho-por- olho Dar de comer/beber, amar Sofrer o dano, não resistir ao perverso, deixar p/ Deus Ser difamado Denegrir a reputação do difamador Confiar no julgamento de Deus 9

10 Nietzsche e o Evangelho Conceito Satisfação Ser ofendido, levado à ira Nietzsche Buscar, custe o que custar Revidar, vingar-ser Evangelho Adiar, se ferir algum princípio Ser paciente Passar por tribulação ou sofrimento Fugir da tribulação. Buscar satisfação imediata O sofrimento pode ser didático. Ser paciente, alegre Indivíduoduo Auto-referido Dependente de Deus e seus princípios Nietzsche uma leitura fi A vontade de potência defendida por Nietzsche nada mais é do que a arrogância dos instintos pessoais, dos íntimos desejos e sagacidades do eu. Veja Isaías as 5.20 fi O coração é mais enganoso do que todas as coisas e desesperadamente corrupto, quem o conhecerá? Jeremias 17.9 fi A proposta ética de Nietzsche é para uma vida orientada por uma visão estética tica e instintiva em vez de uma visão orientada por valores e princípios. 10

11 Nietzsche uma leitura fi A ética nietzscheana gera um conceito irrelevante da história pessoal. fi Antes as coisas tinham passado, presente e futuro. Havia projeto histórico, ideal histórico, compromisso histórico. fi Não dá para ser cristão sem subjacência histórica. Nosso Deus tem um currículo, culo, tem biografia, é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó. fi A história acabou, hoje não vivemos o presente, lembrando do passado ou construindo o futuro, vivemos a SIMULTANEIDADE. Um retrato da realidade Relativismo cada um édono da verdade não mais um relativismo intelectual, mas dos instintos/paixões Nietzsche o sub-solo da ética contemporânea uma ética das paixões e dos instintos Ética do cotidiano - redução animalesca da vida - individualismo / egoísmo - situacionismo - vida sem sentido Sociedade que busca a gratificação imediata 11

12 Ai dos que ao mal chamam bem, e ao bem mal; que põe as trevas por luz, e a luz por trevas, e o amargo por doce e o doce por amargo. Isaias 5.20 As entregas de Deus As entregas de Deus Romanos 1.19ss Entregas desejos dos corações (vs 24) paixões infames (vs 26) sentimentos pervertidos ou perversos (vs 28) Área da vida VONTADE IMPULSOS AFEIÇÃO Ação correspondente adoração à criação e não ao Criador desvios sexuais (homossexualidade) coisas inconvenientes, iniqüidade, violência, prostituição, malícia, avareza, maldade, inveja, homicídio, contenda, engano, malignidade, etc. 12

13 A quem serviremos??? A Deus? Ou às nossas paixões e instintos??? A quem seguiremos? O desafio do profeta Elias optar entre impulsos, imediatismo ou princípios de Deus 1 Re Web-site: rega@etica.pro.br 13

14 Uma radiografia do mundo contemporâneo uma leitura ético-teológica por Lourenço Stelio Rega Autorizada a exposição pública apenas no formato completo desta reflexão citando-se a fonte. Pequenas citações poderão ser feitas, sempre indicando-se a fonte. Favor não reproduzir ou copiar sem autorização expressa do autor. 14

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