Fixismo - Teorias fixistas

Transcrição

1 Fixismo - Teorias fixistas As primeiras tentativas de explicação da biodiversidade são fixistas. A perspectiva geocêntrica dominava o pensamento filosófico e científico desde a Antiguidade. Os filósofos gregos propunham teorias mais ou menos fantasistas, sem qualquer apoio científico. Por exemplo, Anaximandro ( a.c.) propôs que os primeiros animais teriam tido origem da vasa marinha desaparecida, dessecada pelo sol. Mas tarde estes animais teriam sido substituídos por outros mais complexos. Contudo, a importância destes filósofos noutras áreas do pensamento levaram a que as suas teorias fossem bem aceites na sociedade. Hipótese Criacionista Mais tarde, com o aparecimento do cristianismo, num mundo onde a religião tem uma papel muito importante, a interpretação à letra do Génesis leva à implementação da ideia de que todas as formas vivas foram criadas num único momento da criação, por obra divina, perfeitas e imutáveis. Como Deus é perfeito, todo o seu trabalho é perfeito. As imperfeições seriam devidas às condições do mundo material que, este sim, era corrupto e imperfeito. Mesmo os filósofos da época, numa tentativa de conciliação entre entre religião, ciência e sociedade, propõem que perfeição implica estabilidade. Coisas perfeitas e divinas não mudam. 1 / 5

2 Consolida-se a ideia de que depois de Deus ter criado as primeiras espécies perfeitas, elas mantiveram-se fixas desde todo o sempre. Todas as vezes que uma espécie era descrita, constituía um tipo ideal e entrava nas colecções dos museus a fim de representar esse tipo. Hipótese da Geração Espontânea De acordo com esta hipótese, os seres vivos podem surgir espontaneamente a partir de matéria inerte, não-viva. Já Aristóteles tinha defendido a ideia de que os seres vivos poderiam gerar a partir da matéria inerte, e que esses seres vivos podiam ser simples ou complexos, mas todos poderiam surgir de forma espontânea, por intermédio da acção daquilo a que chamou "princípio activo". Mais tarde, no séc. XVI, quando começam a surgir novas preocupações com o pensamento científico e a importância da observação, algumas observações levadas a cabo por naturalistas, por serem feitas com pouco rigor, consolidaram a ideia de que seria inclusivamente possível recriar as condições de formação de algumas espécies. Van Helmont, um conceituado médico, químico e fisiologista belga, defensor das ideias de Aristóteles, chega mesmo a escrever um "livro de receitas" que ensinava como obter seres vivos a partir do "princípio activo" de que falava o filósofo. 2 / 5

3 No séc. XVI ainda nada se sabia a respeito de microbiologia. É claro que mantendo-se condições de assepsia adequadas, e em ambientes controlados sem acesso a outros seres exteriores será completamente impossível que qualquer uma destas "receitas" resulte. Os animais teoricamente gerados são na realidade atraídos pelas misturas sugeridas pelo autor. Numa tentativa de conciliação com o pensamento religioso dominante, assumia-se que as espécies seriam então unidades fixas e imutáveis, surgiam num mundo estático de forma 3 / 5

4 independente umas das outras de uma de duas formas: ou a partir de uma matéria inerte, em condições especiais (geração espontânea) ou então num acto de criação especial (criacionismo). Catastrofismo No séc. XVIII, Georges Cuvier, um naturalista, zoólogo e paleontólogo francês, dedica-se ao estudo dos fósseis, até então considerados apenas como meras curiosidades científicas. Com base no registo fóssil, este naturalista procura fazer a reconstrução dos animais cujos vestígios vai encontrando. É a partir do estudo dos fósseis que Cuvier chega à conclusão que no passado existiram espécies diferentes das actuais. Contudo, verificou que algumas espécies desaparecem repentinamente de um estrato para outro. Defensor das teorias fixistas, Cuvier interpreta essas lacunas e a existência de espécies diferentes das actuais como o resultado de grandes catástrofes naturais que teriam levado à destruição dessas espécies, que foram depois substituídas por outras num momento único. Essas espécies permaneceriam imutáveis até à ocorrência de uma nova catástrofe. A sua teoria foi por isso chamada de catastrofismo. Progressivamente, a sua teoria foi contestada pelo uniformitarismo de Hutton e Llyell (ver Geologia 10). Seguir para Evolucionismo 4 / 5

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