DOUTRINA BATISTA LIVRE. Lição Doze: O que Cremos Sobre a Escatologia

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1 DOUTRINA BATISTA LIVRE Robert E. Picirilli 1 Lição Doze: O que Cremos Sobre a Escatologia Nesta última lição de nosso estudo, mudamos de eclesiologia (a doutrina da igreja) para escatologia, a doutrina das últimas coisas ou do futuro. Os últimos quatro capítulos do Manual tratam brevemente destas questões. Alguns dizem respeito à escatologia individual: morte, ressurreição, julgamento e retribuição. Um deles diz respeito à escatologia histórica: a Segunda vinda de Cristo no final dos tempos apesar de que alguns aspectos dos outros três também estão envolvidos nos acontecimentos ligados ao retorno de Cristo. Vou tratar com estes quatro capítulos, mas fora da ordem em que aparecem no Manual, tratando primeiramente com os três relacionados à escatologia individual e, por último, a Segunda Vinda de Cristo. I. A morte CAPÍTULO XIX: A MORTE Como resultado do pecado, toda a humanidade ficou sujeita à morte do corpo. A alma não morre com o corpo, mas, imediatamente após a morte física, entra em um estado consciente de felicidade ou desgraça, em conformidade com o caráter possuído nesta vida. Não me parece necessário entrar em muito detalhe na análise desta afirmação. Vou escolher dois pontos para reforçar. A. A morte pessoal, antes do final dos tempos, representa a separação da alma e do corpo. Anteriormente, na lição três, me referi à visão de dicotomia do ser humano (como corpo e alma) em contraste com a visão tricotomista (como corpo, alma e espírito). Não tenho intenção de voltar a esta discussão aqui. Independentemente da posição que se tenha, o Manual se refere à morte do corpo, mas não da alma, usando este último para representar a natureza superior do ser humano, seja chamado de alma ou espírito. 1 Autor: Robert E. Picirilli (PhD) é professor emérito de Welch College (anteriormente Free Will Baptist Bible College), autor de Discipleship: The Expression of Saving Faith (Discipulado: A Expressão da Fé Salvadora),Randall House, 2013; Grace, Faith & Free Will: Contrasting Views of Salvation Calvinism and Arminianism (Graça, Fé e o Livre Arbítrio: Visões Contrastantes da Salvação Calvinismo e Arminianismo), Randall House, 2002), Teacher, Leader, Shepherd: The New Testament Pastor (Professor, Líder e Pastor: o Pastor do Novo Testamento, Randall House, 2007) e Paul, the Apostle (Paulo, o Apóstolo, Moody, 1986). Tradutor: Pastor Kenneth Eagleton, Jr.

2 2 Esta é a morte física. A alma ou espírito (portanto, a natureza superior) vivencia uma continuação da existência consciente. Isto se sucederá seja na felicidade ou na miséria paraíso ou inferno. No entanto, esta não é uma separação eterna. Na ressurreição (veja mais adiante) o corpo voltará a ter vida e será reunido à alma ou espírito. B. Há uma consciência continua e imediata após a morte física. Declaro isto porque há alguns grupos (que não são cristãos bíblicos tradicionais) que creem no que chamam de sono da alma, isto é, a consciência cessa a partir da morte física até à ressurreição. No entanto, Paulo diz que estar ausente do corpo é estar presente com Cristo (2 Co. 5:9) e é nisto que cremos. Muitas vezes se discute sobre se há um corpo temporário durante este estado intermediário entre a morte física e a ressurreição. Alguns teólogos cristãos sugerem que sim, mas é impossível sabe-lo com certeza. Isto está além daquilo que Deus revelou claramente em Sua Palavra. De qualquer forma, com exceção daqueles que estiverem vivos na Segunda Vinda (1 Co. 15:51-52 e 1 Ts. 4:17) todas as pessoas estão destinadas a morrer (Hb. 9:27), deixar o seu corpo se decompor em um túmulo (ou outra forma de dissolução da matéria), enquanto continuam uma existência consciente nos céus ou no inferno. II. A Ressurreição CAPÍTULO XXI: A RESSURREIÇÃO As Escrituras ensinam a ressurreição dos corpos de todos os homens, cada um em sua própria ordem; aqueles que tiverem praticado o bem irão para a ressurreição da vida e aqueles que tiverem praticado o mal, para a ressurreição da condenação. Este capítulo tem consequências tanto para a escatologia individual quanto para a histórica. Visto principalmente como um fato, enfatizamos o aspecto individual: a ressurreição é a reversão da morte para todas as pessoas. Visto pela perspectiva do tempo, enfatizamos o aspecto histórico, visto que a ressurreição (ou as ressurreições, segundo o ponto de vista de alguns) ocorrerá em alguma relação específica com a Segunda Vinda de Cristo. Aqui vou lidar principalmente com as consequências individuais, guardando as consequências que tem para o final dos tempos para a discussão mais adiante sobre a Segunda Vinda.

3 3 Já mencionei que a separação entre corpo e espírito (ou alma) que ocorre na morte não é permanente e nem final. A doutrina da ressurreição individual assegura a ressurreição do corpo e, portanto, a reunificação da pessoa como um todo para uma existência consciente e eterna. A. A cronologia da ressurreição. Há diferentes pontos de vista sobre isto por haver diferentes pontos de vista quanto à cronologia da Segunda Vinda de Cristo. Falarei mais detalhadamente sobre isto mais adiante, mas por enquanto é suficiente observar que a ressurreição (seja de uma só vez ou em fases) ocorrerá ligada à Segunda Vinda e ao final dos tempos. B. A universalidade da ressurreição. Alguns teólogos cristãos falam de uma ressurreição geral. Todos podem concordar com esta terminologia se geral for entendido como universal; isto é, todos serão ressurretos da morte física. Se, no entanto, significar que todos serão ressurretos ao mesmo tempo, nisto não há concordância e será discutido mais adiante no estudo da Segunda Vinda. De qualquer forma, independentemente do tempo da ressurreição, a ensino bíblico é de que todos os seres humanos ressurgirão da morte física. Isto inclui, como deixa claro o Manual, os justos e os ímpios. A frase cada um em sua própria ordem vem de 1Coríntios 15:23. Isto permite (porém não obriga) que a ressurreição dos justos e dos ímpios seja em momentos diferentes. A experiência de todos de ressurreição é uma questão de escatologia individual. O Manual cita com razão as palavras de nosso Senhor em João 5:28-29 que garantem isto. C. A natureza da ressurreição. É uma ressurreição corporal. 1 Coríntios 15:35-50 é o ensino bíblico mais claro sobre o assunto, apesar de que o que é dito ali somente é inteiramente verdadeiro para os que creem. O descrente, apesar de ter seu corpo restaurado à vida e reunido à sua alma ou espírito, não pode esperar a bênção implícita pela descrição desta passagem. Para os que creem, a ressurreição será uma transformação ou metamorfose, representando uma mudança de corrupção para incorruptibilidade, de mortalidade (estar sujeito à morte) para imortalidade, de um corpo natural para um corpo espiritual (mais bem adaptado ao homem espiritual) e da imagem ou semelhança do que é terreno para o que é celestial. Em realidade, seria melhor resumi-lo dizendo que a o corpo ressurreto do cristão será como o corpo ressurreto de Cristo!

4 4 D. A garantia da ressurreição. De acordo com 1 Coríntios 15:22, a ressurreição de Cristo é a garantia da nossa e é, portanto, um fato garantido. III. O Julgamento e a Retribuição CAPÍTULO XXII: O JULGAMENTO E A RETRIBUIÇÃO 1. O Julgamento. Haverá um julgamento, quando o tempo e a provação humana se encerrarão para sempre e, então, todos os homens serão julgados em conformidade com as suas obras. 2. A Retribuição. Imediatamente após o julgamento, os justos entrarão na vida eterna, e os ímpios irão para um estado de punição interminável. Como no capítulo anterior sobre a ressurreição, este capítulo também lida com questões relacionadas às escatologias individual e histórica. Como mero fato (que se aplica ao indivíduo) o julgamento e a retribuição são individuais. Mas quando se considera a cronologia do julgamento e sua consequente retribuição, isto é histórico e está intimamente relacionado à Segunda Vinda de Cristo e ao final dos tempos. Aqui vou tratar principalmente dos aspectos pessoais, deixando os aspectos históricos para a discussão sobre a Segunda Vinda mais adiante. A. A cronologia do julgamento. Como é o caso com a ressurreição, existem também diferentes pontos de vista relacionados com a escatologia histórica, que discutirei mais adiante, mas todos os teólogos cristãos concordam que todos os seres humanos serão julgados. Novamente, julgamento geral pode ser usado como expiação geral, enfatizando sua universalidade. No entanto, alguns usam o termo julgamento geral com o sentido de que todos serão julgados ao mesmo tempo e esta é uma área de desacordo. Outros creem que os justos e os ímpios serão julgados em dois momentos distintos. B. A universalidade do julgamento Como acabamos de ver, tanto os santos quanto os pecadores serão julgados. Discute-se o momento em que este julgamento é realizado, mas este não é o ponto mais importante.

5 5 1. Os cristãos serão julgados por questões que não concernem sua salvação. Isto está associado com o que a Bíblia chama de tribunal de Cristo (2 Co. 5:10 e Rm. 14:10). Este aspecto do julgamento está relacionado às obras e ao serviço. Aparentemente é a isto que se refere 1 Coríntios 3:12-15 quando fala daqueles que são salvos apesar de suas obras serem queimadas. 2. Aparentemente os descrentes também serão julgados por questões que não concernem sua perdição. Em Apocalipse 20:12 parece haver uma diferença entre os livros e outro livro, o Livro da Vida. Este também parece ser um julgamento quanto às obras de acordo com o que estava registrado nos livros. Portanto, o Manual indica que todos serão julgados segundo suas obras. C. Retribuição. Retribuição significa recompensa e segue o julgamento. Novamente, isto diz respeito a todos. Para os justos, há a recompensa da vida eterna. Para os ímpios, a recompensa da punição interminável. Geralmente surgem duas perguntas relacionadas a isto. 1. Há alguma diferença nas recompensas? Não há uma resposta unânime entre os Batistas Livres quanto a isto, mas a ideia de um julgamento de obras parece sugerir que haja uma diferença. Caso contrário, porque haveria um julgamento? Porém, se há uma diferença, não há muita informação bíblica para definir qual seria esta diferença. Quanto aos ímpios, Jesus falou de uma retribuição que seria mais tolerável para alguns do que para outros (Mt. 10:14-15 e 11:20-24), o que sugere diferenças de algum tipo no nível de castigo. Quanto aos justos, Paulo liga seu julgamento e o de outros com a expectativa de que então teremos o louvor que merecemos. Isto já resultaria aparentemente em uma diferença de algum tipo. Além destes indícios, hesito em dizer mais a respeito das diferenças em retribuição que vão além de vida eterna e punição interminável. 2. Tanto o justo quanto o ímpio estão sujeitos à vida ou à punição por toda a eternidade (conforme o caso)? A resposta bíblica é sim e o Manual o reafirma. Ultimamente, alguns que se professam evangélicos em doutrina estão sugerindo que apesar da existência dos salvos ser eterna, a existência dos perdidos não o é. Esta moda não tem sido adotada pelos Batistas Livres que a consideram contrária ao ensino da Bíblia.

6 6 Para os salvos, a vida é eterna. Para os perdidos, a punição é interminável. Estes últimos não vivenciam a vida eterna, mas a morte eterna morte com o sentido de separação de Deus, que é a fonte da vida. A retribuição do perdido é uma eternidade sem esperança em um inferno de fogo. Deve-se notar que não há lugar para um purgatório nesta doutrina ou na Bíblia, da mesma forma que não há lugar para a aniquilação dos ímpios. IV. A Segunda Vinda de Cristo (Escatologia Histórica) CAPÍTULO XX: A SEGUNDA VINDA DE CRISTO O Senhor Jesus, que ascendeu às alturas e está assentado à direita de Deus, voltará no término da dispensação do evangelho, para glorificar Seus santos e julgar o mundo. A. O fato da vinda de Cristo para trazer um fim a esta era. Estas três verdades tornam o fato certo: 1. O próprio Jesus o prometeu (João 14:1-6). 2. Os anjos o afirmaram (Atos 1:10-11). 3. Os apóstolos o confirmaram em seus escritos (1 Ts. 4:13-18). B. A natureza da vinda de Cristo. Estas verdades descrevem como Ele vai voltar: 1. Ele virá corporalmente. Isto está certamente implícito no que os anjos disseram em Atos 1:10-11: virá do modo como o vistes subir. 2. Ele virá em glória triunfante. Quando Jesus voltar, não será no estado de humilhação que o caracterizou quando estava por aqui antes. Ao contrário, será no estado de glorificação que o caracteriza desde Sua ressurreição e ascensão. A Transfiguração foi um antegosto disto (Marcos 9:2-8 comparar com 2 Pedro 1: Veja também 1 João 3:2).

7 7 C. O propósito da vinda de Cristo. Quero enfatizar três coisas que Jesus vai realizar com o seu retorno: 1. Ele virá ressuscitar os mortos, especialmente os que creem (1 Ts. 4:13-18). 2. Ele virá redimir o mundo; isto é, completar a obra de redenção que Ele iniciou durante o período de sua humilhação, especialmente na cruz. Romanos 8:18-23 deixa claro que mesmo o universo físico aguarda ansiosamente a redenção. 3. Ele virá receber os Seus para junto de Si e do Pai (João 14:1-6). D. A cronologia da vinda de Cristo em relação aos outros eventos escatológicos. Não há posição oficial ou unânime entre os Batistas Livres quanto à questão da cronologia da vinda de Cristo. Todos concordam que Ele virá pessoal e corporalmente e em glória. Todos concordam que Sua vinda deve ser considerada iminente (a qualquer momento). Além destas áreas de concordância, há diferentes pontos de vista em nosso meio. Sem tentar tornar um ponto de vista mais atrativo do que o outro, vou definir as várias posições na próxima seção. Pontos de Vista Escatológicos Em Apocalipse 20:1-7 há seis referências a um período de mil anos. Os três principais pontos de vista diferem em como a Segunda Vinda de Cristo se relaciona a este período de mil anos. Mil anos é um milênio, portanto, esta palavra aparece como parte do nome dos três pontos de vista. 1. Amilenismo. Esta palavra significa literalmente não milênio. A posição escatológica defende que não há um milênio futuro que deve ser esperado em conexão com o retorno de Cristo. Os mil anos de Apocalipse 20 seriam uma referência à presente era de pregação do evangelho e da existência da Igreja. Nesta visão, o Reino de Deus não é um reinado de Cristo deste mundo no futuro com um trono literal em Jerusalém após o seu retorno. O Reino de Deus seria uma realidade presente representando o domínio de Deus (ou o Seu reinado) sobre o Seu povo. A paz está nos corações do seu povo. O leão e o cordeiro que deitam juntos (Is. 11:6-9) seria poético ou expressões figurativas de verdades espirituais, da paz dos que são justificados pela fé.

8 8 Consequentemente, de acordo com os amilenistas, quando Jesus voltar e isto pode ser a qualquer momento todos os mortos ressuscitarão e serão julgados na mesma ocasião e depois seguirão para o seu estado eterno. Nota: muitos amilenistas creem que haverá um tempo de tribulação e um anticristo será destruído quando Jesus voltar, seguindo o que diz 2 Tessalonicenses capítulo 2. No entanto, nem todos dão esta ênfase ou explicam a sequência da mesma maneira. 2. Pré-milenismo. Esta palavra significa literalmente antes do milênio. Este ponto de vista defende que Jesus voltará à terra no final desta era e estabelecerá um reinado de mil anos sobre a terra os mil anos de Apocalipse 20. De acordo com este ponto de vista, durante o milênio (reino milenar) haverá paz e justiça mundial e Satanás ficará preso. No final deste período, Satanás será solto e finalmente derrotado. Em seguida haverá o estado eterno descrito em Apocalipse capítulos 21 e 22. Aqueles que defendem este ponto de vista creem que aqueles que morreram previamente como crentes serão ressurretos da morte e se unirão com os crentes vivos que também serão transformados como os que ressuscitaram. Todos estes ficarão diante do trono de Cristo e reinarão com Ele durante o milênio sobre todas as nações que estavam vivas na vinda de Cristo e entraram no reino milenar. Há algumas variedades no pré-milenismo, como era de se esperar. As diferenças estão relacionadas à cronologia da tribulação na terra antes da vinda de Cristo com o estabelecimento do Seu reinado milenar. Farei uma descrição breve: (1) Alguns creem que a Segunda Vinda se dará em duas fases com o arrebatamento descrito em 1 Tessalonicenses 4:13-18 precedendo a chegada de Cristo na terra por um período de anos (geralmente sete) durante o qual há uma grande tribulação na terra. Este ponto de vista é denominado de pré-milenismo pré-tribulacionista. (2) Outros dizem essencialmente a mesma coisa com a diferença de que o arrebatamento ocorre na metade da Grande Tribulação. Este ponto de vista é denominado de pré-milenismo meso-tribulacionista. (3) Outros não separam a Segunda Vinda em duas fases e creem que muitos cristãos estarão na terra durante todo o período da tribulação. Para eles, a cena de 1 Tessalonicenses 4:13-18 é a Segunda Vinda à terra e os santos arrebatados encontrarão com Ele a caminho da terra para estabelecer o Seu reinado milenar. Esta visão é denominada de prémilenismo pós-tribulacionista. Todas as variedades de pré-milenismo ensinam que a ressurreição e o julgamento dos crentes ocorrerá em um tempo diferente daquele dos descrentes.

9 9 3. Pós-milenismo. Esta palavra significa literalmente após o milênio. Este é o ponto de vista de que o milênio se refere a uma era futura (não necessariamente os mil anos exatos e é possível que já tenha se iniciado) de paz e justiça mundial que será introduzida pelo sucesso do evangelho e a eficácia da obra da igreja cristã. Jesus somente virá pessoalmente à terra no final desta era. Algumas observações resumidas: (1) não são muitos os Batistas Livres que creem no pósmilenismo (talvez nenhum); (2) muitos creem no Amilenismo e (3) muitos creem em uma ou outra variedade do pré-milenismo. Poderia se apresentar estas diferenças de outra maneira: (1) alguns (pré-milenistas pré e meso-tribulacionistas, às vezes denominados de pré-milenistas dispensacionalistas ) creem que a Segunda Vinda será em duas fases: o arrebatamento, seguido da Grande Tribulação e depois da revelação de Cristo na terra; (2) outros creem que a Segunda Vinda será em apenas uma fase. Este último grupo inclui os pré-milenistas pós-tribulacionistas, que creem que haverá um reinado milenar de Cristo na terra depois que Ele voltar e antes do estado eterno, e os amilenistas, que creem que o estado eterno segue imediatamente após a Segunda vinda. Talvez seja mais importante apontar para os pontos em que todos concordam: 1. Jesus voltará novamente de forma corporal. 2. Sua vinda deve ser vista como iminente. O Dia do Senhor pode vir logo e sem aviso. Devemos estar sempre preparados. 3. Tanto os cristãos quanto os descrentes (seja ao mesmo tempo ou em momentos separados) serão ressurretos e julgados e em seguida passarão a eternidade no céu ou no inferno. 4. O Reino de Deus é tanto presente quanto futuro e Jesus é o Rei. Este reino existe atualmente com o Seu domínio sobre o Seu povo, reinando em seus corações. O reino espera o seu auge final e permanente que somente acontecerá no final desta era com o retorno de Cristo. 5. O Reino de Deus finalmente irá deslocar todos os reinos desta terra (Daniel 2:44; Apocalipse 11:15). Com tantos pontos de concordância, podemos respeitar os pontos de vista um do outro e enfatizar a necessidade de se estar pronto para a vinda de Cristo. Aquele que tem esta bendita esperança irá se purificar e aguardar ansiosamente pelo dia do Senhor quando Ele endireitará todas as coisas.