BIOÉTICA E BIODIREITO

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1 FACULDADES UNIFICADAS DOCTUM DE TEÓFILO OTONI PÓS-GRADUAÇÃO EM DIREITO PÚBLICO BIOÉTICA E BIODIREITO Organizadora: Profª. Dra. Teodolina B. S. C Vitório A Criação de Adão. Michelangelo. Capela Sistina Teófilo Otoni/MG Agosto de 2012

2 FACULDADES UNIFICADAS DOCTUM DE TEÓFILO OTONI PÓS-GRADUAÇÃO EM DIREITO PÚBLICO BIOÉTICA E BIODIREITO EMENTA 1.Biodireito, bioética e direitos humanos 2.Biodireito em defesa do patrimônio da humanidade 3.Direitos da personalidade 4.Aplicação dos princípios jurídicos ao Biodireito 5.Estatuto jurídico do Embrião 6.Eugenia 7.Transgênicos 8.Doação de órgãos e tecidos 9.Clonagem humana 10. Projeto Genoma Humano 11. Procriação assistida 12. Limites à redesignação sexual 13. Discriminação por motivos genéticos 14. Direito de morrer

3 Bioética nada mais é do que os deveres do ser humano com o outro ser humano e de todos para com a humanidade. (André Comte Sponville) A ciência sem consciência não é senão a ruína da alma. (Rabelais)

4 VII CONGRESSO LATINO AMERICANO DE TEOLOGIA MORAL e XXXIII CONGRESSO BRASILEIRO DE TEOLOGIA MORAL Qual ética teológica par um mundo em crise? Ética teológica e o futuro do continente latino-americano e caribenho São Paulo, 7-10 de setembro de 2009 BIOÉTICA E ETICA TEOLÓGICA: DAS ORIGENS À PROSPECÇÃO DE ALGUNS DESAFIOS CONTEMPORÂNEOS Prof. Dr. Pe. Leo Pessini

5 I INTRODUZINDO (I) 1)Estamos vivendo sob o signo do BIOS com um..clamor para introduzir ÉTICA. Ex. biogenética, biotecnologia, bioterrorismo, biocombustíveis... 2) Particularmente significativo é o despertar da reflexão ética acerca da vida: a parição e o desenvolvimento cada vez maior da bioética favoreceram a reflexão e o diálogo entre crentes e não-crentes, como também entre crentes de diversas religiões sobre problemas éticos, mesmo fundamentais, que Evangelium Vite, n.27 (1995)

6 I INTRODUZINDO (II) 3) Hoje, um campo primário e crucial da luta cultural entre o absolutismo da técnica e a responsabilidade moral do homem é o da bioética, onde se joga radicalmente a própria possibilidade de um desenvolvimento humano integral. Trata-se de um âmbito delicadíssimo e decisivo, onde irrompe, com dramática intensidade, a questão fundamental de saber se o homem se produziu a si mesmo ou depende de Carta Encíclica de Bento XVI sobre o Deus (Nº74). desenvolvimento humano integral na caridade e na verdade (07/07/09).

7 Bioéticas Intuições Pioneiras Van Rensselaer POTTER 27 agosto setembro 2001 Esta nova ciência, a bioética, combina o trabalho dos humanistas e cientistas, cujos objetivos são sabedoria e conhecimento. A sabedoria é definida como o conhecimento para o bem social. A busca de sabedoria tem uma nova orientação porque a sobrevivência do ser humano está em jogo. Os valores éticos devem ser testados em termos de futuro e não podem ser divorciados dos fatos biológicos. Ações que diminuem as chances de sobrevivência humana são imorais e devem ser julgadas em termos do conhecimento disponível e no monitoramento de parâmetros de sobrevivência que são escolhidos pelos cientistas e humanistas.

8 Bioéticas Intuições Pioneiras

9 1972 Apolo 17

10

11 Enciclopédia de Bioética 3 ed.

12 SEGUNDA EDIÇÃO 1995 é um neologismo derivado das palavras gregas bios (vida) e ethike (ética). Pode-se defini-la como sendo o estudo sistemático das dimensões morais incluindo visão, decisão, conduta e normas morais das ciências da vida e da saúde, utilizando uma variedade de metodologias éticas num contexto interdisciplinar.

13 CONGRESSOS MUNDIAIS DE BIOÉTICA (IAB INTERNATIONAL ASSOCIATION OF BIOETHICS) 1o Amsterdã (Holanda) 2o Buenos Aires (Argentina) 3o São Francisco (EUA) Bioética num mundo interdependente 4o Tóquio (Japão) Bioética global 5o Londres (Inglaterra) Ética, lei e políticas públicas 6o Brasília (Brasil) Bioética: poder e injustiça 7o Sidney (Austrália) Ouvir profundamente: criando pontes entre ética local e global 8o Pequim (China) Por uma sociedade mais justa e saudável 9º 2008 Zagreb/Rijeka (Croácia) Bioética e os desafios trans-culturais 10º 2010 Singapura (Ásia ) 28 31/07 Bioética no Mundo Globalizado

14 II NAS RAÍZES DA BIOÉTICA (I) Proto história: 1927 Alemanha Halle and der Saale FRITZ Jahr Pastor protestante, educador e filósofo Artigo : Bio-ethics: a Review of the Ethical Relationships of Human to Animals and plants II Guerra Mundial Experimentos Nazistas ( Tribunal de Nuremberg Código de Nuremberg 1962 Seatle ( Washington) Hemodiálise God s committee

15 II NAS RAÍZES DA BIOÉTICA (II) 40 anos ( ) Bioética como movimento cultural no âmbito da ética biomédica EUA 1970: 1 - Van Rensselaer POTTER Publicação: Bioethics: Bridge to the Future Perspectiva cósmico-ecológica 2 - Belmont Report (1978) Nasce o paradigma principialista da bioética 4 princípios: a) Respeito pela pessoa (autonomia), b) beneficência, c)...não-maleficência, e) justiça. Georgetown University - Jesuítas (Washington,

16 IV History of bioethics in Latin America: 4 historical phases. 1) late 70 s - Transplantation of the North-American paradigm of bioethics principlism; 2) Mid 80 s - Assimilation phase of the principlism that is introduced in the clinical practice in the health care field; 3) Mid 90 s Criticism of the hegemonic paradigm of bioethics (principlism); 4) 2000 on - Recreation phase the proposal of an original Latin American view of bioethics. Educational iniiatives - pos graduation courses in Universities.

17 III - QUESTÃO ANTROPOLÓGICA DE FUNDO (I) Nenhuma época acumulou conhecimentos tão numerosos e tão diversos sobre o ser humano como a nossa. Nenhuma época conseguiu apresentar seu saber acerca do ser Humano sob uma forma que nos afete tanto. Nenhuma época conseguiu tornar esse saber tão facilmente acessível. Mas também nenhuma época soube menos o que é o ser Martin Heidegger - (1929). Kant et le problème de la humano! métaphyque Paris: Gallimard 1953 p (obra original em Alemão de 1929).

18 III - QUESTÃO ANTROPOLÓGICA DE FUNDO (II) QUESTÃO ANTROPOLÓGICA FUNDAMENTAL: QUEM É O SER HUMANO? Várias teorias antropológicas: Teocêntricas Mundo das religiões transcendência da vida ser espiritual Antropocêntricas (seculares) a) visão positivista empírica ( ser máquina) b) visão genético- evolucionista ( ser biológico) c) visão psicologia behaviorista ( ser de sentimentos,

19 III - QUESTÃO ANTROPOLÓGICA DE FUNDO (III) BIOETICA OU BIOÉTICAS?. Pluralismo moral contemporâneo amigos morais estranhos morais ( T. Engelhardt) Diferentes paradigmas de bioética: - Principialista - Relatório Belmont Virtudes Casuística Libertário Ecológico Feminista Liberal consequencialista Autonomista

20 III - QUESTÃO ANTROPOLÓGICA DE FUNDO (IV) BIOETICA CONFESSIONAL X SECULAR Bioética confessional: Constrói-se em cima de três pilares: Criação Ato criador de Deus no universo Natureza As leis naturais da física e biologia são espelhos...da lei eterna Pessoa - Criatura, ser racional aberto ao transcendente. Bioética secular: Quer ser uma ética sem influencia dos princípios teológicos, independente de tutelas metafísicas e religiosas. Kant Deus não nos dá preceitos morais. Se ele nos desse preceitos morais a ética deixaria de ser autônoma, para ser

21 IV BIOÉTICA E AS RELIGIÕES VALORES FUNDAMENTAIS COMUNS O cuidado com a vida: mais vulnerável (criança, idoso) e sofrida O comportamento ético fundamental: imperativos morais (não matar, não mentir, não roubar...) A centralidade do amor: todos pregam o amor incondicional A justa medida: caminho da sensatez, do equilíbrio Definição de um sentido último: morte não é a

22 V DIÁLOGO ENTRE ÉTICA E TECNOCIÊNCIA Visão : 1)ciência pura 2)puro mistério 3)ciência-espírito humano

23 V DIÁLOGO ENTRE ÉTICA E TECNOCIÊNCIA 1) A ciência tem o direito de fazer tudo o que é possível! Ultra liberalismo 2) A ciência não tem o direito de intervir no processo da vida, que é sagrado! Ultra conservadorismo 3) A ciência não tem o direito de mudar as qualidades humanas mais características! Em busca de prudência ética mas quais seriam estas qualidades humanas? 4) A ciência tem o direito de incentivar o aperfeiçoamento das características humanas e eliminar aquelas que são prejudiciais. Necessidade discernimento ético sobre o que aperfeiçoar e o que eliminar?

24 VI PARADIGMA DE BIOÉTICA PERSONALISTA A pessoa humana é digna de respeito absoluto, pelo mero fato de ser Pessoa, ou seja, pelo fato de ser um membro da família humana. A dignidade da pessoa não se atribui, se reconhece; não se outorga, se respeita. Está escrita no interior de todo ser humano: não depende de seu estado de desenvolvimento, de sua saúde, de suas qualidades e capacidades, nem sequer de seus comportamentos. Todo ser humano, em qualquer estado e condição, é uma unidade indecifrável de corpo e espírito, aberto ao horizonte do infinito, capaz de interrogar-se sobre o sentido último de sua existência, de transcender a si mesmo e até de abrir-se ao ser infinitamente transcedente de

25 VII BIOÉTICA E FUTURO (I) QUESTÕES E PERSPECTIVAS PARA O FUTURO LATINO-AMERICANO 1. Ampliar a reflexão ética do nível micro para o nível macro. Do contexto clínico para o âmbito de sociedade 2. Cultura latina e anglo-saxônica Características comuns e diferenças 3. Desenvolver um horizonte de sentido (mística) para a bioética 4. Ecologia e Pesquisa em seres humanos 5. Bioética e religião: encontro e diálogo

26 VII BIOÉTICA E FUTURO (II) ALGUNS DESAFIOS PARA A REALIDADE Edmundo D. Pellegrino (EUA) 1. O que é Bioética e qual é o seu campo? 2. Como relacionar os vários modelos de Ética e Bioética uns com os outros? Qual é lugar da religião e da Bioética teológica nos debates Públicos?

27 CONCLUINDO... Num momento fértil à multiplicação fácil de fundamentalismos beligerantes, precisamos da sabedoria que desafie profeticamente o imperialismo ético daqueles que usam a força para impor aos outros, como única verdade, sua verdade moral particular, bem como o fundamentalismo ético daqueles que se recusam entrar num diálogo aberto e sincero com os outros, num contexto sempre Continua.. mais secular e pluralista..

28 CONCLUINDO... Quem sabe, a intuição pioneira de Rensselaer Potter, no início da década de 70 do século passado, ao cunhar a bioética como sendouma ponte para o futuro da humanidade, necessite ser retrabalada no limiar deste novo milênio, também como uma ponte de diálogo multi e transcultural, entre os diferentes povos e culturas, trabalho em que possamos recuperar nossa tradição humanista, o sentido e o respeitonpela transcedência da vida na sua magnitude máxima (cósmico ecológica), desfrutando-a, então, como dom e conquista, de --forma digna e solidária.

29 VIII BIBLIOGRAFIA PESSINI, L. Bioética um grito por dignidade de viver. 3ª ed. São Paulo. Paulinas, PESSINI, L. (Org.) ; BARCHIFONTAINE, Christian de Paul de (Org.). Buscar sentido e plenitude de vida, bioética, saúde e espiritualidade. 1ª. ed. São Paulo: Paulinas, v p. PESSINI, L. (Org.) ; BERTACHINI, Luciana (Orgs.). Humanização e Cuidados Palistivos. 4ª. Ed. Sao Paulo: Edicoes Loyola, p. PESSINI, L.. Ministério da Vida: Orientações para ministros da eucaristia e agentes de pastoral da saúde. 30ª. ed. Aparecida - SP: Editora Santuário e Centro Universitário São Camilo, v p. PESSINI, L. ; BARCHIFONTAINE, Christian de Paul de. Problemas Atuais de Bioética. 8ª. ed. São Paulo: Centro Universitário São Camilo e Edições Loyola, v p. PESSINI, L. (Org.) ; BARCHIFONTAINE, Christian de Paul de (Org.). Bioética na Ibero-América: história e perspectiva. 1ª. ed. São Paulo: Centro Universitário São Camilo e Edições Loyola, v p.

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31 MUITO OBRIGADO!