Sobre a "Cerimônia do Acolhimento de Todas as Religiões"

Transcrição

1 Sobre a "Cerimônia do Acolhimento de Todas as Religiões" Entidade Religiosa Seicho-No-Ie, Departamento de Educação dos Preletores 1. Sobre a programação da "Cerimônia do Acolhimento de Todas as Religiões" Data: 07 de julho 2014 Início: 11 horas Local: Praça do Acolhimento de Todas as Religiões, "Escritório na Floresta" da Sede Internacional da Seicho-No-Ie. Programa da Cerimônia: Palavras de Abertura Apresentador : Takafumi Sugawara, Conselheiro Canto Evocativo de Deus Kazuo Isobe, Vice Conselheiro-Mor Descerramento Kanami Sato, Conselheira Mitsuko Kobayashi, Conselheira Adjunta Leitura da Oração de Louvor ao Bodisatva que Reflete os Sons do Mundo Prof. Masanobu Taniguchi, Supremo Presidente da Seicho-No-Ie Leitura coletiva: Canto em Louvor ao Bodisatva que Reflete os Sons do Mundo Condução: Kazutomi Otsuka, Conselheiro-Mor Durante a Leitura coletiva, o Conselheiro Shigetaka Watanabe depositará a Sutra Sagrada e Canto na Torre de Sete Andares. Canto da Grande Harmonia Toshiko May, Conselheira Palavras de Encerramento Apresentador: Takafumi Sugawara, Conselheiro 2. Sobre a "Cerimônia do Acolhimento de Todas as Religiões". O objetivo central do Movimento da Seicho-No-Ie é "comprovar na prática o ensinamento da Identidade de Todas as Religiões na Sua Essência e, todas as religiões do mundo, avançarem em mútua cooperação, rumo à concretização da grande harmonia entre Deus - Natureza - Homem," decidido no Conselho Superior da Sede Internacional, do dia 6 de março de Em resposta a isso, na Praça de Acolhimento de Todas as Religiões do "Escritório na Floresta", se realiza todos os anos, no dia 7 de julho, (dia da "Revelação Divina do Ensinamento Que Abrange Todas As Religiões") a cerimônia para renovar o voto de juramento para a "concretização da Paz Mundial através do ensinamento da Identidade de Todas as Religiões na sua Essência" ( "Cerimônia do Acolhimento de Todas as Religiões"). Concomitantemente, no mesmo local, será adicionada todos os anos uma nova Torre de de Sete Andares

2 A primeira Cerimônia foi realizada no mesmo dia, em seguida à inauguração do "Escritório na Floresta". A programação do segundo ano será conforme acima apresentada e, enquanto se faz a leitura coletiva do "Canto em Louvor ao Bodisatva que Reflete os Sons do Mundo", serão depositados dentro da torre a Sutra e o Canto que foram lidos diariamente na "Sala de Oração pela Paz Mundial" do "Escritório na Floresta" até hoje. Este ano, a Cerimônia será realizada em todas as Regionais Doutrinárias do Japão, Templo Matriz, Academia de Treinamento Espiritual da Sede Internacional, Templo Uji e na Academia de Treinamento Espiritual de Fuji-Kawaguchi-ko, com a leitura coletiva do "Canto em Louvor ao Bodisatva que Reflete os Sons do Mundo", através da transmissão simultânea, ao vivo, da cerimônia realizada no "Escritório na Floresta". 3. Sobre a "Estátua" Na praça de Acolhimento de Todas as Religiões, onde se realizará a Cerimônia, está instalada a Estátua, e a Torre de Sete Andares, antes referida, foi construída atrás da estátua. O prof. Masanobu Taniguchi, Supremo Presidente da Seicho-No-Ie, nas suas palavras proferidas na ocasião da inauguração do "Escritório na Floresta", explanou dizendo que essa "Estátua" e a "Torre de Sete Andares" foram introduzidas no "Escritório na Floresta", com base no pensamento do Mestre Masaharu Taniguchi, que fundou a Seicho-No-Ie, visando manter sempre na mente o objetivo inicial do Movimento da Seicho-No-Ie. A Seicho-No-Ie foi fundada em 1930, mas desde a sua fundação, sempre teve como pilar principal o ensinamento - todas as religiões corretas apregoam na sua parte central a mesma Verdade - ou seja, a Identidade de Todas as Religiões na Sua Essência, para desenvolver as atividades doutrinárias. A "Praça de Acolhimento de Todas as Religiões" foi construída baseado nesse ensinamento da Identidade de Todas as Religiões na Sua Essência, para que se reconheça a existência do pensamento que respeita a natureza como sendo a criação de Deus, e todas as religiões do mundo façam o juramento de avançarem em cooperação mútua para a concretização da grande harmonia entre Deus, natureza, homem. A "Estátua" instalada na "Praça de Acolhimento de Todas as Religiões" foi transferida da "Torre de Luz", da antiga Sede Internacional da Seicho-No-Ie de Harajuku, Tóquio, sendo uma obra artística concebida como uma das manifestações do "Acendedor dos Sete Candeeiros" não sendo, de forma alguma, uma "idolatria". O "Acendedor dos Sete Candeeiros" é "aquele que anda no meio dos sete candeeiros - 2 -

3 de ouro" citado no capítulo 2 do Apocalipse da Bíblia Sagrada, e tem a função de acender a luz nas "Sete Igrejas", ou seja, em todas as religiões do mundo, e foi instalada como símbolo da Identidade de Todas as Religiões na Sua Essência. 4. Sobre a Torre de Sete Andares A constituição da Torre de Sete Andares é de 2,5 metros de altura, e o centro é transpassado verticalmente por eixo de ferro, e tendo esse eixo como centro, temos os "sete templos" que simbolizam o "Todo" ou "Concretização". Isso representa o que é conhecido como "Um Buda, todos os Budas", no Budismo. Portanto, "A Torre de Sete Andares" é a manifestação do pensamento da Identidade de Todas as Religiões na Essência de maneira budista. Além disso, a Torre de Sete Andares simboliza, como se segue, as sete religiões, os sete continentes, os sete povos, as sete culturas, as sete gerações, as sete vidas e os sete núcleos (bases). 1) Identidade de Todas as Religiões na Sua Essência (as sete religiões). Os sete andares ("sete templos") da Torre são os "Sete Candeeiros", ou seja, expressam as religiões do mundo, que apesar de se manter a diversidade de cada religião, convergem para o princípio comum da salvação da humanidade e se harmonizam mutuamente. 2) Símbolo da Paz Mundial (os sete continentes) Os "Sete Templos" da Torre expressam os sete continentes - Ásia, África, Europa, América do Norte, América do Sul, Austrália, e Antártida - e representa a imagem em que os países do mundo, apesar da sua diversidade, convergem numa Grande Harmonia, tendo como centro a Vontade Divina. 3) Harmonia entre as diversidades étnicas(os sete povos). Os "Sete Templos" da Torre expressam a harmonia mútua entre os diversos povos. 4) Harmonia das diversas culturas (as sete culturas). Os "Sete Templos" da Torre expressam a coexistência harmoniosa e mútua prosperidade das diversas culturas, ao mesmo tempo em que expressa a imagem em que o ensinamento da Seicho-No-Ie é transmitida correta e adequadamente, de acordo com cada área cultural do mundo. 5) Harmonia entre as gerações (as sete gerações) Os "Sete Templos" da Torre expressam o ensinamento da Seicho-No-Ie que se transmite - sem se desviar do centro - através das "sete gerações"; isto é, a "eterna" transmissão. Também simboliza salvaguardar a ética intergerações, além do desejo de formação dos sucessores do Movimento. 6) Harmonia entre os seres vivos (as sete vidas) Os "Sete Templos" da Torre expressam toda e qualquer vida sobre a terra e expressam a prosperidade das diversas espécies biológicas, que numa biodiversidade - 3 -

4 rica, prosperam em conformidade com a Vontade Divina. 7) Harmonia e expansão entre núcleos e organizações da Seicho-No-Ie (os sete núcleos) Os "Sete Templos" da Torre expressam os núcleos ou as diversas organizações da Seicho-No-Ie do mundo, e simboliza as pessoas de cada núcleo ou organização, que mantendo a sua própria diversidade, se expandem em harmonia. Além disso, o Nyoihoju (pedra filosofal cintamani) que se encontra na parte superior da Torre tem o significado de orar pelo livre desenvolvimento do Movimento pela plena manifestação da Imagem Verdadeira. E, simultâneamente, a Torre de Sete Andares representa a "Torre dos Sete Tesouros" citado no Kenpo Tohin da Sutra de Lotus. O Kenpo Tohin é considerado como uma das cenas mais importantes da Sutra de Lotus onde se diz: "Estando Sakyamuni a pregar os ensinamentos, e quando o Sakyamuni estava fazendo a sua pregação, surgiu a "Torre dos Sete Tesouros", como se brotasse da terra, e permaneceu pairando no ar e o Buda Taho Nyorai (Prabhutaratna, Buda de Abundantes Tesouros) que estava dentro da Torre louvou a pregação de Sakyamuni e ofereceu metade de seu assento para o Sakyamuni. Sobre isto, o Sagrado Mestre Masaharu Taniguchi escreve na página 357 do Livro Hokekyo Kaishaku (tít. prov. :Interpretação da Sutra de Lotus, livro ainda não editado em português): (...) o fato de ter brotado da terra, significa que o palácio Ryugu surgiu ali. As telhas do palácio Ryugu estão cobertos de Sete Tesouros, e quando nós praticamos a Meditação Nyoihojukan (pedra filosofal cintamani), é o mundo de Infinitos Tesouros de Ryugu que vizualizamos enquanto mentalizamos: "Aqui é o palácio Ryugu, o santuário do Deus Wadatsumi, o santuário do Deus Shiotsuchi, o santuário do Deus Sumiyoshi, está repleto de infinitos tesouros, todas mobílias são de metais Sete Tesouros, são todos majestosos". Assim, onde se prega a Verdade da Sutra de Lotus se concretiza o mundo de Infinitos Tesouros de Ryugu. É o que está escrito nesse trecho. Nós não precisamos buscar avidamente as "vantagens" fenomênicas. Se a Verdade da Sutra do Lotus for pregada de forma correta, surgirá naturalmente o Taho Nyorai, (Deus do palácio Ryugu, Deus Sumiyoshi)que poderá ser recebido. É por isso que chamamos a "Torre dos Sete Tesouros" de "Torre de Infinitos Tesouros" e dentro desta Torre, ouvimos a voz do Buda Taho Nyorai (Prabhutaratna, Buda de Abundantes Tesouros). (original em ideograma kanji e kana arcaico) Portanto, o Nyoihoju, que está na cúpula da Torre, representa também a Meditação Nyoihojukan. A Torre como um todo representa o Mundo da Imagem Verdadeira, de - 4 -

5 Infinitos Tesouros de Ryugu. No Japão, a Torre dos Infinitos Tesouros é representada tradicionalmente pela Torre de 2 andares, mas no Kenpo Tohin da Sutra de Lotus, a forma da "Torre de Infinitos Tesouros" não é registrada de modo específico. Nós estabelecemos a "Torre dos Infinitos Tesouros" como sendo de sete andares para expressar com maior clareza o significado da "Torre dos Sete Tesouros" mencionado na "Revelação Divina da Provisão Infinita" (revelação de 5 de maio de 1932). Quando Sakyamuni prega a Sutra do Lótus, eu broto da terra e me manifesto no ar como "Torre dos Sete Tesouros". Os "Sete Candeeiros" são a minha imagem vista do lado da luz que ilumina o mundo; a "Torre dos Sete Tesouros" é a minha imagem vista do lado da provisão infinita de abundantes tesouros. "Sete" significa tudo. Conforme meu próprio juramento, seja quem pregue a Imagem Verdadeira da Vida, ali me manifesto, louvo-o, divido com ele o meu assento, sento junto me tornando uno com ele. Deste modo, nos é ensinado que, conforme a Revelação Divina, a "Torre dos Sete Tesouros" é igual aos "Sete Candeeiros", e ambos significam Deus da Seicho- No-Ie. Além disso, na "Revelação Divina dos Sete Candeeiros" (revelação de 15 de janeiro de 1931) está escrito claramente "Surge, agora, a Seicho-No-Ie perante a humanidade como Sete Candeeiros que profetiza a Apocalipse". Além disso, isso está indicado de modo ainda mais detalhado na "Revelação Divina da Identidade de Todas as Religiões na sua Essência", de 5 de abril de Sou aquele que acende a luz nos "Sete Candeeiros". Xintoísmo, Budismo, Cristianismo, Tenrikyo, Konkokyo Kurozumikyo, Omotokyo, todos os ensinamentos entram em mim e recebem Vida. Grandioso Ser eu sou! Abraçando todos os ensinamentos, a eles dou Vida e faço com que todos os ensinamentos que estão em conflito entre si se deem as mãos ao nível de sua essência religiosa. Sou a água subterrânea que vivifica tudo, a todos abraçando, a todos dando luz, a todos dando nutriente. Assim sendo, a "Torre de Sete Andares" representa ambos, a "Torre dos Infinitos Tesouros" e os "Sete Candeeiros", ao mesmo tempo em que é o símbolo da Convergência ao Centro, o Mundo da Imagem Verdadeira, da harmonia de todas as coisas, sendo também a expressão da missão do surgimento da Seicho-No-Ie. fim - 5 -