A BLASFÊMIA CONTRA O ESPÍRITO CALVINO. vivendopelapalavra.com. Revisão e versos acrescentados (RA) por: Helio Clemente

Transcrição

1 A BLASFÊMIA CONTRA O ESPÍRITO CALVINO vivendopelapalavra.com Revisão e versos acrescentados (RA) por: Helio Clemente Aqueles, porém, cuja consciência está convicta de que o que repudiam e impugnam é a Palavra de Deus, contudo, não cessam de impugná-la, lemos que esses blasfemam contra o Espírito, uma vez que estão a lutar contra a iluminação que é obra do Espírito Santo. Tais eram alguns dentre os judeus que, embora não pudessem resistir ao Espírito que falava através de Estêvão, no entanto porfiavam em resistir. Atos 6,9-10: Levantaram-se, porém, alguns dos que eram da sinagoga chamada dos Libertos, dos cireneus, dos alexandrinos e dos da Cilícia e Ásia, e discutiam com Estêvão; e não podiam resistir à sabedoria e ao Espírito, pelo qual ele falava. Não há dúvida de que muitos dentre eles estavam fazendo isso arrebatados pelo zelo da lei; mas, é evidente, havia outros que se enfureciam contra o próprio Deus por maligna impiedade, isto é, contra um ensino que não desconheciam provir de Deus. Tais eram também os próprios fariseus, contra os quais o Senhor investe, os quais, com o fim de desacreditar o poder do Espírito Santo, o inf amavam com o nome de Belzebu. 1 / 5

2 Mateus 9,34: Mas os fariseus murmuravam: Pelo maioral dos demônios é que expele os demônios. Mateus 12,24: Mas os fariseus, ouvindo isto, murmuravam: Este não expele demônios senão pelo poder de Belzebu, maioral dos demônios. Este, pois, é o espírito de blasfêmia, quando a ousadia do homem se atira deliberadamente ao ultraje do nome divino. A isto acena Paulo, quando ensina haver alcançado misericórdia porque havia cometido tais transgressões em ignorância e por incredulidade, em virtude da qual doutra sorte teria sido indigno da graça do Senhor. 1 Timóteo 1,13: A mim, que, noutro tempo, era blasfemo, e perseguidor, e insolente. Mas obtive misericórdia, pois o fiz na ignorância, na incredulidade. Se a ignorância unida com a incredulidade fez que ele obtivesse perdão, segue-se daqui que não há lugar para perdão onde à incredulidade se acrescenta o conhecimento, de sorte que aqui não se exprime alguma falta particular, mas o total afastamento de Deus e, por assim dizer, a apostasia do homem todo. Portanto, quando menciona aqueles que decaíram depois que foram uma vez iluminados; provaram o gosto do dom celestial; fizeram-se participantes do Espírito Santo; provaram também a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, deve-se entender aqueles que, de deliberada impiedade, sufocaram a luz do Espírito; rejeitaram o sabor do dom celestial; alienaram-se da santificação do Espírito; calcaram aos pés a Palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro. 2 / 5

3 Hebreus 6,4-6: É impossível, pois, que aqueles que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo, e provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, e caíram, sim, é impossível outra vez renová-los para arrependimento, visto que, de novo, estão crucificando para si mesmos o Filho de Deus e expondo-o à ignomínia. E, para que mais expressasse essa definida determinação de impiedade, acrescentou depois, expressamente, em outro lugar, o advérbio deliberadamente. Hebreus 10,26: Porque, se vivermos deliberadamente em pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, já não resta sacrifício pelos pecados. Ora, quando nessa passagem diz que nenhum sacrifício é deixado àqueles que porventura pecam deliberadamente depois de haver recebido o conhecimento da verdade, não está negando que Cristo seja o perpétuo sacrifício para expiar as iniquidades dos santos, o que quase toda a Epístola proclama eloquentemente quando se põe a explicar o sacerdócio de Cristo, porém, diz que não resta nenhum outro quando se rejeita a este. Negada, porém, expressamente a verdade do evangelho, também está rejeitado esse sacrifício. O fato de parecer a alguns excessivamente duro e estranho à clemência de Deus privar inteiramente da remissão a alguém que recorra a implorar a misericórdia do Senhor, isso se explica facilmente. Ora, o autor da Epístola aos Hebreus não está dizendo que o perdão lhes é negado, caso se voltem para o Senhor, mas apenas nega que possam chegar ao arrependimento, visto que, na realidade, em virtude de sua ingratidão, pelo justo juízo de Deus 3 / 5

4 foram feridos de eterna cegueira. Esta ameaça do Profeta é do mesmo teor: Quando clamarem, não darei ouvidos. Jeremias 11,11: Portanto, assim diz o SENHOR: Eis que trarei mal sobre eles, de que não poderão escapar; clamarão a mim, porém não os ouvirei. Zacarias 7,13: Visto que eu clamei, e eles não me ouviram, eles também clamaram, e eu não os ouvi, diz o SENHOR dos Exércitos. Pois, com tais expressões não se designa verdadeira conversão nem genuína invocação de Deus, mas aquela ansiedade dos ímpios, compelidos pela qual são obrigados, em casos extremos, a levar em conta o que antes negligenciavam tranquilamente, a saber, que neles não há bem algum, senão que todo bem está no favor divino, com o qual nos assiste. Hebreus 12,17: Pois sabeis também que, posteriormente, querendo herdar a bênção, foi rejeitado, pois não achou lugar de arrependimento, embora, com lágrimas, o tivesse buscado. Mas não imploram esse favor senão quando percebem que o mesmo lhes foi subtraído. E assim outra coisa não tem o Profeta em mente pelo termo clam aram, e o Apóstolo pelo termo lágrimas acima, senão aquele horrível tormento que de desespero abrasa e tortura os ímpios. 4 / 5

5 Vale a pena observar isto diligentemente, pois de outra sorte Deus se poria em conflito consigo mesmo, o qual, através do Profeta, proclama que haverá de ser propício tão logo o pecador tenha voltado para ele. Ezequiel 18,21-22 (*): Mas, se o perverso se converter de todos os pecados que cometeu, e guardar todos os meus estatutos, e fizer o que é reto e justo, certamente, viverá; não será morto. De todas as transgressões que cometeu não haverá lembrança contra ele; pela justiça que praticou, viverá. (*) Este verso acima constitui uma impossibilidade total para o ímpio, somente aqueles que foram justificados por Deus, em Cristo, podem ter suas obras aceitas por Deus como justas e dignas de galardão, mas nunca como base para a justificação, pois jamais homem algum conseguirá cumprir todos os estatutos e leis de Deus de forma perfeita, neste caso a morte de Cristo terá sido em vão. 5 / 5