Históricos UMA VIAGEM PELO ANTIGO TESTAMENTO PR. ARY QUEIROZ VIEIRA JUNIOR. HISTÓRICOS Pr. Ary Queiroz Vieira Júnior

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1 PR. ARY QUEIROZ VIEIRA JUNIOR UMA VIAGEM PELO ANTIGO TESTAMENTO HISTÓRICOS Pr. Ary Queiroz Vieira Júnior

2 Conteúdo CAPÍTULO PRIMEIRO... 3 Uma retrospectiva do Pentateuco... 3 Datas importantes do Pentateuco... 3 Sinopse dos... 6 Livros Teocráticos... 6 Livros Monárquicos... 6 Livros da Restauração... 7 CAPÍTULO SEGUNDO... 8 Teocráticos... 8 JOSUÉ... 8 CAPÍTULO TERCEIRO Teocráticos JUÍZES RUTE CAPÍTULO QUARTO Monarquicos I SAMUEL II SAMUEL CAPÍTULO QUINTO Monarquicos I REIS CAPÍTULO SEXTO Monarquicos II REIS I E II CRÔNICAS CAPÍTULO SÉTIMO Livros da Restauração ESDRAS NEEMIAS ESTER

3 CAPÍTULO PRIMEIRO Uma retrospectiva do Pentateuco 1. Da criação até Abraão Da Criação até Abraão abrange cerca de 2000 a. Criação - Gn 1 e 2; anos b. Queda do homem e conseqüências - Gn 3 e 4; c. Dilúvio e Promessa do arco íris - Gn 6,7,8 e 9; d. Torre de Babel e Dispersão - Gn 10,11; 3 (Genealogia em Gn 5 e 10); * Portanto, 4 eventos! 2. De Abraão até José a. Abraão é escolhido - Gn 11 e 12; De Abraão até José abrange cerca de 200 anos b. Abraão tem dois filhos: Ismael e Isaque, sendo este o da promessa. c. Isaque tem dois filhos: Jacó e Esaú, sendo Jacó eleito por Deus (Rm ); d. Jacó tem doze filhos homens e uma moça (Diná); e. A partir de Gn 37 o protagonista passa a ser José, o penúltimo filho de Jacó; * Portanto, 4 gerações! (Abraão, Isaque, Jacó e José). 3. De Moisés a Josué (Ex 1 - Dt) a. No final de 400 anos Deus levanta o libertador; b. Acontecem as 10 pragas e o Êxodo através do Mar Vermelho; c. Chegam ao Monte Sinai, onde recebem a Lei e a planta do Tabernáculo (Êxodo e Levítico são compostos aqui); d. Depois de mais algumas instruções no início do livro de Números o povo levanta acampamento (Nm 10) e chega a Cades-Barneia; e. Em Cades os 12 espias são enviados. O povo é incrédulo! Terão que vaguear por 40 anos até que toda aquela geração pereça (com exceção de Josué e Calebe); f. A nova geração é contada em Nm 26 e alcança Moabe (Nm 33); g. Em Moabe, Moisés prega três mensagens que se encontram no livro de Deuteronômio; h. Josué, um grande general, formado pessoalmente por Moisés, está pronto para sucedê-lo - em Js 1 - e aqui estamos no ponto de prosseguir. [SP1] Comentário: Kadosh = Santo Datas importantes do Pentateuco Criação a.c - Gn 1 Morte de Terá a.c - Gn 12 Aceito pelos judeus e cristãos de todas as épocas

4 José parte para o Egito a.c - Gn 37 Chegada de Jacó ao Egito a.c - Morte de José a.c - Gn 50 Nascimento de Moisés a.c - Ex 1 Êxodo a.c- Ex 14 Números cobre cerca de 38 anos a 1406 a.c 4 Mapa 1 Viagens de Abraão

5 5 Mapa 2 O Êxodo do Egito

6 Sinopse dos Os 12 livros históricos fazem um apanhado da história de Israel onde ela foi deixada no final de Deuteronômio. Livros Teocráticos Estes livros cobrem A conquista e o estabelecimento em Canaã e a vida durante o período dos juízes. Durante esses anos (1406 a 1043 a.c), Israel era uma nação governada por Deus (uma teocracia). a. Josué - A primeira metade descreve os 6/7 anos de conquista da Terra Prometida em três campanhas: central, sul e norte. A última metade do livro detalha a partilha da terra entre as doze tribos. b. Juízes - Juízes se põe em franco contraste à fiel obediência encontrada em Josué. O livro registra sete ciclos de opressão estrangeira, arrependimento e livramento. [SP2] Comentário: Descrevem as ocupações e o assentamento de Israel na Terra Prometida, a transposição dos juízes à monarquia, a divisão e o declínio dos reinos; os cativeiros do Norte e Sul e o regresso do Remanescente. 6 [SP3] Comentário: O livro termina em duas ilustrações de idolatria e imoralidade c. Rute A história de Rute ocorreu nos dias dos juízes como poderosa demonstração de fidelidade ao Senhor em meio ao caos reinante. Livros Monárquicos Estes seis livros narram a história da monarquia de Israel (1043 a 586 a.c). a. I Samuel O profeta Samuel foi homem importante na transição de Israel dos juízes à monarquia. O povo pediu um rei e Deus mandou que Samuel ungisse a Saul, que começou bem, mas logo se revelou como um ímpio tirano, perseguindo ferozmente o rei eleito de Deus até a sua própria morte. b. II Samuel Saul falecido, Davi reina sete anos em Judá e trinta e três sobre as doze tribos unidas. Seu reinado foi muito bem até seu pecado de adultério e homicídio. Desse ponto em diante foi atormentado por lutas pessoais, familiares e nacionais. c. I Reis Salomão foi o rei no período de maior glória da nação. Até que o mais sábio dos homens agiu insensatamente casando com mulheres estrangeiras. Após sua morte (931 a.c) o reino foi tragicamente dividido e as dez tribos de Israel, ao Norte, estabeleceram seu próprio rei. Apenas o Reino de Judá, ao sul (Judá + Benjamin), permaneceu sujeito à dinastia davídica. d. II Reis Este livro narra o prosseguimento do Reino dividido conduzindo-o ao seu amargo fim. Israel foi tomado pelos assírios em 722 a.c e Judá pelos babilônios entre 606 e 586 a.c. [SP4] Comentário: Politica e econoômica [SP5] Comentário: Providencia divina para preservar a linhagem davídica [SP6] Comentário: Nenhum dos reis de Israel fez o que era reto aos olhos do Senhor (esta corrupção o levou à servidão nas mãos dos Assírios em 722 a.c) Em Judá 8 dos 20 dos seus reis seguiram ao Senhor!

7 e. I Crônicas Este livro contém uma genealogia de Adão até a família de Saul, em nove capítulos, seguido por um relato da vida de Davi. [SP7] Comentário: Compreendem o mesmo período de Samuel e Reis f. II Crônicas Este livro continua a narrativa com a vida de Salomão, focalizando a construção e dedicação do templo. Então traça a história dos reis de Judá, apresentando as razões morais e espirituais para sua ruína final. Livros da Restauração Estes três livros descrevem o regresso de um remanescente dos judeus à sua pátria depois de setenta anos ( a.c) de cativeiro. Eles foram trazidos entre a.c por Zorobabel, Esdras e Neemias. a. Esdras - Ciro promulgou um decreto em 536 a.c, permitindo que os judeus regressassem à Palestina. O primeiro retorno foi liderado por Zorobabel que trouxe cinqüenta mil judeus para reconstruir o templo (536 a.c). Em 458 a.c Esdras, o sacerdote, regressou com quase dois mil judeus. b. Neemias - Em 444 a.c Neemias obteve permissão do rei da Pérsia para a reconstrução dos muros de Jerusalém. Depois que os muros foram reerguidos Esdras e Neemias guiaram o povo às reformas e reavivamento. 7 [SP8] Comentário: A Babilônia tinha sido conquistada pela Pérsia em 539 a.c [SP9] Comentário: O templo foi construído, mas os muros de Israel ainda estavam em Ruínas. c. Ester - A história do livro de Ester se situa entre os capítulos 6 e 7 de Esdras. Parte dos judeus que permaneceram na Pérsia se viu em perigo de extermínio. Deus intervém usando Ester e Mordecai para salvar seu povo.

8 CAPÍTULO SEGUNDO Teocráticos JOSUÉ O título do livro é extraído de sua figura central, Josué, seu nome original é Hoshea, "Salvação" (Nm 13.8), e Moisés o muda para Yehoshua (Nm 13.16), "Yahweh é salvação". É também chamado Yeshua, forma abreviada de Yehoshua, o equivalente hebraico do nome grego Iesous (Jesus). O título grego (na LXX) é "Iesous Naus", "Josué, o filho de Num". [SP10] Comentário: Livro de Ligação entre o Pentateuco e o restante da História de Israel. O título Latino é líber Josué, o livro de Josué Seu nome simbolizava que embora Josué fosse o líder da nação israelita durante 8 a conquista, o Senhor é o conquistador Autor: Josué (24.26). Outro escritor acrescentou fatos de sua morte. O homem Josué: i. Foi prisioneiro no Egito; ii. O líder na luta contra os amalequitas (Ex 17.9); iii. Um dos dois espias que tentaram estimular o povo (Nm 13. 8, 16, 27, 30; 14.6); iv. Escolhido por Deus para substituir Moisés (Nm 27.18). Tempo de escrita: No tempo de Josué (6.25), quando os gibeonitas estavam lá (9.27). Só foram destruídos por Saul. [SP11] Comentário: A tradição judaica atribuiu a autoria a Josué Josué era testemunha ocular de quase todos os fatos, por isso o mais qualificado para escrever o livro [SP12] Comentário: Em 5.6 usa a 1ª pessoa nós [SP13] Comentário: Abrange cerca de 25 a 26 anos. Período dos eventos: Em 1446 acontece o Êxodo; 40 anos de peregrinação; a entrada em Canaã; Em 6 anos durou a conquista; Da tomada da terra à morte de Josué 20 anos. Tema: Conquista Por 50 vezes diz que a terra é um presente de Deus ; Por 10 vezes diz que Deus deu descanso ; Por 20 vezes diz que Israel possuiu a terra ; Por 200 vezes diz que Deus dará vitória ; Neste livro o povo de Israel aprende uma lição importante, a saber: a vitória vem através da fé em Deus e da obediência a sua Palavra, e não necessariamente através do poderio militar ou da superioridade numérica. Esboço: Capítulos Temas [SP14] Comentário: Cap 1-12 A conquista de Canaã pelos Israelitas; Cap Divisão da terra entre as tribos Cap O termino do livro dois discursos de Josué

9 Cp. 1 a 5 Cp. 6 a 12 Cp. 13 a 24 Israel dentro da terra Israel toma a terra Israel se estabelece na terra Datas: Morte de Moisés a.c (Dt ); Travessia do Jordão a.c (4.19); Calebe, aos 40 anos em Cades e aos 85 nesse tempo (14.7,10); Josué morre com 110 anos (24.29) em 1380 a.c. Cristo em Josué: Josué é claramente um tipo de Cristo. Seu nome Yeshua é o equivalente hebraico do nome Jesus. Prefigura Aquele que conduzirá "muitos filhos à glória" (Hb 2.10; II Co 2.14; Rm 8.37). Josué sucede a Moisés assim como Cristo sucede a Lei mosaica. Assim como Josué conquistou a vitória não alcançada por Moisés, Cristo sucede a Lei mosaica. Assim como Josué conquistou a vitória não alcançada por Moisés, Cristo conquistou a vitória não alcançada pela Lei (Jo 1.17; Rm 8.2-4; Gl ; Hb ). O cordão escarlate de Raabe (2.21) indica a segurança por meio do sangue (ver Mt 1.5). Comentário: Js 2 2 espias são enviados. O resultado é diferente dos 12 (v.1); Raabe conhecia sobre Deus (2.8,9); Como estava Jericó (v. 11); Raabe crê em Deus (v. 12,13). Js 3 A travessia do Jordão; O Jordão estava transbordando; Pisaram no rio e ele parou (v. 13,16); A partir da travessia, Josué é reconhecido como líder (4.14). Js 5 Israel celebra a páscoa na terra de Canaã (v. 10); Cessação do maná (v. 12); Até Josué cruzar o Jordão e se preparar para a conquista. Js 6 A tomada de Jericó; Jericó sob maldição (Js ; I Rs 16.34). Js 7 Conquista de Ai; O 1 o problema na nova geração o pecado de Acã- 36 esposas viúvas, crianças órfãs, a nação humilhada; 7Purificação do acampamento; Acã, um cananita de coração, deveria ser destruído como tal (v. 25); De 6 a 8, a conquista de Canaã central. [SP15] Comentário: A conquista da Terra se dá em três campanhas: Centro Sul - Norte 9 [SP16] Comentário: Abreviação de YEHOSHUA que é YAWEH é Salvação [SP17] Comentário: Josué manda em secreto dois espias que dão boas noticias a Josué [SP18] Comentário: Deus fez a divisão no Rio Jordão para que o povo creditasse confiança à Josué como líder! Js 9 O trato com Gibeon sem a aprovação de Deus (v. 14,15); Foi um erro. Sem a aprovação de Deus, mas teria de ser cumprido (v ).

10 Js 10 Deus lutava por Israel e lhe deu vitória (v. 10,11); De 9 a10, a conquista ao Sul de Canaã. Js 11 A razão da vitória era a obediência (v. 6-9); Deus lhe deu a terra (v. 23); De 11 a 12, a conquista ao Norte de Canaã. Js 20 As seis cidades de refúgio (v. 7,8). Js 21 As 48 cidades dos levitas (v. 4-7, 41; cf 13.33). Js 24 O povo reafirma o compromisso com o pacto. O fim da geração obediente (v. 31). 10

11 CAPÍTULO TERCEIRO Teocráticos JUÍZES O título hebraico é Shophetim, "Juízes, governantes, salvadores". A Septuaginta usou o equivalente grego desta palavra, kritai ("Juízes"). Autor: Não há nenhuma referência quanto a seu autor. O Talmude diz que foi Samuel. Tempo de escrita: Foi escrito depois de Israel ter reis. Por seis vezes acontece a expressão naqueles dias não havia rei em Israel (17.6; 18.1; 19.1; 21.25). Foi escrito antes da conquista de Jerusalém por Davi (1.21; II Sm 5.5-9). Período coberto: Cobre um período de 350 anos, aproximadamente (1380 a.c a 1040 a.c). Tema: Apostasia. Este livro nos prova que Deus é fiel, mesmo quando seu povo é infiel (Jz ). Juízes descreve sete ciclos de apostasia, opressão e livramento na região Sul (3.7-31), na região Norte ( ), na central ( ), na oriental ( ) e na ocidental ( ). Apostasia em toda a terra. Esboço: Capítulos Temas Cp. 1 a 2 Falham em tomar a terra Cp. 3 a 16 Ciclo de repetição de pecados Cp. 17 a 21 Israelitas eram como os cananitas. Todos praticavam o mal. 11 [SP19] Comentário: Coleção de comentários sobre a Lei. [SP20] Comentário: O fato dos Jebuseus habitarem em Jerusalém (1.21) significa que o livro foi escrito antes de 1004 quando Davi desafiou os Jebuseus (II Sm 5.5-9). Portanto, o livro foi escrito durante o tempo de Samuel. [SP21] Comentário: Os israelitas não destruíram todos os cananeus e passaram a conviver com eles. Cristo em Juízes: Cada juiz é um salvador e um líder, um libertador espiritual e político; portanto, os juízes retratam Cristo como o Salvador Rei do Seu povo. Incluindo I Samuel, dezessete juízes são mencionados. Alguns são guerreiros (Otniel e Gideão); um é sacerdote (Eli) e um é profeta (Samuel). Isto nos fornece um quadro dos três ofícios de Cristo: Rei, Sacerdote e Profeta. [SP22] Comentário: Incluindo Samuel são mencionados 17 Juízes. (Treze juízes são mencionados em Juízes e mais quatro se encontram em I Samuel - Eli, Samuel, Joel e Abias). Comentário: O livro pode ser dividido em três períodos: 1. O período imediato após a morte de Josué ( ); 2. O período das 7 apostasias, das 6 servidões e da Guerra Civil (3 16); 3. O período da confusão (17 21). Jz

12 OBS: O pecado do 2 o ciclo era pior que o do 1 o e assim sucessivamente. Sobre Juízes Não eram necessariamente espirituais ou piedosos, eram líderes militares, capitães de exércitos. Não sabemos nada sobre alguns juízes. O tempo de paz é sempre maior que o tempo de opressão. Libertação Paz Juízes mais conhecidos: 12 Débora Juiz Pecado Gideão Sansão Oração Escravidão Figura 1 - O Ciclo dos Juízes ( ) Jz 1,2 Falham na maneira de tomar a terra Jz 3 1 o Juiz (v.5-9) Otniel A primeira servidão, a Mesopotâmia 2º e 3º Juízes (v15-31) Eúde (v.15) e Sangar (v. 31) A segunda servidão, a Moabe; Jz 4 4º e 5º Juízes (v.1-23) Débora (v.4) e Baraque (v. 6) A terceira servidão, a Jabim e Sísera; Jz 5 O cântico de Débora e Baraque Jz 6,7 6 o juiz Gideão(6.36) - A Quarta servidão, aos midianitas (caps 6 e 7); A prova de lã fortaleceria o próprio Gideão. 7.3 Apenas ,22 os medianias se mataram. Deus é quem trazia vitória. Jz A Guerra civil: Juízes: 7º Abimeleque(9.1), 8º Tola(10.1), 9º Jair(10.3). Jz A Quinta servidão, aos filisteus e aos amonitas: Juízes: 10º Jefté (11.11),11º Ibsã (12.8), 12º Elom (12.11), 13º Abdom (12.13). Jz A Sexta servidão, aos filisteus: Juíz: 14 o juiz Sansão (16.30) Era Nazireu (13. 4,5) morreram mais inimigos na sua morte. Jz Período de confusão e anarquia; Os Juízes: 1. Otiniel (3-7-11) 2. Eúde ( ) 3. Sangar(3.31) 4. Débora (4-5) 5. Baraque (4-5) 6. Gideão ( ) 7. Abimeleque ( ) 8. Tola (10.1-2) 9. Jair (10.3-5) 10. Jefté ( ) 11. Ibsã ( ) 12. Elom ( ) 13. Abdom ( ) 14. Sansão (13-16) 15. Finéias(20.28)? 16. Eli (I Sm 4.18) 17. Samuel (I Sm 7.15)

13 Dois pecados graves: (1) Os danitas e a idolatria (17-18); (2) Guerra civil: Israel contra Benjamim (19-21); Os israelitas eram como os cananitas todos praticavam o mal. Tabela 1 Contraste entre Josué e Juízes (Js 24.31; Jz ) Josué Juízes Liberdade Fardo Conquista pela fé Derrotados por incredulidade Deixaram os deuses (24.16) Deixaram Deus e foram aos deuses (3.7) Serviram a Deus (24.31) Serviu a Si (21.25) Conheciam a Deus e Seu poder (24.31; Jz 2.7) Não conheciam a Deus nem ao Seu poder (2.10) Obediência Apostasia Pecado julgado Pecado tolerado Moralidade objetiva ( Moralidade subjetiva (21.25) 16) 13 Figura 2 Juízes e Reis RUTE

14 Rute é o título hebraico deste livro. Pode ser uma modificação moabita da palavra revit, que significa "amizade". A Septuaginta intitula o livro "Routh", o eqüivalente grego do nome hebraico. Autor: Não sabemos. A tradição diz Samuel. Tempo de escrita: Provavelmente no tempo de Davi, pois o livro termina com a sua genealogia (Rt ). Período coberto: Narra uma história que se processou no período dos juízes (Rt 1.1). Tema: Parente Remidor. O conceito de Parente Remidor: é aquele que traz a redenção. Expressão usada 14 vezes no livro. A palavra Remidor usada 9 vezes. [SP23] Comentário: Talmude [SP24] Comentário: Abrange cerca de 30 anos, não aparece o nome de Salomão. 14 Rute fornece-nos luz em meio às densas trevas do período dos juízes. Mostra-nos o outro lado da história: o santo remanescente que sempre permanece fiel às leis de Deus. Rute também nos ensina sobre a soberana graça de Deus em atrair à fé os gentios, fazendo destes "um povo para o seu nome". (Três das 4 mulheres da genealogia de Cristo em Mt 1 são gentias - Tamar, Raabe e Rute). Esboço: Capítulos Temas Cp. 1 a 2 O amor de Rute Cp. 3 a 4 A recompensa do amor de Rute Cristo em Rute: Rute dá-nos a figura de Cristo nos redimindo (3.9). 1. Jo A relação de Cristo conosco (Rm 1.3/ Fp 2.5-8; Hb ), assim como Boaz tinha alguma relação com Rute. 2. O remidor tinha de ter a condição necessária para redimir (2.1). Cristo, o único capaz de pagar o preço aceitável (1 Pe 1.18,19). Ele era perfeito. [SP25] Comentário: Boaz = Nele está a força. 3. O remidor teria de ter desejo de redimir ( ). O parente mais próximo de Rute não desejou redimi-la. Assim como Cristo deu Sua vida voluntariamente por nós (Jo 10.18; Mt 20.28). Comentário: Em Lv e Dt há o conceito de Parente Remidor. Um escravo poderia ser comprado por um parente próximo. Uma viúva poderia casar com o parente mais próximo para restabelecer a memória do morto. Uma terra poderia ser resgatada.

15 Rute traz uma história de fidelidade em tempos de infidelidade: Noras fiéis à sogra; Boaz fiel à lei. Rute traz a linhagem de Davi ( ). Rute era moabita (Gn 19). Moabe era o filho mais velho da filha mais velha de Ló. Até a décima geração Moabe não deveria entrar na adoração (Dt 23.3,4). Ver o episódio de Nm 25. Rute é um dois dos dois livros bíblicos com nome de mulher: Tabela 2 Rute e Ester Rute Mulher gentia Viveu entre judeus Casou-se com um judeu da linhagem de Davi História de fé e bênção Ester Mulher judia Viveu entre gentios Casou-se com um gentio que governava um império História de fé e bênção 15 Tabela 3 Um contraste com juízes Rute Juízes Fidelidade, justiça, pureza Imoralidade Seguindo a Deus Idolatria Devoção Deslealdade Amor Luxúria Paz, bondade Guerra, crueldade Luz espiritual Trevas espirituais Remanescente fiel Incrédulos apóstatas Enredo: Elimeleque ("Meu Deus é Rei") muda-se de Belém ("casa de pão") para Moabe. Em Moabe morre com seus dois filhos, Malom ("adoentado") e Quiliom ("ruína acabada"). Sobraram três viúvas: Noemi ("aprazível"); Orfa ("obstinação") e Rute ("amizade"). Ao contrário de Orfa, Rute resolve renunciar sua cultura, seu povo e sua religião para apegar-se a Noemi e seguir Yahweh.

16 CAPÍTULO QUARTO Monarquicos I SAMUEL I e II Samuel eram apenas um livro e chamavam-se O livro de Samuel. A versão dos LXX (versão grega dos 72 sábios de Alexandria) produziu um livro extenso devido às palavras gregas serem maiores que as hebraicas chamando-os "Biblioi Basileion" - "Livros dos Reinos" e I Samuel de "Basileion Alpha" - "Primeiros Reinos". Autor: A tradição diz Samuel (I Sm 10.25). Mas vejamos I Sm Alguém durante o tempo de Davi ou Salomão compilou os escritos de Samuel, Natã e Gade (I Cr 29.29). Tempo de escrita: Segundo I Sm 27.6, podemos inferir que o livro foi compilado depois da divisão do Reino. Datas: Nascimento de Samuel a.c; Ministrou como juiz e profeta entre 1067 e 1015 a.c; Sua morte a.c; (I Sm 25.1) Morte de Saul a.c; Portanto, I Samuel cobre cerca de 94 anos. [SP26] Comentário: O nome de Deus Seu nome é Deus Ouvido por Deus Pedido à Deus. 16 [SP27] Comentário: Não se sabe ao certo quem é o autor de I Samuel. [SP28] Comentário: Como não se fala nada em relação ao cativeiro Assírio em 722 a.c, provavelmente foi compilado antes deste evento. Esboço: Capítulos Cp. 1 a 7 Cp. 8 a 15 Cp. 16 a 31 Temas Samuel Saul (1 o rei) Conflitos entre Saul e Davi. Tema: Samuel e Saul I Samuel toma a história de Israel no ponto em que foi deixada em Juízes Samuel seguiu a Sansão e também teve que tratar com os filisteus, uma vez que Sansão não consolidou vitória permanente. O clamor por um Rei terreno em I Samuel foi o resultado da rebelião a Yahweh (8.7). Deus pretendia dar a Israel um Rei (Gn 49.10; Dt ), mas o povo insistia no rei de sua escolha em vez de esperar pelo rei da escolha divina. Saul jamais aprendeu que "obedecer é melhor que sacrificar" (15.22). Cristo em I Samuel: Samuel é um tipo de Cristo no fato de ser profeta, sacerdote e juiz. Davi é o rei ungido que se torna precursor do Rei messiânico. Ele nasce em Belém, trabalha como pastor, e

17 governa como Rei em Israel. O NT chama Cristo de o "descendente de Davi segundo a carne" (Rm 1.3) e "a Raiz e a Geração de Davi" (Ap 22.16) Comentário: É um livro de transição. Estamos indo da teocracia para a monarquia. Do tenebroso momento dos juízes (cerca de 350 anos) para o 1 o rei de Israel Saul; Samuel é o homem da transição. Agiu como juiz (o último), profeta (o primeiro, At 3.24) e sacerdote; Apenas o Messias cumprirá os ministérios de Rei, Profeta e Sacerdote; Saul 1 o Rei a 1010 a.c 40 anos; Davi- 2 o Rei a 970 a.c 40 anos; Deus remove o cargo e a função por conta do pecado. Exemplos: 1. Família de Eli para Samuel (2.12; ) 2. Filhos de Samuel para Saul (8.3-5) 3. Saul para Davi (13,15,16) O povo rejeitou a Deus como o Seu Rei; Este é o 1 o livro a usar a palavra Messias ("ungido", 2.10), e o 1 o a chamar Deus de "Senhor dos Exércitos" (1.3); Nosso Senhor fez pelo menos duas alusões a I Samuel (21.6 em Mt e 16.7 em Lc 16.15). 1 Sm 1 Oração de Ana. 1 Sm 2 1 Sm 4 Os filhos de Eli eram corruptos não conheciam ao Senhor (v ); Samuel crescia diante do Senhor ( ), e em graça diante de Deus e dos homens (v. 26). 17 [SP29] Comentário: Pessoas que pecaram e perderam cargo: 1. Família de Eli 2.Filhos de Samuel 3.Saul. [SP30] Comentário: Por intermédio de Samuel Deus iniciou as forças pelas quais mais tarde produziria o avivamento político e religioso nos dias de Davi. Filisteus capturam a arca. O Deus de Israel continuava no controle, mesmo quando Israel perdia a batalha; Morte de Eli e família. 1 Sm 7 Samuel julgando a Israel. 1 Sm 8 Deus disse que daria a Israel um Rei (Dt 17:14-20). Mas, no momento, tal pedido representou uma rejeição a Deus (v. 7); O Senhor era o Rei de Israel, que o guiava às batalhas e lhe dava vitória conforme sua obediência. Mas Israel queria vitórias sem obediência (v. 5, 20); Samuel adverte que será ruim ter um rei (v ). 1 Sm 9 Saul é rei. Bonito (v. 2; 10:24),mas sem caráter. 1 Sm 13 O incidente que revela o caráter de Saul, pois não podia oferecer ofertas (v. 9-11); O Reino é tomado da dinastia de Saul (v. 13,14).

18 1 Sm 15 Outro incidente revelador do caráter de Saul; Deus manda destruir os amalequitas com todos os bens (v. 3); Mas Saul poupou algumas coisas (v. 9), e culpou o povo (v. 15); Sacrifício sem obediência é abominação (v. 22,23); Saul rejeitado (v. 26). 1 Sm 16 Deus chama o seu ungido não por aparência (v. 7), mas pela retidão do coração (13.14); A partir daqui Saul gastará todas as suas forças para destruir um único homem Davi. 1 Sm Saul tomado de inveja (v. 6-9). 1 Sm 28 O fim da derrocada de Saul; O resultado de toda a sua desobediência; Saul morre por consultar mortos (Dt 18). II SAMUEL O título hebraico para ambos os livros é "Samuel". O título grego para II Samuel é "Basileion Beta", "Segundos Reinos", ou Segundo Samuel. Tema: Davi. O livro de II Samuel apresenta um relato honesto das forças e fraquezas dos 40 anos do reinado de Davi. Uma mensagem óbvia retirada de II Samuel é o fato de obediências (1-7) atraírem bênçãos divinas (8-10) e desobediência (11) atrair juízo divino (12-24). As conseqüências do pecado não podem ser evitadas (Tg 1:15). Esboço: Capítulos Cp. 1 a 10 Cp. 11 Cp. 12 a 24 Temas Sucesso de Davi Pecado de Davi Juízo sobre Davi Datas: Reinado de Davi em Hebrom a 1004 a.c; Reinado de Davi em Israel a 971 a.c. Comentário: O livro nos mostra que o pecado transformou triunfo em tragédia, que o pecado é perdoado, mas suas conseqüências permanecem. Saul era diferente de Davi: [SP31] Comentário: Morte de Saul [SP32] Comentário: Israel e Judá Unidos [SP33] Comentário: De 1011 a 971 a.c 40 anos de Reinado [SP34] Comentário: Davi era tido como exemplo (modelo) para os reis que o sucederam.

19 Tabela 4 Um contraste entre Saul e Davi Saul Davi Egocêntrico Confiante em Deus Desobediente (1 Sm Coração reto (1 Sm 13.14) 15.22,23) As provas da retidão de Davi (At 13.21,22) 1. Davi escreveu o Sl 3 (v.5) enquanto fugia do filho (Absalão), dando demonstração de sua fé em Deus; 2. O seu relacionamento com Saul é prova de um coração sensível, não vingativo (1 Sm 24.4,5; ), (Sl 57); 3. Davi prova sua confiança em Deus quando se recusa a resolver com suas próprias mãos o conflito com Saul (1 Sm 26.10,11); 4. O episódio entre Davi e Nabal demonstra a sensibilidade de Davi em ouvir uma mulher. Israelitas jamais aprenderiam lições de mulheres (1 Sm ); 5. Davi reconhece que tudo aquilo que lhe aconteceu veio de Deus (II Sm 5.12). O pacto de Deus com Davi (II Sm ): a. Casa. Sempre haveria um descendente reinando; b. Reino. Sempre haveria um reino; c. Trono. Sempre teria um trono para o seu descendente. Ver Sl 89.3,4,24,30-37; Lc At 1.6,7- Os apóstolos criam em um reino literal na terra. Jesus não nega, apenas afirma que não deveriam se preocupar com o tempo Sm 11 É o capítulo da mudança- o pecado de Davi; Davi viveu preso a sua consciência cauterizada por quase um ano (12.15); O que aconteceu durante este ano de pecado inconfesso (Sl ; 51.4). 2 Sm 12 A parábola das ovelhas. A lei dizia que se um homem roubasse uma ovelha deveria devolver quatro (Ex 22.1); Deus dá quatro julgamentos a Davi, embora o perdão seja algo imediato (v. 13): 1. 1 o julgamento: A espada ficaria na casa de Davi (v. 10). Quatro de seus filhos morreriam (o bebê de Bate-seba, Amnon, Absalão, Adonias 1 Rs 2); 2. 2 o julgamento: As esposas de Davi seriam tomadas (v. 11- ver ); 3. 3 o julgamento: Os inimigos de Deus blasfemariam d Ele por causa disto (v. 14); 4. 4 o julgamento: O bebê morreria (v. 14b). O pecado de Davi, além de trazer problemas a ele próprio, o levou a destruir a vida de Urias e sua família, a família do próprio Davi foi atingida e sua nação esteve em risco. Tudo por causa do pecado de um só homem! Davi organizou os levitas (2 Cr 22); viabilizou a construção do templo e fez de Jerusalém sua capital (2 Sm 1).

20 CAPÍTULO QUINTO Monarquicos I REIS Os dois livros de Reis eram originalmente um só na Bíblia Hebraica, chamado "Melechim", "Reis", extraído da primeira palavra de 1:1. A Septuaginta divide-os em dois livros, chamandoos de "Terceiro e Quarto Reinados". Autor: Jeremias escreveu um livro; há uma grande probabilidade de ter sido ele o escritos destes (1 e 2 Rs). Com exceção dos dois últimos capítulos de II Rs, escritos depois do cativeiro. Período coberto: 970 a.c (Salomão feito rei) a 560 a.c (Joaquim libertado da prisão), isto em I e II Rs. [SP35] Comentário: Os créditos literários dizem 20 que o estilo literário dos livros de Jeremias e dos livros de Reis são muito parecidos. Além do tom profético. Datas: I Rs cobre os 120 anos do início do Reinado de Salomão em 971 a.c até o final do reinado de Acazias, em 851 ac. A data-chave é 931 a.c, ano em que o reino foi dividido na nação de Israel, ao Norte, e a nação de Judá, ao Sul. Saul Davi Salomão Jeroboão 910 Nadabe 909 Baasa 886 Elá e Zirni 885 Orni 874 Acabe 853 Acazias 852 Roboão 913 Abias 910 Asa 869 Josafá 848 Judá Reino do Sul Israel Reino do Norte Figura 3 Os Reinos: Unidos e Divididos Tema: Salomão e a Divisão do Reino. I Rs apresenta um relato dos reinados de Salomão a Josafá (Judá) e Acazias (Israel). O ponto crítico de I Rs está no cap 12 quando o Reino Unido se converte em Reino Dividido. Em vez de união, I Rs registra a história de dois reis, duas capitais e duas religiões. Esboço: Capítulos Cp. 1 a 11 Cp. 12 a 16 Cp. 17 a 22 Temas Reino de Salomão Divisão do Reino Acabe e Elias Cristo em I Reis: Salomão tipifica Cristo em sua sabedoria (1 Co 1.30); sua força, glória, riqueza e honra apontam para o reino messiânico. Ver Mt [SP36] Comentário: Cristo é a Sabedoria de Deus! Comentário:

21 Este livro é uma clara demonstração de Pv 14:34. Como o pecado traz desgraça a uma nação! O declínio de Salomão influencia toda a nação; O pecado de Salomão aconteceu em pequenos passos e não um evento como o de Davi; Salomão, filho de Davi e Bate-Seba; De todos os reis, do Norte e do Sul, catalogados neste livro, somente Asa ( ) e Josafá ( ) fazem o que era reto aos olhos do Senhor (15.11; 22.43). 1 Rs 3 Salomão, um rei jovem, inexperiente. Deus apareceu a Salomão pela 1 a vez; um privilégio exclusivo entre os reis. Salomão pede sabedoria (v. 5-10). Deus responde (v ). Demonstração de sua sabedoria (v ) 1 Rs 4 21 Demonstração de sua sabedoria (v ). 1 Rs 6 Construção do templo, tudo coberto com ouro (v. 2,7). 1 Rs 8 Deus aprova o templo, enchendo-o com Sua presença. Em Ezequiel a presença de Deus deixa o templo e ele é destruído (Cativeiro Babilônico) 1 Rs 9 2 a aparição do Senhor a Salomão(v.2). Privilégios que seriam cobrados pelo Senhor (cf. 11.9). 1 Rs 10 O dinheiro de Salomão Salário anual de Salomão: dólares kg de ouro (v. 14). Prata se transformou em coisa comum. A honra de Salomão Visita da rainha de Sabá. 1 Rs 11 Segundo Dt 17 um rei não poderia multiplicar 3 coisas: Ouro, Mulheres e Cavalos. Ver v. 1 a 3:1- Os casamentos de Salomão eram um meio de estabelecer alianças de paz. Uma prova do declínio de sua fé. Porque tais alianças se Deus iria protegê-lo? As mulheres lhe perverteram o coração (v. 2-4) A dupla punição de Salomão: 1. Deus lhe tiraria o reino e daria a seu servo (v. 9-13); 2. Deus levantaria inimigos contra o reino de Salomão (v. 14,23,26). OBS: Há registro de um só filho Cantares é o amor de Salomão pela única mulher que ele realmente amou; o único, dos 1005 cânticos, que é inspirado. Provérbios registra pouco mais de 800 dos 3000 compostos por ele.

22 Salomão morre, Roboão assume o reino. 1 Rs 12 Pedido do povo a Roboão (v. 3,4). Roboão consulta seu conselho e anuncia que será pior que seu pai (v. 6-13). Razões da Divisão: o Punição pelo pecado de Salomão (1 Rs 11.11,12). o Decisão errada de um filho inexperiente (v. 15). As 10 tribos do Norte se rebelam Jeroboão cria um novo sistema de adoração para que o povo não fosse a Jerusalém para adorar. Mudanças do novo sistema de adoração: 1. Bezerros de ouro (v. 28) 2. Betel e Dã os novos centros (v. 29) 3. Consagra nova linhagem sacerdotal não levítica (v. 31). 4. Novos dias de festas (v. 32) 1 Rs 13,14,15 22 [SP37] Comentário: Por medo de ir e por lá ficar. [SP38] Comentário: Novas cidades ao invés de Jerusalém Punição de Jeroboão (13.2)- profecia do período de , cumprida em 621 a.c. Josias mencionado por nome. (A partir daqui dá-se a intensificação do ministério profético) Destruição do sexo masculino da casa de Jeroboão (14.0). Crise em Israel (15). O pecado de Jeroboão: 1. Afeta a ele mesmo. 2. Sua família. 3. Sua nação. A nação de Israel, distante de Deus, adorava a Baal, o Deus da fertilidade, da chuva, da agricultura, do gado... 1 Rs 17 A falta de chuva era uma afronta a Baal. 1 Rs 18 [SP39] Comentário: deus da chuva. Elias propôs um desafio ao deus de Acabe (Baal) Baal era representado como um deus segurando um raio, então não seria problema algum para Baal mandar fogo! O Deus de Elias respondeu com fogo, desmascarando Baal. A grande questão era: Quem é o Deus verdadeiro? 1 Rs 19 Jezabel decide matar Elias 1 Rs 21 O caso da vinha de Nabote- um homem temente a Deus Acabe toma a sua propriedade Elias entrega a Acabe o seu julgamento (v. 21, 23,24)

23 Arrependimento de Acabe (v. 27) e o perdão de Deus (v ) 1 Rs 22 O baalismo do Norte encontra uma porta de entrada ao Reino do Sul. 23

24 CAPÍTULO SEXTO Monarquicos II REIS Tema: Cativeiro. Dezenove reis maus governaram Israel, o que a leva ao cativeiro assírio. Judá dura 136 anos mais que Israel, em decorrência de ter o Senhor levantado oito bons reis, de seus vinte. [SP40] Comentário: Incluindo uma rainha. 24 Salomão I Rs 12 Norte: Israel (Samaria) Sul: Judá (Jerusalém) Cativeiro Assírio em 722 a.c (II Rs 17) Cativeiro Babilônico em 605 a.c (II Rs 23) Esboço: Capítulos Temas Cp. 1 a 8:16 Ministério de Eliseu Cp. 8:17 a 17 Tribos do Norte e do Sul Cp. 18 a 25 Judá- Reino sobrevivente Datas: O Reino Unido dura 120 anos: Saul Davi Salomão [SP41] Comentário: 345 anos de sobrevivência, tendo 20 reis e desses apenas 8 bons reis O Reino de Israel, ao Norte, subsiste ao longo de 209 anos. Israel (209) 722 ac ac ac Judá ( ) Comentário: Há dois julgamentos: (1) Cap 17 Cativeiro do Norte (2) Cap 23- Cativeiro do Sul

25 Todos os profetas (escritores) surgem a partir de 2 Reis. Durante esses anos há uma consolidação do ministério profético. Elias, Eliseu, Amós e Oséias estão no Reino do Norte; enquanto que no Reino do Sul, Obadias, Joel, Isaías, Miquéias, Naum, Sofonias, Jeremias e Habacuque se põem a profetizar. Em Israel não há nenhum bom Rei. Jeú foi o único a fazer alguma coisa boa (2 Rs 10). Deus o recompensou por isso- ele teria cinco gerações de reis. No Sul houveram oito bons reis: Ezequias (2 Rs 18:5) o melhor Josias- o cumpridor da lei (Dt 10; 2 Rs 23:25). Deus retardou o julgamento de Judá por causa de Josias. O pior rei de Judá foi Manassés. Por causa de seu pecado Judá vai ao cativeiro, semelhante punição do pecado de Jeroboão (2 Rs 24:3). Manassés foi levado à Babilônia e se arrependeu (2 Cr 33:11-13). Deus o trouxe de volta a Judá e fez com ele como fez com Acabe. No período dos reis Jeroboão II (do Norte), filho de Jeú, e Uzias (do Sul),ambos piedosos, Deus os honrou com riquezas, prosperidade política e econômica (2 Rs 14 e 15). [SP42] Comentário: Desses 8 os melhores foram Ezequias e Josias 25 [SP43] Comentário: Filho de Ezequiel e pai de Josias [SP44] Comentário: O pior do reino do Norte. Cativeiro do Norte (2 Rs 17:22,23) 722 a.c Israel levado à Assíria. Povos pagãos levados à Samaria (2 Rs 17.24). A mistura gerou os samaritanos, povo misto cultural e religiosamente. Adotavam apenas o Pentateuco, tinham um lugar próprio de adoração- o monte Gerizim- e foram rejeitados quando se ofereceram para auxiliar os judeus na reconstrução do templo, no período pós cativeiro (babilônico)- Ed 4:1-3. Encontramos no NT a crise secular entre judeus e samaritanos. [SP45] Comentário: Israel e Assírios misturados Cativeiro do Sul (2 Rs 24) 606 a.c 1 a deportação: Em 606 a.c, os inteligentes são levados à Babilônia, inclusive Daniel e seus amigos. 2 a deportação: Em 597 ac o rei Jeoaquim, o profeta Ezequiel e 10 homens com habilidades manuais. 3 a deportação: Em 586 ac. Todos os povos foram tomados da terra. O templo foi destruído, sua mobília e utensílios levados à Babilônia. Jeremias optou por ficar em Jerusalém, sendo depois levado ao Egito (Jr 40.4,6). Em 2 Rs se cumpre Lv 26 e Dt 28 [SP46] Comentário: 3 deportações: 1ª em 606 a.c 2ª em 597 a.c 3ª em 586 a.c [SP47] Comentário: Dn 1 acontece em 606 a.c [SP48] Comentário: Daniel foi levado à corte e se torna um homem de Deus junto à corte. [SP49] Comentário: Um homem de Deus junto ao povo. Ezequiel e Daniel foram contemporâneos e profetas do cativeiro. [SP50] Comentário: Jeremias ficou amigo do rei da Babilônia pois ele sempre disse que não se rebelassem contra a Babilônia

26 Tabela 5 Dinastia de Davi - 9 Dinastias Texto Reis de Judá Texto Reis de Israel Dinastia 1 Rs 12:1-24;14: Roboão ( ) 1 Rs 12:25-14:20 Jeroboão I ( ) I 1 Rs 15:1-8 1 Rs 15: Rs 22:41-50 Abias ( ) Asa ( ) Josafá A : Co-regência com Asa B : reinado oficial 1 Rs 15: Rs 15:32-16:7 1 Rs 16: Rs 16: Rs 16: Rs 16: Rs 16:29-22:40 1 Rs 22:51-2 Rs 1:18 I Reis até aqui Nadabe ( ) Baasa ( ) Elá ( ) Zinri (885-7 dias) [Tibni] ( ) Simultâneo a Orni Orni A Simultâneo a Tibni B Reinado solitário Acabe ( ) Acazias ( ) Filho II Filho III IV Filho Filho 26

27 2 Rs 8: Rs 8:25-29;9:29 Jeorão ( ) Acazias (841) 2 Rs 11 Atalia ( ) 2 Rs 12 Joás ( ) 2 Rs 14: Rs 15:1-7 2 Rs 15:30, 32-38; Amazias ( ) Azarias A Simultâneo com Amazias B Reinado total Jotão A Co-regência com Azarias B Reinado total 2 Rs 16 Acaz ( ) 2 Rs 1:17; 3:1-8:15 2 Rs 9:30-10:36 2 Rs 13:1-9 2 Rs 13: Rs 14: Rs 15: Rs 15: Rs 15: Rs 15: Rs 15:30; 17 Jorão ( ) Jeú ( ) Jeoacaz ( ) Jeoás ( ) Jeroboão II A Co-regência com Jeoás B Reinado total Zacarias (753 6 meses) Salum (752 1 mês) Manaém ( ) Pecaías ( ) Peca A Em Gileade B Reinado total * início do reinado solitário em 740 Oséias ( ) Irmão V Filho Filho Filho Filho VI VII Filho VIII IX 27

28 Tabela 6 Reino único ou sobrevivente 2 Rs 18:1- Ezequias 20:21 ( ) 2 Rs 21:1-18 Manassés A Co-regência com Ezequias B Reinado total 2 Rs 21:19-26 Amom ( ) 2 Rs 22:1- Josias 23:30 ( ) 2 Rs 23:31-33 Jeoacaz (609-3 meses) 2 Rs 23:34- Jeoaquim 24:7 ( ) 2 Rs 24:8-17 Joaquim ( , 3 meses) 2 Rs 24:18- Zedequias 25:26 ( ) Em 586 Jerusalém e o Templo são definitivamente destruídos pelas mãos dos Babilônios Fim do Reino de Israel ao Norte, pelas mãos dos Assírios... (722 a.c) NOTAS Judá teve 20 reis (incluindo Atalia) e viveu 136 anos a mais que Israel. Todos os reis de Judá eram da dinastia davídica, com exceção de Atalia (II Rs 8:25-26). Judá teve 8 bons reis (Asa, Josafá, Joás, Amazias, Azarias, Jotão, Ezequias e Josias), dos seus vinte. Manassés foi o mais ímpio de Judá. Israel teve 20 reis e 9 dinastias. Com exceção de uma, todas as sucessões envolveram assassinatos. Não houve nenhum bom rei em Israel. 28 [SP51] Comentário: mulher I E II CRÔNICAS Os livros de I e II Crônicas formavam originalmente uma só obra no hebraico. O título era Dibere Hayyamin, que significa As palavras (relatos, eventos) dos Dias. O significado eqüivalente hoje seria Os eventos dos tempos. O título grego para I Crônicas foi Paraleipomenon Primus, O Primeiro livro das coisas omitidas. O nome Crônicas vem de Jerônimo em sua Vulgata Latina ( dc), Chronicorum Liber. Autor: Ambos ( I e II Cr), por Esdras. Foram compilados no final do cativeiro. Enfatiza o templo e Esdras era sacerdote. Grande ênfase a obediência da lei. Há 14 documentos usados para Crônicas. [SP52] Comentário: Livro das Crônicas [SP53] Comentário: O escritor de Crônicas não quer saber do Reino do Norte. Período coberto: I Cr: Gn a 2 Sm II Cr: 1 Rs ao retorno da Babilônia [SP54] Comentário: Adão à Davi [SP55] Comentário: Salomão ao Retorno

29 Tema: I Cr: História de Israel através de Davi II Cr: De Salomão ao retorno da Babilônia Esboço: I Crônicas: Capítulos Temas Cp. 1 a 9 Genealogias Cp. 10 a 29 O Reino de Davi II Crônicas: Capítulos Temas Cp. 1 a 9 Reino de Salomão Cp. 10 a 36 A Divisão. Judá, a deportação e retorno Datas: Os primeiros 9 capítulos de I Crônicas cobrem o tempo de Adão a Davi, e os capítulos 10 a 29 focalizam os 33 anos de governo de Davi sobre o Reino Unido de Israel e Judá ( a.c); Os capítulos 1 a 9 de II Crônicas cobrem os 40 anos do reinado de Salomão ( a.c) e os capítulos 10 a 36 cobrem os 393 anos, de 931 a.c (morte de Salomão e divisão do Reino) a 536 a.c (o decreto de Ciro); A predição de Jeremias de 70 anos de cativeiro na Babilônia (2 Cr 36:21; Jr 29:10) se cumpre de suas maneiras: 1. Um cativeiro político ( a.c); 2. Um cativeiro religioso ( a.c). Cristo em Crônicas: O templo prefigura Cristo (Mt 12:6; Jo 2:19; Ap 21:22). Comentário: A Bíblia em português segue o arranjo da Septuaginta, colocando Crônicas depois de Reis. I e II Crônicas, porém, aparecem no final da Bíblia hebraica. Portanto, de Abel a... Zacarias (Mt 23:35; Lc 11:51) é o mesmo que dizer de Gênesis a Crônicas, o equivalente de nossa expressão de Gênesis a Malaquias ; Cobrem o mesmo período de I e II Sm e I e II Rs, só que nos dão sob diferentes perspectivas; Diferenças entre Crônicas e Sm e Rs: 1. Crônicas só faz referências ao Reino do Sul; 2. Crônicas é mais religioso, Samuel e Reis são mais políticas; 3. Crônicas enfatiza o sacerdote e a obediência a lei, Reis, aos reis e profetas; 4. Crônicas tem como objetivo focalizar o templo. A ênfase não está nas vidas de Salomão e Davi, mas no que eles fizeram pelo templo; 70% de 2 Crônicas tratam de 8 bons reis, fazendo menção considerável de 5 reis que reformaram o templo: Asa (14-15), Josafá (17-20), Joás (23:16-24:16), Ezequias (29-32) e Josias (34-35); I e II Cr nos ensinam que obediência traz benefícios. Uma importante mensagem para a geração que estava voltando da Babilônia; Diferenças de enfoque na vida de Davi, entre Crônicas e Samuel: 1. Em Crônicas não há nada sobre a luta entre Davi e Saul; 2. Não há menção do pecado de Davi, nem da rebelião de Absalão; 29 [SP56] Comentário: Jerusalém é conquistada de 605 a 536 a.c [SP57] Comentário: 1º Retorno em 536 [SP58] Comentário: Envolve o templo destruído em 586 a.c ao termino do novo templo em a.c. [SP59] Comentário: Construção do templo em 516 a.c [SP60] Comentário: Cristo compara o seu corpo com o templo e também diz que é maior que o templo. [SP61] Comentário: A linhagem de Davi.

30 3. Crônicas focaliza o lado positivo de Davi e seus benefícios ao templo e à organização dos levitas. em Crônicas não há referência ao Reino do Norte, este tinha outra religião; Há referências às reformas que Manassés instituiu quando voltou da Babilônia; Crônicas, dada a ênfase na obediência à lei, explica o porquê de 70 anos de cativeiro (2 Cr 36:21). Os judeus não guardavam o ano sabático por 490 anos (Lv 26; Jr 25:12; 29:10); Há um parêntese entre os reis e o tempo de Esdras. Três deportações 1 a 605 (Daniel e amigos); 2 a 597 (Jeoaquim e Ezequiel); 3 a 586 (Destruição do templo). Retornos 1 o 536 Ciro ordena o 1 o retorno (Is 44:28-45:2; Ed 1:1-3) Esdras 1-6: reconstrução do templo Em 516 é concluída a reconstrução do tempo 2 o Ed 7: retorno de Esdras para a reconstrução da espiritualidade 3 o Ne 1: Retorno de Neemias para a reconstrução dos muros. Retrospectiva Reino Unido: Cobre o período dos reinados de Saul, Davi e Salomão; Reino Dividido: Cobre o período da divisão do Reino, em Israel e Judá, até ao cativeiro assírio em 722 a.c; Reino Único: Narra a história do Reino sobrevivente de Judá. [SP62] Comentário: Davi foi quem organizou o louvor sob o qual o levitas eram responsáveis no templo haviam músicos que louvavam sem parar. 30 [SP63] Comentário: E + 10 homens com habilidades manuais. [SP64] Comentário: Mencionado por Isaías cerca de 200 anos antes do seu nascimento.

31 CAPÍTULO SÉTIMO Livros da Restauração ESDRAS Esdras e Neemias estavam originalmente reunidos em um só livro. A Septuaginta denomina Esdras-Neemias de Esdras Deuteron, Segundo Esdras. Primeiro Esdras é o nome do livro apócrifo de Esdras. Na Bíblia latina, Esdras é chamado de Primeiro Esdras e Neemias de Segundo Esdras. Esdras é a forma aramaica da palavra hebraica ezer ( auxílio ) e talvez signifique Jeová auxilia. 31 Autor: Esdras. Ele escreve na 1 a pessoa, uma testemunha ocular (7:28-9:15). Forte ênfase ao sacerdócio e à Palavra de Deus (7:1-12). O homem: Esdras tinha coração obediente, era dado ao ensino e buscava ao Senhor; Segundo a tradição, estabeleceu a Grande Sinagoga, e esta reconheceu o cânon do VT e criou as sinagogas; Separou a si mesmo do pecado. Pode ter dado início ao farisaísmo. Tempo coberto: 536 a 444 ac. Exatamente o período do retorno. Tema: Reconstrução do templo e da espiritualidade Esboço: Capítulos Cp. 1 a 6 Cp. 7 a 10 Temas Reconstrução do templo Reconstrução da espiritualidade Data: Ciro derrota a Babilônia em 539 a.c; Em 538 a.c Ciro promulga o decreto permitindo o regresso dos judeus; O Templo é iniciado em 536 a.c; Em 534 a.c a reconstrução do templo é interrompida, retomada em 520 a.c e concluída em 516 a.c. [SP65] Comentário: Ciro derrota a Babilônia em outubro de 539 a.c. E promulga o seu decreto permitindo o retorno dos judeus em 538 a.c. [SP66] Comentário: 1º Retorno Zorobabel em 536 [SP67] Comentário: 2º Retorno Esdras em 444 a.c. [SP68] Comentário: Dn 6 Comentário: Durante o período de Esdras, Buda estava vivo na Índia, Confúcio na China e Sócrates na Grécia. Portanto, nesse período foi estabelecido o sistema filosófico do mundo.; 1 o retorno liderado por Zorobabel 536 ac; 1) Estabeleceram os fundamentos para o altar e celebraram os tabernáculos ; 2) : Pararam a construção por causa dos samaritanos. Ageu e Zacarias os encoraja (Ed 5:1,2) e, em 516 ac, a reconstrução do templo é concluída. Ester se encaixa entre os capítulos 6 e 7 de Esdras. Aqui um espaço de quase seis décadas (58 anos).

32 Caps 1-6 de Esdras A HISTÓRIA DE ESTER Ministério de Esdras e Neemias (Ed 7ss e Ne) Ciro ( ac) Cambises ( ac) Smerdis (522 ac) Dario I ( ac) Assuero ou Xerxes ( ac) Atarxerxes I ( ac) [SP69] Comentário: Assuero hebraico; Xerxes - Grego Três levas de Deportação 1 a a a 586 Três regressos da Babilônia 1 a 536 (Zorobabel) 2 a 457 (Esdras) 3 a 444 (Neemias) 32 [SP70] Comentário: 1 6 Reconstrução do Templo [SP71] Comentário: 7 10 Reconstrução da Espiritualidade Ed 9 e 10 Esposas estrangeiras causavam problemas; Confessaram os pecados; O processo de divórcio demorou dois meses (v. 15ss); O divórcio acontecia quando a estrangeira não queria seguir a Jeová; veja o contraste entre as mulheres de Salomão, ou as moabitas (1 Rs 11; Nm 25) e Rute; Deus está purificando o seu povo. [SP72] Comentário: Leitura das Escrituras e o avivamento é derramado. NEEMIAS O termo hebraico Neemias (Nehemyah) significa conforto de Jeová. Esdras pode ter compilado as memórias de Neemias. Escrito na 1 a pessoa, na ótica de Neemias. [SP73] Comentário: 3º Retorno Assim como em Esdras, Neemias retrata Cristo em seu ministério de restauração. Tempo: Atarxerxes se tornou Rei da Pérsia em 464 ac. No vigésimo ano de seu reinado, Neemias é despertado, portanto, em 444 ac (2:1). No ano trigésimo segundo de Atarxerxes (13:6), em 432 ac Neemias retorna à Pérsia, por breve tempo. Em 425 ac Neemias retorna a Jerusalém para reformar o povo. Tema: Reconstrução dos muros. A palavra muro aparece 33 vezes, e construir 20 vezes. Esboço: Capítulos Cp. 1 a 7 Cp. 8 a 13 Temas Reconstrução dos muros Instrução ao povo

33 Datas: Ed 1-6 Ester Ed 7-10 Neemias 1 o Retorno sob 2 o Retorno sob Zorobabel. Cerca Lacuna Esdras. Cerca de Retorno de Neemias de de a.c 58 anos 458 ac a.c Templo Povo Muros Ageu, Zacarias Malaquias Comentário: Concluímos os muros em 52 dias (6.15,16); Qual a razão do sucesso? Lacuna de 13 anos Oração e jejum (1.4); 2. Oração e planejamento (2.4); 3. Contemplação do que tem de ser feito ( ); 4. Compartilhar a visão (2.17,18); 5. Confiança em Deus frente aos inimigos (2.19,20); 6. Oração frente à perseguição (4.4,5); 7. Oração e atitudes (4.9,14). Neemias nos mostra sempre que oração, expressão de uma dependência em Deus, deve estar em 1 o lugar (5.19; 6.9, 13,14; 13.14,22,29,31). Neemias começa e termina com oração. Quanto maior a responsabilidade tanto maior a necessidade de oração. Foi assim que ele enfrentou: A intensa oposição: zombaria; os criadores de caso; intimidações; ameaças, a ponto dos inimigos reconhecerem a capacitação divina (Ne 6.16). Ne 8,9,10 8: lendo a palavra ao povo; 9: arrependimento; 10: aplicar a Palavra; Sucesso vem do fato de colocarmos Deus em 1 o lugar, respondendo as adversidades com oração e tomando atitudes certas. ESTER O nome hebraico de Ester era Hadassa, murta (2:7), mas seu nome persa, Ester, derivou-se da palavra persa para estrela (stara). O título grego é Ester. [SP74] Comentário: Ester como Cristo apresenta-se para morrer por seu povo. Autor: - Estava familiarizado com a Pérsia; Conhecia o palácio e os costumes persas. Talvez Mordecai ou um judeu contemporâneo.

34 Tempo de escrita: Entre os capítulos 6 e 7 de Esdras. Tema: Preservação- Deus preservando Seu povo. Esboço: Capítulos Cp. 1 e 2 Cp. 3 e 4 Cp. 5 e 7 Cp. 8 e 9 Temas Ester substitui Vasti Plano de Hamã Destruição, humilhação e morte de Hamã Conquista dos judeus Comentário: A mensagem de Ester é o fato das coincidências aparentes da vida serem controladas por Deus; Deus estava agindo por detrás das coincidências ; Demonstrações da providência divina: 1. Vasti trocada por Ester; 2. Mordecai ouve o plano para matar o Rei; 3. Hamã vai sendo guiado pelo ódio (3:9); 4. Ester estava ali na hora certa; 5. Hamã prepara tudo para a sua própria morte. Em nenhum lugar do livro temos o nome DEUS. Por causa disto surgiram acréscimos apócrifos falando bastante em Deus; É possível que o nome Yavé apareça de forma acróstica (YHWH) em 1:20; 5:4,13; 7:7; livro foi escrito na Pérsia, por isso os judeus não podiam usar o nome de seu Deus; livro nos mostra que Deus está cuidando de Seu povo, mesmo que este não reconheça; Na Bíblia hebraica se encontra entre os Escritos como um dos cinco rolos. Os outros quatro são Cantares, Rute, Lamentações e Eclesiastes. Ester é ainda lido na festa de Purim. A palavra se deriva do puru assírio, que significa sorte, referindo-se às sortes lançadas por Hamã para decretar o dia para o aniquilamento dos judeus. [SP75] Comentário: Providência 34 Gn Ex m Dt Js Jz I Sm II Sm I Rs II Rs Ed e * Jó Lv Rt Sl Pv Ec Ct (Pv, Ec, Ct) Os, Jl, Am, Ob, Ml, Jn, Na, Hc, Sf Dn, Ez Et Ag Zc Ml I e II Cr Figura 4 Disposição Cronológica dos livros do A.T em relação à I e II Cr.