Abertura dos Olhos. Daisaku Ikeda

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3 Abertura dos Olhos Daisaku Ikeda Editora Brasil Seikyo São Paulo julho de 2012

4 Copyright Soka Gakkai Título Original: The lectures on the opening of the eyes Edição e Tradução: Elizabeth Miyashiro Capa: Kamila Sakurai Revisão: Equipe Brasil Seikyo Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Abertura dos Olhos/ Daisaku Ikeda.; [tradução Elizabeth Miyashiro]. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, Titulo original: The lectures on the opening of the eyes. 1. Budismo - Doutrinas 2. Budismo - Japão 3. Budismo Soka Gakkai 4 Daishonin, Nitiren - Ensinamentos I. Título CDD Índices para catálogo sistemático: 1. Budismo Soka Gakkai: Doutrina Budismo Soka Gakkai: Ensinamentos Todos os direitos desta edição reservados à Editora Brasil Seikyo Ltda. Rua Tamandaré, 1040, Liberdade, São Paulo, SP CEP Tel. (11) Fax (11) publicacao@brseikyo.com.br

5 Índice 1. Abrir os olhos para Nitiren e para o ser humano 7 2. Três virtudes de soberano, mestre e pais Ensino oculto nas profundezas do Sutra de Lótus Causa original e efeito original Comparação quíntupla Juramento Devoto do Sutra de Lótus Gratidão ao Sutra de Lótus Os seis atos difíceis e os nove atos fáceis Duas advertências do capítulo Devadatta Três poderosos inimigos Parte A 171 Parte B Por que o devoto do Sutra de Lótus enfrenta perseguições? Eu serei o pilar do Japão Amenização do efeito cármico Eu e meus discípulos e o atingir do estado de buda Chakubuku: rugido de leão para refutar o erro e propagar o bem Soberano, mestre e pais do budismo da semeadura Parte A 283 Parte B Desfrutar benefícios insondáveis por toda a eternidade 307 Glossário 321 Referências bibliográficas 343 5

6 Abreviações utilizadas neste livro: As Escrituras de Nitiren Daishonin Escritos de Nitiren Daishonin Gosho Zenshu (coletâneas dos escritos de Niti- The Lotus Sutra (O Sutra de Lótus) Escritos Gosho GZ ren Daishonin) LS WND The Writing s of Nichiren Daishonin (Os escritos de Nitiren Daishonin) PHJ Preleção dos capítulos Hoben e Juryo

7 Parte 1 Abrir os olhos para Nitiren e para o ser humano A religião é o pilar da humanidade. A filosofia é a coluna vertebral da vida. A Soka Gakkai vem avançando com base na firme dedicação de seus membros no estudo do budismo um desafio que pode ser comparado ao rigoroso treinamento de um mestre espadachim. Nossos companheiros no mundo inteiro abrem as pá ginas do Gosho com a disposição de serem orientados direta - mente por Nitiren Daishonin. Dessa forma, eles vêm aprofun dando a compreensão da fé, da prática e do estudo e apren dem a extrair a coragem para serem vitoriosos na atua ção em prol do kossen-rufu. 1 Enquanto avançarmos 1. Refere-se ao processo de propagação do verdadeiro budismo para assegurar a paz perene e a felicidade para toda a humanidade. Kossen significa ensinar a filosofia budista às pessoas, e rufu, tornar o Budismo de Nitiren Daishonin bem conhecido e praticado na sociedade. 7

8 Abertura dos Olhos fir me mente com base no Gosho, jamais chegaremos a um impasse em nosso empreendimento. As explanações sobre o Gosho, que ouvi de meu mestre Jossei Toda em minha juventude, ressoam fortemente em meu coração até hoje. Suas preleções abarcavam temas tão amplos como a vida, a felicidade, a política, a cultura, a paz, a integridade humana, os princípios da organização e a relação de mestre e discípulo. Seus discursos, livres e abrangentes, reviveram o Budismo Nitiren na época atual e, mais especificamente, na vida das pessoas e da sociedade. Tendo o Gosho como base, o presidente Toda clamava às pessoas a se levantarem como Bodisatvas da Terra 2 e a se dedicarem pelo bem-estar e pela prosperidade da nação. Seus incentivos e orientações, sempre repletos de benevolência, despertavam o senso de missão e a coragem nas profundezas da vida das pessoas. Estou firmemente convicto de que, nos setecentos anos que transcorreram desde a morte de Nitiren, ninguém havia lido o Gosho da perspectiva de que todos os seres humanos são bodisatvas. O presidente Toda, entretanto, explanava as escrituras com base em sua própria consciência e senso de missão como Bodisatva da Terra, uma condição que havia alcançado como resultado de seu despertar espiritual na prisão durante a Segunda Guerra Mundial. Nem é preciso dizer que as explanações do presidente Toda também tiveram importância fundamental e decisiva em minha vida. O primeiro encontro com o meu mestre ocorreu no dia 14 de agosto de 1947, em uma de suas expla nações da Tese sobre o estabelecimento do ensino 2. Descritos no capítulo Emergindo da Terra do Sutra de Lótus, referem- -se às pessoas nas quais Sakyamuni confiou a tarefa de propagar a Lei Mística após o seu falecimento. Em vários de seus escritos, Nitiren Daishonin identifica seu próprio papel ao do líder dos Bodisatvas da Terra conhecido por bodisatva Práticas Superiores ou bodisatva Jogyo. 8

9 Abrir os olhos para Nitiren e para o ser humano correto para a paz da nação. 3 Após ingressar na Soka Gakkai, participei de suas preleções sobre o Sutra de Lótus e, posteriormente, tive a oportunidade de ter aulas parti cula res com ele todas as manhãs, durante as quais ele analisava a profunda filosofia e os princípios do Budismo Nitiren. O presidente Toda foi realmente um mestre na arte de explanar. Impressionado diante de sua brilhante palestra, pensava: Há três tipos de explanações: as medíocres, as de boa qualidade e as que são propriamente uma arte. Como seu discípulo, empenhei-me também na explanação do Gosho e dediquei-me em transmitir a grandiosidade do budismo para um grande número de pessoas. O rugido do leão, o brado pela verdade e justiça de Niti ren, é uma poderosa força para derrotar a natureza maligna inerente na vida humana. A vitalidade insuperável de Ni ti ren, fortalecida pelas sucessivas lutas contra terríveis per seguições, transmite coragem e esperança, convicção e alegria àqueles que também enfrentam grandes obstáculos e adversidades. Suas palavras de profunda contemplação e reflexão nos ensinam o caminho correto do kossen-rufu e da vida. Por esse motivo, fazer do Gosho a base da nossa vida é o caminho correto que nos conduz à vitória não só nas questões pessoais como também no movimento pelo kossen-rufu. Nós, da Soka Gakkai Internacional (SGI), aspiramos tornar o século XXI uma era de triunfo do povo, dos 3. Em ordem cronológica, esta obra é a primeira entre os cinco mais importantes escritos de Nitiren. Foi enviado a Hojo Tokiyori o mais influente membro do clã governante, em 16 de julho de 1260, por intermédio de Yadoya Mitsunori, que ocupava um alto cargo governamental. A tese provocou uma reação imediata por parte das autoridades que seguiam os ensinamentos da Terra Pura, os quais foram duramente refutados por Daishonin. A partir de então, ele se tornou alvo de uma série de perseguições. A tese consiste no diálogo entre um viajante (Hojo Tokiyori) e seu anfitrião (Nitiren). No auge do diálogo, o anfitrião responsabiliza a crença numa religião errônea, a Terra Pura de Honen, pelos desastres que recaíam sobre o Japão. 9

10 Abertura dos Olhos jovens e da humanidade. Hoje, mais do que nunca, os povos do mundo anseiam por uma religião humanística. Na esperança de servir como chave da construção de uma época de paz e como fonte de inspiração e desenvolvimento de meus companheiros da SGI, decidi explanar a Abertura dos Olhos 4 por ser um importante escrito que incorpora o rugido do leão, o brado corajoso de Nitiren. Visando concretizar nesta centúria o Século da Vida e do Humanismo, desejo analisar nesta explanação a essên cia do Budismo Nitiren e o firme compromisso da SGI como organização herdeira do nobre espírito do Buda. Espero também que esta explanação possa servir para solidificar a base espiritual da SGI para todo o seu futuro. A filosofia é o que sustenta e fortalece a nossa luta para alcançar o triunfo em nossa vida. Todos que estudam com seriedade e aplicam os princípios budistas na vida diária tornarão certamente doutores em filosofia. Inicio esta explanação com a expectativa de que cada leitor ilumine a escuridão da sociedade moderna com a luz dos escritos que podem ser chamados de o mais precioso sutra da esperança, e se desenvolva como pessoa de coragem e de filosofia e que seja capaz de contribuir para a cons trução do século de humanismo. Abrir os olhos para Nitiren e para as pessoas O tema central deste longo tratado de Nitiren, escrito em duas partes, está sintetizado no seu título: abrir os olhos. 4. Este tratado é um dos cinco escritos mais importantes de Nitiren, no qual ele revela sua identidade como Buda dos Últimos Dias da Lei dotado das três virtudes de soberano, mestre e pais. Em fevereiro de 1272, ainda em exílio na Ilha de Sado e vivendo sob severas circunstâncias, ele concluiu este tratado e endereçou-o a Shijo Kingo, um dos seus principais discípulos em Kamakura. O manuscrito original se perdeu no incêndio que destruiu o Templo Kuon, localizado no Monte Minobu, em

11 Abrir os olhos para Nitiren e para o ser humano O original desse escrito foi destruído num incêndio, mas na Anotação de Nichiken 5 consta que era um manuscrito de 66 páginas, das quais 65 correspondiam ao texto e uma à capa com o título Abertura dos Olhos. O título significa literalmente o ato de abrir os olhos. Pode ser interpretado também como um brado de alerta de Nitiren: Abram os olhos! Como podemos abrir os olhos do coração das pessoas? Com que luz podemos iluminar a escuridão fundamental? 6 Foi Nitiren, o Buda dos Últimos Dias da Lei, 7 quem abriu o caminho que nos conduz para as respostas dessas ques tões. A chama da luta de Nitiren como devoto do Sutra de Lótus 8 ardeu ainda mais intensamente quando esteve exilado na gélida Ilha de Sado, localizada no Mar do Japão, no litoral da atual província de Niigata. Ele promoveu uma batalha que visava conduzir a humanidade à iluminação a fim de concretizar o princípio de estabelecer o ensino correto para a paz da nação. Podemos perceber sua decisão inabalável na seguinte passagem de Abertura dos Olhos : Declaro aqui que não 5. Refere-se a um registro elaborado pelo sacerdote Nichiken, da escola Minobu, onde constam detalhes sobre Abertura dos Olhos e outros escritos de Nitiren Daishonin. Esses manuscritos ou originais foram destruídos no incêndio que ocorreu no Templo Kuon, localizado no Monte Minobu, em Contudo, existe atualmente uma cópia transcrita por Nikko, sucessor imediato de Nitiren. 6. A ilusão mais profundamente arraigada e inerente na vida e da qual se originam todas as demais ilusões. É a incapacidade de enxergar e reconhecer a verdade, particularmente a verdadeira natureza da própria vida. Nitiren Daishonin interpreta a escuridão fundamental como ignorância com relação à Lei de Nam-myoho-rengue-kyo. 7. O último dos três períodos subsequentes ao falecimento do buda Sakyamuni, quando o budismo entra em confusão e seus ensinamentos perdem o poder de conduzir as pessoas à iluminação. Acredita-se que os Últimos Dias da Lei de Sakyamuni tenham a duração de dez mil anos ou mais, cujo início ocorreu por volta de Aquele que propaga e pratica o Sutra de Lótus em exato acordo com seus ensinamentos. 11

12 Abertura dos Olhos importa que os deuses me abandonem. Não importa que eu tenha de enfrentar todas as perseguições. Ainda assim, darei minha vida em prol da Lei. (...) Eu serei o pilar do Japão. Eu serei os olhos do Japão. Eu serei o grande navio que conduzirá o Japão. Este é meu juramento, e jamais recuarei um único passo! (Escritos 4, ) Aos olhos da sociedade, Nitiren era um exilado. Mesmo sendo inocente de todas as acusações, foi condenado injustamente ao exílio, pena que só era superada em gravidade pela execução. 9 Ele foi levado para a Ilha de Sado onde a sobrevivência era quase impossível no inverno. Porém, nada foi capaz de deter o bravo espírito de Nitiren. Ao longo da história da humanidade, houve muitos sábios e pessoas veneráveis que resistiram aos ataques e à opressão. Nitiren foi provavelmente o único que, nessas circuns tâncias extremamente adversas, declarou seu intento de salvar toda a humanidade e de abrir caminhos para atingir esse propósito. Eu serei o pilar do Japão nenhuma perseguição ou maldade conseguiu impedi-lo de cumprir o juramento de guiar toda a humanidade para a iluminação. Uma pessoa que desperta para a Lei Mística inerente em sua vida pode real mente se tornar um gigante de espírito e de nobreza humana. O Budismo Nitiren é uma religião humanista. Foi ele quem consolidou o caminho do budismo como religião para todos os seres humanos, cuja essência foi elucidada no Sutra de Lótus. Ele revelou o meio pelo qual todas as pessoas podem atingir a verdadeira felicidade e a paz duradoura. Nitiren é, de fato, o pilar, os olhos e o grande 9. Uma das punições ou penas que eram aplicadas na época de Nitiren Daishonin. Em ordem crescente de gravidade eram: açoitamento com chicote, com varas de bambu, encarceramento, exílio e execução. Porém, a execução ou pena de morte não era aplicada aos religiosos, assim, nesse caso, a pena máxima era o exílio. 12

13 Abrir os olhos para Nitiren e para o ser humano na vio de toda a humanidade. Entretanto, autoridades e sa cerdotes perversos tentaram derrubá-lo por meio de uma série de artimanhas. Nitiren escreveu em condições adversas Num outro escrito, Comportamento do Buda, 10 Niti ren apresenta um relato detalhado de como escreveu o Abertura dos Olhos : Após todos terem partido, [após o Debate de Tsukahara 11 ], comecei a preparar um escrito em dois volumes chamado Abertura dos Olhos, no qual estava trabalhando desde o décimo primeiro mês do ano anterior. Desejava registrar a extraordinária experiência de Nitiren, caso eu fosse decapitado. A mensagem principal desse escrito é que o destino do Japão depende unicamente de Nitiren. Uma casa sem pilar desmorona; uma pessoa isenta de espírito está morta. Nitiren é o espírito das pessoas desta nação. Hei-no-Saemon já derrubou o pilar do Japão e a nação fica cada vez mais tumultuada à medida que rumores e especulações se levantam como fantasmas, causando discórdia no clã governante. Além disso, o Japão logo será atacado por uma nação estrangeira, conforme descrevi em 10. Escrito por Nitiren Daishonin em 1276 em seu retiro no Monte Minobu, foi enviado para a monja leiga Konichibo-ama. Ela viveu numa localidade da atual província de Chiba e tornou-se monja depois da morte de seu filho e marido. Nessa carta, Nitiren descreve as ocorrências de sua vida no período de 1268 a 1276, período em que agiu como Buda dos Últimos Dias da Lei. 11. Em janeiro de 1272, centenas de sacerdotes da Terra Pura, Verdadeira Palavra e de outras escolas reuniram-se em frente de Sammai-do, a cabana onde Nitiren se instalou inicialmente na Ilha de Sado. Eles foram desafiá-lo para um debate religioso. Contudo, Nitiren refutou todos os argumentos dos sacerdotes, apontando as contradições e incoerências contidas em suas doutrinas. Em consequência disso, vários sacerdotes e seus seguidores abandonaram suas crenças e se converteram ao Budismo de Nitiren Daishonin. 13

14 Abertura dos Olhos 14 meu Estabelecimento do ensino correto. Após escrever isso, entreguei o manuscrito ao mensageiro de Nakatsukasa Saburo Saemon-no-jo. (WND 1, 772.) Nesse trecho, Nitiren recorda seus sentimentos da ocasião que redigiu o escrito Abertura dos Olhos, o qual foi concluído em fevereiro de Ele afirma que elaborou o plano desse escrito em novembro de 1271, logo que chegou à Ilha de Sado, em 28 de outubro. Depois do desembarque, ele foi conduzido para Tsukaha ra, um campo desolado no interior de Sado, onde chegou no dia 1 o de novembro. O lugar em que se instalou era uma pequena capela em ruínas chamada Sammai do, localizada no meio de um cemitério. Nitiren escreve que a capela estava situada em um local onde cadáveres eram abandonados. (WND 1, 769.) Era uma cabana que consistia de um único cômodo sustentado por quatro estacas. Havia buracos e frestas por todos os lados, entre as tábuas das quatro paredes, do piso e do teto. Era, na verdade, uma cabana abandonada. Num ambiente hostil em que ventos gélidos sopravam impiedosamente e a neve se acumulava em volta da capela, Nitiren forrou o chão com um pedaço de pele de animal e cobriu seu corpo com um manto de palha para suportar o frio. Além disso, enfrentou a escassez de alimentos. Preocupado com a sobrevivência de seus discípulos que o acompanharam no exílio, Nitiren fez com que eles retornassem para a ilha principal. É impossível descrever essas questões por escrito (Escritos 3, 168), diz Nitiren sobre as condições deploráveis vividas em Sado. Ele admite sentir o estado de fome 12 por 12. Condição de vida que se caracteriza pela obsessão de realizar os desejos e pela incapacidade de satisfazê-los. Nesse estado, a pessoa é completamente dominada e controlada pelos seus desejos insaciáveis e terríveis insatisfações. É infeliz e impedida de se desenvolver e de prosperar.

15 Abrir os olhos para Nitiren e para o ser humano todo o seu corpo e caído vivo em um dos oito infernos enregelantes 13 (cf. GZ, 1052). Ele também observa: Como todos sabemos, exila dos nesta ilha raramente conseguem sobreviver. Mesmo que consigam, jamais retornam para casa. Por isso, ninguém será punido por matar um exilado. (WND 1, 771.) Nesse ambiente deplorável, Nitiren imergiu profundamente em seus pensamentos e redigiu importantes escri tos para endossar a doutrina da iluminação de toda a humanidade. Ele despendeu cerca de três meses na redação de Abertura dos Olhos. Considerando o padrão atual de reda ção manuscrita em idioma japonês, que estabelece qua trocentos ideogramas por lauda, a Abertura dos Olhos equivale a mais de cem laudas. Em certa ocasião, o presidente Toda observou a respeito do estado de espírito de Nitiren na Ilha de Sado: O estado de buda 14 é uma condição de felicidade absoluta. Um estado de vida em que cada momento é como um mar translúcido ou um céu límpido, absolutamente insuperável e livre de temor. É dessa forma que vejo o estado de vida de Nitiren du rante seu exílio em Sado. Quando ele declara sacrificar a própria vida por causa do Sutra de Lótus é como trocar pedra por ouro ou esterco por arroz (WND 1, 764) e Por causa de minhas ações, fui condenado ao exílio; porém, na presente existência, esse é um sofrimento insignificante pelo qual não vale a pena lamentar. Nas minhas próximas existências, desfrutarei imensa felicidade, e essa certeza é o que me dá grande alegria (Escritos 1, 222), sinto profun da mente 13. Infernos que, segundo os sutras, encontram-se sob o continente de Jambudvipa. Os que habitam aí são atormentados por um frio insuportável. 14. Outro nome para iluminação. Supremo estado de vida no budismo, caracterizado pela sabedoria e benevolência ilimitadas. Nesse estado, a pessoa desperta para a verdade suprema e eterna que é a realidade de todas as coisas. O estado de buda é considerado como o objetivo da prática budista e o mais elevado dos dez estados. 15

16 Abertura dos Olhos que essas palavras retratam a condição de vida ilu minada do Buda dos Últimos Dias da Lei. (Toda 1983, ) Nitiren ponderou seriamente sobre como conduzir todas as pessoas a atingirem o estado de buda e revelou o meio para chegar a esse objetivo escrevendo Abertura dos Olhos e O Objeto de Devoção para a Observação da Mente [...] 15. Con forme disse anteriormente, o que distingue Nitiren de outros personagens que suportaram severas perseguições é que ele, em meio a dificuldades extremas, estabeleceu a sólida base que assegura o caminho da iluminação de toda a humanidade. 16 Um tratado escrito após revelar a verdadeira identidade No trecho de Ações do Devoto do Sutra de Lótus que citei anteriormente, Nitiren diz que escreveu Abertura dos Olhos com o propósito de deixar para a posteridade um registro dos extraordinária experiência de Nitiren. Podemos deduzir que a extraordinária experiência foi o de abandonar sua identidade transitória de mortal comum por ocasião da Perseguição de Tatsunokuchi 16 quando esteve preste a ser decapitado e de revelar a identidade original como Buda dos Últimos Dias da Lei. Como resultado desse ato, Nitiren abriu o caminho para que todas as pessoas pudessem manifestar a iluminação 15. Escrito em abril de 1273, na Ilha de Sado, explica sobre o Gohonzon em termos da Lei. (Ver Glossário, p.332.) 16. Nitiren foi condenado arbitrariamente à pena de morte, cuja execução ocorreria em Tatsunokuchi, orla marítima da atual cidade de Kamakura, na noite de 12 de setembro de Contudo, no momento da deca p itação, um objeto luminoso percorreu o céu e os soldados falharam em executá-lo. Supõe-se que esse objeto seja um meteoro. Depois disso, ele foi levado para o exílio na Ilha de Sado. A Perseguição de Tatsunokuchi é conhecida como o momento em que Nitiren abandonou o aspecto provisório de mortal comum e revelou a verdadeira identidade como Buda dos Últimos Dias da Lei.

17 Abrir os olhos para Nitiren e para o ser humano em sua presente forma, isto é, evidenciar o estado de buda como seres humanos comuns. Conforme descrito detalhadamente em Abertura dos Olhos, ele conquistou uma vitória fundamental em sua vida ao abandonar a identidade transitória e revelar a verda deira enquanto combatia obstáculos e perseguições. Da mesma forma, quando mantemos uma fé corajosa que não teme nenhum obstáculo, podemos também derrotar a escuridão fundamental e estabelecer uma identidade que manifeste nossa natureza iluminada de buda. É dessa ma nei ra que abandonamos nossa identidade transitória e revelamos a verdadeira. Esse processo é decisivo para atingirmos o estado de buda nesta existência. Conforme a frase Aqui, um único indivíduo foi dado como exemplo, mas o mesmo se aplica a todos os seres vi vos (GZ, 564), a revelação da verdadeira identidade de mons tra da por Nitiren é o princípio básico que se aplica igual men te a todas as pessoas para possibilitarem-nas ma ni fes tar o estado de buda. A vida de Nitiren é a própria pro va desse princí pio e, ao mesmo tempo, o exemplo para todas as pessoas. Todos os seres humanos, desde que mantenham a ina ba lável fé na Lei Mística, podem cultivar o estado de vida tão vasto quanto o Universo em sua condição de mortal comum. Pode-se dizer que Nitiren foi o primeiro a demons trar a verdade de que todas as pessoas dos Últimos Dias podem abandonar sua identidade transitória e revelar a verdadeira. Para enxergar esse processo e prover o meio pelo qual as pessoas podem fazer o mesmo, Nitiren inscreveu o Gohonzon 17 na forma de um ideograma. Nitiren é, de fato, o pilar de toda a humanidade, pois o exemplo que deixou ao abandonar a identidade transi tória e revelar a verdadeira possibilitou a todas as 17. Objeto de devoção do Budismo Nitiren e incorporação da Lei Mística que permeia todos os fenômenos. (Ver Glossário, p. 328.) 17

18 Abertura dos Olhos pessoas manifestarem a natureza de buda inerente na própria vida. Aqui se encontra o profundo significado de suas declarações: [...] o destino do Japão depende unicamente de Nitiren e Nitiren é o espírito das pessoas desta nação. (WND 1, 772.) Dessa forma, Abertura dos Olhos é também o brado de alerta: Abram seus olhos para Nitiren. Abrir os olhos para o espírito de não poupar a própria vida 18 Abrir os olhos para Nitiren significa abrir os olhos para o devoto do Sutra de Lótus e, por conseguinte, abrir os olhos para o Sutra de Lótus. Desse modo, há diversos significados agregados ao termo abrir os olhos conforme mostram várias passagens desse mesmo escrito. Gostaria de citar algumas partes em que Nitiren nos clama: Abram seus olhos para Nitiren! A primeira delas é a famosa frase que citei anteriormente e que nos alerta a abrir os olhos para o feito de Nitiren de abandonar sua identidade transitória e revelar a verdadeira: 18 No décimo segundo dia do nono mês do ano passado [1271], entre as horas do rato e do boi (entre 23h e 3h da madrugada), essa pessoa chamada Nitiren foi decapitada. Foi seu espírito que veio para esta Ilha de Sado e, no segundo mês do ano seguinte, preso na neve, ele está escrevendo esta carta para enviá-la a seus discípulos mais fiéis. [A descrição da era maléfica no capítulo Devoção encorajadora 19 parece] 18. Significa dedicar de forma abnegada em prol da propagação da Lei Mística. Esta frase consta no 13 o capítulo do Sutra de Lótus, Devoção encorajadora, e em outras partes desse sutra. 19. Décimo terceiro capítulo do Sutra de Lótus, no qual incontáveis bodisatvas juram propagar o sutra na temível era após o falecimento do Buda, mesmo diante de fortes perseguições. (Ver Glossário, p. 325.)

19 Abrir os olhos para Nitiren e para o ser humano terrível, porém, [aquele que não poupa a própria vida em prol da Lei não tem] nada a temer. (Escritos 4, 168.) Essa passagem recomenda a abrir os olhos para o espírito de Nitiren. Ele declara que o mortal comum Nitiren foi decapitado em Tatsunokuchi e é o seu espírito que está escrevendo Abertura dos Olhos na Ilha de Sado. No contexto, espírito refere-se ao do Buda dos Últimos Dias da Lei, que é a verdadeira identidade revelada por Niti ren como resultado de ter abandonado a identidade transitória. Gostaria de destacar que esse trecho, dentro do contexto geral de Abertura dos Olhos, marca o começo da parte em que Nitiren explica que leu com sua própria vida o Sutra de Lótus e em especial o 13 o capítulo, Devoção enco rajadora. Nessa passagem, ele declara que o espíri to de Nitiren não se intimida diante das temerosas persegui ções provocadas pelos três poderosos inimigos, 20 cuja descrição consta no capítulo Devoção encorajadora. Dessa forma, Nitiren nos permite vislumbrar o estado de vida indomável de um buda. O capítulo Devoção encorajadora detalha as perse gui ções que serão perpetradas contra os devotos do Sutra de Lótus na era maléfica após a morte do Buda. Por exemplo, descreve como os três poderosos inimigos incitarão as autoridades para reprimir os devotos. Há tam bém uma cena em que uma multidão de oitocentos milhões de nayuta 21 de bodisatvas faz a promessa de lutar com a 20. Também, três tipos de inimigos. Indicam três tipos de pessoas que perseguem os que propagam o Sutra de Lótus após o falecimento do Buda, conforme descrito no capítulo Devoção encorajadora do Sutra de Lótus. (Ver Glossário, p. 340.) 21. Unidade numérica utilizada na Índia antiga para expressar uma quantidade extremamente imensurável. Diferentes fontes definem sua grandeza, variando entre 10 milhões a 100 bilhões. 19

20 Abertura dos Olhos disposição de não poupar a própria vida 22 no momento que enfren tar essas perseguições de perigo mortal. O capítulo Devoção encorajadora contém os versos: Não nos preocu pamos com nosso corpo ou nossa vida; ansiamos unicamente o caminho insuperável. (LS 13, ) Expõe que a característica principal de todo bodisatva é o espírito intrépido de não poupar a vida e o desejo único de possibilitar às pessoas entrarem no caminho insuperável que as levará à iluminação. Em Carta de Sado 23, escrita por volta da mesma época de Abertura dos Olhos, Nitiren declara que, quando os sacerdotes perversos, ávidos por fama e riqueza, conspiram com autoridades corruptas para atacar injustamente o devoto do Sutra de Lótus, aqueles que possuem o coração de um rei leão com certeza atingirão o estado de buda. (Escritos 5, ) Dessa maneira, Abertura dos Olhos pode ser interpretada também como: Abram seus olhos para o espírito de Nitiren sem poupar sua própria vida. 20 O mestre dos Últimos Dias luta contra obstáculos e maldades A seguir, gostaria de mencionar o trecho em que Nitiren expõe sua conclusão, após discutir em detalhes que as perseguições que teve de enfrentar correspondem 22. Significa dedicar de forma abnegada em prol da propagação da Lei Mística. Esta frase consta no 13 o capítulo do Sutra de Lótus, Devoção encorajadora, e em outras partes desse sutra. 23. Escrita em 20 de março de 1272 por Nitiren Daishonin, aproximadamente cinco meses após ter chegado na Ilha de Sado onde cumpriu a pena de exílio. Foi endereçada para Toki Jonin, Shijo Kingo e demais discípulos. Nessa carta ele afirma que o único caminho para se atingir a iluminação é ter a disposição de doar a própria vida em prol do budismo e que o chakubuku é o método mais apropriado para propagá-lo. Explana também de forma abrangente sobre carma ou destino.

21 Abrir os olhos para Nitiren e para o ser humano exatamente aos ataques dos três poderosos inimigos descritos no capítulo Devoção encorajadora. Nas seguin tes passagens podemos discernir também o significado de Abram seus olhos para Nitiren : O Buda e Devadatta são como um corpo e sua sombra existência após existência, eles jamais se separam. O príncipe Shotoku e seu arqui-inimigo Moriya fizeram seu advento exatamente na mesma época, assim como a flor e o cálice do lótus 24. Se existir um devoto do Sutra de Lótus, os três tipos de inimigos surgirão infalivelmente. Os três tipos de inimigos já apareceram. Então, quem será o devoto do Sutra de Lótus? Vamos buscá-lo e segui-lo como nosso mestre. [Conforme o Sutra de Lótus afirma, encontrar tal pessoa é tão raro quanto] uma tartaruga de um único olho 25 encontrar um tronco flutuante [com um orifício do tamanho exato para acomodá-la]. (Escritos 4, ) Vamos buscá-lo e segui-lo como nosso mestre, diz Nitiren. Ele conclui que o devoto do Sutra de Lótus que luta 24. Na lótus, a flor (pétalas) e o fruto (receptáculo) formam-se ao mesmo tempo. Esta é uma importante característica a distingue das demais plantas. 25. Também conhecida como tartaruga cega. Essa é uma referência que aparece no capítulo Os feitos anteriores do rei Adorno Maravilhoso do Sutra de Lótus, que diz que o fato de encontrar um buda e seu ensinamento é tão raro quanto uma tartaruga de um único olho encontrar um tronco de sândalo com um orifício exato para encaixá-la. A história por trás dessa referência aparece na parábola da tartaruga cega, que é descrita no Sutra Agama Diverso. Uma tartaruga cega, cuja extensão de vida é de incontáveis kalpas, habita o fundo do oceano. Uma vez a cada cem anos, ela sobe à superfície. Há somente um tronco flutuando na água com um orifício exato para ela se encaixar. Como a tartaruga é cega e o tronco é jogado de um lado para o outro pelo vento e pelas ondas, a probabilidade de ela encontrar o tronco é extremamente remota. Sakyamuni afirma que é ainda mais raro nascer como ser humano; por isso, uma vez que nascemos como seres humanos, deve mos usar a oportunidade para dominar as quatro nobres verdades e atingir a total liberdade. 21

22 Abertura dos Olhos contra os três poderosos inimigos é o mestre que guiará todas as pessoas dos Últimos Dias da Lei à iluminação. Somente alguém capaz de lutar contra todos os obstáculos e as forças maléficas pode ser considerado mestre dos Últimos Dias da Lei. Conforme Nitiren diz: [...] os demônios surgirão sem falha. Se isso não acontecesse, não haveria maneira de saber que esse é o ensino correto (WND 1, 501). Aqueles que defendem e praticam o correto ensinamento nos Últimos Dias serão assolados infalivelmente por tempestades de obstáculos e pelas funções maléficas. A única forma de libertar as pessoas da escuridão fundamental é a de estabelecer o caminho que possibilite a todas as pessoas manifestarem a natureza de buda inerente em sua vida. Esse caminho só pode ser aberto por pes soas de fé suficientemente forte para vencer a escuridão fun da mental. Eis por que todos os obstáculos e funções maléficas são, essencialmente, manifestações da escuridão fundamental. Um ensinamento que não mostra a importância de combater a escuridão fundamental não pode ser chamado de ensino correto dos Últimos Dias da Lei. Da mesma forma, aquele que não expõe esse ensinamento correto não pode ser chamado de mestre dos Últimos Dias da Lei. A escuridão fundamental, em princípio, refere-se à ilusão ou à dúvida em relação à Lei Mística que se acerca dos bodisatvas quando estes chegam ao estágio final de sua prática. Mesmo os bodisatvas no estágio da iluminação quase perfeita podiam se desviar do caminho correto por causa dessa dúvida ou ilusão. Conforme definido no Sutra da Grande Cole ção, os Últimos Dias é a era em que a Lei pura será obs cu recida e perdida. Portanto, é uma época em que o ensinamento correto fica obscurecido e o mal se intensifica. A lu ta contra 22

23 Abrir os olhos para Nitiren e para o ser humano a escu ri dão fundamental é parte indispensável da prática do ensinamento correto nessa época. Por essa razão, em Abertura dos Olhos, Nitiren enfatiza dois pontos: Primeiro, com base na comparação quíntupla 26, ele esclarece que o ensinamento correto para os Últimos Dias da Lei é a doutrina dos três mil mundos num único momento da vida 27 (ichinen-sanzen, em japonês) oculta nas profundezas do Sutra de Lótus e a doutrina da verdadeira causa e verdadeiro efeito 28, expos ta no capítulo Revelação da vida eterna do Buda 29 do ensinamento essencial do Sutra de Lótus. Em outras palavras, é o princípio da possessão mútua dos dez estados 30 (jikkai gogu, em japonês), segundo o qual, quando vencemos nossa escuridão fundamental por meio de uma fé pura e sincera, podemos fazer com que o estado de buda se manifeste nos outros nove estados de vida. Este é o ensinamento que nos possibilita revelar o estado 26. Cinco níveis sucessivos de comparação que Nitiren emprega em Abertura dos Olhos para demonstrar a superioridade de seu ensinamento de Nam- -myoho-rengue-kyo sobre todas as demais doutrinas. (Ver Glossário, p. 324.) 27. Sistema filosófico estabelecido por T ien-t ai. A expressão três mil mundos indica os diversos aspectos e fases que a vida assume a cada momento. Em cada instante, a vida manifesta um dos dez estados e cada um desses estados possui o potencial para conter todos os demais, o que totaliza cem possíveis estados. Cada um dos cem estados possui os dez fatores e opera em cada um dos três domínios da existência, totalizando três mil mundos. 28. O verdadeiro efeito refere-se geralmente à iluminação que Sakyamuni atingiu no distante passado. Em contraste, a verdadeira causa indica a causa para essa iluminação. De outra perspectiva, o verdadeiro efeito indica o estado de buda, ao passo que a verdadeira causa refere-se aos demais nove estados. Ambos são eternamente inerentes em todas as vidas. 29. Décimo sexto capítulo do Sutra de Lótus, considerado como o mais importante do ensino essencial. Nesse capítulo, Sakyamuni revela que atingiu a iluminação, pela primeira vez, não nesta existência, mas incontáveis kalpas de partículas de pó de um sistema de grandes mundos no passado e que, desde então, ele habita o mundo saha pregando a Lei. 30. Princípio que expõe que os dez estados contêm todos os outros nove como potencial inerente. Isso indica que o estado de vida de uma pessoa pode mudar e que todos os seres vivos dos nove mundos possuem o potencial da iluminação. 23

24 Abertura dos Olhos de buda nos outros estados e atingi-lo em nossa presente forma, isto é, atingir o estado de buda nesta exis tência. Este é ensinamento correto e único para os Últimos Dias. Segundo, Nitiren enfatiza a importância de fazer e manter um juramento. O ensinamento correto para os Últimos Dias, oculto nas profundezas do ensinamento essencial do Sutra de Lótus, é difícil de crer e de compreender. (Escritos 5, 166.) Entretanto, quando nosso próprio desejo corresponde ao grande desejo do Buda, que é a iluminação de todas as pessoas, e quando juramos empreender uma luta em prol do kossen-rufu com um espírito resoluto e inabalável, podemos fortalecer a nossa fé. O Buda dos Últimos Dias da Lei não é outro senão Nitiren, que abandonou sua identidade transitória e estabeleceu o grande ensinamento para a iluminação de todas as pessoas desta era maléfica. Embora já tenha mencionado a passagem que revela o juramento de Nitiren no começo desta explanação, gostaria de reiterá-la e de complementá-la: Declaro aqui que não importa que os deuses me abandonem. Não importa que eu tenha de enfrentar todas as perseguições. Ainda assim, darei minha vida em prol da Lei. (...) Sejam quais forem os obstáculos que eu encontrar, enquanto as pessoas de sabedoria não provarem que meus ensinamentos são falsos, jamais desistirei! Todos os outros sofrimentos nada mais são para mim que pó diante do vento. Eu serei o pilar do Japão. Eu serei os olhos do Japão. Eu serei o grande navio que conduzirá o Japão. Este é meu juramento, e jamais recuarei um único passo! (Escritos 4, ) Os dois pontos destacados o esclarecimento do ensinamento correto e a importância de fazer um juramento são a coluna vertebral de Abertura dos Olhos. Ao longo desta explanação, irei desenvolvê-los mais detalhadamente. 24

25 Abrir os olhos para Nitiren e para o ser humano Abrir os olhos para a perseverança e benevolência de Nitiren Gostaria de citar um outro trecho: Quando o assunto é o Sutra de Lótus, minha capacidade de compreensão é somente uma pequena fração da vasta capacidade que T ien-t ai e Dengyo possuíam. Todavia, considerando minha capacidade de enfrentar perseguições e minha enorme benevolência, creio que eles se surpreenderiam. (Escritos 4, 71.) Podemos interpretar essa passagem como o brado: Abram seus olhos para Nitiren! Na frase, Nitiren declara humildemente que sua compreen são sobre o Sutra de Lotus é inferior a de T ien-t ai e de Dengyo. Mas, em Abertura dos Olhos, ele revela a supre ma sabedoria para compreender a lei fundamental que possibilita todas as pessoas dos Últimos Dias atingirem a iluminação. Essa lei fundamental é o ensinamento supremo para con seguir realizar o jikkai gogu e manifestar o estado de buda na própria vida. Explicar este ensinamento é difícil, porém compartilhá-lo com os outros e possibilitálos aplicar em suas vidas é ainda mais complexo. Portanto, o que vemos aqui é uma luta que ninguém havia realizado até então. Nitiren encontrava-se numa era maléfica, seu ensinamento era difícil de crer e de compreender, e seu aspecto era de um simples mortal comum. Assim sendo, era inevitável que surgissem perseguições. Enquanto Nitiren enfrentava uma série de perseguições, revelou o estado de buda em sua própria vida embora mantivesse a aparência de mortal comum. Suas ações e seu modo de vida são exemplos para propagar seus ensinamentos para todas as pessoas. A força motriz que o permitiu conduzir e concluir essa luta foi o seu juramento e, num nível mais profundo, foi sua infinita benevolência por todas as pessoas. Por essa 25

26 Abertura dos Olhos imen sa benevolência, consideramos Nitiren como Buda dos Últimos Dias da Lei. Ele declara que a benevolência é a própria essência do chakubuku, 31 os esforços para propagar o ensinamento correto a fim de libertar as pessoas de seu sofrimento fundamental. Ele ainda afirma: Eu, Nitiren, sou o soberano, mestre e pais de todas as pessoas do Japão. (Escritos 4, 220.) Essa é a conclusão de Abertura dos Olhos e é também um brado a todos nós: Abram seus olhos para a benevolência de Nitiren! Com base em uma das passagens que mencionei, o presidente Toda defendia que esses esforços para aju dar as pessoas atingirem a iluminação e realizarem a trans formação interior representavam o trabalho do Buda, e ele clamava a todos os membros a se dedicarem a este grande desafio: Possibilitar a todos tornarem-se budas, elevar a condição humana de forma a manifestar o valor supremo eis o significado de realizar o trabalho do Buda. (LS 10, 113.) Em Abertura dos Olhos Nitiren Daishonin diz: Quando o assunto é o Sutra de Lótus, minha capacidade de compreensão é somente uma pequena fração da vasta capacidade que T ien-t ai e Dengyo possuíam. Todavia, considerando minha capacidade de enfrentar perseguições e minha enorme benevolência, creio que eles se surpreenderiam. Nas entrelinhas desta passagem está o compromisso de 31. Método em que o praticante expõe o budismo refutando o apego de outra pessoa a ensinamentos errôneos e, dessa maneira, conduzindo-a ao correto ensinamento. Chakubuku também significa o ato de vencer a maldade da própria mente e manifestar o bem. Em um sentido mais profundo, a maldade indica a escuridão fundamental ou ignorância, e o bem, a natureza de buda ou a natureza da iluminação. Essa autorreforma torna-se possível por meio da fé no correto ensinamento. O termo chakubuku é usado em contraste ao shoju, que significa conduzir outra pessoa gradativamente ao correto ensinamento conforme sua capacidade. Esses dois métodos aparecem no Sutra Shrimala, em Grande Concentração e Discernimento, entre outras obras. 26

27 Abrir os olhos para Nitiren e para o ser humano Daishonin: dedicar sua vida para possibilitar a todas as pessoas atingirem a iluminação. Este é um exemplo vivo de realizar o trabalho do Buda. Meus companheiros da Soka Gakkai, nós também devemos realizar esse trabalho. De que forma então podemos desenvolver nossa luta para levar as pessoas a atingirem o estado de buda? (Toda 1, 306.) Com sua visão da iluminação universal e da transformação interior de toda a humanidade, Nitiren evidenciou o poder de resistir às perseguições e o poder da benevolência para propagar a Lei Mística. A Soka Gakkai, herdeira desse espírito desde a época do primeiro presidente Tsunessaburo Makiguti, vem propagando o supremo budismo para a transformação da realidade e para promover o avanço da humanidade em direção à paz e felicidade. A benevolência e confiança nas pessoas Podemos identificar vários significados do termo abrir os olhos do título do tratado, mas abrir os olhos para Nitiren parece ser a mensagem principal. Esse brado baseia-se na benevolência e na confiança nas pessoas. Pode ria também ser interpretado como abrir os olhos para as pessoas. A doutrina de Nitiren é budismo da unicidade de mestre e discípulo. 32 Com sua própria vida, ele estabeleceu e ensinou o caminho por meio do qual as pessoas comuns dos Últimos Dias da Lei pudessem atingir o estado de buda em sua presente forma. Ele diz: Eu e meus discípulos, mesmo que ocorram vários obstáculos e maldades, desde que não se crie a dúvida no coração, atin- 32. A relação de mestre e discípulo no budismo baseia-se na unicidade, isto é, eles são unos em termos de natureza de vida. Mestre é o buda que ensina as pessoas e o discípulo é aquele que pratica os ensinamentos do mestre. 27

28 Abertura dos Olhos gi re mos naturalmente o estado de buda. Não duvidem dos benefícios do Sutra de Lótus mesmo que não haja proteção dos céus. Não lamentem a ausência de segurança e tranquilidade na vida presente. Embora tenha ensinado dia e noite a meus discípulos, todos, criando a dúvida, abando naram a fé. O que é costumeiro no tolo é esquecer nas horas cruciais o que prometera nas horas normais. (Escritos 4, ) Esta passagem ressalta o caminho da unicidade de mestre e discípulo. Um caminho compartilhado por Nitiren e seus discípulos, e que só existe quando ambos possuem uma fé livre de dúvidas e a disposição de não poupar a pró - pria vida. O conceito de fé concebido por ele exclui a dúvida em relação ao poder da Lei Mística. Portanto, é natural que nossa prática budista inclua uma luta ativa contra as maldades inerentes na vida e contra os obstáculos e funções maléficas que agem como influências negativas. Nitiren assegura que se nos unirmos a ele nessa luta, obteremos o efeito da consecução do estado de buda. Isto porque todas as pessoas podem tornar-se unas com Nitiren em termos de causa e o efeito da iluminação. Isso significa que o brado abrir os olhos para Nitiren, observado em todo o tratado, está fundamentado na profunda confiança e respeito por todos os seres humanos. Dessa forma, gostaria de declarar que o significado de abrir os olhos, além do clamor a abrir os olhos para Ni - ti ren, está em sua ardente exortação: Abram seus olhos para o ser humano e abram seus olhos para as pessoas. Um movimento que possibilita revelar a natureza de buda Para interpretar corretamente Abertura dos Olhos é preciso reconhecer o buda Nitiren como modelo da ilu- 28

29 Abrir os olhos para Nitiren e para o ser humano mi nação nos Últimos Dias da Lei, bem como mes tre que estabeleceu o caminho para se atingir o estado de buda. Da perspectiva do budismo do ser humano, pode-se dizer que ler Abertura dos Olhos é basear-se no profundo respeito e confiança pelas pessoas. Quando analisamos dessa forma, onde podemos encontrar uma pessoa que real mente leu esse tratado cor re ta men te? Tenho plena certe za de que a sabedoria e a per ce p ção aguçada do presidente Toda brilharão como um guia eterno. Concluindo a primeira parte da explanação, gostaria de apresentar uma outra citação de meu mestre: Quando leio os escritos de Daishonin, procuro não só entender o significado de suas palavras, mas entrar em contato com a infinita benevolência do Buda, com sua convicção, com seu desejo de salvar as pessoas e com seu comprometimento com o kossen-rufu. Sempre que leio o Gosho, meu coração é invadido por seu espírito luminoso, brilhante como o sol do meio-dia. Meu peito arde como se abrigasse uma gigantesca bola de aço fundido. Às vezes, sinto como se uma fonte de água escaldante brotasse de minha alma, ou como se as águas de uma imensa cachoeira caíssem sobre mim, estremecendo toda a terra. (Toda 3, 179.) Acredito firmemente que o teor descrito pelo presidente Toda nessa frase representa a diretriz de como ler o Gosho, isto é, a de tomar contato com a vasta benevolência de Niti ren e a de captar o espírito do kossen-rufu. Como corajosos Bodisatvas da Terra, vamos construir uma rede de solidariedade dedicada a abrir os olhos para ilu minar a ilusão que encobre a vida das pessoas a fim de que tenham a oportunidade de revelar a natureza de buda. O mundo anseia pela filosofia humanística do Budismo Ni ti r en. Hoje, um número cada vez maior de pessoas volta seus olhos para nosso movimento de paz, cultura e educação. 29

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