O LIVRO DO APOCALIPSE INTRODUÇÃO (B. BÍBLICA) vivendopelapalavra.com. Revisão e versos acrescentados (RA) por: Helio Clemente. O livro de Apocalipse:

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1 O LIVRO DO APOCALIPSE INTRODUÇÃO (B. BÍBLICA) vivendopelapalavra.com Revisão e versos acrescentados (RA) por: Helio Clemente O livro de Apocalipse: Chama-se assim o último livro da Bíblia pelo fato de conter as proféticas doutrinas reveladas ao autor por Jesus Cristo. A sua autoria é, pelo próprio livro, atribuída a João. Foi o servo de Jesus Cristo, o qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo. Apocalipse 1,1-2: Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer e que ele, enviando por intermédio do seu anjo, notificou ao seu servo João, o qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, quanto a tudo o que viu. A Igreja Primitiva, num testemunho quase universal, diz que o autor do Apocalipse é o Apostolo João, filho de Zebedeu, o mesmo que escreveu o quarto Evangelho. Com respeito a data do livro, é muito discutida. A questão principal é saber se o desterro de João para Patmos, pequena ilha do mar Egeu, aconteceu quando Nero era imperador de Roma (54 a 68 A.D.), ou no tempo do imperador Domiciano (81 a 96 A.D). Este livro é do mesmo caráter profético, que distingue os livros de Daniel e Ezequiel. Esta 1 / 6

2 literatura apocalíptica teve sempre por fim animar a estimular o povo judeu, em tempos de desgraça nacional, com a certeza dum futuro glorioso pela vitória do Libertador de Israel que havia tanto tempo se esperava. O conteúdo pode ser dividido da maneira seguinte: A primeira parte (1 a 3) refere-se às coisas que são, e compreende uma visão preparatória das perfeições divinas, a simpatia do Redentor para com os homens, e também as epístolas aos anjos, que são personificações do espírito de cada uma das sete igrejas. Cada uma destas cartas ou epístola consta de três partes: 1) a introdução, que se refere sempre a alguns dos atributos Daquele que fala à Igreja, tomados da visão precedente, e nos quais se observa uma ordem progressiva e uma adaptação ao sentido geral da epístola que segue; (2) uma descrição das características da igreja com a conveniente animação, admoestação e censura; (3) e as promessas duma recompensa aos que vencerem, promessas que são feitas a todas as igrejas. A parte restante do livro (4 a 22) compreende a profecia do que deve acontecer depois destas coisas. Ha uma série de visões que mostram, por meio de imagens simbólicas e linguagem figurada, os conflitos e sofrimentos do povo de Deus, e a ação da Providência sobre os perseguidores dos fiéis. E conclui, apresentando a queda da mística Babilônia que é a figura do erro, e mostrando a triunfante nova Jerusalém, que é a igreja aperfeiçoada. Toda a matéria do livro pode, também, dividir-se em sete partes, não contando com prólogo, que compreende os oito primeiros versículos do capítulo primeiro. 2 / 6

3 1 - As sete epístolas às sete igrejas (1 a 3); 2 - Os sete selos (4,1 a 8,1); 3 - As sete trombetas ressoantes (8,2 a ll); 4. As sete figuras místicas: a mulher vestida do sol, o dragão vermelho, o varão criança, a primeira besta que saiu do mar, a segunda besta que se levantou da terra, o Cordeiro no monte Sião, o Filho do Homem sobre a nuvem; 5 - O derramamento das sete taças (15,16); 6- A aniquilação dos inimigos da Igreja (17-20); 7 - As glórias da Cidade Santa, a Nova Jerusalém (21 a 22.5); Epilogo (22.6 a 21). A interpretação das profecias tem sido assunto para grandes discussões. As diferentes teorias podem ser dispostas em quatro parágrafos: (1) A interpretação preterista, que diz terem tido as profecias do Apocalipse o seu cumprimento na primeira idade da Igreja. As críticas do sistema preterista afirmam que uma grande parte do livro refere-se ao tempo da perseguição de Nero e da rebelião judaica. Os sete reis de que fala o vers. 10 do capítulo 17 significam os imperadores Augusto, Tibério, Gaio Caligula, Claudio, Nero, Galba e Oto. O que se diz em 13,18 com respeito ao número da besta corresponde, segundo este sistema de interpretação, ao valor numérico das letras hebraicas nas palavras Nero César (Para que esta interpretação seja viável é preciso adotar o nome hebraico de Nero Neron o que torna esta posição muito difícil de defender). 3 / 6

4 (2) A escola histórica de expositores considera estas profecias como um delineamento dos grandes acontecimentos da história do mundo, ou da Igreja, desde os tempos apostólicos até o fim do mundo. (3) A escola futurista sustenta que a maior parte desta série de profecias, ou todas elas, dizem respeito a acontecimentos, que se realizarão um pouco antes da segunda vinda de Cristo. O anticristo, ou a besta apocaliptica é, segundo esta teoria, um infiel em pessoa, que reinará sobre toda a extensão do mundo (o velho Império Romano) e perseguirá triunfantemente os santos pelo espaço somente de três anos e meio, vindo depois Cristo destruir aquele ímpio poderoso. (4) O quarto sistema de interpretação, com o nome de espiritual ou ideal, considera o Apocalipse uma manifestação pitoresca de grandiosos princípios em constante conflito, embora sob várias formas, e de caráter eclético. E importante observar a correspondência de linguagem, em certas expressões, entre o Evangelho de João e o Apocalipse: I - A aplicação do titulo Verbo de Deus a Jesus no livro do Apocalipse: Apocalipse 19,13: Está vestido com um manto tinto de sangue, e o seu nome se chama o Verbo de Deus. Este nome o verbo aparece somente no Novo Testamento, nos escritos de João. João 1,1: No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 1 João 1,1: O que era desde o princípio, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos próprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida. II - A ideia de designar pelo nome de Cordeiro o Redentor da Humanidade ocorre vinte e cinco vezes no livro do Apocalipse, e também em João. 4 / 6

5 João 1,29: No dia seguinte, viu João a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!. III - O uso do termo vencer, no sentido de destruir o mal do mundo, repetidas vezes se nota nas cartas as sete igrejas e também nas cartas de João. Apocalipse 17,14: Pelejarão eles contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, pois é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencerão também os chamados, eleitos e fiéis que se acham com ele. 1 João 2,13: Pais, eu vos escrevo, porque conheceis aquele que existe desde o princípio. Jovens, eu vos escrevo, porque tendes vencido o Maligno. IV - O termo verdadeiro no sentido de real, genuíno, em oposição a fictício acha-se treze vezes no Evangelho e Epístolas de João, e dez vezes no Apocalipse. Apocalipse 3,7: Ao anjo da igreja em Filadélfia escreve: Estas coisas diz o santo, o verdadeiro, aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha, e ninguém abrirá. João 1,14: E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai. V - A expressão quantos o traspassaram (Apocalipse 1,7) acha-se somente em João (João 19,37) e está em relação com a passagem de Zacarias (12,10), cuja tradução difere da Septuaginta. Apocalipse 1,7: Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Certamente. Amém!. 5 / 6

6 João 19,37: E outra vez diz a Escritura: Eles verão aquele a quem traspassaram. Zacarias 12,10: E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém derramarei o espírito da graça e de súplicas; olharão para aquele a quem traspassaram; pranteá-lo-ão como quem pranteia por um unigênito e chorarão por ele como se chora amargamente pelo primogênito. VI - A excelente ideia de João no Evangelho, expressa pelo nome e correspondente verbo grego, que se acham traduzidos pelas palavras testemunho, testificar, no sentido de declaração respeitante a Jesus Cristo, e duma profissão pública de crença, encontra-se também de modo proeminente no Apocalipse. Apocalipse 6,9: Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo do altar, as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam. Apocalipse 19,10: Prostrei-me ante os seus pés para adorá-lo. Ele, porém, me disse: Vê, não faças isso; sou conservo teu e dos teus irmãos que mantêm o testemunho de Jesus; adora a Deus. Pois o testemunho de Jesus é o espírito da profecia. Nota: Este é um breve resumo sobre o Apocalipse, se você tem interesse no assunto recomendamos o livro de Comentários em Apocalipse de Simon Kistemaker. Infelizmente não está disponibilizado em ebook para publicação. Veja também nossa seção sobre Apocalipse. 6 / 6