Lição 7. Por que guardamos o domingo e não o sábado? Texto Bíblico: Mateus

Transcrição

1 Lição 7 Por que guardamos o domingo e não o sábado? Texto Bíblico: Mateus Introdução: Guardar o domingo expressa bem mais a realidade dos fatos bíblicos envolvendo a pessoa de Jesus Cristo, por ser o dia mencionado na Palavra como palco de um dos acontecimentos mais significativo para a fé cristã: a ressurreição (Lc ), a vitória de Jesus sobre a morte. Sendo a consumação da voz profética e da palavra do próprio Cristo:...Destruí este santuário, e em três dias o reconstruirei... Ele, porém, se referia ao santuário do seu corpo (Jo ). O sábado, como expressão do cerimonialismo litúrgico, dia da semana, não é o que encontramos em Êxodo ; aqui, é repouso, pausa ou descanso. A guarda do sábado é pacto entre Deus e Israel (Êx 31.13,17), ligado ao judaísmo, à antiga aliança, e foi violado em determinados momentos ou circunstâncias (Mc ; 1Sm ; Mt 12.5; Lv 24.8). Mas aliado à circuncisão e à proibição de comer carne impura, distinguia e colocava os judeus em uma posição mais elevada sobre os gentios. Só que Deus não faz acepção de pessoas (At 10.34), foi o que disse o apóstolo Pedro ao contemplar as maravilhas do Senhor na casa de Cornélio. O próprio Jesus realizou milagres no sábado (Jo ) e curou na sinagoga (Mc ; Lc ), demonstrando, com clareza, que o sábado foi feito por causa do homem e não o homem por causa do sábado (Mc 2.27) e que Ele até do sábado é Senhor (Mt 12.8). O texto básico desta lição mostra Jesus sendo questionado porque os seus discípulos, ao sentirem fome, colheram espigas no sábado, o que não era lícito fazer (Êx 20.10), segundo os legalistas fariseus inquiridores. Era nítida a intenção deles. Não estavam sendo zelosos da lei, e nem interessados em receber benefícios com a presença do Mestre; mas, em encontrar uma oportunidade para dificultar a sua vida. A resposta veio no formato de questionamento: O que fez Davi quanto aos pães da proposição? (Mt 12.3,4) e os sacerdotes que trabalham sábado no templo? (Mt 12.5). Prossegue o Senhor, em alto nível, esclarecendo àqueles que estavam mais interessados em complicar do que solucionar, ao dizer que ali estava quem é maior que o templo (Mt 12.6) e superior a tudo (Hb 3.3-6): o Messias divino vestido de humanidade. O Senhor Jesus concluiu declarando:...misericórdia quero e não holocaustos... (Mt 12.7),

2 fazendo uma alusão a Oséias 6.6, aquele profeta que havia predito a extinção do sábado como dia litúrgico (Os 2.11). O que existe de mais nobre no relacionamento do ser humano com Deus é santificar o descanso ao Senhor, ter coração sincero, atitude correta e não meramente observar e guardar os regulamentos da religião com seus rituais. I - Sábado: sombra do antigo pacto A guarda do sábado encontra sua referência central em Êxodo , escritura dos dez mandamentos ou Lei divina positivada, de cunho moral. A coragem para suplantar a ociosidade, a preguiça e a falta de ânimo para enfrentar o labor cotidiano, precisa ser uma realidade na vida de quem tem temor a Deus. O ideal é mirar-se no seu trabalho (Gn 2.2,8; Sl ,14; Is ) e desejar priorizar o modelo divino (Jo 5.17), pois o trabalho dignifica, traz honradez e motiva as conquistas. Entre os prejuízos do pecado, está a fadiga pelo trabalho (Gn ). Mesmo o considerando penoso, o homem não pode furtar-se a este desafio (Gn 1.28; Sl ), pois quem não trabalha, exceto aos impedidos por idade, doença ou alguma deficiência, não conquista nada (Pv ) e nem tem direito ao descanso. Para compreender melhor este assunto, devemos descompatibilizar o sábado descrito na Bíblia palavra inexistente em nosso vocabulário do sábado, dia da semana. O vocábulo sábado é transliterado para a nossa língua e, se traduzido, o significado seria cessação, pausa, interrupção, descanso ou repouso, conforme a etimologia da palavra shabath, no hebraico e sabaton, no grego. O que se encontra em Gênesis 2.1,2, confirma o sentido claro e direto do verbo shabath, que é cessar. A citação de Gênesis 2, relacionada com Hebreus nos permite compreender que Deus completou a ação de descansar, ou seja, tem estado parado, transmitindo a ideia de haver cessado a obra criadora; mas, não resta dúvida, que Ele, o Senhor continua trabalhando (Jo 5.17), obviamente, não na obra criadora, mas na de preservação, cuidando de tudo quanto provém de suas benditas e dadivosas mãos. O sábado, na Lei, não tinha nenhum viés litúrgico ou cerimonial. Se fosse dia da semana, refletiria o cerimonialismo judaico, deixando de ser dia imutável e universal, inclusive em virtude de alteração, até mesmo de fuso horário. Na escravidão do Egito, o povo não tinha descanso (Êx 5.4-9). Mas, ao ser liberto daquele sofrimento, no deserto de Sim, houve repouso e Deus lhe deu maná, pão do céu, com as instruções necessárias para que nada fosse feito de forma errada (Êx , 26).

3 Contudo, houve quebra, desrespeito à ordem divina (Êx 16.27), mas do Senhor veio a advertência (Êx 16.28), colocando assim, em relevo, a palavra de Moisés (Êx 16.29,30). O descanso é sagrado (Êx 20.8,9), separado para Deus, após a intensidade do labor humano. Além de descrever necessidade biológica, ele aponta para a exigência de Deus, requerendo dedicação, honra e glória dos seus. Logo, o sábado era um dia de repouso, separado e santificado ao Senhor e não, meramente, o dia litúrgico, como era para os judeus, à luz dos seus ritos e normas. II - Vivemos na Nova e não na Antiga Aliança Jesus inaugurou um novo tempo, superando os tipos e as figuras da Antiga Aliança, que foram abolidas pela eficácia eterna do seu sacrifício no Calvário, pois, pela Lei, o povo vivia preso às sombras dos bens futuros (Hb 10.1). O sábado era parte integrante das solenidades cerimoniais previstas em Levítico 23, que não passavam de figuras da grande e verdadeira realidade. A obra de Cristo com seu sacrifício é a consumação dessa realidade, que elimina os sacrifícios de animais e que não admite mediador humano, permitindo acesso à sua presença (Ef 2.18). Tendo, na expiação, a remoção da culpa e a purificação pelo sangue do Cordeiro Eterno (Ap 12.10,11), que aglutinou à sua Pessoa os ofícios de Profeta, Sacerdote e Rei, mostrando que nele se cumpriram todas as coisas da Lei e dos Profetas. O sábado era sinal da Aliança entre Deus e Israel; como expressão litúrgica, estava incluído entre as festas (Lv 23.1,2). Os termos: meus sábados (Lv 26.2), seus sábados (Lv 26.34,43) e vossos sábados (Lv 26.35) são a mesma coisa. A mudança do pronome não altera a essência, pois Jesus também se referiu ao Pai de forma semelhante:...subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus (Jo 20.17). O que Oséias predisse (Os 2.11), retratando o fim do cerimonialismo judaico, cumpriu-se com Jesus na Cruz, que obteve ministério mais excelente, sendo mediador de superior aliança com base em superiores promessas (Hb 8.6). Defender a permanência do sábado, dia da semana, como repouso é um equívoco, pois o sábado da legislação mosaica é transliterado e não traduzido. O significado do sábado, como Lei Moral, é visto na atitude de separar um tempo, espaço ou dia para repouso, santificado ao Senhor, com a finalidade de honrar, bendizer e glorificar o Seu nome, que é santo, bendito e eterno.

4 A Nova Aliança, concerto de Deus com os homens, não é identificada com sinais, marcas humanas ou sacrifício de coisas, mas pela vida do Messias, do sangue vertido para remissão dos pecados (Ef 1.3-7) e para reconciliação com o Pai (Rm 5.11). O que era aparente tornou-se evidente, o que era como enigma por espelho, agora é visto face a face e todo o mistério foi revelado: Jesus é Deus entre nós (Is 7.14), é a sua forma de realizar maravilhas (Mc 6.2). Portanto, em Jesus temos uma Aliança Eterna, insubstituível e imutável com o Pai das luzes, o Deus de toda a consolação (2Co 1.3). III - Jesus ressuscitou no domingo Sabemos que todos os dias são especiais e, por isso, devem ser observados para agirmos de forma íntegra, honesta e espiritual em todas as situações ou circunstâncias da vida. Como salvos, pela graça, mediante a fé (Ef 2.8), vivemos dentro dos ensinos de Cristo, evidenciando profunda necessidade de honrá-lo, por esse motivo, guardamos o domingo, primeiro dia da semana, separado para o louvor de sua glória, promoção de seu Reino e edificação espiritual do corpo, que é a Igreja. Guardamos o domingo, porque nele Jesus ressuscitou (Mt ; Mc ; Lc ; Jo ,19), ou seja, o Pai ressuscitou o seu Filho (Rm 8.11; 1Co 6.14) para a nossa justificação (Rm 4.25). A ressurreição é o acontecimento de maior relevância para o cristianismo, pois se ela não tivesse acontecido, a nossa fé seria vã (1Co 15.17), a morte não teria sido tragada pela vitória (1Co 15.54) e a Revelação Bíblica não seria uma inequívoca e inerrante verdade eterna. A ressurreição é a bandeira de vitória levantada para mostrar que as ofensas da cruz, onde Jesus cravou os nossos pecados, foram anuladas, superando a humilhação daquela morte cruel e horrenda (Cl 2.13,14). Jesus caminhou conversando com dois discípulos, rumo à aldeia de Emaús. Vendo-os entristecidos, começou a discorrer sobre Moisés e os Profetas, abordando tudo quanto a seu respeito encontrava-se nas escrituras. Ficou na residência deles e, ao partir o pão, seus olhos se abriram, então, reconheceram-no, só que Ele desapareceu. Os discípulos entenderam que as coisas que Jesus falava ardia os seus corações; levantaram e retornaram para ter com os outros e contar-lhes a maravilha da ressurreição do Mestre (Lc ). Também na tarde de domingo, Jesus ressuscitado apareceu aos discípulos e transmitiu-lhes a paz (Lc 24.36). Diante de um fato de tão profundo valor espiritual Jesus não ter ficado no domínio da morte, mas de ter triunfado sobre ela, vencendo-a de

5 maneira total e definitiva os discípulos se puseram a testemunhar de tão gloriosa maravilha (At 2.32; 4.33). Através da ressurreição, no primeiro dia da semana, Jesus nos regenerou para uma viva esperança (1Pe 1.3); pois, só através dele nos tornamos nova criatura (2Co 5.17), separados para as boas obras (Tt 2.14), aquelas que acompanham a salvação (Hb 6.9). Sendo, portanto, a ressurreição, o descanso definitivo de Jesus por sua obra recriadora, concluída com perfeição após o sábado judaico, quando esteve inerte no túmulo; mas, no primeiro dia, o dia bendito, Ele se levantou glorioso e nos assegurou a plenitude da vitória. Para pensar e agir Relacionar o sábado dos dez mandamentos com o dia da semana é violar a essência da Palavra de Deus. O sábado cerimonial ou litúrgico não se encontra vinculado ao Cristianismo, mas ao Judaísmo, pois era um dos sinais entre Deus e Israel. A ressurreição é o testemunho de triunfo de Jesus sobre a morte. É a bandeira da vitória levantada, mostrando que o pecado e sua crueldade foram suplantados na Cruz e que a morte foi tragada pela vitória. O significado do sábado como Lei moral é separar um espaço, tempo ou dia santificado ao Senhor, para honrar, bendizer e glorificar o Seu nome, que é santo, majestoso e eterno. Como servos, temos feito isso? Leitura diária: Segunda-feira: 2Coríntios Terça-feira: Hebreus Quarta-feira: Atos ; 1Coríntios Quinta-feira: Gálatas Sexta-feira: Romanos Sábado: Romanos Domingo: Salmos 92