O livro Apocalipse 12 A visão das 7 trombetas II (9.1-21) JörgGarbers Ms.deTeologia

Transcrição

1 O livro Apocalipse 12 A visão das 7 trombetas II (9.1-21) JörgGarbers Ms.deTeologia

2 Introdução O capitulo 8 descreveu as primeiras 4 trombetas, que atacaram o ambientedoserhumano:terra, Mar,ÁguadoceeoUniverso. Entreaslinhasapareceopropósitodessetexto: aprevisãodaspragas e a proteção do povo de Deus querem chamar ao arrependimento. Essa compreensão pode ser difícil para nós, porém ela perpassa também as próximas trombetas. As trombetas ainda não constituem o final do mundo. Semelhantemente como o exilo babilônico que tirou todas as certezas e seguranças do povo de Deus num ato de castigo severo, mas serviu de alerta para uma reorientação, assim as trombetas querem ser um marco uma alerta.

3 Estrutura Aquintatrombeta 1-2 Introdução ao primeiro Ai 3-6 A praga dos gafanhotos 7-12 A descrição dos seres semelhantes a gafanhotos A sexta trombeta Preparação da praga Execução da praga Resultado da praga

4 Aquintatrombeta 1 O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que havia caído do céu sobre a terra. À estrela foi dada a chave do poço do Abismo. 2 Quandoelaabriu oabismo, subiu delefumaçacomoade uma gigantesca fornalha. O sol e o céu escureceram com a fumaça que saía do Abismo. Uns comentaristas identificam a estrala caída com satanás. A tradição que satanás é um anjo caído provém de Is em combinação com Lc Mas o texto sobre as trombetas está enfatizando que tudo é uma ação de Deus. Assim é muito mais lógico interpretar a menção da estrela como uma metáfora de um servo angelical. Aestrelajátinhacaído, Joãonãoviuaqueda. A palavra poço se torna problemática pois a imagem está longe de água ou umidade. Uma boa alternativa seria buraco ou garganta.

5 Aquintatrombeta 1 O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que havia caído do céu sobre a terra. À estrela foi dada a chave do poço do Abismo. 2 Quandoelaabriu oabismo, subiu delefumaçacomoade uma gigantesca fornalha. O sol e o céu escureceram com a fumaça que saía do Abismo. O abismoéolugardosmales,dosmortes,docastigo,etc. A tradição folclórica pensava que o buraco é o acesso para o abismo que com crescente profundidade se amplia cada vez mais. No decorrer do livro de Apc fica claro que unicamente Deus tem o poder sobre esse lugar e sobre o acesso. A estrela simboliza então que as pragas seguintes acontecem em conformidade com Deus. Pensar em ataques demoníacos ou em cenas do último juízo não faz sentido nesse contexto.

6 Aquintatrombeta 1 O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que havia caído do céu sobre a terra. À estrela foi dada a chave do poço do Abismo. 2 Quandoelaabriu oabismo, subiu delefumaçacomoade uma gigantesca fornalha. O sol e o céu escureceram com a fumaça que saía do Abismo. Osautoresdoscomentáriosestãodandoumaênfasemuitoamplaao pensamento de forças demoníacos, demônios, etc. Mas nenhum delesexplicaoquepensaeimaginacom isso. O textomesmofalade forma metafórica do castigo de Deus, em nenhum momento o texto faladedemôniosoudesatanásatéagora. Um certo cuidado referente as associações devia ser obrigatório, se nãocriamosummundoaparteecolocamosessenotexto. Ov.2écoresponsávelpelaimagemdoeternofogonoinferno. O escurecimento do sol e do céu anunciam de forma intensiva o pesar da próxima praga.

7 Aquintatrombeta 3 Da fumaça saíram gafanhotos que vieram sobre a terra, e lhes foi dadopodercomoodos escorpiões daterra. 4 Elesreceberam ordens paranãocausardanonemàrelvadaterra, nem aqualquerplantaou árvore,masapenasàquelesquenãotinhamoselodedeusnatesta. A praga lembra da oitava praga do Êxodo, mas tem muito mais conexões com Joe 1 e 2. No texto profético de Joel os gafanhotos formam a metáfora de exércitos que invadem a terra. O profeta vê isso como castigo e como um chamado ao arrependimento. Normalmente os gafanhotos atacam a vegetação. No texto de Apc eles recebem poderes diferentes. A picada do escorpião é muito dolorosa. Toda a praga é focada na dor causada e no alvo: pessoas quenãopertencemaopovodedeus. Temos que nós lembrar que João descreve as coisas que ele viu em termos de comparação. Todos os textos sublinham o fato que as imagens descrevem aproximadamente aquilo que ele viu.

8 Aquintatrombeta 5 Não lhes foi dado poder para matá-los, mas sim para causar-lhes tormento durante cinco meses. A agonia que eles sofreram era como a da picada do escorpião. 6 Naqueles dias os homens procurarão a morte, mas não a encontrarão; desejarão morrer, mas a morte fugirá deles. Tormento, dor e sofrimento causam normalmente agonia e uma certa introspectiva. Exatamente isso é o propósito do texto. Enxames de gafanhotos(aspecto biológico) podem aparecer durante os meses de maio a setembro no oriente próximo. O número cinco pode-se referir a esse fato ou simbolizar um número redondo ou a menorpartedeumano. Dequalquerjeitoéumtempolimitado. A morte como fim do tormento pode ser a salvação das dores, mas aqui não há fuga, nem auto-salvação. A vida continua em dor e agonia. A imagem é quase insuportável para a imaginação. Isso é o resultado desejado.

9 Aquintatrombeta 7 Os gafanhotos pareciam cavalos preparados para a batalha. Tinham sobre a cabeça algo como coroas de ouro, e o rosto deles pareciarostohumano. 8 Oscabelosdeleseram comoosdemulhere os dentes como os de leão. 9 Tinham couraças como couraças de ferro, e o som das suas asas era como o barulho de muitos cavalos e carruagens correndo para a batalha. 10 Tinham caudas e ferrões como de escorpiões, e na cauda tinham poder para causar tormento aos homens durante cinco meses. A descrição dos gafanhotos usa imagens fortes e coloridas. As imagensremetemaguerraeemv.8asedução. Cavalos, batalha, coroas, humanos, couraça de ferro, carruagens são palavras que descrevem a guerra. A guerra é algo que assusta, lembra de perdas, fome, sofrimento, feridas, etc.

10 Aquintatrombeta 7 Os gafanhotos pareciam cavalos preparados para a batalha. Tinham sobre a cabeça algo como coroas de ouro, e o rosto deles pareciarostohumano. 8 Oscabelosdeleseram comoosdemulhere os dentes como os de leão. 9 Tinham couraças como couraças de ferro, e o som das suas asas era como o barulho de muitos cavalos e carruagens correndo para a batalha. 10 Tinham caudas e ferrões como de escorpiões, e na cauda tinham poder para causar tormento aos homens durante cinco meses. Existem textos contemporâneos que comparam as antenas dos gafanhotos com o cabelo das mulheres. Mulheres eram vistas como seres que seduzem e na linguagem religiosa as palavras prostituta e prostituição, ligadas ao mundo feminino, descreveram a idolatria. Os dentes do leão são uma arma letal e referem se ao perigo imediato. Esses gafanhotos representam castigo e sedução no mesmo tempo.

11 Aquintatrombeta 11 Tinham um rei sobre eles, o anjo do Abismo, cujo nome, em hebraico, é Abadom e, em grego, Apoliom. 12 O primeiro ai passou; dois outros ais ainda virão. O reipodesimbolizaraordemeestruturadesseexercito. A palavra hebraica abadom aparece raramente no AT e pode referir-se ao local (mundo dos mortos ou local da destruição) ou a destruição propriamente dito. O verbo abad aparece bem mais frequente e pode ter a conotação de perdido, se perder, vagar. A palavra grega apoliom aparece no NT somente aqui. Nesse contexto é uma tradução que personifica a palavra hebraica. O sentido é o mesmo. A palavra grega soa muito semelhante ao Deus Apollon um dos deuses principais do império romano. Os dois aspectos de destruição e sedução novamente são presentes. O anjo do abismo pode se referir ao fato que também esse rei apenasobedeceeagesobopoderdedeus.

12 Asextatrombeta 13 O sexto anjo tocou a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das pontasdoaltardeouroqueestádiantededeus. 14 Eladisseaosexto anjo que tinha a trombeta: "Solte os quatro anjos que estão amarrados junto ao grande rio Eufrates. Chama atenção que muitos detalhes da trombeta 5 se repetem na visão da sexta trombeta: cavalos, exércitos, couraças, fumaça, o alvo são os seres humanos, leão, picadas,... Sob esse aspecto não é errado dizer que a sexta trombeta intensifica o sofrimento da quinta (agora pessoas morrem), mas o alvo e os meios são semelhantes ou iguais. A menção das pontas (chifres) do altar remete mais uma vez ao autor e causador dessas pragas: o próprio Deus. Pode ser que João assim descreve o próprio Deus está falando agora. Os 4 anjos que o texto menciona agora não são os mesmos dos quatro cantos da terra.

13 Asextatrombeta 13 O sexto anjo tocou a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das pontasdoaltardeouroqueestádiantededeus. 14 Eladisseaosexto anjo que tinha a trombeta: "Solte os quatro anjos que estão amarrados junto ao grande rio Eufrates. O rio Eufrates era o limite idealizado da terra do povo de Deus. No mesmo tempo era a porta da entrada para qualquer inimigo do norte. Assim o Eufrates tornou se uma metáfora e uma chifre para a barreira que contem a ira e o castigo de Deus. Semelhantemente como o rio Jordão transformou-se em símbolo para a entrada da terra prometida e da vida eterna, simbolizando a morte (como p.e. no hino Quero o Jordão atravessar, não é deste lado meu lugar,... ) NovamenteosanjosexercematarefadocastigoejuízodeDeus. Osv.13e14preparamoleitorparaocastigoqueprovémdeDeus.

14 Asextatrombeta 15 Os quatro anjos, que estavam preparados para aquela hora, dia, mês e ano, foram soltos para matar um terço da humanidade. 16 O número dos cavaleiros que compunham os exércitos era de duzentos milhões;euouvioseunúmero. A mençãodehora, dia, mêseano(4 palavras-referenteacriação) sem mencionar eles de forma quantitativo sublinha que nada acontece sem o planejamento e o conhecimento de Deus. Um terço é novamente um número tanto horrivelmente grande como expressão da graça. Não toda a humanidade vai ser destruída. O númeroouvidoégrandedemaisparaservistooucontado. Duzentos milhões, literalmente traduzido: duas vezes Miríade vezes Miríade. Miríade eraolimite da contagem nomundogrego. O número no quadrado multiplicado por dois é inimaginavelmente grande para aquela época e cultura.

15 Asextatrombeta 17 Os cavalos e os cavaleiros que vi em minha visão tinham este aspecto: assuascouraçaseramvermelhascomoofogo, azuiscomoo jacinto, e amarelas como o enxofre. A cabeça dos cavalos parecia a cabeça de um leão, e da boca lançavam fogo, fumaça e enxofre. 18 Um terço da humanidade foi morto pelas três pragas: de fogo, fumaça e enxofre, que saíam das suas bocas. A descrição dos cavaleiros quer ser horrível e assustador. Os detalhes se perdem de propósito, pois não são interessantes. As coresjápreparamochãoparaaspragasqueelestrazem. Fogo (vermelho), fumaça (azul) e enxofre (amarelo) são meios e elementos mortais para seres humanos. Eles lembram da destruição na guerra e de erupções vulcânicas. Pensar em exércitos concretos é possível porém iria quebrar a ponta dotextoquequerassustaredescreveraseriedadedojuízodedeus.

16 Asextatrombeta 19 O poder dos cavalos estava na boca e na cauda; pois as suas caudas eram como cobras; tinham cabeças com as quais feriam as pessoas. A cobra é símbolo de sedução e idolatria. A cobra é aquele animal que representa em Gn 3 a vontade do ser humano de ocupar o lugar de Deus e querer decidir o que é certo/útil para ele e o que não. Um conhecimento que somente cabe a Deus. As trombetas 5 e 6 descrevem sofrimento, dor, agonia, morte e seduçãocomocastigodedeuseexpressãodesuaira. O elemento da sedução é castigo, pois castigo significa no AT e no NTqueDeusentregaaspessoasaosdesejosdoseucoração.

17 Asextatrombeta 20 O restantedahumanidadequenãomorreuporessaspragas,nem assim se arrependeu das obras das suas mãos; eles não pararam de adorar os demônios e os ídolos de ouro, prata, bronze, pedra e madeira, ídolos que não podem ver, nem ouvir, nem andar. 21 Também não se arrependeram dos seus assassinatos, das suas feitiçarias, da sua imoralidade sexual e dos seus roubos. Esse versículos contém a chave da compreensão das trombeta 1-6. A sétima trombeta, igual ao sétimo selo contém uma mensagem referente ao fim e juízo final. Mas as trombetas 1-6 descrevem a história da humanidade sob o poder de Deus a partir do ângulo da iraedocastigo.oalvofinaléochamadoaoarrependimento. Mas a visão e previsão de João é negativo. Ou é melhor falar em realístico? O anuncio da salvação em Cristo traz tão pouco os frutos esperados como o sofrimento ou o conhecimento do sofrimento vindouro. A grande maioria da humanidade não se volta a Deus.

18 Asextatrombeta 20 O restantedahumanidadequenãomorreuporessaspragas,nem assim se arrependeu das obras das suas mãos; eles não pararam de adorar os demônios e os ídolos de ouro, prata, bronze, pedra e madeira, ídolos que não podem ver, nem ouvir, nem andar. 21 Também não se arrependeram dos seus assassinatos, das suas feitiçarias, da sua imoralidade sexual e dos seus roubos. João resume a falta de arrependimento e o pecado dos seres humanos com a descrição da idolatria. Is44.9ssformamofundodessaacusação. Através de 4 (número da criação que está sob o pecado) pecados concretos o autor descreve a humanidade: Assassinato, feitiçaria, imoralidade sexual e roubo. Essas palavras querem englobar todos os feitos do ser humano.

19 Asextatrombeta 20 O restantedahumanidadequenãomorreuporessaspragas,nem assim se arrependeu das obras das suas mãos; eles não pararam de adorar os demônios e os ídolos de ouro, prata, bronze, pedra e madeira, ídolos que não podem ver, nem ouvir, nem andar. 21 Também não se arrependeram dos seus assassinatos, das suas feitiçarias, da sua imoralidade sexual e dos seus roubos. A palavra grega demônios no texto significa na cultura grega deuses inferiores ou seja João está se referindo ao culto a outros divindades em contraposição ao Deus verdadeiro, ele não imagina aqui demônios de forma popular brasileira. Mas esses versículos mostram: nesse tempo ainda há a possibilidade de arrependimento, isso subentende que o evangelho está sendo pregado. As pragas são expressão da graça e da vontade de Deus de salvar. A linguagem pode ser estranho para nós, mas para aquela época era um meio para alcançar o fim: arrependimento.

20 Resumoelição É muito tentador de comparar e decifrar as trombetas 5 e 6 com acontecimentos históricos ou atuais. A literatura é cheio dessas interpretações: Parthos Oocidentecristãeoorientedescrente Arianos Calvinistas Napoleão Ideologia da modernidade(jean Jacques Rousseau, revolução francesa) Demôniosemtodasascores Armamento nuclear e armas modernas em geral Turcos, Papa, Etc. Lembrando da introdução temos que repetir que as palavras foram ditas a comunidades concretas na sua época e em sua situação, porém com uma mensagem que sobressai a situação concreta.

21 Resumoelição O texto é melhor interpretado como uma tentativa seria de chamar pessoas ao arrependimento e no mesmo tempo mostrar a proteção daqueles que pertencem a Deus. O texto permanece ambíguo entre ameaça, chamado e consolo. A pergunta legitima é: podemos usar o medo para levar pessoas a Cristo de forma tão drástica? O constrangimento que o livro causa provém em boa parte dessas imagens da ira Deus e das imagens cruéis. Eles realmente podem causar arrependimento ou consolo. Muitas vezes eles estimularam e satisfazerem os desejos de uma vingança cristã oculta ou de agressão reprimida que de repente explode em forma verbal ou até física. O Deusdescritonotextoparecenosdistanteediferentedaqueleque se revelou em Cristo na cruz e ressurreição.

22 Resumoelição A mudança de cultura e pensar não facilita a compreensão desses textos. Permanece por enquanto a boca aberta diante de imagens fortes e assustadoras que não combinam com as confissões, declarações e exortações cristãs: Amaoteuinimigo Deuséamor Deus é gracioso e misericordioso Abençoe aqueles que te amaldiçoem Jesusograndeexemploquevaiaoencontroeaprocuradoperdido.

23 O Apocalipse