LIÇÃO 14 ENTRE A PÁSCOA E O PENTECOSTES. 30 de setembro de 2018 Professor Alberto TEXTO ÁUREO

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1 LIÇÃO 14 ENTRE A PÁSCOA E O PENTECOSTES 30 de setembro de 2018 Professor Alberto TEXTO ÁUREO "Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar [...] E todos foram cheios do Espirito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem" (At 2.1,4). VERDADE PRÁTICA Sem a Páscoa, não há Pentecostes; e, sem o Pentecostes, o Páscoa perde a sua eficácia: somente a redenção em Jesus Cristo, que está junto ao Pai, traz o derramamento do Espírito Santo. 1

2 COMENTÁRIO DO TEXTO ÁUREO "Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar [...] E todos foram cheios do Espirito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem" (At 2.1,4). Nosso texto áureo está inserido em Atos 2, entre os versículos 1 a 13, a descida do Espírito Santo. "Cumprindo-se o dia de Pentecostes,... - As palavras ao cumprir-se o dia formam uma expressão utilizada exclusivamente por Lucas. Literalmente traduzidas teríamos, estava sendo cumprido. Trata-se de um modo de expressão hebraico, que encara a sucessão de dias que levava ao dia de Pentecoste (partindo da páscoa), como uma quantidade ou medida que deveria ser preenchida. Assim sendo, enquanto não chegasse o dia de Pentecoste, tal medida não ficaria preenchida. Porém, chegada aquela data, tal medida ficou repleta; e isso meramente significa que o dia em questão havia chegado. "... estavam todos reunidos no mesmo lugar... - Provavelmente está em foco aqui o cenáculo, onde o Senhor Jesus proferira a sua preciosa promessa concernente à vinda do Espírito Santo, e onde os apóstolos posteriormente se reuniram, em outras ocasiões memoráveis, conforme nos indica o trecho de Atos 1:13. E todos foram cheios do Espirito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem" (At 2.1,4) - Aqui é historiada por Lucas a doação do dom do Espírito Santo. O tema de que não muito depois da ressurreição de Cristo Jesus a comunidade dos discípulos foi robustecida por um derramamento especial do Espírito Santo, é um fator constante no N.T., tanto nas profecias antecipatórias, que aparecem nos diversos evangelhos, como no livro de Atos e nas epístolas dos apóstolos, como um fato realizado (Atos e 1 Co 1.13). Os evangelhos sinópticos encerram essa promessa da descida do Espírito quase que em seus primeiros lances, através da mensagem de João Batista (Mt ; Mc 1.8 e Lc ). O evangelho de João contém igualmente essa promessa, embora alicerçada em fonte informativa diferente (João 1.33). A expressão E todos foram cheios do Espirito Santo... aponta para o revestimento do poder, todos foram tomados pelo poder do Espírito Santo, revestidos de poder celestial. O Espírito Santo é que permitia que falassem em outras línguas. Esse vocábulo, no original grego, é usado exclusivamente por Lucas, somente neste livro de Atos. Significa declaração clara e em voz alta, sob um impulso miraculoso. 2

3 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE Êxodo INTERAÇÃO Prezado (a) professor (a), com a graça de Deus chegamos a conclusão das lições do trimestre, uma oportunidade ímpar que tivemos de estudar a teologia do livro de Levítico. O povo estava acampado no deserto, o Tabernáculo, lugar de adoração a Deus estava pronto, então era o momento ideal para o Senhor orientar a Moisés e a todos hebreus quanto és leis a respeito da adoração, do culto, do serviço e dos ministros. Contudo, o livro de Levítico não é somente uma série de normas e regras, mas uma demonstração clara da maneira como o homem pecador pode se aproximar e se relacionar com o Deus que é Santo. Esse livro nos revela a santidade e majestade do nosso Deus e o caminho, Jesus Cristo, que temos que trilhar para ter um relacionamento pessoal com Ele. Que possamos adorar a Deus todos os dias da nossa vida, com temor e santidade, pois somente Ele é digno de ser adorado. OBJETIVOS Após esta aula, o aluno deverá estar apto a: I. Mostrar que Cristo é a nossa Páscoa; II. Reconhecer a importância do Pentecostes, a Festa das Primícias; III. Explicar o significado do Dia de Pentecostes. INTRODUÇÃO Na última lição deste trimestre, veremos que, das festividades do Antigo Testamento, as duas mais emblemáticas para o crente em Jesus Cristo são a Páscoa e o Pentecostes. 3

4 Tendo em vista esses dois marcos da verdadeira fé, afirmou o evangelista norteamericano Stanley Jones ( ): A vida do cristão começa no Calvário, mas o trabalho eficiente no Pentecostes. Sem a Páscoa não pode haver Pentecostes. E, sem o Pentecostes, a Páscoa perde a sua eficácia. Isso significa que duas são as experiências indispensáveis ao discípulo de Jesus: a salvação e o batismo com o Espírito Santo. Através do Evangelho completo, podemos reviver a experiência da Igreja Primitiva, que apregoava ousadamente que Jesus Cristo salva, batiza com o Espírito Santo, cura as enfermidades, opera sinais e maravilhas e, em breve, virá nos buscar. I.- CRISTO, NOSSA PÁSCOA Tanto para os cristãos quanto para os judeus, a Páscoa é considerada a primeira grande festa da Bíblia Sagrada. Se, por um lado, celebra a libertação nacional de Israel; por outro, simboliza a redenção humana através de Jesus Cristo. 1. Definição. A palavra páscoa origina-se do vocábulo hebraico pesah que, etimológica e tipologicamente, pode ser definida como a passagem da escravidão à liberdade. Essa interpretação cabe tanto à nação hebreia como ao crente em Jesus Cristo. Conhecida também como a festa dos pães ázimos, a Páscoa é a mais importante festividade da Bíblia Sagrada, porque marca a primeira aliança formal entre Deus e o seu povo (Êx 24.7,8). 2. Cerimônia pascoal. No capítulo 12 de Êxodo, a cerimônia pascoal é detalhada com rígidas recomendações, a fim de que os hebreus jamais se esquecessem de seu real significado (Êx 12.12). No décimo dia do primeiro mês, cada família hebreia tomava um cordeiro, ou cabrito, macho de um ano e sem defeito, para imolá-lo no décimo quarto dia (Êx 12.6). O sacrifício deveria ser comido reverentemente com pães ázimos e ervas amargas (Êx 12.8). 3. Simbologia. Como já dissemos, a Páscoa simboliza tanto a redenção de Israel como a dos gentios, pois, através de Jesus Cristo, ambos os povos fizeram-se um (1 Co 12.13). Eis por que o Senhor Jesus foi identificado, desde o início de seu ministério, como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1.29,36; Ap 5.6). 4

5 Ele é o sacrifício dos sacrifícios. A simbologia redentora da Páscoa ganha vida e expressão na celebração da Santa Ceia (1 Co ). Levemos em conta, também, que o Senhor Jesus foi crucificado durante a celebração pascal (Mt 26.2). Ele é o nosso Cordeiro Pascal (1 Co 5.7). SINOPSE DO TÓPICO I Cristo, o Cordeiro de Deus, é a nossa Páscoa. SUBSÍDIO DIDÁTICO Professor (a), para iniciar o primeiro tópico da lição faça a seguinte indagação: O que significa a palavra Páscoa? Ouça os alunos com atenção e explique que significa passar por. Utilizando o quadro abaixo, explique o significado dessa celebração para os egípcios, judeus e cristãos. Conclua enfatizando que a Páscoa nos fala do sacrifício de Cristo, nosso Cordeiro Pascal. A Páscoa Para os egípcios. Para os israelitas. Para os cristãos. Seu significado Significava o juízo divino sobre o Egito. A saída do Egito, a passagem para a liberdade. É a passagem da morte dos nossos pecados para a vida de santidade em Cristo. II.- O PENTECOSTES, A FESTA DAS PRIMÍCIAS Sem a Páscoa não pode haver Pentecostes. Isto significa que, sem a experiência pascal, as primícias não têm qualquer significado diante de Deus. O sangue do Cordeiro é imprescindível à nossa redenção (Hb 10.18). 5

6 1. Definição. A festa de Pentecostes, celebrada 50 dias após a Páscoa, recebe as seguintes designações: festa das colheitas, das semanas, das primícias (Êx 34.22,26). Enquanto a Páscoa era uma cerimônia doméstica, o Pentecostes era uma celebração pública, na qual toda a nação louvava a Deus por sua suficiência; era também o momento de se exercer a misericórdia e o serviço social (Dt 16.10; Rt 2.1-3). 2. O cerimonial. Em santa convocação, na qual todos deveriam apresentar-se a Deus de forma jubilosa, Israel apresentava a Deus as primícias de suas colheitas (Dt 16.11). A cerimônia tinha início no exato instante em que a foice punha-se a ceifar a seara (Lv 23.21; Dt 16.9). No momento mais solene, o adorador movia o molho perante o Senhor (Lv 23.11). 3. A simbologia. Para nós, pentecostais, as primícias representam as almas que, através do evangelismo e das missões, apresentamos ao Senhor Jesus Cristo. Aliás, Ele mesmo comparou o ganhar almas ao semear e ao ceifar (Mt ,37; Jo 4.35). SINOPSE DO TÓPICO II Sem a Páscoa não poderia haver a Festa de Pentecostes. SUBSÍDIO BÍBLICO-TEOLÓGICO Pentecostes Pentecostes era a segunda das três grandes festas de Israel (Dt 16.16). A palavra grega Pentecostes (pentkostes) significa quinquagésimo, referindo-se ao quinquagésimo dia depois da oferta de manjares durante a Festa dos Pães Asmos. Outro título pelo qual esta festa é conhecida é a Festa das Semanas, que se refere a sete semanas após a oferta das primícias; a Festa da Colheita (Êx 23.16), referindose à conclusão das colheitas de grãos; o dia das primícias (Nm 28.26), falando das primícias de uma colheita terminada, e mais tarde os judeus a chamaram solenemente de assembleia, que foi aplicado ao encerramento da festa da estação da colheita. 6

7 Embora as Escrituras não afirmem especificamente seu significado histórico, elas parecem indicar basicamente uma festa da colheita. A hora avaliada do Pentecostes é o quinquagésimo dia no dia imediato ao sábado ou ao seguinte dia do sábado (Lv 23.11,15), uma sentença que é cronologicamente problemática. Na época das primícias, os israelitas trariam ao sacerdote seus primeiros frutos, e ele os ofereceria ao Senhor agitando os molhos (Lv ; Nm 18.12,13; Dt 26). Esta parece ter sido uma oferta de gratidão antecipada pela bênção que o Senhor concederia às colheitas. No Pentecostes, 50 dias depois das primícias, o sacerdote tomaria um molho das primícias da sega, e dois pães levedados, e os moveria perante o Senhor. Isto marcaria o final da colheita. As outras cerimônias ligadas a esta festa estão descritas em Levítico Em Números 28.26, o Pentecostes é chamado tanto de Festa das Semanas como de Festa das Primícias. Esta Festa das Primícias não deve ser confundida com as primícias oferecidas durante os dias dos pães asmos. (Dicionário Bíblico Wycliffe. 7.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, pp. 1500,1501). III.- O DIA DE PENTECOSTES Se o Senhor Jesus Cristo não tivesse sido imolado como o nosso Cordeiro Pascal, aquele dia de Pentecostes, em Jerusalém, não teria qualquer sentido para nós, gentios. Todavia, a Páscoa de Cristo tornou real o Pentecostes do Espírito. 1. Cristo, o Cordeiro Pascal. O Senhor Jesus foi crucificado durante a Páscoa (Mt 26.2). Mas, ao terceiro dia, eis que Ele ressurgiu de entre os mortos, recebendo toda a autoridade nos céus e na terra (Mt ). Ele é as primícias dos mortos, por ser Ele mesmo a ressurreição e a vida (Jo 11.25; 1 Co ). Já ressurreto e prestes a ascender ao céu, o Senhor Jesus prediz a grande colheita que viria através da descida do Espírito Santo (At 1.8). Portanto, os discípulos deveriam esperar em Jerusalém a chegada do Consolador (Lc 24.49). 2. O Pentecostes do Espírito Santo. Passados cinquenta dias, desde a morte de Cristo, ocorrida na Páscoa, eis que os discípulos recebem o Espírito Santo em pleno dia de Pentecostes (At 2.1-4). 7

8 Cheios do Espírito, falaram noutras línguas, enunciando aos peregrinos que visitavam Jerusalém, as grandezas de Deus (At ). 3. As primícias da Igreja Cristã. Nesse momento, levanta-se Pedro com os demais apóstolos e proclama o Evangelho de Cristo. E, como resultado de sua mensagem, quase três mil pessoas convertem-se (At 2.41). Dessa forma, as primícias da Igreja Primitiva são apresentadas a Deus Pai. SINOPSE DO TÓPICO III Durante o Dia de Pentecostes o Espírito Santo foi derramado sobre judeus e gentios. SUBSÍDIO BÍBLICO-TEOLÓGICO O dia de Pentecostes é comemorado cinquenta dias após a Páscoa. Originalmente era celebrada a festa da colheita (Lv 23.15,16). No Novo Testamento também é comemorada a entrega da Lei a Moisés, no Sinai. Três fenômenos ocorreram conjuntamente e concorreram para que a descida do Espírito Santo no Pentecostes se constituísse um evento único e inquestionável: 1) o vento veemente e impetuoso; 2) as línguas visíveis de fogo que pousaram sobre cada um dos crentes e 3) falavam em outras línguas. Não há qualquer registro desses três acontecimentos, em conjunto, em qualquer outro momento. (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma análise de Gęnesis a Apocalipse capítulo por capítulo. 9.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p. 709). CONSIDERAÇÕES FINAIS Sem a Páscoa, o Pentecostes seria impossível. E, sem o Pentecostes, a Páscoa não seria eficaz. Não podemos esquecer nossas raízes pentecostais. 8

9 Que jamais deixemos de proclamar que Jesus Cristo batiza com o Espírito Santo e com o fogo (Lc 3.16). Somente assim, dentro em breve, apresentaremos uma grande colheita, ao Senhor da Seara, em nosso país, na América Latina, na África, na Europa. Enfim, até aos confins da terra. ACESSE O SITE E ASSISTA A VÍDEO-AULA: 9