O Projeto da Modernidade em Habermas

O Projeto da Modernidade em Habermas

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Alberto Rocha Cavalcante O Projeto da Modernidade em Habermas Londrina 2001

Dados de Catalogação na Publicação (CIP) Internacional Bibliotecária Responsável Ilza Almeida de Andrade CRB 9/882 C376p Cavalcante, Alberto Rocha O projeto da modernidade em Habermas / Alberto Rocha Cavalcante ; prefácio Mauro Lúcio Leitão Condé. Londrina : Ed. UEL, 2001. xvi, 290p. : il. ; 21cm ISBN 85-7216-269-0 1. Filosofia moderna Séc. XX. 2. Modernidade. 3. Habermas, Jürgen, 1929-. I. Título. CDU 141.8 2ª tiragem (outubro / 2006) 500 exemplares Direitos reservados à Editora da Universidade Estadual de Londrina EDUEL Campus Universitário Caixa Postal 6001 Fone/Fax: (43) 3371-4674 86051-990 Londrina PR E-mail: eduel@uel.br www.uel.br/editora Impresso no Brasil / Printed in Brazil Depósito Legal na Biblioteca Nacional 2001

Para Cibele Velloso Rodrigues, pelo incentivo; Diomar e Adalberto, meus pais; Áureo, Ducileide, Ducinéia, Ducilene, Ducimar, meus irmãos. Evilene, Augusto, Airton, Nayara, Caroline, Luana, Poliana, Marcela, Haline Augusta, meus sobrinhos.

Sumário PREFÁCIO... ix APRESENTAÇÃO...xiii INTRODUÇÃO... 1 CAPÍTULO 1 O PROJETO DA MODERNIDADE... 13 1.1 Modernidade e tempo... 13 1.2 Modernidade e razão... 24 1.2.1 A Ciência Moderna e a Técnica (Aspectos cognitivoinstrumentais)... 41 1.2.2 A Moral e o Direito Secularizados (Aspectos prático-morais)... 44 1.2.3 A Arte Autônoma (Aspectos prático-estéticos)... 50 1.3 Razão e subjetividade... 54 1.4 Racionalização e conteúdo emancipatório... 82 CAPÍTULO 2 A INCOMPLETUDE DO PROJETO DA MODERNIDADE... 103 2.1 Processos históricos de racionalização e aspectos de seletividade... 104 2.2 Modernidade e auto-reflexão: a subjetividade autonomizada em um conceito reduzido de razão... 114 2.3 O empobrecimento do mundo da vida: aumento da distância entre a cultura dos especialistas e a vida cotidiana e a reificação das relações vitais... 128 2.4 As patologias produzidas pela modernidade... 141 vii

CAPÍTULO 3 A RECONSTRUÇÃO DO PROJETO DA MODERNIDADE... 159 3.1 Racionalidade e linguagem... 160 3.2 Racionalidade e Sociedade... 194 Razão Comunicativa e Emancipação... 223 3.3.1 Comunicação livre de coações internas e externas... 236 3.3.2 Novo traçado de limites entre sistema e mundo da vida.... 245 3.3.3 Formação discursiva da opinião pública política e da vontade coletiva... 251 CONCLUSÃO... 263 BIBLIOGRAFIA... 279 a) Obras de Habermas (citadas)... 279 b) Obras sobre Habermas (dos críticos)... 282 c) Bibliografia secundária... 284 APÊNDICE Pequena Biografia da Vida e da Obra de Jürgen Habermas... 287 viii

Prefácio Este livro foi feito a partir de uma série de ousadias. A primeira delas, abordar o pensamento de um filósofo vivo que continua intensamente a redimensionar seus pontos de vista, em sucessivas fases. A segunda, esse filósofo ser Jürgen Habermas, não apenas um dos mais importantes filósofos da atualidade, mas um pensador polêmico, tão aclamado quanto criticado. Por fim, talvez a maior de todas as ousadias, este livro enfoca aquilo que me parece ser o Leitmotiv da obra habermasiana, isto é, pensar o projeto da modernidade, não apenas mostrando suas aporias e seus fracassos, mas, sobretudo, procurando elaborar uma forma de superar esses problemas. Essa empreitada assumida por Alberto Rocha Cavalcante é audaciosa, uma vez que, se, por uma lado, a preocupação central de Habermas possa nos parecer evidente, por outro, o modo como o filósofo frankfurtiano a tematiza é extremamente complexo, o que dificulta a sua plena compreensão. É nesse sentido que procurar abordar o projeto da modernidade em Habermas como reflexão central, mais que uma tarefa difícil, é empreitada extremamente audaciosa. Ao elaborar sua proposta, Habermas dialoga com um grande número de pensadores e manipula um amplo arsenal conceitual, não apenas no terreno da filosofia, como também das ciências humanas, tornando,assim, difícil o acesso à sua obra. ix

Contudo, Alberto Rocha Cavalcante enfrentou essa difícil e arriscada tarefa com grande êxito, possibilitando ao leitor, de forma didática, uma análise arrojada e minuciosa da obra desse filósofo. Dessa forma, este livro é uma rara oportunidade de acesso ao complexo pensamento de Habermas, não a partir de aspectos localizados de sua obra, tão comum aos especialistas, mas da necessidade de uma visão global que nos permita nos posicionarmos com relação a ela, antes de nos aprofundarmos em seus múltiplos aspectos. Para levar a cabo seu trabalho, sempre em uma perspectiva habermasiana, Alberto Rocha Cavalcante dividiu seu livro em três momentos. No primeiro, aborda o projeto da modernidade, procurando identificar nele seus principais aspectos. No segundo momento, tem, como objetivo, mostrar o que torna o projeto da modernidade algo incompleto, isto é, seus problemas, suas dificuldades e seus impasses. E, finalmente, no último momento, Alberto Rocha Cavalcante explicita como a proposta habermasiana procura retomar e reconstruir o projeto da modernidade, mostrando que ele, após sanadas suas dificuldades, possibilita a emancipação da espécie humana. De forma diferente de outros intérpretes da modernidade que a entendem, não como um projeto inacabado, mas como uma aporia, como um modelo de racionalidade superado, Habermas, de modo oposto, compreende que é possível retomar esse projeto, ainda que seja necessário concebê-lo a partir de um novo prisma, entre outras coisas, rompendo com o paradigma da filosofia da consciência, que caracterizou a filosofia moderna, e ampliando sua concepção de razão para uma razão comunicativa, isto é, compreendendo a racionalidade a partir da virada lingüística, ou mais especificamente, a partir da pragmática da linguagem. Enfim, ao abordar O Projeto da Modernidade em Habermas, Alberto Rocha Cavalcante desenvolve, neste livro, de forma muito hábil e clara os argumentos usados pelo filósofo na defesa de seu ponto de vista. Certamente, a questão da x

modernidade é muito importante. É uma problemática atual e que diz respeito a todos. E, independente de aceitarmos, ou não, os argumentos do autor da Teoria da Ação comunicativa, isto é, de considerarmos se Habermas logrou, ou não, êxito em seu objetivo, o que caberá ao leitor julgar, temos, aqui, uma ótima oportunidade de refletir a modernidade a partir de um dos seus mais importantes intérpretes. Mauro Lúcio Leitão Condé (Filósofo, Professor e Coordenador do Curso de História da Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas da UFMG) xi

Apresentação Pretende-se mostrar que o projeto da modernidade é compreendido e tematizado por Jürgen Habermas, em sua vertente dialética, como reificação e emancipação do homem, mostrando, também, que esse projeto encontra-se hoje inacabado ou incompleto, e não superado, como advoga a corrente pós-moderna. Conseqüentemente, é necessário reconstruí-lo em novas bases, isto é, na perspectiva da racionalidade comunicativa. Para desenvolver esse tema, optou-se pela obra de Habermas por tratar-se de um autor contemporâneo, que tem uma obra filosófica extremamente atual na abordagem das questões e dos problemas presentes em uma sociedade do Capitalismo avançado. A racionalidade comunicativa impõese como um dos paradigmas obrigatórios de estudo para melhor se entender a sociedade moderna e seus desafios. Escolheu-se, dentro da obra de Habermas, o tema do projeto da modernidade, pois a modernidade é, hoje, um dos temas candentes em quase todas as áreas do conhecimento, sendo aceita criticamente por uns, acriticamente por outros e, às vezes, rejeitada por muitos. Considera-se, também, que pensar a sociedade do capitalismo avançado e, conseqüentemente, a modernidade, possibilita identificar as patologias que assolam o mundo moderno, identificando possíveis caminhos para a superação de tais males. Dessa xiii

forma, impõe-se a necessidade de recuperar e completar o projeto da modernidade como projeto emancipatório, como projeto do esclarecimento, pois, em Habermas, o ideal que impulsiona o trabalho é o da emancipação da humanidade e do sujeito no contexto de ações comunicativas, da interpretação do que seja uma boa vida. O esclarecimento habermasiano não está voltado apenas para a saída da menoridade culpada, da falta de liberdade e da incapacidade de o sujeito servir-se do próprio intelecto sem a tutela de um outro (como pensava Kant), mas, principalmente, para a incapacidade de o homem atual servirse da razão comunicativa, nos seus aspectos cognitivoinstrumental, prático-moral e estético-expressivo, um ganho da modernidade, que vem dar conta dos descaminhos dessa mesma modernidade. Habermas é, por excelência, o filósofo contemporâneo que acredita no projeto da Ilustração, no projeto da Aufklärung dos ilustrados, no projeto de uma humanidade emancipada, não somente do reino da necessidade, da menoridade. Ao superar a filosofia da subjetividade, com a passagem do paradigma da consciência ao modelo da comunicação, Habermas se apropria das tradições ilumunistas (Kant, Hegel e Marx), mas dando um outro direcionamento para a questão da Aufklärung. É assim que, no Discurso filosófico da Modernidade, o esclarecimento passa a ser visto como um processo de argumentação, cuja principal tarefa consiste na mediação entre razão e não razão, entre razão e a esfera do poder, da dominação. A preocupação não é de origem ontológica (o que é o ser), mas com o problema central prático (por que o ente é da forma como é). Finalmente, a escolha desse tema deve-se à necessidade de combater uma certa corrente de pós-ilustrados ou irracionalismos presentes no debate atual que advogam a pósmodernidade como se o projeto da modernidade já se encontrasse superado ou morto. Nada melhor que a refutação que Habermas vai empreender em sua filosofia contra tais xiv

teorias, às quais dará o nome de conservadoras ou irracionalistas. Vale ressaltar que a abordagem dos mais diversos autores citados nesta obra sobre o tema do Projeto da Modernidade foi realizada sempre a partir da ótica habermasiana. Quando for necessário ir às fontes originais dos autores citados, a perspectiva de interpretação continuará sendo a visão do filósofo alemão Jürgen Habermas. Consultar o site: www.albertofilosofia.hpg.com.br e-mail: albertofilosofia@yahoo.com.br xv