Teologia Sistemática Patriarcado de Lisboa Instituto Diocesano de Formação Cristã Escola de Leigos 1º Semestre 2014/2015 Docente: Juan Ambrosio Fernando Catarino
Tema da sessão A Igreja 1. Identidade e Missão 2. Anúncio do Evangelho 3. Celebração da fé 4. Amor e serviço fraterno 5. Elementos estruturantes de uma comunidade cristã local. ESCOLA DE LEIGOS 2014 2015 Nossa Senhora do Amparo
Identidade e Missão A Igreja tem dois modos fundamentais de realização: A comunhão. A missão. São as dimensões estruturantes e fundamentais do ser e do viver da Igreja. ESCOLA DE LEIGOS 2014 2015 Nossa Senhora do Amparo
Identidade e Missão Há uma dupla polarização: A participação comum nos dons de Deus (participação e testemunho dos dons de Deus num movimento de concentração (para dentro). Testemunho dessa realidade em que se participa como impulso missionário, para fora. Há uma simultaneidade entre contemplação e ação, com uma realidade mística e política. ESCOLA DE LEIGOS 2014 2015 Nossa Senhora do Amparo
Identidade e Missão A Igreja é comunhão: Povo congregado na unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Assim, ela exprime-se em três fórmulas: Povo de Deus. Corpo de Cristo. Templo do Espírito Santo. ESCOLA DE LEIGOS 2014 2015 Nossa Senhora do Amparo
Identidade e Missão A Igreja é missão, mistério de comunhão para a missão; é sinal e instrumento de salvação para o mundo. A sua razão de ser e o seu fundamento permanente é o plano salvífico de Deus. A comunhão está na origem da missão, e é o seu objetivo final, bem como o seu próprio caminho, condição do ser e do agir missionários da Igreja A comunhão e a missão são indissociáveis. O Cristão é chamado a participar na edificação da Igreja, e na edificação do mundo. ESCOLA DE LEIGOS 2014 2015 Nossa Senhora do Amparo
Identidade e Missão Isto acontece: Na escuta comum da Palavra de Deus; No acolhimento ativo da Fé; No testemunho e transmissão da Fé Na celebração comunitária da Fé; No serviço (diaconia) comum; Na transformação do mundo a partir da Fé. O Dom e a Missão estão sempre antes de todas as diferenças (por mais importantes que estas sejam). ESCOLA DE LEIGOS 2014 2015 Nossa Senhora do Amparo
Identidade e Missão A realidade da Igreja concretiza-se em 3 funções fundamentais: Testemunho (Martyria) O anúncio do Evangelho pela Palavra e pela vida (Pastoral Profética da Igreja). Liturgia (Leiturgia) A celebração da Fé no culto e nos Sacramentos (Pastoral Litúrgica). Amor e Serviço (Diakonia) Construção da Comunidade a todos os níveis (Pastoral social). ESCOLA DE LEIGOS 2014 2015 Nossa Senhora do Amparo
Identidade e Missão Cada uma destas dimensões são lugares fundamentais da presença e da ação do Senhor Ressuscitado e operante do seu Espírito. É por elas que a Igreja é visibilidade, mediação e sacramento de Jesus Cristo e do seu Espírito. Cristo está presente na e pela Palavra anunciada e testemunhada, na celebração da Fé no culto, nos sacramentos, no serviço da caridade. ESCOLA DE LEIGOS 2014 2015 Nossa Senhora do Amparo
Identidade e Missão Não há realidade eclesial sem estas expressões da vida crente. Estas funções e realizações distinguem a Igreja de outras comunidades humanas (por mais meritória que a própria Igreja seja em termos de visão do mundo, de construção de fraternidade entre pessoas e povos, de sensibilidades às necessidades humanas). Por outro lado, a Igreja não se pode delimitar numa perspeciva eclesiocêntrica, mas deve ser vivida em abertura ao mundo e consequente superação das barreiras eclesiásticas.
Identidade e Missão Estas 3 dimensões exprimem ao mesmo tempo o sentido global da Igreja. Trata-se de viver o que a Igreja é em si mesma. Não são compartimentos estanques. São interdependentes. É impossível considerar alguma delas superior à outra. Anúncio sem amor e serviço é estéril (e até contraditório); Serviço e amor sem anúncio do evangelho podem ser filantropia, mas não alcançam nem traduzem o específico cristão em toda a sua profundidade e amplitude. Estão tão ligados que o anúncio é uma forma de servir e de amar; amar e servir são também uma forma de anunciar!
Identidade e Missão Há quem formule numa divisão quadripartida (Act 2,42): Martyria (proclamação e doutrina) Leiturgia (o culto divino) koinonia (a vida em comunhão) Diakonia (serviço mútuo e serviço ao mundo) Atenção que a expressão koinonia tem um significado mais amplo do que a simples vida em comum.
Anúncio do Evangelho Anúncio do Evangelho Está no início da identidade e missão da Igreja. A comunidade reúne para escutar a Palavra de Deus e para celebrar a sua ação salvadora. A Palavra tem lugar primordial. A revelação de Deus é entendida como acontecimento dialógico, autodoação e autocomunicação de Deus que se oferece e entra em diálogo com a humanidade. Já no AT, se sublinha a importância da Palavra.
Anúncio do Evangelho A Palavra de Deus interpela a atitude crente em todos os aspetos da vida teologal: Interpela a fé (é revelação) Interpela a esperança (é promessa) Interpela a caridade (é regra de vida) Ela é encontro pessoal e salvífico com o próprio Deus. Ela é atualização do Evangelho. Ela é realização da Igreja.
Anúncio do Evangelho A Palavra de Deus é meio de salvação, é modo de presença eficaz do Senhor Glorificado, de encontro pessoal com o próprio Deus (dimensão sacramental da Palavra). É a Palavra que torna percetíveis e eficazes todos os sinais cristãos. A Igreja vive da pluralidade de formas de escuta e testemunho da Palavra de Deus. Sem a Palavra de Deus, a caridade seria caridadezinha e a liturgia seria magia.
Celebração da fé Porque celebramos a Fé? A celebração faz parte do viver humano, como indivíduos e como comunidades. Vive os acontecimentos e interpreta-os à luz da sua visão da vida. Celebra-os, de quando em vez, dando-lhe um sentido mais profundo. Recordando o passado, dá densidade ao presente e manifesta as esperanças no futuro.
Celebração da fé Assim os cristãos: Vivem a sua fé. Interpretam o que vivem a partir da visão cristã da vida. Celebram os acontecimentos marcantes e significativos da existência à luz da Fé. A celebração recorda (atualizando) as razões por que acreditamos, revigora a nossa existência presente, renova (e alimenta) a esperança cristã. Teologicamente, a celebração litúrgica emerge como ato festivo e agradecido pela ação de Deus em Jesus Cristo.
Amor e serviço fraterno No sentido estrito da palavra, diakonia é o serviço do amor fraterno. É Seguimento de Jesus, do seu modo de ser e viver. É viver a centralidade evangélica do amor ao próximo. Manifesta a prática do Amor como caminho de salvação. Explicita o Amor Salvador de Deus. É serviço à humanização deste mundo à luz de Deus. Expressa a opção fundamental pelos pobres.
Amor e serviço fraterno A diakonia não é apenas um dado envolvente, mas estruturante da existência cristã. Não é de cristãos individuais, mas constitui a própria Igreja. A diakonia é também condição de credibilidade do testemunho cristão. Ela é expressão celebrativa quotidiana da fé (só assim a celebração cristã espelha a unidade de amor de Deus e do próximo). A partilha do pão eucarístico não se pode dissociar da partilha de serviços fraternos. A experiência cristã é uma aprendizagem do sentido de diakonia presente na vida.
Elementos estruturantes de uma comunidade cristã local Experiência original na família expressão como comunidade cristã paroquial. As paróquias, em comunhão com o Bispo, manifestam, tornam visível e atualizam a Igreja em cada local concreto. É uma comunidade de pessoas, num determinado local, fundada pela Palavra, pelos Sacramentos, pela Diaconia. Unida e dirigida através do serviço ministerial, convocada para glória de Deus e para o serviço do ser humano; em unidade com toda a Igreja, acredita que Jesus é o Filho de Deus, Salvador, e testemunha a salvação que n Ele é oferecida.
Elementos estruturantes de uma comunidade cristã local Emerge sobretudo na Eucaristia. É uma comunidade que se reúne regular e publicamente para celebrar a fé. Realiza-se na unidade e na diversidade dos carismas, serviços e ministérios que nela existem. Há uma tensão complementar entre as várias tarefas de serviço e a co-responsabilidade inalienável e a missão específica de cada pessoa. A estrutura é constituída pela relação entre o ministério ordenado e a comunidade dos fiéis. O ministério ordenado está dentro da comunidade cristã e face a ela. Ele é chamado a impulsionar e fortalecer todos os serviços e ministérios.
Elementos estruturantes de uma comunidade cristã local O Valor da experiência comunitária. O uso preferencial do termo comunidade (colocando de algum modo em segundo plano a expressão paróquia ) sugere uma sensibilidade diferente no modo de encarar a vida eclesial. O termo comunidade não fixa tanto as perspetivas de reflexão e ação teológico-pastorais em aspetos territoriais, mas sublinha o aspeto comunidade de pessoas. Não se deve desvalorizar, no entanto, o significado simbólico da delimitação territorial.
Orientações Bibliográficas José Eduardo Borges de Pinho, Igreja: identidade e Missão, Sebenta para uso dos alunos da Licenciatura em Ciências Religiosas, Faculdade de Teologia, Ano letivo 2012/2013.
Teologia Sistemática Patriarcado de Lisboa Instituto Diocesano de Formação Cristã Escola de Leigos 2º Semestre 2012/2013 Docente: Juan Ambrosio Fernando Catarino