سورة الكهف نص وترجمة وتفسير

Transcrição

1 سورة الكهف نص وترجمة وتفسير 1

2 سلسلة النصاري التذكارية سورة الكهف نص وترجمة وتفسير عمران ن. حسين مسجد جامعه مدينة سان فرناندو ترينيداد وتوباغو ترجمة: تمام عدي 2

3 حقوق الطبع محفوظة لعمران ن. حسين البريد الكتروني : [email protected] الموقع : imranhosein.org الطبعة الولى 2007 الطبعة الثانية 2011 كتب رباعية سورة الكهف 1. سورة الكهف : نص وترجمة وتفسير 2. سورة الكهف والعصر الحديث 3. رؤية إسلمية ليأجوج ومأجوج في العالم الحديث 4. المسيح الدجال الناشر : مسجد جامعه بمدينة سان فرناندو 70 شارع موكورابو سان فرناندو ترينيداد وتوباغو تصميم الغلف : باونس غرافيكس البريد اللكتروني : [email protected] 3

4 المحتويات تمهيد المترجم تمهيد تمهيد للطبعة الثانية مقدمة سورة الكهف : نص وترجمة وتفسير تفسير موجز لسورة الكهف بقلم المترجم 4

5 تمهيد المترجم أوصى النبي صلى ال عليه وسلم بق راءة الي ات العش ر الوائل من سورة الكهف للوقاية من الدجال وهذا الكتاب ترجمة لتفسير مaل`ه_م للسورة بأكملها بقلم الش يخ عم ران ن. حسين وهو خارطة إرشاد للمؤمنين في متاهات عصر الدجال الذي نعيشه. وقد تكرم الشيخ عمران بالذن للمترجم بإضافة تفسير موجز لسورة الكهف في فصل مستقل عن وانه "تفسير موجز لسورة الكهف بقلم المترجم". والتفسيران يختلفان كثيراi فعسى أن ينتفع بذلك القارئ. وقد أدخل المترجم أيضاi بعض التوضيحات إلى تفسير الشيخ عمران حسين بين قوسين مربعين ] [. الوليات المتحدة نوفمبر/ تشرين الثاني تمام عدي

6 تمهيد أرجو من القارئ العزيز أن يشاركني الدعاء أن يحفظ ال تعالى الكتب المشابهة لهذه الرباعية المتواضعة عن سورة الكهف والتي تستعمل القرآن الكريم للتصدي لعداء السلم في العصر الحديث الكافر والذين يشنون حرباi غاشمة على السلم وتشرح ما يفعلونه وتفضحهم وتفندهم. آمين! ويaنشtر هذا الكتاب "سورة الكهف: نص وترجمة وتفسير" كمرافق لكتابنا التحليلي الرئيسي "سورة الكهف والعصر الحديث" الذي سينشر قريباi إن شاء ال. وسيتم بإذن ال نشر كتابين إضافيين يحتويان عل ى تفس ير شامل لليات والحاديث المتعلقة بموضوع_يv المسيح ال دجال ويأجوج ومأجوج. وعليه ستتكون هذه السلسلة الرباعية من الكتب التالية : 1. سورة الكهف : نص وترجمة وتفسير 2. سورة الكهف والعصر الحديث 3. رؤية إسلمية ليأجوج ومأجوج في العالم الحديث 6

7 4. المسيح الدجال ونشكر سليمان دوفورد وسابينا وطنابي لتكرمهما بمراجعة المخطوطة وإعطاء الكثير من القتراحات القيمة. كما نشكر عدداi من الخوة والخوات من مختلف البلدان لدعمهم للكتاب_يvن الولtيvن وهم : رابعة أبو بكر حسين جاخورا وأبو بكر حسين جاخورا من ملوي بأفريقيا وعبد الماجد قادر سلطان رحمه ال وفاطمة عبد ال ومحمد إسماعيل بيتشاي من ماليزيا والحاجة حنيفة بن ت عمر خان سوراتي والحاجة مريم بنت فقير محمد رحمها ال من سنغافورة. بارك ال بهم جميعاi ورحم المتوفين منهم. آمين! عمران ن. حسين في جزيرة ترينيداد الكاريبية فبراير/ شباط

8 تمهيد الطبعة الثانية ليس بين الطبعتين سوى فروق طفيفة باستثناء إضافة هامة جداi إلى تفسير آيات السورة وهي تتعلق بتفسير الية الولى. لقد تبين لنا أن لفظة "عyو_جاi " ل تشير فقط إلى العوجاج الناشئ عن التحريفات والختلقات التي طرأت على الكتب السماوية السابقة للقرآن الكريم ولكنها تشمل أيضا اختلقات مشابهة دaس}ت` في كتب الحديث. وهذا أمر مهم لن الدجال سوف يستغل كل أنواع "العyو_ج" في مداهمته للبشر ليفتنهم في إيمانهم ويفسده ويقضي علي ه إذا سقطوا في الفتنة ولم ينجحوا في اختبار ال تعالى لهم. من المتوقع إذاi أن يهاجم الصهاينة المسلمين_ اعتم اداi عل ى أحاديث موضوعة (أي مختلقة). فهم يزعمون مثلi أن الرسول صلى ال عليه وسلم تزوج السيدة عائشة رضي ال عنها عندما كان سyن ها ست سنوات. والصحيح أن النبي لم يتزوج السيدة عائشة بعقد قران في الرض بل إن ال سبحانه وتعالى أوحى إلى النبي صلى ال عليه وسلم في رؤيا 8

9 أن ال اختارها زوجة له. ثم إن كثيراi من علم اء السلم البارزين أثبتوا أن عائشة كانت أكبر من ستة سنوات عندما حدثت الرؤيا. ومن المتوقع أيضاi أن يهاجم الصهاينة السلم باستعمال الحاديث الموضوعة عن تشريع حد الزنا. فالشرع كما هو واضح في القرآن الكريم هو الجلد علناi ولك ن الح اديث الموضوعة تصر على عقوبة الرجم ) بالحجارة حتى الموت) مع أن هذه الحاديث ن سyخtت` (أي ألغي ت) بن ص القرآن. ويجب أن نحذ ر أن هناك أحاديث أخرى موضوعة وسوف يaف`تtنa علماء السلم ويaخ`تtب_رون في الس نوات العش رين أو الثلثين القادمة بشكل لم يسبق له مثيل بينما يaتy مÄ ال دجال مهمته وهي انتحال شخصية المسيح الحقيقي. شوال عمران ن. حسين / 1432 سبتمبر 2011 كوال لمبور ماليزيا 9

10 مقدمة في العام الثالث عشر من بعثته اضطر آخر أنبياء ال تعالى في الرض محمد صلى ال عليه وسلم إلى مغادرة مدينته المحبوبة مكة المكرمة واللجوء إلى مدينة يثرب (والتي سaمÅي_ت` "المدينة" فيما بعد) والتي تقع بعيداi عن مك ة ف ي ش مال جزيرة العرب. وقد اضطرته الحرب على السلم إلى هذه الهجرة. وعندما وصل إلى المدينة بدأت لقاءاته مع اليهود بعد طول انتظار. كان اليهود يعتبرون أنفسهم "شعب ال المختار" الذي له اطلع خاص على الحقيقة وأن الدار الخرة لهم "عند ال خالصة من دون الناس". ولكن قلوبهم كانت متعلقة بالدنيا بشكل كامل وكان "يود أحدهم لو يaع_م}ر ألف سنة". ونزلت سورة الكهف قبل وصول النبي صلى ال عليه وس لم إلى المدينة مباشرة أي في آخر عام من الف ترة المكي ة وقدمت ر_داi رائعاi شكلi ومضموناi على مفهوم اليهود الغريب للدين. وفي رأي محمد أسد (المترجم المعروف 10

11 للقرآن الكريم) فإن السورة : "... تكاد تركز في كل مضمونها على عدد من المثال التي تدور حول التضارب بين اليمان بال تعالى والتعلق المفرط بالحياة الدنيا". ويرى محمد أسد أن الية السابعة إÉنÑا ج_ع_ل`نtا م_ا ع_لtى الÇرvضÖ زÖينtةi لÑه_ا لÉنtبvل و_هaمv أÇيÄهaمv أÇحvس_نa ع_م_لi (7) تلخص موضوع السورة. ولكن السورة تعالج أيضاi مشكلة اليهود في إطار العصر الخير ونعني بذلك العصر الذي ابتدأ بمجيء آخر النبياء. وهو العصر الذي سيشهد هجوم المسيح الدجال ويأجوج ومأجوج الهائل على السلم والبشرية. ومن أخطر مداهمات الدجال استعمال الربا. كيف ينبغي أن يكون رد فعل الفقراء تجاه أولئك الذين يجمعون الموال بغير حق ثم يستعملونها لفرض حكم الدجال من القدس المحتلة على العالم في زمن يستولي فيه 11

12 الربا على الحياة القتصادية في العالم ويقع عامة الناس في الفقر المدقع تطمئن سورة الكهف الفقراء بضرب مثل الرجل الغني والرجل الفقير (اليات 44-32). سوف تشتد الحرب على السلم في العصر الخير إلى درجة أن الرسول صلى ال عليه وسلم تنبأ بأنه س يكون "الق ابضa على دينه كالقابضÖ على الجمر" (رواه الترم ذي). وي رى محمد أسد مرة ثانية أن في قصة الفتية في الكهف (ومنه اسم السورة) في اليات برهان على "...مبدأ ترك الدنيا لجل اليمان." ولكن القصة تنتهي بحدث مطمئن يشير إلى انتصار السلم وهو قرار بناء مسجد في ذكراهم. ويبدي محمد أسد بصيرة روحية في تعليقه على قصة موسى والخضر عليهما السلم (اليات 82-60) حيث يقول : "... وهنا نرى تحولi مهما في موضوع الصحوة الروحية إذ تنتقل إلى بaعvدy حياة المرء العقلية وبحث ه عن الحقائق النهائية. وترينا اليات أن مظاهر المور 12

13 تختلف بطبيعتها عن الواقع ويصل هذا الختلف إلى درجة أننا نحتاج إلى بصيرة روحية لتكشف لنا ما هو الظاهر وما هو الواقع." ولكن هذا الفرق المذهل بين "الظاهر" و "الواقع" سوف يستبين في عالم العصر الخير وسيكون صانع هذا الفرق هو المسيح الدجال. لقد أخبرنا النبي محمد صلى ال عليه وسلم أن الدجال سيأتي بنار ونهر ولكن سيكون نهره ناراi وستكون ناره مياه نهر باردة. ومعنى قصة موسى والخضر عليهما السلم في السورة هو أنه لن ينفذ إلى حقيقة الواقع في العالم في عصر الدجال إل عباد ال تعالى الذين أنعم ال عليهم بالبص يرة الروحي ة أو الفراسة. ونعلم من تاريخ السلم أن ال قد أنعم على شيوخ الصوفية الحقيقيين بهذه البصيرة الروحية التي تميزهم دائم ا عن أقرانهم. وتنتهي السورة بم_ثtل ذي القرنين الذي جمع بين اليمان والقوة وأقام نظاماi عالمياi يستعمل سلطته ليعاقب الظالمين ويساعد المؤمنين الذين يعملون الصالحات ويكافئهم. وكان يحترم 13

14 حقوق النسان فسمح لطريقة الحياة البدائية بالبقاء من غير مضايقة. لقد وصفت سورة الكهف العالم الذي كان ممكناi ل و تقبل ت البشرية محمداi صلى ال عليه وسلم واتبعت`ه. وبما أنهم لم يفعلوا ذلك فسوف ينتهي التاريخ الن بشكل آخر. فإن الذين خلقهم ال على طبيعة معاكسة تماماi لطبيعة ذي القرنين سوف يفتحهم ال على العالم وسوف يمتلكون من القوة ما يمكنهم من حكم العالم ولكن سلطتهم ستقوم عل ى أس س ك افرة ومنحطة وفاسدة. سوف ينشئ يأجوج ومأجوج نظاماi عالمياi يستعمل السلطة للظلم والضطهاد ومحاربة السلم وطريقة الحياة المتدينة وسحق طريقة الحياة البدائية بدون أدنى احترام لحقوق النسان. وهذا هو بالضبط النظ ام الع المي الذي يسيطر اليوم على العالم. وننصح القارئ الذي ينوي دراسة سورة الكهف أن يرفع يديه بالدعاء ويسأل ال تعالى نوراi تنفذ به بصيرته إلى فهم شرح السورة للعالtم الحديث الغريب. ويستحيل أن نترجم لغة القرآن العربية إلى أية لغة من غير 14

15 أن نفقد إعجازها وخير مايمكن فعله هو محاولة شرح معاني الكتاب المنزل من عند ال تعالى وخاص ة مق درة كلماته على شرح عالم اليوم. ونستغفر ال إن كنا قد أخفقن ا في تقديم المعنى الصحيح لكلم ال تعالى. وفيما يلي نص السورة ومحاولتنا المتواضعة لشرح معانيها من خلل الترجمة والتفسير الذي يربط السورة بالعصر الحديث. ويصعب أحيانا فهم الشرح البسيط للية الذي نحاول إبقاءه أقرب مايمكن من النص العربي من غير إضافة تعليقات لتفصيل الشرح. 15

16 بسم ال الرحمن الرحيم S ال`ح_مvدa لÉلÑهy الÑذyي أÇنز_لÇ ع_لtى ع_بvدyهy ال`كyتtاب_ و_لtمv ي_جvع_ل لÑهa عyو_جاi (1) s g شرح بسيط : ينبغي الثناء على ال الذي أنزل هذا الكتاب على عبده وقضى بأن يكون خالياi من التحريف. تفصيل : ينبغي الثناء على ال (تعالى) الذي أنزل إلى عبده (محمد صلى ال عليه وسلم) الكتاب (أي القرآن) ولم يأذن (ولن يأذن أبداi ) بأي تحريف له (لنصه). تفسير : إن لهذه الكلمة الفتتاحية لسورة الكهف دلئل خطيرة. إنها بلغ عن سوء ما حدث من تحريف للكتب السماوية السابقة بتغيير نصوصها الصلية. ولكن ال تعالى يعطينا ضماناi إلهياi بأن هذا النص القرآني لن يتعرض أبداi لمثل هذا 16

17 التحريف. لقد مضى أكثر من ألف وأربعمئة عام منذ نزول القرآن الكريم إن هذا التصريح القاطع بعدم إمكان تحريف النص قد نجح في اجتياز اختبارات مرور الزمن الطويل عليه بشكل معجز. وبقي القرآن الكريم محفوظاi حتى هذا اليوم بنفس النص الذي أنزل به تماماi ول مثيل لذلك في التاريخ. وليزال الذين يحاربون السلم يتحرجون من الرد على هذا البرهان الساطع على صدق دعوى السلم باقتناء الحقيقة من وحي ال والتي لم يطرأ عليها أي تحريف. وتبلغنا كلمة السورة الفتتاحية أيضاi أن هذا الق رآن س وف يستمر على مر الزمن في فضح تحريفات نصوص الكتب السماوية السابقة التي أنزلت إلى اليهود والنص ارى. وسيحدث هذا الفضح كلما أطاع المؤمنون أمر ال بأن يردوا بآيات هذا القرآن الذي ل يaح_ر}ف على الذين يحاربون السلم بظلم وتقتيل وحشيين وهم مختبئون وراء جبال من الكذب والخداع (مثل "أسلحة الدمار الشامل في العراق" و "اعتداء العرب والمسلمين على أمريكا يوم 11 أيلول/سبتمبر 2001" إلخ). وأمر ال هو : فtل ت طyعÖ ال`كtافyرÖين_ و_ج_اهyدvهaم بÖهy جÖه_ادíا 17

18 كtبÖيرíا (الية 52 من سورة الفرقان 25) أي ل تستسلموا للكفار بل صارعوهم صراعاi شديداi وليكن سلحكم الساسي آيات القرآن. ويقتصر القرآن على ذكر التحريف الذي طرأ على الكتب المنزلة على بني إسرائيل أي توراة موسى وزبور داود وإنجيل عيسى عليهم السلم. وبتركيز النتباه على تحري ف كتب النصارى واليهود فإن القرآن ينذرهم برد إلهي على ذلك التحريف من خلل الفتن الكبرى للعصر الخير وهي فتنة المسيح الدجال وفتنة يأجوج ومأجوج. وسورة الكهف هي السورة الوحيدة التي ترتبط بالدجال ويأجوج ومأجوج معاi. وإذاi لكي نتعرف على فتن الدجال ويأجوج ومأجوج ونفهمها فإنه يتعين علينا أن نوجه انتباهنا الرئيسي إلى كتب اليهود والنصارى المقدسة وإلى عالtم_يvهم. وذلك لنهم يصرون بعناد على التمسك بتحريفات كتبهم رغم نزول القرآن. وبناء على ذلك فإنه يتوجب على الذين يؤمنون بالقرآن ككلم ال تعالى الذي لم يaح_ر}ف أن يجدوا ويحددوا كل ما صaنyع 18

19 من تغييرات في كتب اليهود والنصارى المقدسة والتي أجاب عليها القرآن. والعلم الناتج عن ذلك سيكون له أهمية كبرى لجل النجاة من فتن عصر الدجال ويأجوج ومأجوج لن ال تعالى سيرسل عاصفة شر مستطير في العصر الخير تستهدف هذه التحريفات المدسوسة. وأخيراi فإن كلمة السورة الفتتاحية ترسخ خاصيةt قرآنî ليشوبه تناقض ول غموض فهو كتاب يعلن أنه خالî من كل اللتباسات والتناقضات الداخلية : أÇفtلt ي_تtد_ب}رaون_ ال`ق رvآن_ و_لtوv كtان_ مyنv عyندy غtيvرÖ الل هy لtو_ج_دaوا` فyيهy اخ`تyلtفiا كtثyيرíا (الية 82 من سورة النساء 4). وإن من الهمية بمكان أن ينتبه المسلمون إلى أن الدجال سيهاجم السلم أيضاi بالعتماد على الحاديث الموضوعة المنسوبة زوراi إلى النبي محمد صلى ال عليه وسلم وليس فقط بالعتماد على التزوير الذي تعرضت له الكتب السابقة. ومن أمثال تلك الحاديث الموضوعة زعمهم أن النبي محمداi صلى ال عليه وسلم تزوج السيدة عائشة رض ي ال عنه ا عندما كان عمرها ستة أعوام وبنى بها عندما بلغت سن 19

20 التاسعة. ومثال آخر هو حديث موضوع يزعم أن ه ك انت توجد آية في القرآن الكريم تأمر بالرجم كعقوبة للزناة المتزوجين وأن النبي صلى ال عليه وسلم أمر باستمرار تلك العقوبة للزناة المتزوجين حتى بعد أن ن سخtت عقوبة الرجم في القرآن الكريم. dfdfdf 20

21 S قtيÅمíا لñيaنذyر_ ب_أïسíا شtدyيدíا مyن لÑدaن`هa و_يaب_شñر_ ال`مa ؤïمyنyين_ الÑذyين_ ي_عvم_ل ون_ الص}الÉح_اتy أÇن} لtهaمv أÇجvرíا ح_س_نiا (2) s g شرح بسيط : (وهذا الكتاب) مستقيم وخالî من الخطإ لكي ينذر بأن حوادث مرهبة وقاسية ستأتي من عند ال تعالى ولكي يقدم البشرى إلى المؤمنين ذوي السلوك الطيب أن مكافأة جيدة جداi ستأتيهم. تفصيل : (إن هذا القرآن وحي من عند ال) وهو مستقيم وراشد (ل خطأ فيه وبذلك سيصحح كل التحريفات التي أدخلت على الكتب السابقة). (فقد أòنزÖل إذاi ) لكي يوجه إنذاراi (خاصاi إلى الذين يتبعون كتب النصارى واليهود المحرفة أو الحاديث الموضوعة ويرفضون أو ليأبهون أن يقرؤوا ويدرسوا هذا القرآن) بأنهم (الن) سيضطرون إلى مواجهة حوادث مرهبة وقاسية تأتي من عند ال. (وهذه إشارة إلى مخلوقات خبيثة خلقها ال [كيأجوج ومأجوج والدجال] وسيسلطها على عالtم_يv اليهود والنصارى لت ن`زÖل بهم فتناi 21

22 واختبارات كبيرة ويتعرضوا - ومن سقط معهم في الختبارات - لعقوبات شديدة). (ثم إن هذا الكتاب) يعطي البشرى للمؤمنين ذوي السلوك الحسن (من خلل هذا الوحي الحق الذي ينزل لخر مرة) بأنهم سينالون مكافأة ممتازة. تفسير : من أهم وظائف هذا القرآن الساسية أن يصحح كل المور التي حaرÅفtت` في الكتب السابقة وخاصة كتب اليهود والنصارى وكذلك أن يفضح الحاديث الموضوعة المنسوبة زوراi إلى النبي محمد صلى ال عليه وسلم. وعندما تنتهي عملية تصحيح الكاذيب وإرجاع الح ق إل ى نصابه فإن الظروف ستصبح مهيأة لنزال العقوبات الشديدة. و تشير سورة الفلق (السورة قبل الخيرة من القرآن الكريم) إلى هذا العذاب الشديد بشكل واضح إذ تأمر السورة المؤمنين بالستعاذة بال من الشر الذي خلقه ال بنفسه ق لï أÇعaوذ بÖر_بÅ ال`فtلtقy مyنv شtرÅ ما خtلtقt. ويكمن معظم هذا الشر في المسيح الدجال ويأجوج ومأجوج. ونعتذر إلى القارئ العزيز إذ نذكره مرة أخرى بأن سورة الكهف تتميز بأنها السورة الوحيدة التي ترتب ط بكyلt يv الموض وعين 22

23 الدجال ويأجوج ومأجوج. وبالتالي فهي أهم س ور الق رآن الكريم من حيث وصف العصر الذي نعيش ه أي العص ر الخير. وهنالك إشارة أخرى مباشرة إلى هذا العصر الرهي ب م ن الفتن والعذاب في رؤيا إبراهيم عليه السلم في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل عليه السلم. إن هذا الحلم يبلغن ا أن العرب وهم أبناء إسماعيل سوف يaذب_حون في سياق الخطة الكبرى لمعاقبة بني إسرائيل عقاباi نهائياi. وقد تحققت ه ذه الرؤي ا اليوم بشكل مروع على أيدي التحالف الصهيوني الكبير بي ن نصارى أوربا ويهودها والذي يشن حرباi شعواء على العرب والمسلمين. وقد تفاقمت هذه الحرب إلى حيث يضطر المصري إلى حلق لحيته قبل رجوعه إلى مصر لكي يتجنب الملحقة. وأخيراi فإن في هذه الية إشارة إلى أنه عندما تهجم يأجوج ومأجوج هجمتها الشرسة على البشرية عامة وعلى العرب خاصة وفي حين أنهم سيخدعون اليهود فإن عالم اليهود وعالم النصارى الل ذtيvن تسيطر عليهما الصهيونية 23

24 سيكونان الداة الرئيسة في هذه الهجمة. وهذا متضمن في الية الكريمة التي تحرم على المؤمنين مصادقة ومحالفة النصارى واليهود عندما يأتي التاريخ بتحالف بين اليهود والنصارى (الية 51 من سورة المائدة 5). وهذا متضمن أيضاi في التحذيرين التاليين للنبي عليه صلوات ال وسلمه: قال أبو سعيد : قال النبي صلى ال عليه وسلم : لتت بعaن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى ل و سلكوا جحر ضب لسلكتموه. قلنا : يا رسول ال اليهود والنصارى قال : فمن (صحيح البخاري) قال أبو هريرة : قال النبي صلى ال عليه وسلم : افترقت اليهود على إحدى أو Éثن`تtيvن وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرق ة وتفترق أمتي على ثلث وسبعين فرقة. (سنن أبي داود) dfdfdf 24

25 S م_اكyثyين_ فyيهy أÇب_داi (3) s g شرح بسيط : وسيبقى هؤلء (المؤمنون) في هذا الحال (من النعيم) زمناi ل نهاية له. تفسير : تستمر افتتاحية السورة في إعطاء النذار المرعب إلى الذين يرفضون هذا الكتاب المنزل الذي يصحح التحريفات التي تعرضت لها الكتب السابقة ويفند الحاديث الموضوعة. إن ه ؤلء ال ذين يتمس كون عن اداi وجهلi بالنصوص المحرفة للكتب السابقة وبالحاديث الموضوعة سوف يدفعون ثمناi باهظاi لرفضهم للقرآن الكريم وتمسكهم العنيد بأكاذيب مفتراة على ال تعالى وعلى خاتtم أنبيائه. أما الذين يتقبلون القرآن الكريم ويؤمنون ب أنه كلم ال الواح د الحد الذي لم يطرأ عليه أي تحريف والذين يكون رد فعلهم على الفتن والختبارات المذكورة هو أن يعيشوا تبعاi لهدي القرآن الكريم فسوف ينالون مكافأة عظيمة. ومع العلم بأن هدي القرآن مستقيم بكامله ول خطأ فيه فإن سورة الكهف 25

26 خاصةi هي التي تزود المؤمن بما يحتاجه للرد على الش رور الناشئة عن جرائم تحريف الكتب المنزلة. وبما أن النبي محمداi صلى ال عليه وسلم قد ربط هذه السورة بالمسيح الدجال (في الحديث الذي يقول إن تلوة أول عشر آيات من سورة الكهف تعصم من فتنة الدجال) فإن أول ما يستنتtج من افتتاحية السورة هو تحذيرõ من أن الدجال سيهاجم البشرية من خلل استغلل كلñ تحريف في كلم ال المنزل على المم السابقة وكلñ حديث موضوع. وثاني مايستنتج من افتتاحية السورة هو أنه يجب على المؤمنين وجوباi مطلقاi أن يطلعوا على التحريفات والحاديث الموضوعة لكي يتعرفوا على ساحات القتال التي سيس تعملها الدجال في حربه على النسانية (الربا مثلi ). dfdfdf 26

27 S و_يaنذyر_ الÑذyين_ قtال وا اتÑخtذt اللÑهa و_لtدíا (4) s g شرح بسيط : و (هذا الكتاب المنزل) هو أيضاi إنذار إلى كل أولئك الذين يقولون إن ل و_لtداi. تفسير : لقد ارت كyب_ت` جرائم عديدة ضد الكتب المaنز}لة ول فñقtت` أكاذيب كثيرة على ال تعالى ولكن أكبر الكاذيب على الطلق هي أن ال تعالى اتخذ ولداi. يعتقد النصارى أن ال تعالى " وaلÉد_ " له ابن اسمه عيسى وكان هناك اعتقاد يهودي قديم بأن عaز_يvراi عليه السلم كان ابن_ ال. وهناك دليل عل ى حدوث هذا العتقاد اليهودي الق ديم ف ي مخطوط ة م ن مخطوطات البحر الميت عنوانها "ابن ال". ولكي ننجح في دراسة موضوع التغييرات والتحريفات التي تعرضت لها كتب اليهود والنصارى فإنه ل بد لنا من تركيز أقصى النتباه على هذا التحريف على وجه الخصوص أي الدعاء الكاذب بأن ال اتخذ ولداi ول بد لنا من دراسة دقيقة لكيفية رد القرآن الكريم على هذه الكذوبة. 27

28 ولكن إنذار القرآن الكريم الموجه إلى عالtميv اليهود والنصارى بشأن العقوبات الوشيكة التي ستحyلú بهم في العصر الخير هو إنذار محدد جيداi. وقد توالت عليهم هذه العقوبات فعلi حسب نظام معين إلى درجة أن العالtميvن الوربي}يvن النصراني واليهودي يشرÅعان اليوم زواج الرجل بالرجل. ثم إن بعض تقارير الخبار المنشورة تذكر أن الناس في بريطانيا وأنحاء أخرى من أوربا يمارسون الن الجماع في العلن. وهذا النحطاط في طريقه إلى النتشار إلى مناطق أخرى من العالم بما في ذلك العالم السلمي. وهناك أيض اi أدلة مذهلة ل يمكن دحضها أن البريطانيين يزداد اعتناقهم للكفر بال ازدياداi مستمراi. dfdfdf 28

29 S م}ا لtهaم بÖهy مyنv عyل`مî و_لÉلب_ائÉهÖمv كtبaر_ت` كtلyم_ةi تtخ` رaجa مyنv أÇف`و_اهyهÖمv إÉن ي_ق ول ون_ إÉل كtذyبíا (5) s g شرح بسيط : و ليس عند هؤلء عل م (ص حيح) ع ن ال (عندما يدعون هذا الدعاء) ولم يكن عند آبائهم أي علم أيضاi. وما أقبح هذا الكلم الذي يتلفظون به! إنهم ل ينطقون إل بالكاذيب. تفسير : إن هذا يشكل رفضاi قاطعاi لعتقاد النصارى بأن عيسى ابن ال. واعتقاد اليهود بأن عaز_يvراi عليه السلم هو ابن ال هو أيضاi باطل مرفوض وقد تلشى اليوم من أذهان الناس. ولكن العتقاد الباطل بأن عيسى ابن ال هو جزء من أكذوبة كبرى وهي عقيدة "التثليث" أي أن ال واح د ولكن ه مكون من ثلثة أشخاص : ال الب وال البن وال روح القدس. ويجب على المسلم أن يظل رافضاi رفضاi قطعيا لهذا الدعاء القبيح وعقيدة التثليث الباطلة عازماi أل يداهن أو يجامل بأية 29

30 طريقة أو يكون له أية علقة بهذا العتقاد. ومن الغريب العجيب أني أجد رغم ذلك في جزيرة ترينيداد التي ولدت فيها بعض المسلمين الضالين ينضمون إلى منظمة تفاهم بين الديان أòسÅس_ت` على مبدأ اعتقاد أساسي مشترك "ب أòبوة ال"! إنه محرم قطعا على أي امرئ كائناi من كان أن يصرح ب أن ال تعالى "أب" لن ذلك يعني أن له "ابن" أو "بنت". وهذا شرك وهو الذنب الذي أعلن ال أنه لن يغفره. و تردÄ الية على هذه الكذوبة بالتنبيه إلى أن الذين استساغوا الكذوبة ذووا علم ناقص بال تعالى. وإنما يتمس كون به ا بعناد بسبب غفلتهم. dfdfdf 30

31 S فtلtع_لÑك_ ب_اخyعõ نÑف`س_ك_ ع_لtى آثtارÖهyمv إÉن لÑمv يaؤïمyن وا بÖه_ ذtا ال`ح_دyيثy أÇس_فiا (6) s g شرح بسيط : فهل ستعذب نفسك (يا محمد) إلى حد الموت حزناi عليهم إذا كانوا ليريدون اليمان بهذه الرسالة (أي القرآن الكريم) تفسير : إذاi تجنب (يا محمد) الحزن المفرط على أناس لن يهدأ لهم بال حتى يتمكنوا من جرÅك_ أنت وأتباعك إلى اتباع دينهم المحرف بدلi عن اتباع الحق الموجود في القرآن الكريم والذي لم يتحرف أبداi. والقرآن الكريم يقر بأنه سيكون من بينهم من يستجيب باليجاب لمعرفة الحق الذي يقدمه القرآن إليهم وسيتعرف بذلك على الكاذيب التي ن سyج_ت` تجاه ال تعالى. ولكنه يحذرنا من الخرين الذين سيرفضون القرآن. وسيكون هؤلء من النوع الذي بلغ فساد أنفسهم كثافة ل يستطيع الحق أن يخترقها. وتتضمن هذه الية تح ذيراi م ن أن ال دجال 31

32 سيستعمل هؤلء كأداة يحاول بواسطتها أن يفسد إيمان المؤمنين. إلى هذا الهجوم الوحشي يشير تحذير رسول ال صلى ال عليه وسلم: قال أبو سعيد : قال النبي صلى ال عليه وسلم : لتتبعaن} سaنtن م_نv قبلtكم شبراi بشبر وذراعاi بذراع حتى ل و سلكوا جaحر ضب لسلكتموه. قلنا : يا رسول ال اليهود والنصارى قال : فtم_نv (صحيح البخاري) إن أشد صفات المسلمين اليوم ظهوراi هي الع داد الك بيرة منهم ممن تركوا طريقة حياة النبي محمد صلى ال عليه وسلم (أي السaنÑة) واعتنقوا بدلi عنها طريقة حياة تtحا لÉف نصارى ويهود أوربا الغامض الكافر بال والذي يحكم العالم الن. وأشهر المثلة الصارخة على ذلك هي اختفاء اللحية من وجوه الرجال والحجاب من رؤوس النساء والقبول العام المنتشر للربا ودولة الشرك الحديثة والثورة النسائية إلخ. dfdfdf 32

33 S إÉنÑا ج_ع_ل`نtا م_ا ع_لtى الÇرvضÖ زÖينtةi لÑه_ا لÉنtبvل و_هaمv أÇيÄهaمv أÇحvس_نa ع_م_لi (7) s g شرح بسيط : انتبه إلى أن (الغاية التي من أجلها خلق ال) كل الشياء الجميلة التي تزين الرض هي (أنها) أدوات يستعملها ال تعالى لختبار الناس ليرى من منه م أحس ن تصرفاi. تفسير : ولذلك فعلى المؤمنين أن يتوقعوا أن ت زداد الرض (أي الحياة في العصر الحديث) جاذبية إذ يقترب عصر فتنة (اختبارات) الدجال الهائلة من بلوغ ذروته. ول شيء أك ثر جاذبية من الثورات العلمية والصناعية التي تتمخ ض ع ن تغييرات فريدة وسريعة ورائعة في طريقة حياة البشر وس_فtرهم وتخاط بهم. إن الهاتف الجوال هو التيار الذي يجرف اليوم العالم بأسره ولكن الغد يخبئ اختراعات صناعية أشد خرقاi للعادة من الهاتف الجوال وستسحر العالم أكثر منه. وحينئذ سيكون 33

34 المؤلف في قبره ولكنه يحذñر من أن كل ما يبدو معجزاi مما ينجذب إليه الناس في هذه الحياة الدنيا الغريبة فسوف يستعمله الدجال كساحة قتال يفتن فيها الناس عن إيمانهم. وخطة الدجال العريضة تكمن في استبدال ال تعالى في قلوب الناس بالدنيا. وعندما تستولي الدنيا على قلب إنسان يسهل على الدجال تحطيمa إيمانه وس_وvق ه إلى النار. ونعيش اليوم في عالم تبدو فيه الغلبية الساحقة من البشر مغرورة بالدنيا إلى حد أنهم أصبحوا يعتنقون المادية والكفر والنحطاط. ويعلق محمد أسد على ذلك بقوله إن ال تعالى "يسمح للن اس بأن يكشفوا عن أخلقهم الحقيقية من خلل مواقفهم الخلقية واللأخلقية تجاه السلع المادية والمنافع التي تعرضها الدنيا عليهم... والحافز الحقيقي الذي يكمن وراء رفض النسان اليمان برسالة ال الروحية هو عادة تعلقه المفرط والعم ى بخيرات الدنيا مقروناi بافتخاره الذي ل أساس له بما يعتبره إنجازاته الشخصية." dfdfdf 34

35 S و_إÉنÑا لtج_اعyل ون_ م_ا ع_لtيvه_ا ص_عyيدíا جaرaزíا (8) s g شرح بسيط : وبالتأكيد فإن ال (في نهاية المر) سيحول كل ما عليها (ما على الرض) إلى تراب لينبت فيه شيء. تفسير : إن التراب الذي ل ينبت فيه شيء هو تراب جاف ليس فيه نبات ول أعشاب وهذا بالطبع ما يحدث عندما ينف د الماء. ولذلك يجب على المؤمنين أن يركزوا انتباههم على ندرة الماء في العالم والتي تزداد سوءاi في حين يقترب العد العكسي من نهايته. وقد كشف لنا النبي صلى ال عليه وسلم عن أن يأجوج ومأجوج أقوام شديدة العطش وأنهم عندما يطلق سراحهم سيشربون ماء العالم كله. ومنذ زمن طويل فإن طريقة الحياة الحديثة تتصف بالفراط في استهلك الماء وتلويثه وإضاعته. وفي كل أنحاء العالم نجد أن البحيرات والنهار في طريقها إلى الجفاف. وإذا تأملنا حقيقة واحدة وهي أن %41 من البشرية يعيشون الن في أنظمة عشرة أنهار كبيرة هي أكثر النهار تلوثاi في العالم فسوف تتضح 35

36 لنا العواقب الوخيمة لعتناق طريقة حياة يأجوج ومأجوج. وإن عالم التقدم العلمي والصناعي الذي يسعى إلى استبدال اليمان بال باليمان بعبقرية النسان ل بد أن ينتكس في يوم ما إلى حال يشبه الصعيد الجرز (التراب الذي لينب ت في ه شيء). و بالفعل عندما يقتل المسيحa الحقيقي المسيح_ الدجال وتصطدم يأجوج بمأجوج ويطلقان آلف السلحة النووية على العالم ويظهر الدخان فيومئذ سوف تتوقف صواريخ الكروز الرحالة (التي توجهها الحاسبات وتسيرها الدارات اللكترونية) عن العمل. ومرة أخرى فإن استراتيجية الوقاية من فتنة الدجال في ه ذه الدنيا السريعة الزوال لبد أن تعتمد في صلبها على جهد فعال من الصوم الطويل. لقد صام موسى عليه السلم 40 يوماi. وعندما نصوم صوماi طويلi فإن سرعة زوال الدنيا تتجلى لنا بوضوح شديد. ومثل هذا القلب سيزداد وعيه باستمرار بأن الرض وما عليها سوف تتحول إلى تراب ف ي ي وم م ن اليام. وبالتالي فإن القلب الذي يملك اليمان سوف يزداد انفصالi عن الحياة الدنيا التي تعوق وتعرقل عبادة ال الواحد 36

37 الحد. ويحث المؤلف القارئÇ العزيز أن يعيش بنفسه تجربة صوم شخصي منفرد مستمر لمدة 40 يوماi (إن لم يكن قد فعل ذلك من قبل) وأن يستمر في تجريب فقدان الدنيا لبريقها في نفسه. وهذا الصوم ينبغي طبعا أن يتم حسب شريعة القرآن أي يبدأ الصوم عند الفجر وينتهي عند غروب الشمس. dfdfdf 37

38 S أÇمv ح_سyبvتt أÇن} أÇصvح_اب_ ال`كtهvفy و_الر}قyيمÖ كtان وا مyنv آي_اتyنtا ع_ج_بíا (9) s g شرح بسيط : هل تتعجب (يا محمد) من هذا المثل الذي ضربناه بشأن أصحاب الكهف وبشأن كتب ال المنزلة (الرقيم) وتعتبره آية عجيبة تفصيل : (لما كانت الحياة الدنيا مجرد اختبار) فهل تتعجب (يا محمد) من هذا المثل الذي ضربناه بشأن أصحاب الكهف وبشأن (تمسكهم بالرقيم وهو) كتب ال المنزلة وتعتبره آية عجيبة (من آيات ال العديدة) تفسير : هذه الن قصة يضربها ال تعالى مثلi وهي قصة فتيان كان عندهم إيمان بال تعالى وحكاية رد فعلهم على الفتن الرهيبة التي عاشوها والتي تشبه فتنة الدجال ويأجوج ومأجوج في العصر الخير. لقد كان رد فعلهم النسحاب من العالم الكافر الذي كان يشن الحرب عليهم وعلى طريقة حياتهم الدينية. ونtج_وvا من الفتنة بأن تمسكوا بكتب ال المنزلة 38

39 (الرقيم) [الرقيم هو المخطوطة]. وإذا أراد المسلمون النجاة من الحرب عل ى الس لم ف ي العصر الحديث فعليهم أن يقتدوا بهؤلء الفتيان بأن يتمس كوا بقوة بالقرآن الكريم (وبالسaنÑة ال تي ت ج_سÅ د ه_ دvي الق رآن الكريم). وبما أن القرآن الكريم يaعلن أنه يشرح كل شيء و_نtز}ل`نtا ع_لtيvك_ ال`كyتtاب_ تyبvي_انiا لñك لñ شtيvء (الية 89 من س ورة النحل 16) فل بد أن يشرح لنا عصر_ الدجال ويأجوج ومأجوج ويؤكد لنا بذلك أننا الن نعي ش فعلi ف ي ذل ك العصر. ولكن من أشد مايلفت النظار إلى علماء المس لمين في هذا العصر هو رفضهم (أو عجزهم) أن يستعينوا بالقرآن الكريم لفهم الفكر الحديث والرد على التحديات الهائلة التي يمليها العصر الحديث. وللتخلص من هذا الضعف فقد أسس أستاذنا مولنا الدكتور محمد فضل الرحمن النصاري طيب ال ذكره معهد العليمية للدراسات السلمية في كراتشي ف ي باكستان. وقد كان كتابه المتقن "السس والبنية القرآنية للمجتمع السلمي" المكون من مجلدين رائداi في مساعي استخدام القرآن الكريم لشرح العصر الحديث والرد عليه 39

40 بشكل مناسب. dfdfdf 40

41 S إÉذ` أÇو_ى ال`فyت`ي_ة إÉلtى ال`كtهvفy فtقtال وا ر_ب}نtا آتyنtا مyن لÑدaنك_ ر_حvم_ةi و_ه_يÅئï لtنtا مyنv أÇمvرÖنtا ر_شtدíا (10) s g شرح بسيط : انتبه إلى ما حدث : إن الفتيان التج ؤوا إل ى الكهف (هاربين من الحرب على السلم التي كان يشنها العالم الكافر) ود_ع_وaوا ال : يا ربنا أعطنا رحمة من عندك وهيء لنا مخرجاi من مشكلتنا بطريقة سوية. تفسير : لقد قدم الفتية برهاناi رائعاi على قوة إيمانهم بأن فضلوا أن يتركوا بيوتهم هرباi من الضطهاد على أن يaض_حوا بإيمانهم لجل قبول تسوية مع قومهم. وقد ف رÖض_ت` تلك التسوية عليهم بهدف إدخالهم إلى بوتقة الصهر الكافرة. وإن كثيراi من المسلمين في العالم الحديث ليتخذون ردة فعل معاكسة لتلك التي اتخذها الفتية في سورة الكهف. إنهم يفضلون التسوية على حساب إيمانهم بال تعالى ونبيه والسلوك الذي يتطلبه اليمان منهم لجل أن يحظوا بالقبول في المجتمعات الكافرة التي يعيشون فيها. ويتشوقون إلى هذا 41

42 القبول لكي يحافظوا على تأشيرات الدخول المريكية أو البطاقات الخضراء أو تجارتهم أو وظائفهم أو طريقة الحي اة المريحة في أحد بلد أوربا أو أمريكا الشمالية أو عض ويتهم في النخبة في أوطانهم. ونستطيع الن أن نفهم حكمة ال من خلق المخلوقات الخبيثة (أي الدجال ويأجوج ومأجوج) وإطلق سراحها في العالم في عصر الفتن (الختبارات الشديدة والزلزلة). فحينم ا تش تد الحرب على السلم يستطيع ال تعالى أن يفصل حب الرز عن القشور بواسطة هذا الغربال (المنخل). وإن عباد ال المخلصين لسوف يقتدون بالفتيان في ه ذه القص ة لج ل المحافظة على إيمانهم. كانت هذه الية العاشرة من السورة. والمجلد الثاني من هذه الرباعية وعنوانه "سورة الكهف والعصر الحديث" سوف يركز على العلقة بين اليات العشر الوائل من سورة الكهف وبين المسيح الدجال. dfdfdf 42

43 S فtض_ر_بvنtا ع_لtى آذtانyهÖمv فyي ال`كtهvفy سyنyين_ ع_د_دíا (11) s g شرح بسيط : وعندئذ ألقينا (غطاءí ) على آذانهم لمدة عدد من السنين (مكثوا أثناءها) في الكهف. تفسير : لم يكونوا قادرين على "الستماع". وبذلك كفاهم ال شر التشدق والهذيان وحروب الدعاوة المضللة الصادرة عن العالم الكافر والتي نجد طبعة حديثة منها في أوساط الدجال المطبوعة واللكترونية (وخاصة تلفاز سي إن إن). والمعنى الروحي للقاء الغطاء على آذانهم هو أنه يفض}ل للمؤمنين النجاة من هجمات العالم الكافر بالحياة في أماكن نائية بعيداi عن الجماهير المجنونة وحيث يسهل العتزال والنف راد. ثم إنه عندما تغلtق الذان والعيون الخارجية (أي تمن ع م ن التقاط الشياء الجذابة التي يقدمها العالم الك افر) ف إن الذن والعين الداخلية [التي في القلب] يمكن حينئذ فقط أن ت نtشÑطt وت شtغÑلÇ لتتلقى النور من عند ال تعالى. وفقط بواسطة هذا النور يستطيع المؤمن أن يخترق الخداع الذي تبثه ما تس مى 43

44 بمحطات الذاعة والتلفاز العربية أو السلمية أو الخداع الذي يتبجح به كاتب شهير عن السلم ت نس_بa إلى اسمه الوهمي كتبõ لماعة وشرائط وثائقية وكل ذلك صنعته السي أي إي أو الموساد السرائيلي لكي يستعم_ل لغسيل أدمغة المسلمين وتضليلهم. وفقط بواسطة ذلك النور الذي يأتي من عند ال تعالى يستطيع المؤمنون أن يصنعوا طاقة قلوبهم وقوتها التي سوف يحتاجون إليها لمقاومة الهجمات المغرضة على عقولهم وقلوبهم. dfdfdf 44

45 S ث م} ب_ع_ث`نtاهaمv لÉنtعvلtم_ أÇيÄ ال`حyزvب_يvنÖ أÇحvص_ى لÉم_ا لtبÖث وا أÇم_دíا (12) s g شرح بسيط : ثم أيقظناهم لنرى [أي أيقظهم ال تعالى ليرى... يتحدث ال تعالى بصيغة الجمع تعظيم اi لنفس ه المترجم] أية وجهة نظر لهم ستكون أكثر تفهماi للفترة الزمنية التي مكثوا فيها وهم على هذه الحالة (أي نائمين في الكهف). تفسير : إذاi هذه الحكاية التي يرويها ال تعالى الن عن الفتية في الكهف يقصد منها أساساi لفت النتباه إلى موضوع طبيعة "الزمن" المتعددة البعاد. ول يمكن أن نخترق مفهوم شخصية المسيح الدجال إل بعد أن نفهم هذا الموضوع. فمثلi عندما يطلق سراح الدجال فإن مدة بقائه في الرض "أÇرvب_عaون_ ي_وvمíا ي_وvمõ كtس_نtة و_ي_وvمõ كtشtهvرî و_ي_وvمõ كtجaمaع_ة و_س_ائÉرa أÇي}امyهy كtأÇي}امyك مv " (صحيح مسلم). ت عvلyمنا سورة الكهف أن "الزمن" واسطة روحية فعالة يستطيع المؤمن أن يستعملها ليزود نفسه بالمقدرة على فهم فتنة الدجال 45

46 ويأجوج ومأجوج وبالمقدرة على بذل رد فعل ناجح عليها. إن العزلة والنفراد كالتي نعيشها ف ي الكه ف أو أثن اء العتكاف هي وسيلة يستطيع المؤمن من خللها أن يفك نفسه بشكل مؤقت عن خيوط "زمن الدنيا" فيدخل بذلك إلى "الزمن بل نهاية". وهذا الزمن مكون من سبعة عوالم زمنية حسبما يقول القرآن الكريم الÑذyي خtلtقt س_بvع_ س_م_او_ات طyب_اقiا (الية 3 من سورة الملك 67) [لفظة "طباقاi " تعني أن السماوات السبع أي العوالم السبع متطابقة أي مركبة على بعضها البعض]. وإن مذاق "الزمن بل نهاية" هو ما يكشف للمؤمن بشكل فعال الطبيعةt السريعةt الزوال للحياة الدنيا التي يستعملها الدجال لغواء البشر. والمجلد الثاني من هذه الرباعية والذي عنوانه "سورة الكهف والعصر الحديث" يعالج موضوع الزمن في السلم بقدر من التفصيل في فصل عنوانه "القرآن والزمن". dfdfdf 46

47 S نtحvنa نtق صÄ ع_لtيvك_ نtب_أÇهaم بÖال`ح_قñ إÉنÑهaمv فyت`ي_ة آم_ن وا بÖر_بÅهÖمv و_زÖدvنtاهaمv هaدíى (13) s g شرح بسيط : وسنقص عليك قصتهم على حقيقتها. إنهم فتيان آمنوا فعلi بربهم و(بعد ذلك) جعل ال وعيهم للطريق الصحيح أكثر عمقاi. تفصيل : و (الن) سنقص عليك قصتهم على حقيقتها. إنه م فتيان آمنوا فعلi بربهم و(وبسبب أنهم برهنوا على إيمانهم في هذه القضية التي سنقص عليك نبأها الن) جعل ال وعيهم للطريق الصحيح أكثر عمقاi. تفسير : إن في هذه الية والتي تليها رسالة عجيبة مaطtمvئÉنtة وباعثة للمل. عندما ينفصل المؤمن ع ن نظ ام ي أجوج ومأجوج العالمي الكافر الفاسد ويقاوم الحرب على السلم التي تتأجج الن حول العالم ويتحدى الذين يضطهدونه فإن كل جهد يبذله للدفاع عن الحق والمحافظة عليه سوف ينتج عنه بركة من ال تعالى تزيد في إيمانه وت قtوÅي مقدرته 47

48 على مقاومة العداء. وعندما يهاجمa العالtم الكافرa هذا المؤمن_ ظلماi وعدواناi ويحاول تهميشه وشيطنته أو يحرمه من حرية الدعوة إلى السلم بأن يتهمه كذباi ب أنه "إره ابي" أو "خطر كبير على المن" فإن الظلمات والمراض س وف تزداد باستمرار في نفوسهم وفي سلوكهم الضالú. إن القرآن الكريم يصف (في سياق تحريم الربا) المصير التعيس الذي ينتظر هؤلء الخبثاء إذ يقول إن سلوكهم سيصبح في النهاية مماثلi لسلوك الÑذyي ي_تtخtب}ط هa الشÑيvطtانa مyن_ ال`م_سÅ (الية 275 من سورة البقرة 2). dfdfdf 48

49 S و_ر_ب_ط`نtا ع_لtى ق ل وبÖهÖمv إÉذ` قtامaوا فtقtال وا ر_بÄنtا ر_بÄ الس}م_او_اتy و_الÇرvضÖ لtن نÑدvعaو_ مyن دaونyهy إÉلtهíا لtقtدv ق ل`نtا إÉذiا شtطtطiا (14) s g شرح بسيط : ومنحنا قلوبهم القوة بحيث أنهم قاموا فأعلنوا "إن ربنا هو رب السماوات والرض ولن نتوجه بالدعاء إلى إله غير ال تعالى. لننا إذا فعلنا ذلك نكون قد تفوهنا ب(أكذوبة) كبيرة. تفصيل : ومنحنا قلوبهم القوة بحيث أنهم قاموا فأعلنوا (أم ام العالم الكافر بكل تtح_د وشجاعة) "إن ربنا هو رب الس ماوات والرض ولن ندعو إلهاi غير ال تعالى (ولذلك ل ن نعل ن خضوعنا لمن يد}عي السيادة أو السلطة العلي ا أو الق انون العلى إلخ لغير ال تعالى). لننا إذا فعلنا ذلك نكون قد تفوهنا ب(أكذوبة) كبيرة. تفسير : عندما يقاوم المؤمنa بال تعالى كفر_ عالم الدجال ويأجوج ومأجوج الحديث فعليه أن يتأكد من أنه يقاوم شرك 49

50 هذا العالم على وجه الخصوص. وهذا الشرك موجود اليوم في كل مكان ولكنه يصعب على أكثر الناس التعرف علي ه. فمثلi ل يتعرف على شرك الدولة العلمانية الحديثة إل القليل من الناس عندما تعلن هذه الدولة أنها تمتلك السيادة بنفسها وأن لها السلطة العليا وأن قانونها ل يعلو عليه شيء. وقد حذر النبي صلى ال عليه وسلم أن شرك الدجال سوف يaداهyم الناس بطريقة خفية يصعب التعرف عليها كما تصعب ملحظة "دبيب النمل على الصفا (الصخرة السوداء) في الليلة الظلماء" (مستدرك الحاكم). وقد أدرك الفتية في سورة الكهف أن أي تقبل للشرك سيؤدي إلى القضاء على اليمان قضاء تاماi. وقد قاوموا ذلك الشرك إلى درجة أنهم هجروا منازلهم. إن سورة الكهف لتقرع على أبواب قلوبنا في هذا العصر الذي عم} في ه الش رك لتحثن ا وخاصة الشباب منا على أن نقتدي بهؤلء الفتية الكرام. ليمكن للمسلم أن يعلن الولء للدولة العلمانية الحديثة ودستورها ثم يستمر في تصريحه الجوف (في الصلة مثلi ) بقوله "ال أكبر" (أي السيادة العليا ل وسلطته هي السلطة 50

51 العليا وقوانينه هي القوانين العليا). لقد صنعت الحضارة الغربية الحديثة الكافرة الدولةt العلمانيةt الحديثةt في أوربا م ن خلل التحالف الصهيوني بين يهود ونصارى أوربا. وقد أعلنت هذه الدولة سيادتها شركاi بال وادعت لنفسها السلطة العليا والقانون العلى. وتصف الية التالية من سورة الكهف هذا السلوك بأنه أخبث سلوك على الطلق. (أنظر أيضاi الفصل عن شرك الدولة العلمانية الحديثة في الجزء الثاني من كتابي "القدس في القرآن".) dfdfdf 51

52 S ه_ؤòلء قtوvمaنtا اتÑخtذ وا مyن دaونyهy آلÉه_ةi لÑوvل ي_أïت ون_ ع_لtيvهÖم بÖسaل`طtانî ب_يÅنî فtم_نv أÇظ`لtمa مyم}نÖ اف`تtر_ى ع_لtى اللÑهy كtذyبíا (15) s g شرح بسيط : (واستمر الفتية في كلمهم) إن قومنا هؤلء يعترفون بآلهة غيره (أي غير ال تعالى). لماذا لي دافعون عن هذا (العتقاد) بتفسير عقلني مقنع إن أخبث سلوك هو الشرك بال باختلق هذه الكاذيب. تفسير : وهذا بالضبط مافعله العالم الكافر الحديث باصطناعه الدولة العلمانية الحديثة مثلi بادعاءاتها الدستورية المaش`رÖكة المستكبرة بأن لها سيادة وسلطة عليا وقوانين عليا وحرية تحليل ماحرم ال تعالى. لقد حرم ال تعالى الميسر (القمار) مثلi ولكن الدولة العلمانية الحديثة ل تحلله فحسب بل إن الدولة نفسها تمارسه في القرعة (اليانصيب) الحكومية التي تقوم بها. ليمكن لحد أبداi أن يرتكب فعلة أكبر خبثاi (أي ظلماi ) من هذه الفعلة. 52

53 إن ال تعالى ينادي بنفسه نداء ليقاظنا من النوم. ينبغ ي أن يرتجف قلب كل شاب مسلم وقلب كل شابة مسلمة سروراi وحبوراi عندما يقرؤون هذه اليات من سورة الكهف وأن يلهمهم إيمان فتية الكهف بال وتحديهم ومقاومتهم لكل جهد بذله العالم الكافر لكسر إيمانهم فكان جزاؤهم أن ب ارك ال في إيمانهم وزادهم إيماناi فوق إيمانهم. dfdfdf 53

54 S و_إÉذy اعvتtز_ل`ت مaوهaمv و_م_ا ي_عvبaدaون_ إÉل اللÑه_ فt أïوaوا إÉلt ى ال`كtهvفy ي_نش رv لtك مv ر_بÄك م مÅن ر}حمته ويaه_يÅئï لtك م مÅ نv أÇمvرÖك م مÅرvفtقiا (16) s g شرح بسيط : (ويتناصح الفتية) "إذاi بعدما ابتعدتم عنهم وابتعدتم عن كل ما يعبدونه بدلi عن ال تعالى فالن التجئوا إلى الكهف. ولسوف يغمركم ال برحمته ويدبر لك م أموركم في راحة ويسر." تفصيل : (ويتناصح الفتية) "إذاi (يا إخوتي في السلم) بعدما ابتعدتم عنهم (انسحبتم من بينه م وانفص لتم عنه م) وابتعدتم عن كل ما يعبدونه بدلi عن ال تعالى (أي تجنبتم السلوك المقبول عموماi للمجتمع الكافر) فالن التجئوا إلى ذلك الكهف (ومايكافئ الكهف في العصر الحديث هو القري ة المسلمة النائية في الرياف). (فإذا فعلتم ذلك) فسوف يغمركم ال برحمته ويدبر لكم أموركم (أي يهيئ لكم حلولi لكل مشكلتكم الصعبة بحيث تعيشون) في راحة ويسر." 54

55 تفسير : نستنتج من ذلك أن الواحد من اللف ال ذي ي ذكره الحديث القدسي في صحيح مسلم والذي سينجو بمفرده فقط من عاصفة يأجوج ومأجوج من غير أن يفقد إيمانه والذي سيكون المسلم الوحيد الذي سيدخل الجنة من أصل ألف مسلم سيدخلون النار هو إذاi ذلك المسلم الذي سينفصل عن بوتقة الصهر الكافرة. وتقدم الية أيضاi تطميناi بصوت رنان أن ال سيدعم ويحمي كل أولئك الذين ينفصلون عن الخرين بهذا الشكل حفاظاi على إيمانهم. وتتوقع الية أيضاi أن ه عن دما يحاول المؤمنون إجراء هذا النسحاب فإن شباب المسلمين سيلعبون دوراi رائداi في إقامة القرى السلمية. dfdfdf 55

56 S و_تtر_ى الشÑمvس_ إÉذtا طtلtع_ت تÑز_او_رa ع_ن كtهvفyهÖمv ذtاتt ال`ي_مyينÖ و_إÉذtا غtر_ب_ت تÑق`رÖضaهaمv ذtاتt الشñم_الÖ و_هa مv فy ي فtجvو_ة مÅن`هa ذtلÉك_ مyنv آي_اتy اللÑهy م_ن ي_هvدy اللÑهa فtهaو_ ال`مaهvتt دy و_م_ن يaضvلyلï فtلtن تtجÖد_ لtهa و_لÉي ا مÄرvشyدíا (17) s g شرح بسيط : وكان من الممكن (طوال سنوات عديدة) أن ترى الشمس تميل عن كهفهم إلى اليمين عند طلوعها وتحي د عنهم إلى الشمال أثناء غروبها بينما هم مستلقون في فسحة مفتوحة في وسط الكهف وكانت هذه آية من عند ال تشهد على أن من يهديهم ال هم وحدهم الذين وجدوا الطريق الصحيح بينما من يتركهم ال ليضلوا فل يستطيع أحد أب داi أن يجد من يحميهم ويدلهم على الطريق الصحيح. dfdfdf 56

57 S و_تtحvس_بaهaمv أÇيvقtاظiا و_هaمv رaق ودõ و_ن قtلñبaهa مv ذtاتt ال`ي_مyي نÖ و_ذtاتt الشñم_الÖ و_كtل`بaهaم ب_اسyط ذyر_اع_يvهy بÖال`و_صyيدy لtوÖ اطÑلtعvتt ع_لtيvهÖمv لtو_لÑيvتt مyن`هaمv فyر_ارíا و_لtمaلyئïتt مyن`هaمv رaعvبí ا (18) s g شرح بسيط : و [لو نظرت إليهم لt] ظنن`تt أنهم مستيقظون بينما هم نائمون. وكنا نجعلهم يتقلبون بشكل متكرر مرة نحو اليمين ومرة نحو الشمال. وكان كلبهم (مستلقياi ) على عتبة الكهف وذراعاه ممدودتان. ولو وقع نظرك عليهم (من غير سابق إشعار) لكنت ستستدير هارباi مذعوراi. تفسير : من الواضح أن حركة أجسام الفتيان في تقلبهم من الشمال إلى اليمين ثم من اليمين إلى الشمال كانت ردود أفعال بسبب النجذاب إلى ضوء الشمس وهذه قاعدة علمية تسمى التوجه نحو الشمس. إذاi سورة الكهف تلفت انتباه المؤمنين إلى دراسة طبيعة وتركيب العالم الم ادي وهو مايعرف بالبحث العلمي. وفي مواضع أخرى [من القرآن الكريم] نجد 57

58 أدلة على أن الدجال سيكون العقل المسيطر على الثورة العلمية والصناعية والتي سيستخدمها لمصلحته. والسورة تلفت انتباهاi خاصاi إلى الهمية الستراتيجية لتسخير الطاقة الشمسية وبالتالي المصادر الطبيعية الخرى للطاقة مثل الرياح وأمواج البحر في عصر الدجال. وستوفر هذه الجهود وسائل للتخلص من قبضة أولئك الذين يجعلون الشعوب فقراء بواسطة الربا ثم يوقعونهم في فخ العتم اد عل ى شبكات الكهرباء والنفط المستورد لجل الطاقة بينما يهاجمون عملتهم الوهمية الورقية أو اللكترونية المبنية على الحتيال لرفع ثمن الطاقة إلى درجة أن هذه الشعوب تصبح عاجزة عن المقاومة. وعندئذ يعرضون على هذه الشعوب مخرجاi من هذا المأزق أو بعبارة أفضل مقعداi على قطار النعيم مقابل ارتمائهم في أحضان الذين يحكمون العالم نيابة عن دولة إسرائيل اليهودية الوربية. ونادراi ما تقاوم تلك الشعوب إغراء الخلص من الفقر ومعانقة الحياة الطيبة مقابل القبول بحكم إسرائيل للعالم والخضوع له. ولقد كتبن ا ه ذا التفسير على أمل أن يلهم الجيال القادمة من المسلمين أن 58

59 يقاوموا كل هجمات الدجال وأن يضحوا بكل غال ورخي ص للمحافظة على إيمانهم. حينما يستيقظ المسلمون وي_عaون ضرورة انتزاع أنفسهم من البراثن الكافرة للعالم العلماني الحديث وضرورة الحفاظ على إيمانهم عن طريق إقامة قرى إسلمية نائية عن المدن فإنهم يجب أن يتذكروا أن يبذلوا كل جهد ممك ن للحص ول على الستقلل الطاقي بتسخير الطاقة الشمسية مثلi. وعليهم أيضاi أن يؤمÅنوا لنفسهم مصادر ماء مستقلة. ومن المهم لنا أن نلحظ جيداi أن الفتية أوvلtوvا عناية خاصة لمسألة المن. وكان أسلوبهم في أخذ الحذر هو أن يصطحبوا كلباi. إذاi سورة الكهف تنبه إلى أهمية المن وترفع بذلك من شأن كلب الحراسة. وهناك معنى آخر لتقلب أجسادهم يومياi نحو اليمي ن ونح و الشمال تماشياi مع نور الشمس وهو أن تلك الجساد ك انت راسخة في البعاد المكانية والزمنية من هذا العالم البيولوجي الطبيعي الذي نعيش فيه. dfdfdf 59

60 S و_كtذtلÉك_ ب_ع_ث`نtاهaمv لÉي_تtس_اءل وا ب_يvنtهaمv قtالÇ قtائÉلß مÅن`هaمv كtمv لtبÖث`ت مv قtال وا لtبÖث`نtا ي_وvمíا أÇوv ب_عvض_ ي_وvمî قtال وا ر_بÄك مv أÇعvلtمa بÖم_ا لtبÖث`ت مv فtابvع_ث وا أÇح_د_ك م بÖو_رÖقyك مv ه_ذyهy إÉلtى ال`م_دyينtةy فtل`ي_نظ رv أÇيÄه_ا أÇزvكtى طtع_امíا فtل`ي_أïتyك م بÖرÖزvق مÅن` هa و_ل`ي_تtلtطÑ ف` و_ل يaش`عyر_ن} بÖك مv أÇح_دíا (19) s g شرح بسيط : وأيقظناهم لكي يتمكنوا من إلقاء السئلة على بعضهم البعض. سأل أحدهم "ما طول الفترة التي بقيتم فيها على هذه الحالة " فأجاب (البعض) "لقد بقينا هكذا لمدة يوم واحد أو جزءاi من يوم." فقال (آخرون) "ربكم أعلم كم بقيتم هكذا. ليذهب إذاi واحد منكم إلى المدينة ومعه هذه النقود وليبحث عن أنظف طعام وليأتكم ببعض هذا الطعام. ولكن ليكن نبيها وحذراi ول يaط`لyع أحداi عليكم." تفصيل : وهكذا (وبعد مرور الزمن) أيقظناهم (من النوم) لكي يتمكنوا من إلقاء السئلة على بعضهم البعض (بشأن م ا حدث لهم). سأل أحدهم "ما طول الفترة التي بقيتم فيها على 60

61 هذه الحالة " فأجاب (البعض) "لقد بقينا هكذا لمدة يوم واحد أو جزءاi من يوم." فقال (آخرون وهؤلء ربما وهبه م ال البصيرة أو الفراسة) "ربكم أعلم كم بقيتم هكذا. ليذهب إذاi واحد منكم إلى المدينة ومعه هذه النقود وليبحث عن أنظف طعام هناك (لن العالم الكافر قد أفسد الطعام إلى درجة أن الناس أصبحوا يأكلون مايعادل القمامة) وليأتكم ببعض هذا الطعام. ولكن ليكن نبيهاi وحذراi ول يaط`لyع أحداi عليكم بشكل من الشكال (بأن يكشف للناس خصائصكم اليمانية بل ضرورة)." تفسير : تقع لفظة "و_ل`ي_تtلtطÑف`" في منتصف القرآن بالضبط وكأن ال تعالى يعلمنا ضرورة النتباه والحذر. وهذا بالتأكيد تحذير خطير يقصد منه إيقاظ المسلمين في العصر الحديث من سباتهم العميق. ثانياi إن هناك إشارة إلى كون الزمان متعدد البعاد في تقدير بعض الفتية لفترة نومهم في الكهف على أنه ا ك انت "ي_وvمíا أÇوv ب_عvض_ ي_وvمî " فقط بينما شك فتية آخرون ف ي ه ذا التقدير. 61

62 وستقول لنا السورة فيما بعد أنهم ناموا في الكهف ثلثمئة سنة (شمسية). ولكنهم عندما أòوقظوا من النوم لم يكن بهم أي أثر بيولوجي من الشيخوخة التي يتوقع أن تحل بهم أثناء هذه الفترة الطويلة من الزمن. وهذا يعني أن أجسادهم حaفyظtت` في بaعvد_يvن زمني}يvن مختلفين في نفس الوقت. إذاi توجه هذه السورة أذهاننا إلى دراسة مصطلح "الزمن" وقد خصص نا فص ل "القرآن والزمن" من المجلد الثاني من رباعية الكتب هذه لهذا الموضوع وعنوان المجلد "سورة الكهف والعصر الحديث". ل يشير القرآن الكريم ول الحديث الشريف إلى نوع النقود التي استعملوها لشراء الطعام. وقد أجمعت آراء المفسرين على أنها قطع عملة مصنوعة من معدن كالذهب والفضة. وتشهد البشرية في عصرنا هذا لول مرة انتشار استعمال العملت الورقية الوهمية التي اخترعه ا ال دجال وإنه ا عملت مبنية على الحتيال وهي حرام قطعاi. وبما أن الحديث الشريف يربط السورة بالدجال فمن الممكن أن لفظة "و_رÖقyك مv " تشير إلى العملة الورقية وأن السورة تحذرنا من أن زماناi سوف يأتي على الناس يaداهyمa فيه الدجال البشرية 62

63 بالعملة الورقية الوهمية وال أعلم. dfdfdf 63

64 S إÉنÑهaمv إÉن ي_ظ`ه_رaوا ع_لtيvك مv ي_رvجaمaوك مv أÇوv يaعyيدaوك مv فyي مyلÑتyهÖمv و_لtن ت ف`لyحaوا إÉذiا أÇب_دíا (20) s g شرح بسيط : انتبهوا إلى أنهم إذا اطلع وا عليك م فس وف يرجموكم بالحجارة أو يجبروكم على الرجوع إل ى طريق ة حياتهم وعندئذ لن تنجحوا أبداi. تفصيل : انتبهوا إلى أنهم إذا اطلعوا عليكم (أي إذا اكتشفوا خصائصكم اليمانية) فسوف يرجموكم بالحجارة (أي س وف يلجؤون إلى اتباع طريقة اضطهاد متعمدة معكم تتكون من عناصر الشيطنة والتخويف أو الشتم والسب واللعن أو الرهاب بأن يعلنوا أنكم "إرهابيون" أو "خطر كبير على المن" إلخ) أو (سيحاولون أيضاi أن) يجبروكم على الرجوع إلى السلوك المقبول عموماi للمجتمع الكافر (فتخضعون لسلطتهم كالعبيد وتتبعون السلوك المتبع من قبل عامة جماهير المجتمع الكافر) وعندئذ لن تنجحوا أبداi. تفسير : إن طبيعة الحرب على السلم هي أنها تضع 64

65 المسلم أمام خيارين ل ثالث لهما. إم ا أن يخض ع لل ذين يحكمون العالم (وهذا يعني أن يغير إسلمه لكي يناسب العالم الكافر الحديث) أو أن يناضل لكي يحفظ إيمانه من العطب والفس اد وحينئذ يتوق ع أن يص بح منب وذاi ومش يطناi ومضطهداi. وسورة الكهف تؤكد له أن ال تعالى سوف يaعyين ه ويaنtزÅل عليه بركاته إذا كان رد فعله مماثلi للفتية ف ي ه ذه القصة. dfdfdf 65

66 S و_كtذtلÉك_ أÇعvثtرvنtا ع_لtيvهÖمv لÉي_عvلtمaوا أÇن} و_عvد_ اللÑهy ح_ق و_أÇن} الس}اع_ةt ل ر_يvب_ فyيه_ا إÉذ` ي_تtنtاز_عaون_ ب_يvنtهaمv أÇمvر_هaمv فtقtال وا ابvن وا ع_لtيvهÖم بaن`ي_انiا ر}بÄهaمv أÇعvلtمa بÖهÖمv قtالÇ الÑذyين_ غtلtبaوا ع_لtى أÇمvرÖهyمv لtنtتÑخyذtن} ع_لtيvهÖم م}سvجÖدíا (21) s g شرح بسيط : ولقد جلبنا النظار إلى قصتهم بهذا الشكل ليعلم الناس أن وعد ال حق وأنه لشك في الساعة. فتجادلوا في أمرهم فقال بعضهم "ابنوا فوقهم بناءí ال أعلم بم ا ح دث لهم." ولكن أصحاب الرأي الغالب أعلنوا "سوف نشيد مسجداi (أي مكان عبادة) في ذكراهم." تفصيل : ولقد جلبنا النظار إلى قصتهم بهذا الش كل ليعل م الناس (كلما تجادلوا فيما حدث لفتية الكهف) أن وعد ال حق (أنه سوف يدعم الذين تستهدفهم الحرب على السلم) وأنه لشك في (مجيء) الساعة. فتجادلوا في أمرهم فقال بعضهم "ابنوا فوقهم بناءí ال أعلم بما حدث لهم." ولكن أصحاب الرأي الغالب أعلنوا "سوف نشيد مسجداi (أي مكان عبادة) في 66

67 ذكراهم." تفسير : إن عمل اقتراح بإنشاء مسجد تكريماi للفتية وتذكيراi بمعجزتهم يدل على أن الحكم الكافر الذي كان يشن حرباi على السلم قد اختفى وحل محله الن عالtم يعبد ال تعالى. وهنا تقدم سورة الكهف أكبر أمل لكل المسلمين في هذا العصر والذين يعانون من تلك الحرب المستمرة على السلم بالضبط والذين يتعرض إيمانهم بال تعالى لختبارات مؤلمة. تعطي السورة المسلمين المل بأن هذا الليل المظلم الطويل الحافل بالكاذيب الشنيعة والخداع والضطهاد الوحشي والقتل لن يدوم إلى البد. وسيأتي بالتأكيد فجر ينتصر فيه الحق على الباطل مرة أخرى. إن المسلمين الذين يدرسون سورة الكهف لن ييأسوا ولن يتخلوا عن إيمانهم لجل إيجاد تسوية. إننا نتوقع واثقين بال أن أولد المدارس اليوم سيعيشون ليروا السلم منتصراi على أنداده وأعدائه إن شاء ال. dfdfdf 67

68 S س_ي_ق ول ون_ ثtلثtة ر}ابÖعaهaمv كtل`بaهaمv و_ي_ق ول ون_ خtمvس_ة س_ادyسaهaمv كtل`بaهaمv ر_جvمíا بÖال`غtيvبÖ و_ي_ق ول ون_ س_بvع_ة و_ثtامyن هaمv كtل`بaهaمv ق ل ر}بÅي أÇعvلtمa بÖعyد}تyهÖم م}ا ي_عvلtمaهa مv إÉل قtلyي لß فtل ت م_ارÖ فyيهÖمv إÉل مyر_اء ظtاهyرíا و_ل تtسvتtف`تy فyيهÖم مÅن`هaمv أÇح_دíا (22) s g شرح بسيط : (وفي المستقبل) قد يقول البعض "(لقد كانوا) ثلثة وكلبهم هو الرابع " بينما قد يقول آخرون "خمسة وكلبهم هو السادس " تخميناi لفائدة منه بشأن قضية لعلم لهم بها. (ويستمر هذا التخمين إلى أن يقول بعض هم "لق د كانوا) سبعة وكلبهم هو الثامن." قل للناس: ربي أعلم كم كان عددهم. ليعلم عددهم (الحقيقي) إل قليل من الناس. ولذلك فل تجادلوا بش أنهم ف ي ه ذا الموضوع أو غيره إل باستعمال الحجج الواضحة ول تطلبوا من أحد من أولئك (القصاصين) أن يوضحوا لكم أمرهم. 68

69 تفسير : إن في الية تحذيراi من أن الناس في المستقبل ستحاول صرف النظار عن الهمية الس تراتيجية للواقعة نفسها وتحويل النظار إلى شؤون جانبية كعدد الفتية في الكهف. وهذه إشارة واضحة إلى أن الحرب على السلم التي تضطرم الن في أنحاء العالم سوف تستعمل هذا السلوب بالضبط وهو تركيز النتباه على قضايا فرعية تتعلق بخلفات بين الفyر_ق مثل مسألة الحتفال بميلد النبي صلى ال عليه وسلم بحيث تصرف النظار عن الدكتاتورية السياسية والقتصادية التي تزحف في الخفاء وتكاد تنقض على البشرية وهذا مايحدث فعلi أثناء كتابة هذا الكتاب. وعلى المسلمين أل يسمحوا لنفسهم بالتلهي بمثل هذه الخلفات التافهة بل يجب أن يركزوا انتباههم على تفهم ماهية أحداث العالم التي تتوالى حسب نظام معين وتنذر بالشر القادم. ثم ينبغي عليهم أن يجدوا ردود الفعال المناسبة التي يجب اتخاذها بدراسة هدي ال تعالى ف ي الق رآن الكري م ودراسة تطبيق ذلك الهدي في سيرة النبي محمد صلى ال عليه وسلم. 69

70 وتكشف لنا الية أيضاi أن الذين طرحوا السؤال عن أصحاب الكهف على النبي صلى ال عليه وسلم لم يكن عندهم علم بدقائق الموضوع وأن ال تعالى الذي يجيب على سؤالهم هو العالم بذلك. ولذلك يتوجب على أحبار اليهود [الذين طرحوا السؤال] أن يقبلوا أن هذا القرآن هو كلم إله إبراهيم عليه السلم الذي لم يaح_ر}ف. dfdfdf 70

71 S s S و_ل تtق ولtن} لÉشtيvء إÉنñي فtاعyلß ذtلÉك_ غtدíا (23) g شرح بسيط : ولتقل عن شيء "سأفعل ذلك غداi "... dfdfdf إÉل أÇن ي_شtاء اللÑهa و_اذ`ك ر ر}ب}ك_ إÉذtا نtسyيتt و_ق لï ع_س_ى أÇن ي_هvدyي_نÖ ر_بÅيÉلÇق`ر_ب_ مyنv ه_ذtا ر_شtدíا (24) s g شرح بسيط : من غير أن تضيف "إن ش اء ال". وت ذكر ربك كلما داهمك النسيان وقل "آمل وأدعو ربي أن يهديني لكي أبقى أقرب مما أنا عليه إلى الطريق الصحيح (حيث كان النسيان نوعاi من البتعاد عنه). تفسير : لقد سجلت سيرة النبي صلى ال عليه وسلم حادثة تقديم قريش ثلثة أسئلة إليه طرحها أحبار اليهود في المدينة وهي أسئلة ليمكن أن يجيب عليها إل نبي حقيقي. وطلبوا 71

72 منه أن يجيب على السئلة ليثبت حقيقة دعواه بأنه نبي. وروي أنه أجاب قائلi إنه سيعطيهم الجوبة في اليوم التالي ونسي أن يضيف "إن شاء ال." ولذلك ت رÖك_ ينتظ ر لف ترة محرجة دامت أسبوعين قبل أن يأتيه الم_لtك جبريل عليه السلم بالجوبة. ومن المحتمل جداi أن حادثة "إن شاء ال" هذه لم تقع بالصدفة وإنما خطط لحدوثها ال تعالى ليحذر الناس من أن عصر الدجال ويأجوج ومأجوج سيؤول فيه الناس في النهاية إلى حذف العبارة المقدسة "إن شاء ال" من محادثاتهم حذفاi كاملi. وهذه العبارة تثبت اعتراف القائل بمشيئة ال تعالى وتعلقه بها واعتماده عليها. وسيكون عالtماi يستنكر فيه الرأي العام السائد استعمال هذه العبارة في المحادثات اليومية. وعلى المؤمنين أن يكون عندهم القدرة على التعرف على ذلك العصر ومقاومة حربه على العبارات المقدسة لنهم إذا ل م يفعلوا ذلك فربما سيكون الثمن الذي سيدفعونه دخول النار [لن القرآن الكريم كتاب جاد وليس هزلi وليأمر إل بأشياء ليستهان بها]. 72

73 dfdfdf 73

74 S و_لtبÖث وا فyي كtهvفyهÖمv ثtلثt مyائÇة سyنyين_ و_ازvد_ادaوا تyسvعíا (25) s g شرح بسيط : لقد مكثوا في كهفهم ثلثمئة سنة وأضاف بعضهم تسعة سنين (إلى الثلثمئة). تفصيل : (يقول بعض الناس) لقد مكثوا في كهفهم ثلثمئة سنة وأضاف بعضهم تسعة سنين (إلى الثلثمئة لن مئة س نة شمسية تعادل مئة وثلثة سنين قمرية). dfdfdf 74

75 S ق لÖ اللÑهa أÇعvلtمa بÖم_ا لtبÖث وا لtهa غtيvبa الس}م_او_اتy و_الÇرvضÖ أÇبvصyرv بÖهy و_أÇسvمyعv م_ا لtهaم مÅن دaونyهy مyن و_لÉي و_ل يaش`رÖكa فyي حaك`مyهy أÇح_دíا (26) s g شرح بسيط : قل : ال أعلم بمدة بقائهم. وعنده الحقائق المخفية بشأن السماوات والرض. ماأوضح رؤيته! وما أدق سمعه! ليس لهم من راعî غيره لنه ل يعطي حصة من سلطته لحد. تفصيل : قل (أي يجب أن تحسم القضية بأن تقول لهم) : ال أعلم بمدة بقائهم (في الكهف) (لن الزمن متعدد البعاد وإن يوماi عند ال يمكن أن يكون طوله معادلi للف سنة من حسابنا أو حتى خمسين ألف سنة). وعنده (عل م) الحق ائق المخفية بشأن السماوات والرض. ماأوضح رؤيته وما أدق سمعه (لكل شيء)! ليس لهم من راعî غيره لنه ل يعطي حصة من سلطته لحد. تفسير : يعلن ال سبحانه وتعالى أنه ليعطي حصة من 75

76 "سلطته" لحد. وواضح أن "سلطته" تشتمل على سيادته وسلطته العليا وقانونه الذي ليaعلى علي ه. ولك ن الدول ة العلمانية الحديثة ادعت ادعاء يشكل شركاi صارخاi وهو أنه ا تملك كل هذه الشياء. وواضح أن قبول شرك الدولة العلمانية الحديثة هو عملياi قبول الدجال. إن أكثر المسلمين بما فيهم الكثير من علماء السلم قد قبلوا بالدولة العلمانية الحديثة من غير أن ي_عaوا شyرvكtها أو يتعرفوا عليه. وآخرون يتعرفون على الشرك ولكنهم يقررون أن يلزموا الصمت عن الموضوع. لقد شرحنا موضوع الشرك السياسي للدولة العلمانية الحديث ة في الجزء الثاني من كتابنا "القدس في القرآن". وندعو ال أن ت رشyد هذه الكتب المسلمين وتعينهم في تخليص أنفسهم من ذلك الشرك آمين. dfdfdf 76

77 S و_ات`لò م_ا أòوحyي_ إÉلtيvك_ مyن كyتtابÖ ر_بÅك_ ل مaب_دÅلÇ لÉكtلyم_اتyهy و_لtن تtجÖد_ مyن دaونyهy مaل`تtح_دíا (27) s g شرح بسيط : اقرأ ما أنزل إليك من كتاب ربك. لن يستطيع أحد أن يغير كلماته ولن تجد ملجأ غيره. تفصيل : اقرأ (وعلñمv غيرك) ما أنزل إليك من كتاب ربك (أي القرآن). لن يستطيع أحد أن يغير كلماته (في هذا القرآن كما فعلوا بالكتب السابقة) ولن تجد ملجأ غيره (عندما يحاكم الناس حسب ما أنزل في هذا القرآن). تفسير : من الواضح أن ال تعالى يدل المؤمنين هن ا عل ى الوسيلة الساسية لوقاية أنفسهم من هجمات الدجال وهي قراءة القرآن بشكل عام وسورة الكهف بشكل خاص. وهذه التلوة بدورها تدعو القارئ إلى بذل أقصى الجهود في التفكر في رسالة القرآن ودراستها وهو مطمئن أنه لن يتمكن أحد من تحريفه. وكذلك تدعو من يشك في القرآن إلى التفك ر ف ي ظاهرة نزوله قبل أكثر من أربعة عشر قرناi وبقائه حتى هذا 77

78 اليوم في نصه الصلي لم يتعرض لي تغيير بينما قد أòف`سyد وحaرÅف (أو يخضع الن للتحريف والفساد) كل شيء غي ره في عالم يأجوج ومأجوج هذا. وكلما قرأ المؤمن شيئاi من القرآن الكريم ينبغي عليه أن يدعو ال الرحمن الرحيم ليس فقط أن يتقبل تلوته بل أن ينعم عليه بالعلم والحكمة والهداية والنور والشفاء التي أودعها ال تعالى في القرآن الكريم. وليسأل ال تعالى أن يكون القرآن الكريم دليلi وصديقاi وحافظاi له في حي اته وف ي لحظ ة مماته وفي قبره وفي يوم الدين. وسيعين ذلك المؤمن على بناء حاجز بينه وبين الدجال يحميه من شره. dfdfdf 78

79 S و_اصvبÖرv نtف`س_ك_ م_ع_ الÑذyين_ ي_ دvعaون_ ر_ب}هa م بÖال`غt د_اةy و_ال`ع_شyيÅ يaرÖيدaون_ و_جvه_هa و_ل تtعvدa ع_يvنtاك_ ع_ن`هa مv ت رÖي دa زÖينtةt ال`ح_ي_اةy الدÄن`ي_ا و_ل ت طyعv م_نv أÇغ`فtل`نtا قtل`ب_هa ع_ن ذyك`رÖنtا و_اتÑب_ع_ ه_و_اهa و_كtان_ أÇمvرaهa ف رaطiا (28) s g شرح بسيط : وليكن قلبك راضياi بصحبة الذين يدعون ربهم صباح مساء يريدون بذلك وجه ال. ول تtسمحv لعيvنيvك أن ت جاوزاهم في طلب البذخ و كل ماهو براق أو جميل في هذه الدنيا. ول تطع من جعلنا نفسه غافلة تماماi عن ذكر ال لنه كان دائماi يتبع ماتهواه نفسه وابتعد عن كل خير وحق. تفصيل : و (إلى أن يأتي يوم الحساب) ليكن قلبك راضياi (باشتغالك) بصحبة (أولئك المؤمنين المخلصين) الذين يدعون ربهم صباح مساء (دعاء صادراi من أعماق قلوبهم وأنفسهم) يريدون بذلك وجه ال (إذاi عبادتهم ليست مجرد طقوس تنف ذ بشكل آلي). ول تسمح لعينيك أن تجاوزاهم في طلب البذخ و كل ماهو براق وجميل في هذه الدنيا (أي ل تدع العالم الكافر 79

80 يغريك بأشيائه الجذابة أو يدفعك إلى البتعاد ع ن عب اد ال تعالى المخلصين مقابل رشوة زهيدة). ول تطع من جعلنا أنفسهم غافلة تماماi عن ذكر ال (ل تقت دy به م أو تجعله م رؤساءك وزعماءك فهم أصبحوا غافلين) لنهم كانوا دائماi يتبعون (فقط) ماتهواه أنفسهم (أي خططهم الخاصة لشباع شهواتهم إلى السلطة والسمعة والمال إلخ) وهم مبتعدين ع ن كل خير وحق (بينما هم يشنون الح روب عل ى عب اد ال المخلصين). تفسير : في هذه الية الجميلة الساحرة تعطينا سورة الكه ف نصائح إضافية وتحذيرات بشأن ردود الفعال الصحيحة التي ينبغي أن يتخذها المؤمنون تجاه المخاطر التي سيتعرضون لها في العالم الكافر في عصر فتنة الدجال وظلم وفساد نظام يأجوج ومأجوج العالمي. وخلصة هذه التوجيهات هي أنه سيتحتم على المؤمن أن يختار بحذر الشخاص الذين سيصاحبهم و يرتبط بهم أي الجماعة التي سينتمي إليها. على المؤمن أن يلتزم بمصاحبة عباد ال تعالى المخلصين ويحافظ على ارتباطه بهم وهم أولئك الذين يض يئون م ا 80

81 حولهم بتقوى مستمرة وتواضع وشخصية ربانية وسلوك ثابت وعزم على الخلص ل تعالى ورسوله صلى ال عليه وسلم بينما تتأجج الحرب على السلم. وعلى المؤمن أن يتجن ب صحبة الذين يمارسون الكفر والثم والشره والطمع والشهوة والفتخار والتعالي والستكبار والنتقام والنكاية والتحدي في سلوكهم ويساندون أولئك الذين يحاربون السلم. إن هؤلء يتبعون خطتهم الدنيوية الخاصة وستحبط أعمالهم. ويحذر المؤلف من أن هؤلء هم بالضبط الذين يحتلون الطبقات الحاكمة في بلد المسلمين ويتحكمون بجماع ات المس لمين حول العالم بينما يaه_م}ش ويaشtيvطن ويaس_كÑت عباد ال تعالى المخلyصون. dfdfdf 81

82 S و_ق لÖ ال`ح_ق مyن ر}بÅك مv فtم_ن شtاء فtل`يaؤïمyن و_م_ن شtاء فtل`ي_ك`ف رv إÉنÑا أÇعvتtدvنtا لÉلظÑالÉمyين_ نtارíا أÇح_اطt بÖهÖ مv سa ر_ادyق ه_ا و_إÉن ي_سvتtغyيث وا يaغtاث وا بÖم_اء كtال`مaهvلÖ ي_ش`وÖي ال`وaجaوه_ بÖئïس_ الشÑر_ابa و_س_اءت` مaرvتtفtقiا (29) s g شرح بسيط : أعلyنv عليهم أن الحقيقة قد جاءت من ربكم وأن الناس أحرار أن يختاروا إما أن يقبلوها أو أن يرفضوها. وبالتأكيد فإن ال قد أعد للذين ارتكبوا إثماi ضد أنفسهم ناراi سوف تحيط بهم طياتها الملتهبة من كل جانب. وإذا تضرعوا في طلب الماء فسوف يعطون ماء مثل الرصاص المنصهر (في حرارته) وسيشوي وجوههم (وهذا سيكون) شراباi قبيحاi ومكاناi خبيثاi للراحة. تفصيل : أعلyنv عليهم (على العالم الكافر) أن الحقيقة (التي لم ت ح_ر}ف`) قد جاءت من ربكم (في هذا القرآن) وأن الناس أحرار أن يختاروا إما أن يقبلوها أو أن يرفضوها (لن السلم يصر على حرية الختيار في قضية الخيار بين الحق 82

83 والباطل). وبالتأكيد فإن ال قد أعد للذين ارتكبوا إثماi ضد أنفسهم (بأن اختاروا أن يرفضوا الحقيقة من عند ال أي القرآن الكريم وبمحاربتهم للسلم وعلماء السلم الراشدين وعباد ال تعالى المخلصين) ناراi سوف تحيط بهم طياتها الملتهبة من كل جانب. وإذا تضرعوا في طلب الماء فسوف يعطون ماء مثل الرصاص المنصهر (في حرارته) وسيشوي وجوههم (وهذا سيكون) شراباi قبيحاi ومكاناi خبيثاi للراحة. تفسير : إن السلم يصر على المحافظة على حرية الختيار في قضية الخيار بين الحق والباطل. ولكن عندما يختار الناس أن يرفضوا الحقيقة فإن عليهم أن يكونوا مستعدين لمواجهة العواقب الوخيمة لخيارهم. وهذا مثال مذهل على الت أثير النفس اني الق وي للص ور المستعملة في الكتب المنزلة من عند ال. هذه صورة مرسومة للنار والماء المغلي يعطى للثمين العطشانين الذين يتضرعون طلباi للماء وذلك الماء يشوي وجوههم هذه صورة من شأنها أن تدخل الرعب في قلوب العداء الذين يحاربون السلم في العصر الحديث. 83

84 ولكنهم إذا استمروا في شن حربهم على السلم وعلى علماء السلم الراشدين وعلى عباد ال تعالى المخلصين فليتلق وا هذا النذار بعقاب ال الرهيب. dfdfdf 84

85 S إÉن} الÑذyين_ آم_ن وا و_ع_مyل وا الص}الÉح_اتy إÉنÑ ا ل ن ضy يعa أÇجvر_ م_نv أÇحvس_ن_ ع_م_لi (30) s g شرح بسيط : تأكد أن الذين يؤمنون إيماناi حقيقياi ويس لكون سلوكاi صالحاi فلن يحبس ال المكافأة عن الذين يصبرون على العمل الصالح. تفسير : إن الذين يتمسكون بإيمانهم بال تعالى برغم الثمن الغالي الذي قد يضطرون إلى دفعه بسبب ذلك والذين يسلكون سلوكاi صالحاi ويصبرون على العمل الصالح رغم أن قوى الشر تهاجمهم من كل جانب إن ال تعالى يضمن لهم في هذه الية حمايتtه ونعمتtه وبركاتyه. dfdfdf 85

86 S أòوvلtئÉك_ لtهaمv ج_نÑات ع_دvنî تtجvرÖي مyن تtحvتyهÖمa الÇن`ه_ارa يaح_لÑوvن_ فyيه_ا مyنv أÇس_اوÖر_ مyن ذtه_بî و_ي_ل`ب_سaون_ ثyي_ابíا خ ضvرíا مÅن سaندaسî و_إÉسvتtبvر_ق مÄتÑكyئÉين_ فyيه_ا ع_لtى الÇر_ائÉكy نyعvم_ الثÑو_ابa و_ح_سaنtت` مaرvتtفtقiا (31) s g شرح بسيط : ستكون (مكافأة) لهم حدائق النعيم الخالد التي تجري خللها جداول المياه وسيتزينون فيها بأس اور م ن ذهب ويلبسون ثياباi خضراi من الحرير المزركش ويتكئون فيها على الرائك. ما أحسن هذه المكافأة وما أجمل مكان الراحة هذا! تفسير : هذا مثال رائع للتصوير القرآني وله تأثير نفساني هائل على النفس. إن صور القرآن لتستعمل فقط لدخال الرعب في قلوب الثمين ولكنها تشكل مادة إيجابية هامة لصنع الحماس لجل اتباع طريقة حياة متدينة. حدائق وأنهار وأساور من ذهب وملبس من حرير أخضر مزركش وأرائك للتكاء كل ذلك إيجابي ويدعو إلى الرتخاء والمتعة البريئة 86

87 التي يمكن أن يتمتع بها أصفياء القلوب. وبالمقابل فإن صور التلفاز الحديث لها تأثير نفساني هائل ومماثل ولكنه تأثير سلبي على النفوس والعقول والخيال وخاصة عند الطفال وهي تحل محل صور القرآن الكريم وتستبدلها بالثم والرذيلة وكل ذلك يفسد القلوب والعقول بشكل خفي. ويجب على الباء أن يفكروا جدياi في إخراج التلفاز من المنزل حمايةi لعقول الطفال من الفساد بواس طة الص ور المنحطة. dfdfdf 87

88 S و_اضvرÖبv لtهaم م}ثtلi ر}جaلtيvنÖ ج_ع_ل`نtاÉلÇح_دyهyم_ا ج_نÑتtيvنÖ مyنv أÇعvنtابî و_ح_فtف`نtاهaم_ا بÖنtخ`لî و_ج_ع_ل`نtا ب_يvنtهaم_ا ز_رvعíا (32) s g شرح بسيط : اقصص على الناس هذه الحكاية الرمزية عن ر_جaلtيvن ر_ز_ق`نا أحد_هما كtرvم_يvن (حديقتtيv عنب) وجعلنا أشجار النخيل تحيط بهما وأنبتنا بين الحديقتين حقل حبوب. dfdfdf 88

89 S كyل`تtا ال`ج_نÑتtيvنÖ آتtت` أòك لtه_ا و_لtمv تtظ`لyمv مyن`هa شtيvئ ا و_فtج}رvنtا خyللtهaم_ا نtه_رíا (33) s g شرح بسيط : أخرجت كل واحدة من الحديقتين ثمارها من غير أي نقص أو ضرر و (ذلك لننا) جعلنا ج دولi م ن الماء يتدفق في وسط كل واحدة منهما. dfdfdf 89

90 S و_كtان_ لtهa ثtم_رõ فtقtالÇ لÉص_احyبÖهy و_هaو_ يaح_اوÖرaهa أÇنtا أÇك`ثt رa مyنك_ م_الi و_أÇع_زÄ نtفtرíا (34) s g شرح بسيط : فصار عنده (عند الرجل الغني ال ذي يمل ك الحديقتين) ثمار كثيرة. فقال (ذات يوم) لصاحبه وهو يتفاخر عليه في معرض المحادثة "أنا عندي مال أكثر منك وأنا أقوى منك (بعدد أتباعي وقوتهم)." تفسير : هذه حكاية رمزية جميلة تحذرنا بشكل قوي من إحدى كبار هجمات الدجال على إيمان البشر وهي هجمة الدنيا. ويستطيع القارئ أن يتعرف بسهولة على هذه الهجمة التي تفسد القلب إلى درجة أن سيادة الدنيا تحل في القلب محل سيادة ال. وقد ظفرت هذه الهجمة بنجاح عظيم ف ي ع الم اليوم. لقد اقتنع الرجل الذي يملك حديقتين بأنه "شخص مهم" لنه غني وبأن صديقه الفقير "شخص غير مهم". إن الغنياء الفاسدين (الذين تلوثوا بالمال) يغسلون أدمغتهم بأنفسهم في 90

91 النهاية فيعتقدون أن لهم حقوقاi أكثر من غيرهم وأنهم يجب أن يسيطروا على المجتمع. فه م "يص نعون" الحكوم ات و"يخربونها". ويشترون النتخابات بالصكوك (الشيكات). وهم يتزعمون كل الجماعات الهامة وخاصة الجماعات الدينية. ويستولون على وسائط العلم والتجارة والعمال والرياضة والسياسة والتربية والتعليم إل خ. وح تى أنه م يتحكمون في إدارة الكنائس والمعابد والمساجد. ولنهم فاسدون فهم يفسدون الخرين كلهم. إذاi لقد نجح الدجال نجاحاi هائلi. dfdfdf 91

92 S و_د_خtلÇ ج_نÑتtهa و_هaو_ ظtالÉمõ لñنtف`سyهy قtالÇ م_ا أÇظ نÄ أÇن تtبÖي د_ ه_ذyهy أÇب_دíا (35) s g شرح بسيط : وبعد أن أفسد نفسه من الداخل (عل ى النح و المذكور) دخل (الغني) حديقته قائلi "أنا ل أظ ن أن ه ذه ستفنى أبداi ". تفسير : وكان هذا مؤشراi إلى أن هذا الرجل "الغني" الذي أفسده ماله قد فقد الن صلته بالواقع وأصبح يعيش في عالم الخيال. وأصبح إيمانه بال بل معنى وبل محتوى لنه فقد شعوره بشكل كامل بأن ال ربه وأن ال أكبر أي أن ال هو الكائن العلى الذي يعطينا الحياة والمال وأن ال يستطيع أن يسلب منا كل ذلك إذا شاء وأن ال هو الذي يصنع كل شيء ويخرب كل شيء وأن ال هو الذي بيده السلطة والقوة كلها. فأصبح هذا "الغني" كالصاروخ الذي أفل ت م ن التحك م اللكتروني وضل عن مساره فالن يستطيع الدجال أن يستغله لغراض شريرة فعلi. والعالم اليوم ممتلئ بأمثال هذا 92

93 الرجل "الغني". dfdfdf 93

94 S و_م_ا أÇظ نÄ الس}اع_ةt قtائÉم_ةi و_لtئÉن رÄدyدت إÉلtى ر_بÅي ÇلÇجÖد_ن} خtيvرíا مÅن`ه_ا مaنقtلtبíا (36) s g شرح بسيط : ل أظن أن الساعة (القيامة) ستأتي أبداi. ولكن حتى إذا أخذوني إلى ربي فإني سأجد بالتأكيد شيئاi أفضل من هذه الحديقة بدلi عنها (إذا وصل المر إلى ذلك). تفسير : وهذا يبرهن أن ذلك الرجل برغم أنه مازال يعترف بأن ال ربه فقد ابتعد الن عملياi عن ال وصار يعبد إلهاi غير ال. إن القشرة الدينيه الخارجية الشكلية التي ليس في داخلها مادتها الحيوية التي هي استقامة الخلق والنور الروحي ليست قادرة على حمايته من العواقب الوخيمة لفساده الداخلي. لقد جره ماله إلى عبادة نفسه وماله بدلi عن عبادة ربه. والعلمة الرئيسية الدالة على أن هذا النوع من الفساد قد أصاب قوماi هو فقدانهم لي إحساس عملي باليوم الخر أو بيوم الدين (يوم المحاسبة). وعندما تتلشى هذه المعتقدات 94

95 من الوعي ينتج عن ذلك عمى روحي يقنع النسان الضال بأنه على الصراط المستقيم وأن ربه س وف يك افئه في الدنيا وأن المكافآت في الحياة الخرة ستكون أحس ن م ن المكافآت في الحياة الدنيا. وهذه أقصى درجات غسيل الدماغ. dfdfdf 95

96 S قtالÇ لtهa ص_احyبaهa و_هaو_ يaح_اوÖرaهa أÇكtفtرvتt بÖالÑذyي خtلtقtك_ مyن ت ر_ابî ث م} مyن ن ط`فtة ث م} س_و}اك_ ر_جaلi (37) s g شرح بسيط : فأجابه صاحبه في معرض الحوار (سائلi إياه) "هل تريد أن تتكلم كلماi فيه كفر بال الذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم صورك بصورة رجل (كامل) " تفسير : تستعمل سورة الكهف الن طريقة نفسانية قوية تحاول بواسطتها إقناع الكافر بالعودة إلى صراط ال تعالى. إنها تركز النتباه على عملية خلق النسان المذهلة. ومن معجزات القرآن الكريم العديدة المعلومات التفص يلية ال تي قدمها للعالم قبل 1400 سنة من اكتشافات العلم الحديث التي أثبتت صحة هذه المعلومات. dfdfdf 96

97 S لÑكyنÑا هaو_ اللÑهa ر_بÅي و_ل أòش`رÖكa بÖر_بÅي أÇح_دíا (38) s g شرح بسيط : أما بالنسبة لي فإن ال هو ربي ول ينبغي لي أن أعبد أحداi غير ربي. تفصيل : أما بالنسبة لي (فإني أعترف بأن) ال هو رب ي و (بأنه) ل ينبغي لي أن أعبد أحداi غير ربي (بأن أضع المال أو العمل أو الحزب أو الدولة في موضع السيادة في حياتي). تفسير : هذا برهان ملموس على اليمان. ينبغي أن يبقى في قلوبنا دائماi الحساس بأن ال تعالى رحيم على الدوام وعادل دائماi مع عباده. إن من يعبد ربه يمكن أن يكون ف ي فق ر مدقع حتى ينطبق عليه وصف الكاتب فرانز فانون بأنه من "البؤساء في الرض" ومع ذلك يمكن أن يحافظ على إيمانه بال تعالى لنه يعلم أن الظلم القتصادي والستغلل الذي جعله فقيراi لم يكن ليأتي من عند ال. إن ال تعالى ليظلم أحداi أبداi. وهكذا فإن الذين يناضلون في سبيل السلم في العالم الحديث 97

98 يجب أن يعلموا أن الفقراء يستطيعون أن يتمسكوا بإيمانهم في عصر الدجال حتى عندما يهاجمهم الدجال بالربا ليجعلهم فقراء. يستطيعون أن يحافظوا على إيمانهم بال إذا استطاعوا أن يدركوا أن ال ليظلم أحداi أبداi ولذلك ليجوز أن يلوموا ال على حبسهم في سجن الفقر المستمر. dfdfdf 98

99 S و_لtوvل إÉذ` د_خtل`تt ج_نÑتtك_ ق ل`تt م_ا شtاء اللÑهa ل ق و}ةt إÉل بÖاللÑهy إÉن ت ر_نÖ أÇنtا أÇقtلÑ مyنك_ م_الi و_و_لtدíا (39) s g شرح بسيط : ولو أنك قلت عند دخول حديقتك "كل مايريده ال لنه ل قوة إل عند ال ". ورغم أنني كما ترى عن دي من المال والولد ماهو أقل مما عندك... تفصيل : و (استمر قائلi ) لو أنك قلت عند دخول حديقتك "كل مايريده ال (سوف يحدث) لنه ل قوة إل عند ال " لكان خيراi لك. ورغم أنني كما ترى عندي م ن الم ال والولد (والعوان) ماهو أقل مما عندك (فهذا ليعني أنني رجل غير ذي أهمية)... تفسير : لقد كان عند الرجل الفقير من الحكمة مايكفي لكي يرفض الحجة القائلة أن الفقر في حد ذاته أمر مخزî وجريمة يجب مكافحتها. ورفض الحجة القائلة أن الفقير ليس شخصاi مهماi ويجب عليه أن يزيح نفسه جانباi ويفتح الطريق للغني ليسيطر عليه أعطى درساi قيماi جداi لكل الغنياء أنه يج ب 99

100 عليهم أن يرفضوا علمنة الحياة (علمانية الحياة) بأن يكون رد فعلهم عندما تسرهم رؤية أملك مادية أن يقولوا "ما شاء ال لقوة إل بال" أي أن ما أراده ال قد حدث وليس هناك قوة إل مع ال. وهذا أسلوب ملموس للعتراف بأن ال هو صاحب السيادة العليا في حياتهم وهو مصدر ثروتهم. dfdfdf 100

101 S فtع_س_ى ر_بÅي أÇن يaؤïتyي_نÖ خtيvرíا مÅن ج_نÑتyك_ و_يaرvسyلÇ ع_لtيvه_ا حaسvب_انiا مÅن_ الس}م_اء فtت صvبÖح_ ص_عyيدíا ز_لtقiا (40) s g شرح بسيط : ولكنه من الممكن جداi أن يعطيني ربي شيئاi أفضل من حديقتك كما هو ممكن أيضاi أن يرسل كارثة من السماء على حديقتك كطريقة لمحاسبتك فتصبح حديقتك كوماi من التراب العقيم... تفسير : اقتداء بالفقير في هذه القصة على فقراء الي وم أل يفقدوا إدراكهم بأن ال عادل دائماi. وليعلموا أنهم إذا صبروا في الشدائد وجاهدوا بثبات ضد الحرب القائمة على السلم والتي يشنها التحالف اليهودي النصراني الصهيوني الذي يحكم العالم نيابة عن دولة إسرائيل اليهودية الوربية فإن ال سوف يكافئهم على إيمانهم في يوم من اليام ولسوف يمل السرور أنفسهم عندما يشهدون مصرع الذين يعذبونهم الن. وبالفعل فإن النبي صلى ال عليه وس لم تنب أ أن ال تعالى سوف يقضي على نظام يأجوج ومأجوج العالمي بنفسه 101

102 (وهم التحالف المريكي البريطاني السرائيلي ونظيرته روسيا) وهم الذين يضطهدون اليوم كل من يقاومهم. وفي هذه الية من سورة الكهف بالذات محق ال تع الى ح دائق الغنياء وجعلها تراباi عقيماi. أما بالنس بة لطغم ة النظ ام العالمي الحاكم فسوف يقضي عليهم جميعاi داء عضال ليس له دواء. لقد قال النبي صلى ال علي ه وس لم إن مخلوق ات صغيرة سوف تلدغهم في أقفيتهم فتصيب نخاعهم الشوكي فيخرون مشلولين ثم يموتون دفعة واحدة كالحشرات المسمومة : ع_نv النÑو}اسÖ بvنÖ س_مvع_ان_ :... فtب_يvنtم_ا هaو_ كtذtلÉك_ إÉذ` أÇوvح_ى اللÑهa إÉلtى عyيس_ى إÉنñي قtدv أÇخ`ر_جvت عyب_ادíا لÉي ل ي_د_انÖ ÉلÇح_د بÖقyتtالÉهÖمv فtح_رÅزv عyب_ادyي إÉلtى الط ورÖ و_ي_بvع_ث اللÑهa ي_أïجaوج_ و_م_أïجaوج_ و_هaمv مyنv ك لñ ح_د_بî ي_ن`سyل ون_ فtي_مaرÄ أÇو_ائÉل هaمv ع_لtى بaح_يvر_ةy طtب_رÖي}ةt فtي_ش`ر_بaون_ م_ا فyيه_ا و_ي_مaرÄ آخyرaهaمv فtي_ق ول ون_ لtقtدv كtان_ بÖه_ذyهy م_ر}ةi م_اءõ و_يaحvص_رa نtبÖيÄ اللÑهy عyيس_ى و_أÇصvح_ابaهa ح_تÑى ي_ك ون_ ر_أïسa الثÑوvرÉÖلÇح_دyهyمv خtيv رíا مy نv مyائÇةy دyينtارî ÉلÇح_دyك مv ال`ي_وvم_ فtي_رvغtبa نtبÖ يÄ اللÑ هy عyيس_ ى 102

103 و_أÇصvح_ابaهa فtيaرvسyلò اللÑهa ع_لtيvهÖ مv النÑغt فt فy ي رÖقt ابÖهÖمv فtيaصvبÖحaون_ فtرvس_ى كtم_وvتy نtف`سî و_احyد_ة... (صحيح مسلم) ويرى الكاتب أن ال تعالى قد بدأ فعلi بهذا العقاب والهلك في عالم اليوم الغريب وبطريقة تشبه تحطيم حدائق الرجل الغني في سورة الكهف. إن العقوبة الرهيبة التي قد أصابت الذين يمارسون الشذوذ الجنسي إنما هي إشارة إلى ما سيأتي فيما بعد. وإن تزايد جرائم العنف وارتفاع نسبة الطلق والساءة إلى الطفال والصور العارية كلها آيات لقوم يعقلون. dfdfdf 103

104 S أÇوv يaصvبÖح_ م_اؤòه_ا غtوvرíا فtلtن تtسvتtطyيع_ لtهa طtلtبíا (41) s g شرح بسيط : "... أو يغور ماء الحديقة في أعماق الرض فل تستطيع استعادته أبداi." تفسير : إن الرجل الفقير ليستطيع اعتماداi عل ى إيم انه أن يتطلع إلى تدخل إلهي يقلب مصير الغني والفقير رأساi على عقب. وهذا التدخل اللهي في العصر الخير يأتي في صيغة فساد البشر من حيث واجبهم أن يراعوا حرمة الماء وضرورة استهلكه بحكمة والذين أفسدوا الناس بشأن استهلك الماء هم يأجوج ومأجوج الذين فتحهم ال على البشر. وكنتيجة لذلك يشهد العالم الن تناقصاi مستمراi في موارد الماء العذب. وعندما تستهلك البشرية من الماء أك ثر مم ا تستطيع الطبيعة أن تعوضه فإن الماء سيصبح في النهاية نادراi (وخاصة في الرض المقدسة) إلى درج ة أن الن اس سوف تضطر إلى الخضوع للدجال لكي تحصل على الماء. 104

105 والمر مماثل لذلك بالنسبة للنفط. dfdfdf 105

106 S و_أòحyيطt بÖثtم_رÖهy فtأÇصvب_ح_ يaقtلñبa كtفÑيvهy ع_لtى م_ا أÇنفtقt فyيه_ا و_هyي_ خtاوÖي_ة ع_لtى عaرaوشyه_ا و_ي_ق ولò ي_ا لtيvتtنyي لtمv أòش` رÖكv بÖر_بÅي أÇح_دíا (42) s g شرح بسيط : (ثم آل المر إلى أنه) أصبحت حدائق ه المثمرة محطمةi بكاملها. فأخذ يقلب يديه أسفاi على ضياع نفقاته الباهظة على حديقته التي انهارت الن على أساساتها. ول يملك إل أن يقول "ويل لي! يا ليتني لم أتكلم عن ربي كلماi فيه شرك وسوء أدب مع ال تعالى!" تفسير : لقد أعطتنا سورة الكهف في اليات السابقة تحذيراi هائلi في صورة حكاية رمزية إما أن تكون خيالية أو حقيقية يقصد منها أن تكون عبرة لمن يعتبر. وليحذر المؤمن من أن يرتكب نفس الخطأ الذي ارتكبه الرجل الغني في القصة وهو أن يسمح لممتلكاته أو قضية مهمة أن تستولي على اهتمامه إلى درجة أنها تحتل في قلبه المكانة العليا فتصبح هذه القضية هي الراجحة في قراراته واعتباراته وتصبح 106

107 هي صاحبة السيادة بدلi عن ال تعالى فيصبح "ال أصغر" و"القضية أكبر" والعياذ بال وهذا هو الشرك بعينه وهو الذنب الوحيد الذي لن يغفره ال أبداi. إن عالم اليوم مليء بمثل هذا الشرك. وإن الذين يحكمون العالم الن ويتحكمون بمصير الناس ليوجهون إلى الناس دعوات يومية إلى الشرك وإنهم ليحاولون إغ راء الن اس ليرتكبوا الشرك وهم ل يشعرون. ولكن الن اس ينبغ ي أن يعلموا أن ال تعالى سوف يدمر عالم الشرك هذا عن بكرة أبيه تماماi كما حطم حديقة الرجل الغني. dfdfdf 107

108 S و_لtمv تtك ن لÑهa فyئÇة ي_نصaرaونtهa مyن دaونÖ اللÑهy و_م_ا كtان_ مaنتtصyرíا (43) s g شرح بسيط :... وليس عنده الن أحد يساعده بدلi عن ال ول يستطيع (حتى) هو أن يساعد نفسه بنفسه (في محاولة الخلص من عقوبة ال). تفسير : عندما يقرر ال تعالى أن يعاقب مخلوقاi فلن يستطيع أحد أن يساعده على الهرب من هذه العقوبة. والن في هذا العصر الخير تجري عقوبة ال على البشرية كله ا حس ب نظام معين ول يستثنى من ذلك إل عباد ال تعالى المخلصون. وبهذا المعنى فإن العالم يشهد الن جهنم تعرض على أعين الكافرين عرضاi. إنهم يعيشون في الجحيم وهم كالرجل الغني الذي عاقبه ال تعالى في القصة ليس لديهم وسائل ول أعوان تنقذهم من هذه الجحيم. dfdfdf 108

109 S هaنtالÉك_ ال`و_لي_ة لÉلÑهy ال`ح_قñ هaو_ خtيvرõ ثtو_ابíا و_خtيvرõ عaق`بí ا (44) s g شرح بسيط : في هذه القضية (وفي كل قضية أخرى) ل يملك أحد الموالة إل ال وحده (أي ل يستطيع أحد إل ال أن يمد يد الصداقة والمحالفة والحماية والمس اعدة) وال ه و الكائن الحقيقي الوحيد. هو خير من يمنح المكافأة وخير من يحدد ما سيحدث في عاقبة المر. تفسير : وفي خاتمة هذا الحكاية الرمزية المليئة بالدروس والعبر عن مصير الرجل الغني الذي أفسده ماله والذي سمح للدنيا أن تحل محل ربه في مكان السيادة في قلب ه تنبهن ا سورة الكهف أن نأخذ حذرنا فل نتبع خطواته الجاهلة الثمة. dfdfdf 109

110 S و_اضvرÖبv لtهaم م}ثtلÇ ال`ح_ي_اةy الدÄن`ي_ا كtم_اء أÇنز_ل`نt اهa مy ن_ الس}م_اء فtاخ`تtلtطt بÖهy نtب_ات الÇرvضÖ فtأÇصvب_ح_ ه_شyيمíا تtذ`رaوهa الرÅي_احa و_كtان_ اللÑهa ع_لtى ك لñ شtيvء مÄق`تtدyرíا (45) s g شرح بسيط : واعرض عليهم هذه القصة الرمزية التي تمثل ما يحدث في الحياة الدنيا : (أمر الدنيا) يشبه المط ر ال ذي ننزله من السماء فتمتصه نباتات الرض ولكن (بعد حين من الزمن) تتحول (هذه النباتات) إلى قش تنثره الرياح في كل مكان. وال (وحده) هو المسيطر (الفعلي) على كل شيء. تفسير : هذا تمثيل قوي ومقنع لقدرة ال تعالى يكم ن ف ي ربطها بانتقال الطبيعة من المطر إلى النباتات الخضراء ث م تحولها في النهاية إلى قش تعصف به الرياح كما تش اء. إن الحياة الدنيا مثل ذلك. ليس هناك شيء يبقى هنا إلى البد. كل شيء يفنى ويموت وال تعالى وحده هو الباقي المسيطر. ولذلك فإن أولئك الذي يخونون ال تعالى لجل تأشيرة إلى 110

111 أمريكا أو "بطاقة خضراء" أو لجل اقتراض مال بالربا للتجارة والعمال هم قوم تصرفوا بحماقة تامة. إن مجرد نظرة إلى انتقال الطبيعة من النبات الخضر إلى القش اليابس كان كافياi ليتعلموا كيفية إدراك حماقة تصرفهم عندما سمحوا للدنيا أن تحصل على السبقية في حياتهم حيث وضعوا الدنيا فوق طاعة ال الذي هو الكائن العلى الذي يسيطر على حياتهم بل منازع. dfdfdf 111

112 S ال`م_الò و_ال`ب_ن ون_ زÖينtة ال`ح_ي_اةy الدÄن`ي_ا و_ال`ب_اقyي_ات الص}الÉح_ات خtيvرõ عyند_ ر_بÅك_ ثtو_ابíا و_خtيvرõ أÇم_لi (46) s g شرح بسيط : إن المال والولد هي أشياء تزين هذه الحياة الدنيا فقط. أما العمال الصالحة فثمرتها باقية إلى البد فهي لذلك في نظر ال ذات قيمة أعلى بكثير (من المال والولد) وهي أفضل بكثير (كأساس) يبن ى علي ه الم ل (للمستقبل). تفسير : هناك أشياء عابرة في هذه الدنيا يتشوق إليها الناس مثل المال والولد. ولكن هناك أشياء أفضل من ذلك لنه ا تبقى معنا بعد ما ينتهي زمن الدنيا وهي العمال الصالحة. والن في عصر نهاية العالم حيث لتزداد الدنيا إل فساداi وحيث تتغطى الدنيا بالظلمات فإن على المؤمن أن يسعى دائباi في المحافظة على سلوك صالح وعل ى الكث ار م ن العمال الصالحة. dfdfdf 112

113 S و_ي_وvم_ ن س_يÅرa ال`جÖب_الÇ و_تtر_ى الÇرvض_ ب_ارÖز_ةi و_ح_شtرvنtاهaمv فtلtمv ن غtادyرv مyن`هaمv أÇح_دíا (47) s g شرح بسيط : وفي يوم من اليام سوف نجعل الجبال تختفي ونجعل الرض تبدو فارغة عارية كالسهل و (في ذلك اليوم) سوف نجمعهم كلهم ليستثنى منهم أحد. تفصيل : ولذلك (فليضع الناس نصب أعينهم) اليوم الذي سنجعل فيه الجبال تختفي ونجعل الرض تبدو فارغة عارية كالسهل و (في ذلك اليوم) سوف (نحيي الموتى و) نجمعهم كلهم ) أي البشرية كلها) ليستثنى منهم أحد. تفسير : وتعود السورة الن إلى صورة اليوم الخ ر ال تي تحرك النفس حيث يحيي ال الموتى ويجمع البشرية كلها ويخضعها لمحاسبة ل يفلت منها أحد. وإن الحساس المستمر بهذا الحدث القادم لهو خير معين للمؤمن في جهاده للتصدي لفتن العصر الخير الرهيبة واختباراته الصعبة. dfdfdf 113

114 S و_عaرÖضaوا ع_لtى ر_بÅك_ ص_ف ا لÑقtدv جÖئïت مaونtا كtم_ا خtلtق`نtاك مv أÇو}لÇ م_ر}ة ب_لï ز_ع_مvت مv أÇلÑن نÑجvع_لÇ لtك م م}وvعyدíا (48) s g شرح بسيط : وسوف يعرضون على ربك مaصvطtف ين "الن قد جئتم إلينا مثلما كنتم عندما خلقناكم أول مرة رغم زعمكم بإصرار أننا لن نجعل لكم (هذا اليوم_) موعداi للقائنا أبداi." تفصيل : وسوف يعرضون على ربك مaصvطtف ين (فيقول لهم) "الن قد جئتم إلينا مثلما كنتم عندما خلقناكم أول مرة (حفاة عراة فرادى) رغم زعمكم بإصرار أننا لن نجعل لكم (هذا اليوم_) موعداi للقائنا أبداi (وهو الوقت الذي تضطر في ه ك ل المخلوقات أن تقف أمام ال تعالى ليحاسبهم)." تفسير : وع_نv ابvنÖ ع_ب}اسî ر_ضyي_ اللÑهa ع_ن`هaم_ا ع_نv النÑبÖيÅ ص_لÑى اللÑهa ع_لtيvهy و_س_لÑم_ قtالÇ إÉنÑك مv م_حvش ورaون_ (في يوم الدين) حaفtاةi عaر_اةi غ رvلi (غير مختونين) ث م} قtر_أÇ كtم_ا ب_د_أïنtا أÇو}لÇ خtل`ق ن عyيدaهa و_عvدíا ع_لtيvنtا إÉنÑا ك نÑا فtاعyلyين_ (من الية

115 من سورة النبياء 21) و_أÇو}لò م_نv يaك`س_ى ي_وvم_ ال`قyي_ام_ةy إÉبvر_اهyيمa و_إÉن} أòنtاسíا مyنv أÇصvح_ابÖي يaؤïخtذ بÖهÖمv ذtاتt الشñم_الÖ (أي إلى النار) فtأÇق ولò أÇصvح_ابÖي أÇصvح_ابÖي فtي_ق ولò إÉنÑهaمv لtمv ي_ز_ال وا مaرvتtدÅين_ ع_لtى أÇعvقtابÖهÖمv مaن`ذ فtار_ق`تtهaمv فtأÇق ولò كtم_ا قtالÇ ال`ع_بvدa الص}الÉحa (عيسى عليه السلم) و_ك ن ت ع_لtيvهÖ مv شtهÖيدíا م}ا دaمvت فyيهÖمv فtلtم}ا تtو_فÑيvتtنyي (أي أخذتt نفسي ث م أرجعتها لي ثم رفعتني إلى السماوات) ك نتt أÇنتt الر}قyيب_ ع_لtيvهÖمv و_أÇنتt ع_لtى ك لñ شtيvء شtهÖيدõ. إÉن ت ع_ذñبvهaمv فtإÉنÑهaمv عyب_ادaك_ و_إÉن تtغ`فyرv لtهaمv فtإÉنÑك_ أÇنتt ال`ع_زÖيزa ال`ح_كyيمa (من اليتين من سورة المائدة 5) (صحيح البخاري) من هم المسلمون الذين سيتلقون الصدمة الرهيبة في يوم الدين عندما يأتيهم الخبر المروع بأن ربهم رفض أن يعترف بهم كمسلمين لبد أن يكون في مقدمتهم أولئك الذين يس تمرون في محالفتهم ودعمهم وصداقتهم للتحالف الثلثي المريكي البريطاني السرائيلي المكون من صهاينة أوربا م ن يه ود ونصارى في هذا العصر الذي يشن فيه هؤلء أشد حرب 115

116 على السلم وعلى علماء السلم الراشدين. dfdfdf 116

117 S و_وaضyع_ ال`كyتtابa فtتtر_ى ال`مaجvرÖمyين_ مaش`فyقyين_ مyم}ا فyيهy و_ي_ق ول ون_ ي_ا و_يvلtتtنtا م_الÖ ه_ذtا ال`كyتtابÖ ل يaغtادyرa ص_غyير_ةi و_ل كtبÖير_ةi إÉل أÇحvص_اه_ا و_و_ج_دaوا م_ا ع_مyل وا ح_اضyرíا و_ل ي_ظ`لyمa ر_بÄك_ أÇح_دíا (49) s g شرح بسيط : وسوف ت فتح سyجÖل ت العمال وترى المذنبين يملؤهم الرعب مما فيها وسوف يقولون "ياويلنا! ما هذا السyجÖلú إنه ليترك صغيرة ول كبيرة إل د_و}نtها!" إنهم سوف يجدون أمام أعينهم كل شيء فعلوه في حياتهم وربك ل يظلم أحداi. تفصيل : وسوف ت فتح سyجÖل ت العمال (لكل شخص سجل ه الفردي) وترى المذنبين (الذين ارتكبوا السلوك الثم الواضح سعياi وراء المال أو السلطة أو المتي ازات أو الشهوات أو المكانة إلخ) يملؤهم الرعب مما (يق رؤون) فيه ا وس وف يقولون "ياويلنا! ما هذا السyجÖلú إنه لي ترك ص غيرة ول كبيرة إل د_و}نtها!" إنهم سوف يجدون أمام أعينهم (الن) ك ل 117

118 شيء فعلوه في حياتهم و (سوف يعلمون أن) ربك ل يظلم أحداi. تفسير : وهكذا فسوف يواجهون الن محاكمة عادلة عدلi مطلقاi ل غبار عليه حيث ليستطيعون أن يعطوا الرشوة للقاضي أو محامي الضحية ول يستطيعون تأجيل القضية مرة تلو الخرى ول يستطيعون توكيل محام باهظ الثمن يخوف الضحية كما يحدث كثيراi في القضايا ضد شركات التأمين ولن يستطيعوا إحباط العدالة بأية حيلة شيطانية أخرى. والعدالة المطلقة تعني أيضاi بالضرورة أنه ليج وز أن ت همل أية أفعال مهما كانت صغيرة أو كبيرة. وبالطبع فإن هذا القاضي قد أعلن أنه سيمارس مشيئته الحرة بأن يرحم من يشاء بالعفو عنه أي محو بعض الذنوب من س جÖلñه. الله م ارحم الكاتب والمترجم وأبويهما والمؤمنين في ذل ك اليوم المخيف. آمين! dfdfdf 118

119 S و_إÉذ` ق ل`نtا لÉل`م_لئÉكtةy اسvجaدaواÉلد_م_ فtس_ج_دaوا إÉل إÉبvلyيس_ كtان_ مyن_ ال`جÖنÅ فtفtس_قt ع_نv أÇمvرÖ ر_بÅهy أÇفtتtتÑخyذ ونtهa و_ذ رÅي}تt هa أÇوvلÉي_اء_ مyن دaونyي و_هaمv لtك مv ع_دaو بÖئïس_ لÉلظÑالÉمyين_ ب_د_لi (50) s g شرح بسيط : (تذكروا) عندما قلنا للملئكة "اسجدوا أمام آدم" فسجدوا كلهم إل إبليس (أي الشيطان) وكان واحداi من الجن فإنه عصى أمر ربه. فه ل س تجعلونه وجم اعته أصدقاء وحلفاء (لكم) بدلi عني رغم أنهم أعداؤكم كم هو خبيث هذا الستبدال الذي يفعله هؤلء الشرار تفسير : تركز سورة الكهف الن على أحد السباب الساسية التي تفسر سلوك البشر الغريب الذي هو ابتعادهم عن ربهم. إن هذا البتعاد ل يحدث بالصدفة بل إنه نتيجة لتضافر قوى إبليس وشياطينه والدجال التي تستهدف البشرية وتسعى جاهدة لترتيب هذا البتعاد عن ال وتستخدم يأجوج ومأجوج كعملء إنسيين لها. وهؤلء هم العداء الحقيقي ون 119

120 لمن يعبد ال تعالى. وإن من الحماقة بمكان أن يبتعد الن اس عن ال تعالى ويقتربوا من أعدائهم بدلi عن ال ويتخذوا العداء أصدقاء وحلفاء. فكيف ينجح هؤلء العداء في إغراء البشر وماهي طريقتهم الساسية dfdfdf 120

121 S م_ا أÇش`ه_دت هaمv خtل`قt الس} م_او_اتy و_الÇرvضÖ و_ل خtل` قt أÇنف سyهÖمv و_م_ا ك نت مaتÑخyذt ال`مaضyلñين_ ع_ضaدíا (51) s g شرح بسيط : أنا لم أجعلهم شهوداi على خلق السماوات والرض ول خلق أنفسهم ول أستعين بالمضللين! تفصيل : (عندما يقوم الشرار بهذا الستبدال فليتذكروا أني) لم أجعلهم شهوداi على خلق السماوات والرض ول خلق أنفسهم ول (أحتاج إلى أن) أستعين بهذه الكائنات التي تضلل (الناس)! تفسير : رغم أن [إبليس وجماعته] لم يشهدوا خلق السماوات والرض ول حتى خلق أنفسهم فهم يملكون الوقاحة أن يعرضوا أنفسهم كآلهة بدلi عن ال وأن يطالبوا البشرية بالخضوع لهم. وقد حذرنا النبي صلى ال عليه وسلم من أن هذه ستكون طريقة الدجال الساسية في مساعيه الرامية إل ى إفساد اليمان بال تعالى أي جعل البشرية تعبد آلهة غير ال أو تدخل آخرين في عبادتها ل تعالى وهذا هو الشرك. 121

122 ومن ثم تستعمل هذه اللهة (ذكراi كانت أو أنثى) مواقع سلطتها وامتيازاتها في شن الحرب على السلم وعلى علماء السلم الراشدين. وحول العالم اليوم تلعب معظم الحكومات دور اللهة وقد أصبحت أداة في يد الدجال يستعملها في محاربة السلم كما يشاء. dfdfdf 122

123 S و_ي_وvم_ ي_ق ولò نtادaوا ش ر_كtائÉي_ الÑذyين_ ز_ع_مvت مv فtد_ع_وvهaمv فtلtمv ي_سvتtجÖيبaوا لtهaمv و_ج_ع_ل`نtا ب_يvنtهaم م}وvبÖقiا (52) s g شرح بسيط : وفي ذلك اليوم الذي سيقول فيه "ن ادوا تل ك الكائنات التي كنتم تتخيلون أن لها حصة ف ي ألوهي تي!" فإنهم سوف ينادونهم ولكنهم (أي هذه الكائنات) لن يس تجيبوا لهم وذلك لننا سنكون قد وضعنا بي ن الطرفي ن هاوي ة ليمكن عبورها. تفصيل : و(أòن`ذyرaكم من) ذلك اليوم الذي سيقول (الربÄ ) في ه "نادوا (الن) تلك الكائنات التي كنتم تتخيلون أن لها حصة في ألوهيتي (أي الدولة ذات "السيادة" ومجلس نواب الدولة ومجلس أمن المم المتحدة إلخ وهم الذين كانوا ي د}عون أن لهم السيادة والسلطة العليا والقانون الوطني أو العالمي العلى) (نادوا الوثان التي كنتم تعبدونها وابن ال أو أم ال الذtيvن كنتم تنادونهما!" فإنهم سوف ينادونهم ولكنهم (أي هذه الكائنات) لن يستجيبوا لهم وذلك لننا سنكون قد وضعنا بين 123

124 الطرفين هاوية ليمكن عبورها. تفسير : من هم هؤلء الذين سيطلب ال من البشر أن ينادوهم هل هم آلهة الهندوس المذكرة والمؤنثة أم ابن ال وأم ال عند النصارى أم الكهنة والحبار والحكومات التي اغتصبت سلطة ال تعالى بتحليل ما حرم ال تعالى (أي جعل ما منع ال قانونياi ). وبالطبع فإن مثال ذلك الميسر (القمار بما فيه القرعة أو اليانصيب الحكومي) وإقراض المال بالفائدة (الربا) واستعمال الورق نقوداi (ليس لها قيمة في ذاتها مما يسمح للحكومات والمصارف أن تخلق النقود من العدم وهذا يستعمل لسلب حقوق الناس وجعل الشعوب فقيرة باستمرار). ويوم ينادي النصارى عيسى "يا ال" ويدعونه لينجيه م م ن النار وينعم عليهم بدخول الجنة فإنه لن يجيبهم. أولi لنه ليس هو ال وثانياi لن ال سوف يجعل بينه وبينهم هاوية تفصل بينهم ول سبيل إلى عبورها. وكذلك عن دما ين ادي الهندوس ألهتهم المذكرة والمؤنثة (وهي غير ال الذي ليس ذكراi ول أنثى ولكنه خلق الذكر والنثى) وي دعونهم بنف س الدعاء فهؤلء أيضاi لن يستجيبوا لهم لنفس السباب. 124

125 وكل أولئك الذين خضعوا للهة مذكرة أو مؤنثة مثل الدولة الحديثة ودعواها الدستورية بأن لها السيادة سوف يطالبهم ال تعالى في يوم الدين (يوم المحاسبة) بطلب مذهل وهو أن يستغيثوا بآلهتم هذه التي كانوا يخضعون لها بدلi عن ال تعالى وسوف يستولي عليهم الفزع لن هذه اللهة لن تستجيب ولن تغيث أحداi منهم. ويالهول المفاجأة التي تنتظر أولئك الوطنيين ال ذين أعط وا ولءهم للحزب أو الوطن أو الحكومة أو ركعوا خاضعين خضوعاi كاملi لميثاق المم المتحدة أو القانون الدولي أو أي فكر باطل (إيديولوجية) مثل الحركة النسائية الحديثة وأعطوا الولء العلى لهذه الهيئات بدلi عن إعطاء الولء الكامل والعلى ل تعالى! إنهم عن دما سيس تغيثون به ذه الهيئات يوم القيامة فسوف تصمت هذه الهيئات صمتاi مشؤوماi. dfdfdf 125

126 S و_ر_أÇى ال`مaجvرÖمaون_ النÑار_ فtظtن وا أÇنÑهaم مÄو_اقyعaوه_ا و_لtمv ي_جÖدaوا ع_ن`ه_ا م_صvرÖفiا (53) s g شرح بسيط : إن الذين خسروا أنفسهم غرقاi في ذنوبهم سوف يرون نار جهنم بأعينهم وسوف يعلمون أنهم لبد أن يسقطوا فيها ولن يجدوا طريقة للهرب منها. تفسير : سوف يصل حبل الكفر والثم إلى نهايته وسوف يرون بأعينهم المرتعبة عقوبة نار جهنم التي تنتظرهم. إن هذه الصور القوية القاهرة الخاذة لقادرة على أن تهز الناس في أعماق كيانهم. dfdfdf 126

127 S و_لtقtدv ص_ر}ف`نtا فyي ه_ذtا ال`ق رvآنÖ لÉلنÑاسÖ مyن ك لñ م_ثt لî و_كtان_ الÉنس_انa أÇك`ثtر_ شtيvء ج_د_لi (54) s g شرح بسيط : ولقد قدمنا في هذا القرآن للناس ك ل أن واع الدروس والعبر وعرضناها في صور عديدة مختلفة (مصممة على وجه الخصوص لمنفعة البشر). ولكن النسان يميل إلى الجدل أكثر من ميله لي شيء آخر. تفسير : إن القرآن يوجه هذا النذار بعد أن أثبت بأدلة وافية وبكفاءة مذهلة أنه من عند ال تعالى. إن العناد والعجرفة والكبرياء وحب المجادلة ومناقص بشرية أخرى كثيرة هي التي تقف عقبةi كtأïداء_ بين النسان وبين قبوله للقرآن الكريم. فبدلi من أن يحاول النسان بخضوع متواضعاi ل تع الى وبكلñ جدية أن يفهم الحقيقة ويتعرف عليها نجده عادة يجادل بعناد ويرفض مرة بعد أخرى صحة دعوى القرآن بأنه وحي منزل من عند إله إبراهيم عليه السلم. dfdfdf 127

128 S و_م_ا م_نtع_ النÑاس_ أÇن يaؤïمyن وا إÉذ` ج_اءهaمa ال`هaد_ى و_ي_سvتtغ`فyرaوا ر_ب}هaمv إÉل أÇن تtأïتyي_هaمv سaنÑة الÇو}لÉين_ أÇوv ي_أïتyي_هaمa ال`ع_ذtابa ق بaلi (55) s g شرح بسيط : فماذا يمنع الناس الن من محاولة الوصول إلى درجة اليمان بعدما جاءهم هذا اله_دvيa وما الذي يمنعهم من أن يطلبوا من ال أن يغفر لهم ذنوبهم لن يمنع الناس من ذلك إل أن يكونوا يكررون أخطاء م_نv سبقهم أو أن ل يكونوا مستعدين لتصحيح المسار إل في اللحظة التي يرون فيها العقوبة وجهاi لÉو_جه. تفصيل : فماذا يمنع الناس الن من محاولة الوصول إلى درجة اليمان بعدما جاءهم هذا اله_دvيa (الكامل وغير المaح_ر}ف وهو القرآن الكريم) وما الذي يمنعهم من أن يطلبوا من ال أن يغفر لهم ذنوبهم لن يمنع الناس من ذلك إل أن يكونوا يكررون (باستمرار) أخطاء م_ نv س بقهم أو أن ل يكونوا مستعدين لتصحيح المسار إل في اللحظة التي يرون 128

129 فيها العقوبة (من ال تعالى أي نار جهنم) وجهاi لÉو_جه. تفسير : إن التمسك العنيد بالعادات والتقاليد رغم أنها تخالف العقل والمنطق والحق هو أحد السباب الساسية التي تقود الناس إلى الهلك والخراب. والسبب الساسي الثاني هو بالطبع عمى البصيرة. إذا ك ان المرء قادراi على رؤية حقيقة المور وكان لذلك يدرك أن الظاهر يختلف عن الواقع فإن إبصاره للحقيقة سيؤدي بالضرورة إلى تصحيح المسار وتفادي السقوط في الهاوية. ولكن هناك فرقاi بين من يؤمنون حقاi بالقرآن ويملكون ب ذلك البصيرة التي ترى الواقع الحقيقي وبين أولئك الذين ليؤمنون على الطلق أو ليؤمنون إيماناi حقيقي اi فه م لذلك لن يروا الواقع الحقيقي إل بعد فوات الوان وحين ل يمكن تصحيح المسار وتفادي السقوط في الهاوية. dfdfdf 129

130 S و_م_ا ن رvسyلò ال`مaرvس_لyين_ إÉل مaب_شñرÖين_ و_مaنذyرÖين_ و_يaج_ادyلò الÑذyين_ كtفtرaوا بÖال`ب_اطyلÖ لÉيaدvحyضaوا بÖهy ال`ح_قÑ و_اتÑخtذ وا آي_اتyي و_م_ا أòنذyرaوا هaزaوíا (56) s g شرح بسيط : ولم نرسل الرسل إل ليحملوا بشرى أو إنذاراi إلى الناس. أما الذين يصرون على إنكار الحقيقة فهم يجادلون (ضد الرسل) بحجج باطلة ويفعلون ذل ك لج ل إلغاء الحقيقة ولكي يسخروا من رسالتي وإنذاراتي. تفسير : إن العالtم الكافر أساساi يرفض الحقيقة التي أنزلها ال إلى النبياء والتي يعلمها للناس علماء السلم الراشدون ويهاجم الحقيقة بحجج باطلة ويجادل من موق ف الع داوة والسخرية والزدراء. ويصبح المؤمنون الذين يجاهدون بإخلص للحفاظ على إيمانهم أهدافاi لشيطنة وسخرية شديدة. وت ستعم_ل الصحف ومحطات التلفاز التي تملكها وتتحكم بها النخبة الضارية ف ي محاربة السلم ومهاجمة علماء السلم الراشدين بشراسة 130

131 تصل إلى درجة اغتيال السمعة. وغايتهم هي تحطيم س لطة العلماء وتحطيم معنويات أتباعهم لجل تسهيل مساعي النخبة في تضليل المسلمين. dfdfdf 131

132 S و_م_نv أÇظ`لtمa مyم}ن ذ كñر_ بÖآي_اتy ر_بÅهy فt أÇعvر_ض_ ع_ن`ه_ ا و_نtسyي_ م_ا قtد}م_ت` ي_د_اهa إÉنÑا ج_ع_ل`نtا ع_لtى ق ل وبÖهÖمv أÇكyنÑةi أÇن ي_ف`قtهaوهa و_فyي آذtانyهÖمv و_ق`رíا و_إÉن تtدvعaهaمv إÉلtى ال`هaد_ى فtلtن ي_هvتtدaوا إÉذiا أÇب_دíا (57) s g شرح بسيط : ومن يمكن أن يكون أشد خبثاi من الذي تبلغه رسالت من ربه ثم يصرف النظر عنها وينسى كل م اتراكم من أفعاله (الخبيثة) انتبه إلى أننا قد وضعنا غطاء على قلبه يمنعه من فهم الحقائق (المنزلة في القرآن) وجعلنا في أذنيه الصمم ورغم أنك تستطيع أن توجه إليه دعوة إلى الرشادات (القرآنية الدالة إلى الحق) فإنه لن يقبلها أبداi. تفسير : ينبغي على المؤمنين الذين يقرؤون هذا الكت اب أن يستجمعوا من البصيرة مايكفي للتعرف على أمث ال ه ؤلء "الميئوس منهم" والذين يرفضون الرشادات التي يقدمها علماء السلم الراشدون وعباد ال المتواضعون. ويصبح ذلك ضرورة مطلقة عندما يستولي ه ؤلء "الميئوس منه م" 132

133 (وهم ينتمون عادة إلى النخبة "الضارية") عل ى الجماع ات المسلمة ويستعملون الخبث والمكر والخداع ليص بحوا ق ادة معترف بهم رسمياi للجماعة المسلمة. ولشك أنهم يعت برون أنفسهم جزءاi من الحرب المعلنة على السلم وأنهم يساندون هذه الحرب بكل حماس هذه الحرب التي يشنها التحالف الصهيوني المعاصر بين يهود ونصارى أوربا والذي يحكم العالم. ورغم أنهم يعلنون أنهم قادة للمسلمين فهم قد تركوا السلم في حقيقة المر وانضموا بدلi عن ذلك إلى التحالف الصهيوني اليهودي النصراني الحاكم. إن ال تعالى قد حرم على المسلمين في الية التالية أن يكونوا أصدقاء وحلفاء لولئك النصارى واليهود الذين هم أصدقاء وحلفاء لبعضهم البعض وهذا بالضبط هو التحالف الذي يحكم العالم اليوم: "ي 3 ا أ 8 ي 7 ه 3 ا ال 6 ذ 5 ين 3 آم 3 ن 2 وا 1 (بهذا القرآن) ل: ت:ت 6 خ 5 ذ 2 وا 1 (أولئك) ال 1 ي 3 ه> ود 3 و 3 (أولئك) الن 6 ص 3 ار 3 ى أ 8 و?ل<ي 3 اء 3 (لكم ال ذين يصبحون) ب 3 ع?ض>ه>م? أ 8 و?ل<ي 3 اء> ب 3 ع?ضB و 3 م 3 ن ي 3 ت:و 3 ل 6 ه>م (أي من يصبح صديقاi وحليفاi لهذا التحالف اليهودي النصراني) 133

134 مEنك 2 م? (من المسلمين) ف:إ<ن 6 ه> (يصبح بذلك واحداi ) م 5 ن 1 ه>م? إ<نH اللGه 3 ل: ي 3 ه?د 5 ي ال 1 ق:و?م 3 الظ 6 ال<م 5 ين 3 (أمثال هؤلء)" (الية 51 من سورة المائدة 5) dfdfdf 134

135 S و_ر_بÄك_ ال`غtف ورa ذ و الر}حvم_ةy لtوv يaؤÇاخyذ هaم بÖم_ا كtس_بaوا لtع_ج}لÇ لtهaمa ال`ع_ذtاب_ ب_ل لÑهaم م}وvعyدõ لÑن ي_جÖدaوا مyن دaونyهy م_وvئÉلi (58) s g شرح بس يط : إن ربك فعلi ك ثير المغف رة ول ح دود لرحمته. لو أراد أن يعاقبهم (فوراi ) على ما يرتكبونه لتاهم بالعقوبة سريعاi (في الحال) ولكنه ل يفعل ذلك بل لهم فترة زمنية محددة ل ت ق`ب_ل بعدها توبتهم... تفسير : إن هؤلء "الميئوس منهم" والذين يحاربون السلم ويحاربون علماء السلم الراشدين إنما يتبخترون على مسرح الدنيا لمدة لحظة واحدة فقط. ليس لديهم إل فترة زمنية محددة بالضبط وعندما تنتهي فسوف يaطر_حون في مزبلة التاريخ. ولكن ال هو الرحمن الدائم الرحمة ولو أنهم اتجهوا إليه تائبين قبل أن يصلوا إلى نهاية الحبل وتوقفوا عن الظلم فسوف يجدونه رحيما. dfdfdf 135

136 S و_تyل`ك_ ال`ق ر_ى أÇهvلtك`نtاهaمv لtم}ا ظtلtمaوا و_ج_ع_ل`نtا لÉم_هvلyكyهÖم م}وvعyدíا (59) s g شرح بسيط : و(كذلك) تلك المجتمعات دمرناها عندما استمرت على الظلم لننا كنا قد حددنا زمناi لتدميرهم. تفسير : إن الشعوب الكافرة التي تبخترت على مسرح الدنيا في الماضي واضطهدت المؤمنين أصبحت الي وم نtسv ياi م_ن`سyياi أو أصبحت مجرد ملحظات على هامش ص فحات التاريخ. وبالنسبة للذين اضطهدوا الفتية المؤمنين في هذه السورة وأكرهوهم في النهاية إلى الختيار مابين الهروب إلى الكهف أو الخضوع للطغيان فإن سورة الكهف تعلمنا أن حكمهم الرهابي لم يدم سوى ثلثمئة سنة. إن هذه القصة تعطي إنذاراi بيوم نحس آت إلى التحالف الصهيوني بين يهود ونصارى أوربا والذي يسيطر على السلطة في العالم اليوم ويستعمل تلك السلطة لمحاربة السلم في خدمة دولة إسرائيل اليهودية الوربية إنذاراi بأن هذا الحكم الرهابي سوف 136

137 يزول بسرعة كما زال شبيهه في السورة. وإن الكاتب واثق من أن حكم التحالف الصهيوني لن يدوم كثيراi. وعندما تنجح المقاومة السلمية في إكراه القوات الغربية على النسحاب من أفغانستان فإن ذلك سوف يكون إش ارة إل ى النهاي ة المحتومة لفترة حكم الذين يسيطرون اليوم على العالم. dfdfdf 137

138 S و_إÉذ` قtالÇ مaوس_ى لÉفtتtاهa ل أÇبvر_حa ح_تÑى أÇبvل غt م_جvم_ع_ ال`ب_حvر_يvنÖ أÇوv أÇمvضyي_ حaق بíا (60) s g شرح بسيط : وتذك ر حين قال موسى لخادمه "ل ن أتوق ف حتى أصل إلى ملتقى البحرين حتى لو قضيت سنين طويلة (لكي أصل إلى هناك). تفصيل : وتذك ر حين قال موسى لخادمه (أثناء سفره باحثاi عن الرجل الحكيم الذي هو أكثر من موسى علماi ) "لن أتوقف حتى أصل إلى ملتقى البحرين (وهو المكان ال ذي أقص ده) حتى لو (اضطررت إلى أن) أقضي سنين طويلة ) مسافراi أبحث عن ذلك المكان). تفسير : عاتب ال تعالى موسى عليه السلم على قوله أنه "أكثر الناس علماi " ولنه بذلك لم يعترف بأن كل العلم هو من عند ال وهو أعلtم العالÉمين. وماحدث هو أن هذه المقولة جعلت موسى عليه السلم يفقد بصيرته بشكل مؤقت. وإن مثل هذا الخطأ لكفيل بأن ينتزع البصيرة من كل الذين 138

139 يجعلون العلم علمانياi. ثم إن ال تعالى أخبر موس ى علي ه السلم بأن هناك من هو أعلم منه (لن ذلك الحكيم كان يمتلك العلم الذي يعتمد على الحواس الخارجية ويمتلك كذلك العلم الذي يعتمد على الحواس الداخلية أو البصيرة على حد سواء). وأخبره أنه إذا أراد أن يلتقي بذلك الحكيم (وهو الخضر عليه السلم) فإن عليه أن يسافر حتى يصل إلى "مجمع البحرين". وانطلق موسى عليه السلم على الفور مسافراi لكي يلتقي بمن هو أعلم منه واستمر في سفره عازماi على أن يصل إلى غايته مهما طالت الرحلة. وتعطي سورة الكهف هنا رسالة مؤثرة إلى المؤمنين الذين يعيشون في هذا العصر الخير بأن عليهم أيضاi أن يبحثوا عن رجال أكثر منهم علماi وأن يبحثوا عن ذلك الحكي م ال ذي يفوق علمه جميع المسلمين المعاصرين. فكيف سيتعرفون على أعلم الناس وأين سيجدونه وكيف يبحثون عنه وجواب السورة هو أنهم سيجدونه عند ملتقى البحرين. وق د فس}ر المام البيضاوي "البحرين" بأنهما يرمزان إل ى "بح ر 139

140 العلم" الخارجي المبني على الحواس الخارجية و "بحر العلم" الداخلي الذي يعطيه ال تعالى لمن يشاء من عباده. dfdfdf 140

141 S فtلtم}ا ب_لtغtا م_جvم_ع_ ب_يvنyهÖم_ا نtسyي_ا حaوتtهaم_ا فtاتÑخtذt س_بÖيلtهa فyي ال`ب_حvرÖ س_ر_بíا (61) s g شرح بسيط : فلما و_ص_ل إلى مكان التقائهما (مجمع البحرين) نtسyيا أمر س_م_كtتyهما فسلكت طريقها إلى البحر ثم اختفت عن النظار. تفسير : كان ال تعالى قد أخبر موسى عليه السلم أنه سوف يلتقي بأكثر الحكماء علماi أثناء سفره عندما تخرج السمكة ) التي أوصاه ال أن يضعها في سل ة) من السلة بشكل خارق للعادة وتسلك طريقها إلى البحر (أنظر صحيح البخاري). وهذا ماحدث بالضبط عندما كان موس ى علي ه السلم نائماi. ورأى الفتى ماحدث للسمكة ولك ن الش يطان جعله ينسى الموضوع. dfdfdf 141

142 S فtلtم}ا ج_او_ز_ا قtالÇ لÉفtتtاهa آتyنtا غtد_اءنtا لtقtدv لtقyينtا مyن س_فtرÖنtا ه_ذtا نtص_بíا (62) s g شرح بسيط : وبعدما قطع الرجلن مسافة معينة قال (موسى) لخادمه "أخرج طعام الغداء فقد أصبحت رحلتنا متعبة وشاقة (جداi )!" تفصيل : وبعدما قطع الرجلن مسافة معينة (متجاوزين البقعة التي اختفت فيها السمكة وبدون أن يعلم موسى عليه السلم أنها اختفت) قال موسى لخادمه "أخرج طعام الغداء فقد أصبحت رحلتنا (الن) متعبة وشاقة جداi!" تفسير : هذه إشارة روحية تلفت النظر يصادفها المرء في حياته الروحية. عندما يسلك المسافر الدرب إلى ربه فإنه يسافر بسهولة وإثارة. إنه يستمتع بسفره سواء في ربيع الشباب أو في صيف الرجولة أو النوثة أو في خريف وسط العمر عندما يبتدئ الشيب في الشعر واللحية أو حتى في شتاء الشيخوخة. وهذا يستمر مادام عبد ال يسير ف ي 142

143 التجاه الصحيح. ولكن حالما ينعطف المرء في سفره إلى اتجاه خاطئ فإن الرحلة تتغير من السهولة والمتع ة إل ى التعب والزعاج. وهذه التجربة هي مصداق للية الهامة جداi والتي يصرح لنا فيها ال تعالى بأن النسان قد منح ب الفطرة المقدرة على التعرف على الحالة الروحية التي يكون فيها : ب_لÖ الÉنس_انa ع_لtى نtف`سyهy ب_صyير_ة (الية 14 من سورة القيامة 75) dfdfdf 143

144 S قtالÇ أÇر_أÇيvتt إÉذ` أÇو_يvنtا إÉلtى الص} خ`ر_ةy فt إÉنñي نtسy يت ال`حaوتt و_م_ا أÇنس_انyيهa إÉل الشÑيvطtانa أÇنv أÇذ`ك ر_هa و_اتÑخtذt س_بÖيلtهa فyي ال`ب_حvرÖ ع_ج_بíا (63) s g شرح بسيط : فأجاب (الخادم) "هل ستصدق ما سأقوله لك لما التجأنا إلى تلك الصخرة للستراحة فإني نسيت أمر السمكة ولم ينسني ذلك أحد غير الشيطان وإنها سلكت` طريقها إلى البحر بطريقة عجيبة وخارقة للعادة!" تفسير : كان ينبغي أن يلتقيا بالخضر عليه السلم عند الصخرة فلما تجاوزا الصخرة كان سفرهما على درب خاطئ ولذلك أحس موسى عليه السلم بالتعب. إن سورة الكهف توجه هنا إنذاراi خطيراi ينبغي أن يراعيه ح تى أولئك الذين أنجزوا تقدماi في سفرهم إلى ربهم. إن الشيطان قادر على أن يجعل حتى أفض ل الس الكين ينس ون ويض ل ون طريقهم. ولذلك يجب على كل المؤمنين أن يرددوا باستمرار الدعاء المحتوى في آخر سورتين من القرآن الكريم. 144

145 dfdfdf 145

146 S قtالÇ ذtلÉك_ م_ا ك نÑا نtبvغÖ فtارvتtد}ا ع_لtى آثtارÖهyم_ا قtص_صíا (64) s g شرح بسيط : فصاح (موسى عليه السلم) قائلi "(ولكن) ذلك (المكان) هو ما كنا نبحث عنه!" ثم رجع الرجلن وهما يقتفيان آثار أقدامهما... تفسير : حالما يدرك المؤمن أنه يسافر على درب خاطئ فعليه أن يرجع [إلى حيث انحرف عن المسار الصحيح] مقتفياi آثار أقدامه اقتداء بموسى عليه السلم لكي يعود إلى المسار الصحيح. dfdfdf 146

147 S فtو_ج_د_ا ع_بvدíا مÅنv عyب_ادyنtا آتtيvنtاهa ر_حvم_ةi مyنv عyندyنtا و_ع_لÑمvنtاهa مyن لÑدaنÑا عyل`مíا (65) s g تفصيل :... فوجدا عبداi من عبادنا كنا قد أعطيناه رحمة من عندنا وع_لÑمvناه (أيضاi ) علماi من عندنا (أي ألهمن اه ذلك العلم إلهاماi وبالتالي حصل عليه داخليا عن طريق الح دس وليس عن طريق التجارب والمناقشة العقلية التي يستعملها الناس عادة للحصول على العلم ). تفسير : إن الرجل الغامض الذي هو أعلم من موسى عليه السلم والذي أقره ال تعالى على أنه أعلم الرجال هو الخضر عليه السلم كما أنبأنا النبي محمد صلى ال عليه وسلم. وهو قدوة للعالم السلمي الحقيقي ومرشد المؤمنين ف ي عص ر الدجال. بينما يرى الدجال بعين واحدة فقط فإن الخضر عليه السلم يبصر بعينين اثنتين "الخارجية" و "الداخلي ة". ومن حسن حظ هذا الكاتب أنه تتلمذ على يدي عالم إس لمي من هذا النوع بالضبط وهو مولنا الدكتور محم د فض ل 147

148 الرحمن النصاري رحمه ال. وإن كتابه العظيم المكون من مجلدين "السس والبنية القرآنية للمجتمع المسلم" له و خي ر مثال على الجمع المتناسق بين بح ري العل م : الخ ارجي والداخلي. dfdfdf 148

149 S قtالÇ لtهa مaوس_ى ه_لï أÇتÑبÖعaك_ ع_لtى أÇن ت ع_لñم_نÖ مyم}ا عaلñمvتt رaش`دíا (66) s g شرح بسيط : سأله موسى عليه السلم "أتسمح لي أن أرافقك لكي تعلمني بعض ماتعلمته من إدراكات الرشاد (التي تعتم د على الحقائق السامية) تفسير : لقد أرانا موسى عليه السلم القدوة الحسنة في طلب العلم من المعلñمين في عصر الدجال (العصر الراهن). إن الذين يقرؤون هذا الكتاب وشرحه للعلم الداخلي والعلم الخارجي يجب الن أن يبحثوا عن عالم حكيم يبصر بالعين الداخلية ويكون علمه لذلك متصلi بالحدس واللهام الداخلي الروحي أي البصيرة التي يملكها أمثال الخضر عليه السلم. وعندما يجدون هذا العالÉم فعليهم أن يرتبطوا به ويلتزموا الصبر باستمرار حتى يحين الوقت الذي يحصلون فيه على المقدرة على أن يفهموا ما يaع_لñمaهaم هذا العالم. وليحذر القارئ أن مثل هذا العاyلم السلمي ليس م ن المحتم ل أن يك ون 149

150 متخرجاi من المعاهد السلمية التقليدية. dfdfdf 150

151 S قtالÇ إÉنÑك_ لtن تtسvتtطyيع_ م_عyي_ ص_بvرíا (67) s g شرح بسيط : فأجاب (الخضر) "إسمع! إنك لن تستطيع أن تصبر علي}..." dfdfdf S و_كtيvفt تtصvبÖرa ع_لtى م_ا لtمv ت حyط` بÖهy خ بvرíا (68) s g شرح بسيط : "... وكيف تستطيع الصبر على أش ياء ل ن تستطيع أن تفهمها أبداi " تفسير : إن جواب الخضر عليه السلم عظيم الهمية. إن هذا الحكيم الذي أكرمه ال بالبصيرة يجب أن يدرك أن بقي ة الناس لن يستطيعوا الصبر عليه لن ما عنده من العلم يف وق علمهم العلماني ومقدرة فهمهم الدنيوية. ولكن المؤمن الذي يلتقي بمثل هذا الحكيم ينبغي عليه الصبر في كل المسائل التي 151

152 تتجاوز مقدرته على الفهم. إن فهمه لهذه المسائل سوف يأتي في النهاية عندما تزداد يقظته الروحية وبواسطة النور ال ذي يaدخyل ه ال تعالى إلى قلب عبده المخلص. dfdfdf 152

153 S قtالÇ س_تtجÖدaنyي إÉن شtاء اللÑهa ص_ابÖرíا و_ل أÇعvصyي لtك_ أÇمvرíا (69) s g شرح بسيط : فأجاب (موسى عليه السلم) "ستجدني إن شاء ال صابراi ولن أعصي أمرك في أية مسألة." تفسير : تواضع_ موسى عليه السلم وأكد للخضر عليه السلم أنه سيكون صابراi. وفطن إلى أن يضيف "إن شاء ال" عندما أعطى وعده. إن من خواص عصر الدجال الذي هو كافر أساساi غيابa العبارات الروحية التي تعبر عن التقوى من مكونات المحادثات العادية بين المؤمنين. وعلى المؤمنين في العصر الحديث أن يقتدوا بموسى عليه السلم ف ي ك ل إرشاداته التي تركها لنا. dfdfdf 153

154 S قtالÇ فtإÉنÖ اتÑب_عvتtنyي فtل تtسvأÇل`نyي ع_ن شtيvء ح_تÑى أòحvدyثt لtك_ مyن`هa ذyك`رíا (70) s g شرح بسيط : فقال (الحكيم) "إذاi إذا شئت أن ترافقني (فيجب أن تلتزم بالشرط التي وهو أن) ل تسألني عن أية قضية حتى أعطيك أنا تفسيراi لها." تفسير : إن النضباط هو الداة الرئيسية في إحراز التقدم على الدرب إلى ال [الرحلة الروحية التي غايتها تهذيب النفس لتصل إلى درجة اليمان ثم إلى درجة الحسان]. إن التلميذ الذي يريد أن يترقى على السÄلÑمÖ الذي يوصله إلى عالم العلوم الروحية والبصيرة المبنية على الح دس والله ام يجب عليه أن يمارس الصبر والتواضع. يجب على التلميذ أن يتعلم أن ينتظر حتى يقرر الستاذ الروحي الذي يرشده أن يكشف له عن عالtم العلوم الروحية التي يبحث عنها بأن يرفعه إلى مستوى أعلى من الفهم. أما موسى عليه السلم الذي كان قد زعم قبل وقت قصير أنه أعلم الناس فإن الشرط الذي 154

155 يمنعه من إلقاء السئلة كان يشكل اختباراi ص عباi لتواض عه dfdfdf وإيمانه. 155

156 S فtانطtلtقtا ح_تÑى إÉذtا ر_كyب_ا فyي الس} فyينtةy خtر_قtه_ ا قt الÇ أÇخtر_ق`تtه_ا لÉت غ`رÖقt أÇهvلtه_ا لtقtدv جÖئïتt شtيvئ ا إÉمvرíا (71) s g شرح بسيط : فاستمرا في سفرهما حتى أنهما لما ركبا في السفينة ثقبها. فقال موسى "هل ثقبتها لتغرق من فيها لقد فعلت فعلة كبيرة!" تفسير : وبمعنى آخر فإن موسى عليه السلم كان س ؤاله "لماذا تصرفت بهذا الشكل الخبيث " وكونه خالف الشرط الذي فرضه عليه الخضر عليه السلم [بأن ل يسأله] يشير إلى أنه حكم على سلوك الخضر بأنه منكر فلم يستطع أن يتمالك نفسه من التعليق الذي يaدyين عمل الخضر (والدانة متضمنة في السؤال). dfdfdf 156

157 S قtالÇ أÇلtمv أÇق لï إÉنÑك_ لtن تtسvتtطyيع_ م_عyي_ ص_بvرíا (72) s g شرح بسيط : فأجابه "ألم أقل إنك لن تستطيع الصبر علي أبداi " تفسير : كان الخضر عليه السلم قد منع موسى عليه السلم من أن يسأل أي سؤال لنه كان متيقناi أن موسى عليه السلم لن يستطيع أن يمسك نفسه ويصبر عل ى مس ائل تتج اوز مقدرته على الفهم. وتثبت هذه الحادثة بشكل م ثير ص حة رأي الخضر بشأن موسى عليهما السلم. dfdfdf 157

158 S قtالÇ ل ت ؤÇاخyذ`نyي بÖم_ا نtسyيت و_ل ت رvهyق`نyي مyنv أÇمv رÖي عaسvرíا (73) s g شرح بسيط : قال (موسى عليه السلم) "ل تعاقبني على أني نسيت ول تكن قاسياi علي بسبب مافعلت ه." تفسير : أجاب موسى عليه السلم بأن قدم عذراi فحواه أن ه نسي الحظر المفروض عليه. dfdfdf 158

159 S فtانطtلtقtا ح_تÑى إÉذtا لtقyي_ا غ لمíا فtقtتtلtهa قtالÇ أÇقtتtل`تt نtف`سíا ز_كyي}ةi بÖغtيvرÖ نtف`سî لÑقtدv جÖئïتt شtيvئ ا ن ك`رíا (74) s g شرح بسيط : ثم استمر الرجلن في سفرهما ح تى التقي ا بغلم فقtتtلtهa (الخضر عليه السلم). فصرخ (موسى عليه السلم) "هل قتلتt إنساناi بريئاi لم يقتل أحداi (فل قصاص ف ي حقه) إنك حقاi قد فعلت شراi." تفسير : إن إدانة موسى لتصرف الخضر عليهم ا الس لم تضمنت سؤاله : لماذا تص رفت به ذا الش كل إن رأي الخضر بأن موسى عليهما السلم عاجز عن أن يتمالك نفسه ويصبر على مسائل تتجاوز مقدرته على الفهم قد ثبت مرة أخرى في هذه الحادثة الثانية بشكل مثير أيضاi. dfdfdf 159

160 S قtالÇ أÇلtمv أÇق ل لÑك_ إÉنÑك_ لtن تtسvتtطyيع_ م_عyي ص_بvرíا (75) s g شرح بسيط : فأجابه "ألم أقل لك إنك لن تستطيع الصبر علي أبداi " dfdfdf 160

161 S قtالÇ إÉن س_أÇل`ت ك_ ع_ن شtيvء ب_عvد_ه_ا فtل ت ص_احyبvنyي قtدv ب_لtغ`تt مyن لÑدaنñي عaذ`رíا (76) s g شرح بسيط : قال (موسى عليه السلم) "إذا سألتك بعد الن أي سؤال فاصرفني من مرافقتك (لنك) عندئذ تك ون ق د وصلت إلى حدود تلقي العذار مني." تفسير : بعدما طلب موسى عليه السلم أن يaعذtر لنه نسي أن السئلة كانت ممنوعة لم يكن بوسعه أن يك رر الع ذر نفسه فكان رد فعله أنه قبل حق الخضر عليه السلم في صرفه من رفقته إذا حصلت أية مخالفات جديدة للحظر. dfdfdf 161

162 S فtانطtلtقtا ح_تÑى إÉذtا أÇتtي_ا أÇهvلÇ قtرvي_ة اسvتtط`ع_م_ا أÇهvلtه_ا فtأÇب_وvا أÇن يaض_يÅف وهaم_ا فtو_ج_د_ا فyيه_ا جÖد_ارíا يaرÖيدa أÇنv ي_نقtض} فtأÇقtام_هa قtالÇ لtوv شyئïتt لtاتÑخtذ`تt ع_لtيvهy أÇجvرíا (77) s g شرح بسيط : وهكذا استمر الرجلن حتى وصل إلى بلدة وطلبا من أهل البلدة طعاماi ولكنهم رفضوا أن يقدموا لهم ا أية ضيافة. ثم شاهدا جداراi على وشك النهيار فأعاد بناءه. فقال (موسى عليه السلم) " لو شئت لحصلت على تعويض لذلك (أي على مبلغ من المال يعادل ما أنفقته عليه)." تفصيل : وهكذا استمر الرجلن (في سفرهما) حتى وص ل (في النهاية) إلى بلدة وطلبا من أهل البلدة طعاماi ولكنه م (لم يصدر عنهم أي رد فعل يدل على تمسكهم حتى بأبسط خواص الحياة دينية ف) رفضوا أن يقدموا لهما أية ضيافة. ثم شاهدا (في البلدة) جداراi على وش ك النهي ار فأع اد (الحكيم) بناءه (أي دفع نفقات إعادة بناء الجدار). فقال (موسى عليه السلم تعليقاi على ذلك) " لو شئت لحصلت 162

163 (على القل) على تعويض لذلك (أي على مبلغ من المال يعادل ما أنفقته عليه)." تفسير : ومرة أخرى تضمن تعليق موسى عليه السلم السؤال "لماذا لم تفعل ذلك " وهذا يشكل مخالفة إضافية للحظر المفروض عليه. dfdfdf 163

164 S قtالÇ ه_ذtا فyر_اق ب_يvنyي و_ب_يvنyك_ س_أòنtبÅئòك_ بÖتtأïوÖيلÖ م_ ا لt مv تtسvتtطyع ع}لtيvهy ص_بvرíا (78) s g شرح بسيط : فأجاب "حان وقت الفراق بيني وبينك. سوف أخبرك عن المعنى الحقيقي لكل (الحداث التي) لم يكن عندك الصبر عليها." تفصيل : فأجاب (الحكيم) "حان وقت الفراق بيني وبينك. (والن) سوف أخبرك عن المعنى الحقيقي لكل ما (شاهدته من الحداث ولكن) لم يكن عندك القدرة على إبداء الصبر وضبط نفسك لكي ل تعلق عليها (بشكل سلبي مع أنني كنت قد منعتك من عمل أية تعليقات)." تفسير : لقد أعطى الخضر عليه السلم هنا إرشادات جد هامة للمرشدين الروحيين الذين يعيشون في العصر الحديث. إن عليهم أن يتوقفوا عن كل الجهود التي يبذلونها في تعليم وإرشاد من هم عaمvيõ من الداخل [عم ى البص يرة] فه م يطلبون الرشاد ولكنهم غير قادرين على إبداء الصبر بشأن 164

165 المور التي تتجاوز مقدرتهم على الفهم (بسبب العمى الداخلي) وهم لذلك يaصyرÄون على مجادلة المaرvشyد وتtح_دÅيه. وينطبق هذا خاصة على الخلفات في المواض يع المتعلق ة بالدجال مثل الشرك والربا في العصر الحديث والثورة النسائية وبشكل خاص الرحلة الروحية ذاتها للتوصل إلى درجة الحسان ) الذي يسمى أيضاi بالتصوف). dfdfdf 165

166 S أÇم}ا الس}فyينtة فtكtانtت` لÉم_س_اكyين_ ي_عvم_ل ون_ فyي ال`ب_حvرÖ فtأÇر_دت أÇنv أÇعyيب_ه_ا و_كtان_ و_ر_اءهaم م}لyكõ ي_أïخ ذ ك لÑ س_فyينtة غtصvبíا (79) s g شرح بسيط : "أما السفينة فكان أصحابها مساكين يرتزق ون من البحر وأردت أن أòعvطyب_ها لن ملكاi كان في طريقه إليهم وكان يستولي على كل السفن بالقوة." تفصيل : "أما السفينة فكان أصحابها مساكين يرتزقون من البحر وأردت أن أòعvطyب_ها (فتصبح غير صالحة للستعمال) لني (كنت أعلم أن) ملكاi (شريراi ) كان في طريقه إليهم وكان (مزمعاi على أن) يستولي على كل السفن [الصالحة] بالقوة." تفسير : إن الخضر عليه السلم كان في حقيقة المر يقدم مساعدة لصحاب السفينة بإعطابه لها لن الملك ما كان ليستولي على سفينة معطوبة ومن ثم يصلحون سفينتهم بسهولة بعدما يذهب الملك. و كان حكم النبي موسى عليه السلم على الحوادث الثلثة مبنياi على ملحظته لظواهر 166

167 المور وكان لذلك حكماi خاطئاi لنه كانت تنقصه البصيرة الروحية الداخلية التي ينفذ بواسطتها إلى الواقع الحقيقي في كل حدث. dfdfdf 167

168 S و_أÇم}ا ال`غ لمa فtكtان_ أÇب_و_اهa مaؤïمyنtيvنÖ فtخtشyينtا أÇن يaرvهyقtهaم_ا ط غ`ي_انiا و_ك ف`رíا (80) s g شرح بسيط : "وأما الغلم فكان أبواه مؤمنين وك انت ك ل الدلئل تشير إلى أنه سوف يرهقهما بالغم المرير بسبب خبثه الذي طغى عليه وبسبب كفره." تفصيل : "وأما الغلم فكان أبواه مؤمنين (إيماناi حقيقياi ولكن برغم ذلك) كانت كل الدلئل تشير إلى أنه سوف يرهقهما بالغم المرير (الذي قد يقضي على إيمانهما) بسبب خبثه الذي طغى عليه وبسبب كفره [والكفر يعني الجحود أيضاi ]." dfdfdf 168

169 S فtأÇر_دvنtا أÇن يaبvدyلtهaم_ا ر_بÄهaم_ا خtيvرíا مÅن`هa ز_كtاةi و_أÇق`ر_ب_ رaحvمíا (81) s g شرح بسيط : "فأردنا أن يعطيهما ربهما بدلi عنه (ابناi ) أطهر (سلوكاi ) منه وأحرى أن يكون هناك محبة." تفصيل : "فأردنا ) في حقيقة المر بواسطة التخلص من ه ووقاية إيمان أبويه من التلف) أن يعطيهما ربهما بدلi عنه (ابناi ) أطهر (سلوكاi ) منه وأحرى أن يكون بينهم محبة (متبادلة تtقtرÄ بها عيونهما)." تفسير : إن "المظهر" الخارجي لهذا لحدث يختلف تماماi عن "واقعه الحقيقي" الداخلي. dfdfdf 169

170 S و_أÇم}ا ال`جÖد_ارa فtكtان_ لÉغ لم_يvنÖ ي_تyيم_يvنÖ فyي ال`م_دyينtةy و_كtان_ تtحvتtهa كtنزõ لÑهaم_ا و_كtان_ أÇبaوهaم_ا ص_الÉحíا فtأÇر_اد_ ر_بÄك_ أÇنv ي_بvل غtا أÇش د}هaم_ا و_ي_سvتtخ`رÖج_ا كtنز_هaم_ا ر_حvم_ةi مÅن ر}بÅك_ و_م_ا فtع_ل`ت هa ع_نv أÇمvرÖي ذtلÉك_ تtأïوÖيلò م_ا لtمv تtسvطyع ع}لtيvهy ص_ بvرíا (82) s g شرح بسيط : "وأما بالنسبة للجدار فكان يملك ه غلم ان يتيمان في البلدة وكان تحته كنز يمتلكانه. وكان أبوهما رجلi صالحاi فكانت مشيئة ربك أن يستخرجا ه ذا الكن ز كرحمة من ربهما عندما يبلغان سن الرشد. ولم أفعل ذلك من تلقاء نفسي وهذا هو التفسير (الصحيح) لكل ما لم تكن قادراi على أن تتحمله بالصبر." تفصيل : "وأما بالنسبة للجدار فكان يملكه غلمان يتيم ان (يسكنان) في البلدة وكان تحته كن ز (م دفون) يمتلك انه (شرعاi ). وكان أبوهما رجلi صالحاi فكانت مشيئة ربك أن (أòعيد_ بناء الجدار لكي أحمي الكنز من النكشاف فيعثر عليه 170

171 أحد غيرهما لكي) يستخرجا هذا الكنز كرحمة من ربهما عندما يبلغان سن الرشد. ولم أفعل ذلك من تلق اء نفس ي وهذا هو التفسير (الصحيح) لكل (هذه الحداث) التي لم تكن قادراi على أن تتحملها بالصبر." تفسير : ومرة أخرى فإن "المظهر" الخارجي للحدث يختلف تماماi عن "واقعه الحقيقي" الداخلي. وكان حكم النبي موسى عليه السلم في هذه المسألة وكذلك في المسألتين السابقتين مبنياi على ملحظة المظاهر الخارجية فق ط لن ه كانت تنقصه البصيرة الروحية الداخلية (مؤقتاi [بسبب زعمه أنه أعلم الناس]) التي يمكن بواسطتها فقط أن يخترق المظاهر الخارجية وينفذ إلى "الواقع الحقيقي" ال داخلي لم ا يح دث أمامه. وكان حكمه خاطئاi في الحالت الثلثة كلها. توجÅهa سورة الكهف أهم التحذيرات على الطلق إل ى م ن يعيشون في عصر الدجال وهو العصر الحديث بأن المظاهر الخارجية ستكون مختلفة تماماi عن الواقع الحقيقي الداخلي في كل المسائل التي يهاجم بها الدجال الناس ليفتنهم عن دينهم ويختبر إيمانهم وأن الذين يحكمون على الم ور 171

172 وهم غير قادرين على اختراق المظاهر الخارجية والنفاذ منها إلى الواقع الحقيقي الداخلي للمور فإن حكمهم سيكون خاطئاi دائماi ويمكن أن تلقي بهم هذه الخط اء ف ي ن ار جهنم. وينبغي أن يدرك القارئ العزيز الن ضرورة الرحلة الروحية السلمية التي يرتقي فيها المسلم بجهاده في ال إلى درجة اليمان الحقيقي ثم إلى الدرجة العليا من اليمان والتي تسمى الحسان أو التصوف. إن هذه الرحلة الروحية بحث اi ع ن اليمان ثم الحسان هي التي يدخل بواسطتها نور ال إلى قلب المؤمن وهذا النور هو مايجعل المؤمن قادراi على النفاذ من المظاهر الخارجية إلى داخل الواقع الحقيقي للمور وبه "يرى" ما ل يمكن رؤيته بغير ذلك النور و "يسمع" ما ل يمكن سماعه بغير ذلك النور و "يفهم" ما ل يمكن فهمه بغير ذلك النور. dfdfdf 172

173 S و_ي_سvأÇل ونtك_ ع_ن ذyي ال`قtرvنtيvنÖ ق لï س_أÇت`ل و ع_لtيvك م مÅن`هa ذyك`رíا (83) s g شرح بسيط : ويسألونك (يامحمد) عن ذي القرني ن. ق ل "سأروي عليكم بعضاi من قصته." تفسير : "ذو القرنين" هو من له قرنان. ولفظة "القرن" قد تعني القرن العظمي المعروف. ولكنها أيضاi يمكن أن تعني "العصر" من الزمان. ولكن هذه اللفظة كلما وردت في القرآن كانت بمعنى العصر. ونحن نرى أن ذلك يعني أن سورة الكهف تعرض قصة تنطبق على عصرين مختلفين ونرى أنهما عصر في الماضي وعصر في المستقبل. ونحن نعتقد اعتقاداi أكيداi أن العصر الذي في المستقبل هو العصر الحاضر عصر الدجال ويأجوج ومأجوج. ولذلك فإن الكتاب المرافق لهذا الكتاب "سورة الكهف والعصر الح ديث" لم يكن من الممكن كتابته قبل الن. سأل أحبار اليهود في يثرب (التي تسمى الن مدينة النبي) 173

174 عن المسافر العظيم الذي سافر إلى طرفي الرض والقرآن يجيب على هذا السؤال. إن هذا المقطع من سورة الكهف ذو أهمية حاسمة وقد اعتمد عليه كتابي الثالث من رباعية سورة الكهف وهو "رؤية إسلمية ليأجوج ومأجوج في العالم الحديث". dfdfdf 174

175 S إÉنÑا م_كÑنÑا لtهa فyي الÇرvضÖ و_آتtيvنtاهa مyن ك لñ شtيvء س_ ب_بíا (84) s g شرح بسيط : لقد أعطيناه سلطة في الرض ووهبناه المقدرة على أن يفعل أي شيء يريد أن يفعله... تفسير : إنه كان رجلi قوي اليمان. ولذلك فإن الس لطتين السياسية والعسكرية في نظامه العالمي كانتا مبني تين عل ى أسس إيمانية. وماهي أهم خواص العلقة ال تي ينبغ ي أن تكون بين السياسة والخلق وإذا كانت السلطة في نظام عالمي مبنية على أساس من اليمان فما نوع هذا النظام العالمي الذي تقيمه هذه السلطة وتحفظه تبدأ سورة الكه ف هنا بتعليمنا درساi عظيماi يمكننا من التعرف على الواقع الحقيقي للنظام العالمي الجديد القائم اليوم (أي الحضارة الغربية الحديثة الكافرة) والذي صنعته الحضارة الوربية. وترشدنا السورة أيضاi إلى كيفية اتخاذ ردود أفع ال مناسبة حيال هذا النظام العالمي. 175

176 dfdfdf 176

177 S فtأÇت`ب_ع_ س_ب_بíا (85) s g شرح بسيط :... وهكذا اتÑبع طريقاi (أو اخت ار الوس ائل الصحيحة لتباع ذلك الطريق)... تفصيل : (وهذا مثال على كيفية استخدامه للسلطة التي منحها ال له). إنه اتبع طريقاi (فسار نحو الغرب واستعمل وسائل صحيحة لنجاز أهداف صحيحة). dfdfdf 177

178 S ح_تÑى إÉذtا ب_لtغt م_غ`رÖب_ الشÑمvسÖ و_ج_د_ه_ا تtغ`رaبa فyي ع_يvنî ح_مyئÇة و_و_ج_د_ عyند_ه_ا قtوvمíا ق ل`نtا ي_ا ذtا ال`قtرvنtيvنÖ إÉم}ا أÇن ت ع_ذñب_ و_إÉم}ا أÇن تtتÑخyذt فyيهÖمv حaسvنiا (86) s g شرح بسيط :... حتى وصل إلى مغرب الشمس فوجدها تغرب في بحر عكر غامق اللون ووجد بقربه قوماi. فقلن ا له "يا ذا القرنين إما أن تعاقبهم وإما أن تعاملهم برأفة." تفصيل :... (فسافر) حتى وصل إلى (الرض التي عند) مغرب الشمس (ولم يكن وراءها أرض أخرى فبدت وكأنها في نهاية الرض) فوجدها تغرب في بحر عكر غامق اللون ووجد بقربه قوماi. فقلنا له "يا ذا القرنين (السلطة بيديك) إما أن تعاقبهم وإما أن تعاملهم برأفة." تفسير : إن خير طريقة لقامة رابطة بين الخلق والسياسة هي من خلل الستخدام الصحيح للسلطة. إن السلطة يمكن أن تستخدم للمكافأة والدعم أو للمعاقبة وفي كل ذلك يمكن أن تستخدم السلطة بشكل عادل أو بشكل ظالم. والغرض من 178

179 قصص أسفار ذي القرنين هنا هو تبيين كيفية استخدام السلطة عندما تكون هذه السلطة مبنية على اليمان بال تعالى. راجع كتابنا "رؤية إسلمية ليأجوج ومأجوج في العالم الحديث" للطلع على البلدان التي مرت بها هذه السفار. dfdfdf 179

180 S قtالÇ أÇم}ا م_ن ظtلtم_ فtس_وvفt ن ع_ذñبaهa ث م} يaر_دÄ إÉلtى ر_بÅهy فtيaع_ذñبaهa ع_ذtابíا ن ك`رíا (87) s g شرح بسيط : فأجاب "سوف (نستخدم سلطتنا لكي) نعاقب من ارتكب الضطهاد أو الظلم أو الضرار بالخرين إل خ وعندما يعود المذنب إلى ربه فسوف يعاقبه (ال) أيضاi عقاباi ل يوص_ف... " تفسير : وهكذا عندما تكون السلطة قائمة على اليمان فإنها تضمن أنها عندما تستعمل بشكل نهائي فإنها تستعمل بالعدل لمعاقبة الظالم والمضطهÖد. إن الس لم والس عادة ل يمكن وجودهما في عالم ظالم. ومن خلل إقامة العدل فإن نظام ذي القرنين العالمي يجعل السلم والسعادة ممكنين في الرض. وهكذا كان العالم سيكون لو تقبل البشر النبي محمداi صلى ال عليه وسلم واتبعوه. وهذا ممكن الن أيضاi إذا تقبل البشر القرآن على أنه الحق من ربهم واتبعوا إرشاداته. 180

181 وعندما يأتي على البشرية العصر الخير أو عصر الفتن فإن العالtم الذي رفض النبي محمداi صلى ال عليه وسلم ول م يتبع طريقة حياته سيخضع لنظام عالمي معاكس لنظام ذي القرنين العالمي. وفي هذا العصر ستكون السلطة مبنية على أسس كافرة (أو "علمانية" كما يقولون) وبدلi من أن تستخد_م هذه السلطة في معاقبة الظالم المضطهÖد فإنها سوف تستخد_م ظلماi وعدواناi في اضطهاد البرياء. وسيختفي السلم والسعادة في ظل هذا النظام العالمي الذي يعم فيه الضطهاد. إن سورة الكهف تشرح لنا هنا الواقع_ الحقيقي لعالtم اليوم. dfdfdf 181

182 S و_أÇم}ا م_نv آم_ن_ و_ع_مyلÇ ص_الÉحíا فtلtهa ج_ ز_اء ال`حaسv نtى و_س_نtق ولò لtهa مyنv أÇمvرÖنtا يaسvرíا (88) s g شرح بسيط : "... وأما المؤمنون ذوو السلوك الصالح فسوف ينالون أحسن مكافأة (في حياة الخرة) وسوف نستعمل سلطتنا لنضمن له اليسر (في الحياة الدنيا)." تفسير : عندما تقوم السلطة على أسس إيمانية فإنها سوف تستخد_م في دعم ومكافأة الذين يعيشون حياة اليمان والسلوك الصالح وسوف يكون هذا أفضلÇ العوالم و سوف يقدم هذا العالtم السلم العظمي والسعادة القصوى للناس الذين يعيشون فيه. ثم إن ذا القرنين عندما يستعمل السلطة لمعاقبة الظالم ومكافأة الذين يعيشون حياة اليمان والسلوك الصالح فهو يشير إلى التوافق الساسي الذي سينتج عندئذ بين نظامه العالمي في هذه الدنيا هنا في السفل وبين النظام العالمي في الجنة في أعلى عyلñيين. 182

183 إن سورة الكهف تنذرنا بسوء قادم وهو أن العصر الخير سيشهد نشوء نظام عالمي تقوم فيه السلطة على أسس ك افرة أساساi وخالية من القyي_م. وستتصف السياسة في النظام العالمي الجديد بالنفعية والتذرع والنتهازية والضطهاد وبالتجاهل الساخر للحياة اليمانية المبنية على التقوى والستهزاء بالورع والصلح. وبالتالي سوف يمتلئ هذا النظام الع المي بالتناقضات والحروب القائمة بين العالم السفلي (الدنيا) والعالم العلوي (الخرة). وهذا بالضبط هو العالم الذي نعيش فيه الن. dfdfdf 183

184 S ث م} أÇت`ب_ع_ س_ب_بíا (89) s g شرح بسيط :... وللمرة الثانية اختار الوسائل الصحيحة... تفصيل :... وللمرة الثانية اختار وسائل صحيحة (للتوصل إلى هدف صحيح)... تفسير : هذا مثال آخر على كيفية استخدامه للسلطة التي منحها ال تعالى له. إنه زحف شرقاi وللمرة الثانية أيضاi اختار الوسائل الصحيحة لتحقيق غاية صحيحة. dfdfdf 184

185 S ح_تÑى إÉذtا ب_لtغt م_ط`لyع_ الشÑمvسÖ و_ج_د_ه_ا تtط`ل عa ع_لtى قt وvمî لÑمv نtجvع_ل لÑهaم مÅن دaونyه_ا سyت`رíا (90) s g شرح بسيط :... حتى وصل إلى مشرق الشمس فوجدها تطلع على قوم ليس في أرضهم مايسترهم منها (أي من الشمس إل ماتوفر من أستار الطبيعة). شرح بسيط :... حتى وصل (في النهاية) إلى مشرق الشمس (أي إلى أقصى ما يمكن أن يصل إليه شرقاi فل أرض بعدها فكأنها نهاية الرض) فوجدها تطلع (من وراء تلك الرض) على قوم ليس في أرضهم مايسترهم منه ا (أي ما يقيهم من الشمس إل ماتوفر من أستار الطبيعة). تفسير : تعطينا سورة الكهف هنا درساi ثانياi في استعمال السلطة وتساعدنا بذلك على إدراك الواقع الحقيقي للعصر الحاضر. كيف سيستخدم ذو القرنين سلطته مثلi إذا حالت حقوق شعب بدائي بينه وبين التقدم المادي كاس تخراج النفط من احتياطي هائل يكمن في ارضهم هل سيعطي 185

186 السبقية لقيمة النفط القتصادية أم لقيمة حقوق النسان راجع كتابنا "رؤية إسلمية ليأجوج ومأجوج في العالم الحديث" للطلع على البلدان التي مرت بها هذه السفار. dfdfdf 186

187 S كtذtلÉك_ و_قtدv أÇح_ط`نtا بÖم_ا لtد_يvهy خ بvرíا (91) s g شرح بسيط : هكذا (كما وجدهم تركهم على حالتهم) وكنا عالمين بفهمه للموقف. شرح بسيط : هكذا (كما وجدهم في طريقة حياتهم البدائية تركهم على حالتهم رأفة بهم ولم يزعجهم) وكنا عالمين بفهمه للموقف (ورد الفعل الذي اتخذه). تفسير : عندما تكون السلطة قائمة على أساس إيماني فسوف تتصف بالكياسة والحكمة والرأفة التي تسمح لشعب يعيش حياة بدائية أن يستمر في هذه الحياة من غير أن يفسدها عليه مايسمى بالتقدم في العالم. وربما تشير الية أيضاi إلى الذين يعيشون راضين بما يسد رمقهم وكان عند ذي القرنين الكياسة والحكمة الكافية أن يدعهم وشأنهم. وتنذر سورة الكهف هنا إنذاراi عميقاi بأن عصراi سوف ي أتي 187

188 على الناس يكون فيه أصحاب السلطة في العالم كفاراi أساساi وأنهم سوف يتصرفون بطريقة معاكسة تمام اi لطريق ة ذي القرنين. إن الذين يستغلون موارد العالم بل هوادة سعياi وراء ثراء فوق ثرائهم سوف يعتدون على الشعوب البدائية بل رحمة ويدمرون طريقة حياتهم. وسوف يفعلون ذلك باسم الحداثة الكافرة والعولمة والمطالب القتصادية التي تعلو أسبقيتها على حقوق النسان. وسوف يعتدون عل ى ال ذين يرضون باقتصاد الكفاف وسد الرمق ويفسدون عليهم طريقة حياتهم ويعرضونهم لمعاناة ل يمكن تصورها. وقد كان هذا مصير أفريقيا فعلi وكذلك معظم بقية العالم. إن العصرالمستقبلي الذي تحذرنا منه سورة الكهف هو الن وفي هذا المكان. dfdfdf 188

189 S s ث م} أÇت`ب_ع_ س_ب_بíا (92) g شرح بسيط : ثم اختار الوسائل الصحيحة مرة أخرى. تفصيل : ثم اختار الوسائل الصحيحة مرة أخرى (زاحفاi في اتجاه ثالث للتوصل إلى الهدف الصحيح وهذا هو المثال الثالث لكيفية استخدام ذي القرنين للسلطة). dfdfdf 189

190 S ح_تÑى إÉذtا ب_لtغt ب_يvن_ الس}د}يvنÖ و_ج_د_ مyن دaونyهÖم_ا قtوvمí ا ل ي_كtادaون_ ي_ف`قtهaون_ قtوvلi (93) s g شرح بسيط : (واستمر في زحفه) حتى وصل إلى (مضيق) بين ج_ب_ليvن كالسديvن فوجد شtعvباi بينهما ل يفهم إل قليلi (من لغة ذي القرنين). تفسير : إن التقاء ذي القرنين بشعب ل يفهم شيئاi من لغة حاكم العالم يعني أنهم كانوا يعيشون في عزلة عن باقي العالم ليس بينهم وبين بقية العالم أية تجارة ولم يكونوا يسافرون إلى خارج بلدهم. ول تنطبق هذه المواصفات إل على مجتمع صغير بدائي يحتمل أن يكونوا قبائل وحشية منعزلة تقطن في مرتفعات آسيا الوسطى الشاسعة (راجع كتابي "رؤية إسلمية ليأجوج ومأجوج في العالم الحديث" حيث أبديت رأيي في موقعهم الجغرافي). وهذه نقطة جد هامة تشير إليها سورة الكهف. وبما أن ه ذه المعلومات ذات أهمية حاسمة فل بد من بذل أقصى جهد 190

191 لتحديد هوية هؤلء القوم. وإل فكيف يمكن تحديد رد الفع ل المناسب تجاه النظام العالمي القادم ذي الشر المستطير ال ذي تحذرنا منه السورة والذي ستكون طبيعته معاكس ة تمام اi لنظام ذي القرنين والواقع أن قبيلة الخزر كانت تقطن جبال القفقاز قبل اعتناقهم لليهودية في القرن السابع وقبل أن يكون لهم أي ذكر في التاريخ. لقد عاشوا في عزلة تامة. ومن هذه القبيلة جاء إلى العالم صهاينة أوربا المعاصرين من اليهود والنصارى وهم الذين قد حولوا العالم بأسره إلى عالم يعاكس بالضبط عالم ذي القرنين. dfdfdf 191

192 S قtال وا ي_ا ذtا ال`قtرvنtيvنÖ إÉن} ي_أïجaوج_ و_م_أïجaوج_ مaف`سyدaون_ فyي الÇرvضÖ فtه_لï نtجvع_لò لtك_ خtرvجíا ع_لtى أÇن تtجvع_ لÇ ب_يvنtنt ا و_ب_يvنtهaمv س_د ا (94) s g شرح بسيط : قالوا "يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج يفسدون في الرض فهل تقبل منا جزية مقابل أن تبني بيننا وبينهم حاجزاi " تفصيل : (وبعدما تمكنوا في نهاية المر من مخاطبة ذي القرنين) قالوا "يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج يفسدون (أي يخرÅبون) في الرض (التي نقطنها) فهل تقبل منا (أن ندفع إليك) جزية مقابل أن تبني بيننا وبينهم حاجزاi (يحمينا منهم) " تفسير : إن مجيء آخر النبياء إلى العالم يعني أن العص ر الخير سوف يبدأ. ومن أعظم علمات العصر الخير أن يفتح ال تعالى يأجوج ومأجوج على العالم. إن هذه الية من أهم اليات في سورة الكهف من حي ث تفس يرها للعص ر 192

193 الحديث. فمن هم يأجوج ومأجوج القبيلتان اللتان انحدرتا من النبي آدم عن طريق النبي نوح عليهما السلم إنهم قوم ذوو قوة عظيمة بغض النظر عن هويتهم. وه ذا واضح من طلب القوم الذين اعتدت عليهم يأجوج ومأجوج أن يبني ذو القرنين حاجزاi واقياi. ويصادق على هذه القوة الحديث القدسي المروي في صحيح المام مسلم والذي يروي عن ال تعالى قوله عن يأجوج ومأجوج "إÉنñي قtدv أÇخ`ر_جvت عyب_ادíا لÉي ل ي_د_انÖ (أي ل قدرة) ÉلÇح_د بÖقyتtالÉهÖمv (أي ل يستطيع أحد غير ال أن يقضي عليهم)." ولكن سورة الكهف تنبئنا أيضاi بنبإ غريب وهو أن يأجوج ومأجوج كانوا يستعملون قوتهم بطريقة معاكسة تماماi لطريقة ذي القرنين في استعمال قوته. إنهم كانوا يفسدون في الرض وهذا أسوأ سلوك ممكن على الطلق. إنهم كانوا يفسدون ويخربون كل شيء استهدفوه بقوتهم الظالمة التي ل يمكن القضاء عليها. وأعمال الرهاب أيضاi ت ع_دÄ نوعاi من الفساد في الرض. وجزاء الذين يفسدون في الرض في كتاب ال هو أÇن يaقtتÑل وا` أÇوv يaص_لÑبaوا` أÇوv ت قtطÑع_ أÇيvدyيهÖمv و_أÇرvجaل هaم 193

194 مÅنv خyلف أÇوv يaنفtوvا` مyن_ الÇرvضÖ (الية 33 من سورة المائدة 5). وهذه أشد حدود ال بل شك. وينتج عن كل ذلك أن يأجوج ومأجوج عندما ت ف`تtحa فسوف ت خ`ضyعa البشرية إلى نظام عالمي معاكس لنظام ذي القرنين. ومن البديهي أننا الن نعيش تحت نظام يأجوج ومأجوج العالمي! dfdfdf 194

195 S قtالÇ م_ا م_كÑنñي فyيهy ر_بÅي خtيvرõ فtأÇعyين ونyي بÖق و}ة أÇجvع_لï ب_يvنtك مv و_ب_يvنtهaمv ر_دvمíا (95) s g شرح بسيط : فأجاب "إن ما أعطانيه ربي من السلطة المكينة أفضل (من أي جزية تعرضونها علي) ولذلك س اعدوني فقط بمقدراتكم البدنية وسوف أبني بينكم وبينهم حاجزاi." تفسير : عندما وافق ذو القرنين على احتواء يأجوج ومأجوج وراء حاجز لحماية الناس من شرهم فإنه ق دم لن ا إثباتاi إضافياi على أنهم قوم ذوو قوة ل يمكن تدميرها إذ لم يكن بمقدوره إل محاولة احتوائهم فحتى هو لم يكن قادراi على تدميرهم. dfdfdf 195

196 S آت ونyي زaب_ر_ ال`ح_دyيدy ح_تÑى إÉذtا س_او_ى ب_يvن_ الص}د_فtيvنÖ قtالÇ انف خ وا ح_تÑى إÉذtا ج_ع_لtهa نtارíا قtالÇ آت ونyي أòف`رÖغ` ع_لtيvهy قyط`رíا (96) s g شرح بسيط : "أحضروا لي قطعاi من الحديد." وبعدما مل الفجوة بين طرفي الجبل قال "انفخوا بمنافيخكم." وعندما جعله ناراi قال "أحضروا لي النحاس المa ذاب لك ي أص به عليه." تفصيل : "أحضروا لي قطعاi من الحديد." وبعدما مل الفجوة بين طرفي الجبل (بقطع الحديد المتراكمة فوق بعضها) قال "(أشعلوا ناراi ثم) انفخوا بمنافيخكم." وعندما جعله (متوهجاi وكأنه) نار قال "(الن ضعوا النحاس في النار ثم) أحضروا لي النحاس المaذاب لكي أصبه عليه." تفسير : لن يحبس يأجوج ومأجوج إل حاجز مصنوع من أمتن المعادن. والقرآن يقرر في سورة الحديد أن الحديد معدن له هذه القوة. وبعدما بنى ذو القرنين الحاجز 196

197 الحديدي صب عليه النحاس الذائب ليقيه من الصدأ. نستنتج مما سبق أن يأجوج ومأجوج عندما يفتحها ال تع الى على العالم فإنهم سوف يبدؤون فتنتهم وحكمهم الرهابي الذي سيروعون به البشر. وينبغي أن يحتمي المؤمنون منهم عندئذ وراء حواجز قوية جداi. بل على المؤمنين أن يبنوا حاجزاi خفياi مصنوعاi من عنصرين : القرآن والسنة. dfdfdf 197

198 S فtم_ا اسvطtاعaوا أÇن ي_ظ`ه_رaوهa و_م_ا اسvتtطtاعaوا لtهa نtق`بíا (97) s g شرح بسيط : فلم يستطيعوا (أي يأجوج ومأجوج) أن يتسلقوا عليه ولم يستطيعوا أن يخترقوه. تفصيل : (وهكذا بني الحاجز) فلم يس تطيعوا (أي ي أجوج ومأجوج) أن يتسلقوا عليه ولم يستطيعوا أن يخترقوه (بالحفر فيه وبذلك أصبحت البشرية في مأمن من هجماتهم). تفسير : مادام الحاجز الذي بناه ذو القرنين قائماi فإن البشر سيبقون في مأمن من هجمات يأجوج وم أجوج الوحش ية. والن نستطيع أن نفهم معنى العصرين [القرنين] الذي تحمله لفظة "ذي القرنين". فالعصر الول هو عصر المن من هجمات يأجوج ومأجوج ويستمر هذا العصر مادام الحاجز قائماi. والعصر الثاني هو عصر الفتنة والفساد التي ستطغى على البشرية والذي يبدأ عندما يشاء ال تع الى أن يزي ل الحاجز ويفتح يأجوج ومأجوج على البشر. 198

199 ونحن نقول إننا الن نعيش في ذلك العصر الثاني ونثبت ذلك في الكتابين المرافقين لهذا الكتاب : "سورة الكهف والعصر الحديث" و "رؤية إسلمية ليأجوج ومأجوج في العالم الحديث". dfdfdf 199

200 S قtالÇ ه_ذtا ر_حvم_ة مÅن ر}بÅي فtإÉذtا ج_اء و_عvدa ر_بÅي ج_ع_لtهa د_كÑاء و_كtان_ و_عvدa ر_بÅي ح_ق ا (98) s g شرح بسيط : قال "هذا رحمة من ربي ولكن عندما يأتي الوقت الذي وعد به ربي فسوف يجعله خراباi وإن وعود ربي تتحقق دائماi..." تفصيل : قال (ذو القرنين) "(إن نجاحنا) هذا (في بناء هذا الحاجز هو) رحمة من ربي ولكن عندما يأتي الوقت الذي وعد به ربي (أي يوم القيامة أو العصر الخير) فسوف يجعل (هذا الحاجز) خراباi وإن وعود ربي تتحقق دائماi..." تفسير : لقد أعطتنا سورة الكهف هنا إنذاراi عظيم الشأن بأن ال تعالى سوف يحطم هذا الحاجز بنفسه في يوم من اليام ويفتح يأجوج ومأجوج على العالم. وعندما يفعل تعالى ذلك فإن السلطة في العالم ستصبح في نهاية المر قائمة على أسس كافرة بال وسوف تستعمل هذه السلطة لجل الظلم والضطهاد والفساد والتدمير ومحاربة السلم. وستكون 200

201 تلك السلطة هي نظام يأجوج ومأجوج العالمي. dfdfdf 201

202 S و_تtر_ك`نtا ب_عvض_هaمv ي_وvم_ئÉذ ي_مaوجa فyي ب_عvضî و_ن فyخt فyي الصÄورÖ فtج_م_عvنtاهaمv ج_مvعíا (99) s g شرح بسيط : "... وفي ذلك اليوم سوف ن تركهم يعل ون كالمواج فوق بعضهم البعض ثم ينفخ في البوق وسوف نجمعهم كلهم جمعاi..." تفصيل : "... وفي ذلك اليوم سوف (نبدأ عملي ة تغيي ر) نتركهم (أي يصيرون في نهاية هذا التغيير إلى حالî من الفوضى بحيث) يعلون كالمواج (المتصادمة) فوق بعضهم البعض (لنه برغم كونهم مجتمعاi عالمياi واحداi فسوف تزداد الصراعات والحروب والقتل والخطف والبادة والتطهير العرقي والوحشية والستقطاب العرقي ومحاربة السلم والدين بشكل لم يسبق له مثيل) ثم ينفخ في البوق (ليوم الحساب) وسوف نجمعهم كلهم جمعاi (أي في مجتمع عالمي)..." تفسير : إن هذه الية العجيبة من سورة الكهف تتنبأ بعصر 202

203 ل يشهد مشاهد العولمة المذهلة فحسب ب ل ينتش ر في ه الصراع والتناحر وي_سود في الرض بسبب شtرÅهy نظام يأجوج ومأجوج العالمي. وهذا هو العصر الذي نعيشه بالضبط. ولكن هذه الية تقبل أيضاi معنى اصطدام يأجوج مع مأجوج في يوم من اليام كنتيجة لتدبير ال تعالى وخطته. ويتوقع الكاتب أن يحدث هذا الصطدام الهرمجدوني المفني للطرفين بين حلف الناتو الذي تقوده أمريكا والذي يملك السلح النووي وبين روسيا التي تملك السلح النووي أيضاi. dfdfdf 203

204 S و_ع_ر_ضvنtا ج_ه_نÑم_ ي_وvم_ئÉذ لñل`كtافyرÖين_ ع_رvضíا (100) s g شرح بسيط : "... وفي ذلك اليوم سوف نضع نار جهنم أمام أعين الذين كانوا يكذبون بالحق ليراها الجميع..." تفصيل : "... وفي ذلك اليوم (أي عندما يأتي الزمن الذي يتكون فيه المجتمع العالمي وتشهد البش رية تزاي داi ف ي الصراعات والحروب والقتل العشوائي إلخ لم يسبق له مثيل) سوف نضع نار جهنم أمام أعين الذين كانوا يكذبون بالحق ليراها الجميع..." تفسير : عندما يتحقق هذا الوعيد الذي أنذر به ال تعالى فإن التيار العام في المجتمعات في كل أنحاء العالم سوف يعيش حياة أصحاب النار. وليحتاج المسلمون إل ى مزي د م ن البرهان على أننا الن نعيش في ذلك العالم وأن علينا الن أن نفترق عن التيار العام للمجتمع. وعندما يحدث صراع العمالقة (أي صراع يأجوج مع مأجوج [الن ووي]) فس وف يصبح معظم الرض صحراء ميته [صعيداi جaرaزاi ] تبدو 204

205 وكأنها أرض جهنم. dfdfdf 205

206 S الÑذyين_ كtانtت` أÇعvيaن هaمv فyي غyطtاء ع_ن ذyك`رÖي و_كtان وا ل ي_سvتtطyيعaون_ س_مvعíا (101) s g شرح بسيط : "... الذين غ طñي_ت` أعينهم تجاه أي ذكر لي لنهم كانوا ل يطيقون الستماع." تفصيل : "... الذين (سوف يشكلون التيار العام للمجتمع ات وسوف يعيشون حياة كافرة بال سيكونون نوعاi من الناس قد) غ طñي_ت` أعينهم تجاه أي ذكر لي لنهم كانوا ل يطيقون الستماع (إلى صوت الحق)." تفسير : نستنتج من هذه الية أن الذين لهم عيون ولكن ل يستطيعون أن يبصروا بها ولهم آذان ولكن ليستطيعون أن يسمعوا بها ولهم قلوب ولكنهم ل يستطيعون أن يفهموا بها فإنهم غير قادرين على رؤية الواقع الحقيقي للعالم الذي يعيشون فيه والذي هو عالم كافر أساساi ومنحط الخلق. سوف يشعرون بأنهم يعيشون في عالم النعيم والتقدم بينما الواقع الحقيقي هو أنهم يعيشون في عالم يغريهم إلى نار جهنم 206

207 . إن هذا النوع من الناس ليستطيع أن يدرك الواقع الحقيقي لعالم اليوم. فكيف يمكن أن يكونوا رعاة لرعيتهم أو هداة لمتهم ولكن هؤلء الرجال بالضبط هم الذين يقودون المجتمعات والبلد المسلمة حول العالم ف ي ه ذه الي ام ويستثنى من ذلك قyلÑة قليلة. وهؤلء أيضاi هم الذين يضللون المؤمنين أحياناi ويدفعونهم إلى المشاركة في جهادات أمريكية (جهادات اليانكي) كالجهاد الذي أطاح مؤخراi بالحكومة الليبية. dfdfdf 207

208 S أÇفtح_سyب_ الÑذyين_ كtفtرaوا أÇن ي_تÑخyذ وا عyب_ادyي مyن دaونyي أÇوvلÉي_اء إÉنÑا أÇعvتtدvنtا ج_ه_نÑم_ لÉل`كtافyرÖين_ ن زaلi (102) s g شرح بسيط : هل يعتقد الكافرون (الذين يرفضون هذا الكتاب الخير المنزل من عند ال القرآن الكريم ويرفضون خاتم أنبياء ال تعالى محمداi صلى ال عليه وسلم) أنهم ربما ينجحون في إغراء عبادي (المخلصين) أن يحالفوهم بدلi من الحفاظ على ولئهم وإخلصهم لي لقد أعددنا نار جهنم بالتأكيد للترحيب بالكافرين (أمث ال ه ؤلء وكذلك من يصادق الكافرين مفضلi إياهم على ال تعالى ورسوله والمؤمنين). تفسير : عندما ينشأ التحالف اليهودي النصراني في عص ر يأجوج ومأجوج ويسيطر على العالم ويستعمل قوته التي لم يسبق لها مثيل وقدراته الهائلة على الخداع لغراء المسلمين أو إكراههم ليخضعوا لهم بدلi ع ن الخض وع ل تعالى فإن عباده المخلصين سوف يقاومون الكفار ولن 208

209 يشاركوا أبداi في ذلك النظام العالمي. إن عباد ال تعالى المخلصين سوف يجاهدون ليحافظوا على إخلصهم له بأن ينفصلوا عن العالم الكافر بدلi عن النضمام له. وأعتقد أن أفضل طريقة للنفصال هي إنشاء القرى المسلمة في الرياف النائية. وقد عارض هذا المشروع_ "التنظيمa السلمي" الذي كنت أنتمي إليه وكذلك عارضه أميرaه الدكتور إسرار أحمد العالم السلمي الموقر. وكان السبب الرئيسي لمعارضتهم هو رفضهم لطروحتي الساسية في كتاب "القدس في القرآن" وفي كتبي الخرى عن علم آخر الزمان السلمي وهي أننا نعيش الن في عصر الدجال ويأجوج ومأجوج. ولكن قبل قرابة مئة عام أدرك العالÉم السلمي التركي الشهير بديع الزمان سعيد نورسي أن النظام العالمي الوربي هو نظام يأجوج ومأجوج ونصح كثيراi م ن تلمذته وأتباعه في تركيا أن يحافظوا عل ى الس لم ف ي الرياف بواسطة آلف القرى المسلمة. واتبعوا نصيحته ولذلك تبقى الرياف التركية حتى هذا اليوم متحمسة للسلم بينما تتقبل المدن التركية الخمر والخنزير والكفر. 209

210 dfdfdf 210

211 S ق لï ه_لï ن نtبÅئòك مv بÖال`أÇخ`س_رÖين_ أÇعvم_الi (103) s g شرح بسيط : قل "هل تريدون أن نخبركم من هم أكبر الناس خسارة في (كل) أعمالهم " dfdfdf S الÑذyين_ ض_لÑ س_عvيaهaمv فyي ال`ح_ي_اةy الدÄن`ي_ا و_هaمv ي_حvس_بaون_ أÇنÑهaمv يaحvسyن ون_ صaن`عíا (104) s g شرح بسيط : "(إنهم) الذين قد ضاعت جهودهم في هذه الحياة بل فائدة بينما كانوا يظنون أنهم كانوا يكسبون ش يئاi حسناi من أعمالهم." تفصيل : "(إنهم) الذين قد ضاعت جهودهم في الحياة الدنيا بل فائدة (لنهم كرسوا كل جهودهم لجل مكاسب دنيوية. وفعلوا ذلك وهم ل يشعرون أن كل عملهم كان من غير فائدة 211

212 لنهم كانوا ضالين) (وكل ذلك) بينما كانوا يظن ون أنه م كانوا يكسبون شيئاi حسناi من أعمالهم (أي ك انوا يفتخ رون بإنجازاتهم الرائعة وكانوا يظنون أنهم مهتدون وراشدون)." تفسير : ترفض هذه الية الدع اءات الواهي ة لحض ارة "البÖيض" الغربية الحديثة العوراء وعبيدها من "الملو}نين" حول العالم. إنهم يد}عون أن البشرية تشهد تقدماi غير مسبوق وأن العصر الحاضر خير العصور وأن العالم يتحسن باستمرار وأنه بالمقارنة مع حضارة "البيض" الغربية فإن كل الحضارات السابقة بما فيها السلم قديمة وعلى فراش الموت! وترفض الية أيضاi ادعاء عبيد الغرب الذين ليرون إل بعين واحدة ويصرون على أن المسلمين يجب أن يبقوا جزءاi من التيار العام للمجتمعات. وعبدa الغرب العور يد}عي ذلك لنه ل يستطيع أن يرى أن التيار العام للمجتمعات في كل أنحاء العالم هو الن في طريقه إلى تحطيم نفسه وسوف يaطر_ح في النهاية على مزبلة التاريخ. dfdfdf 212

213 S أòولtئÉك_ الÑذyين_ كtفtرaوا بÖآي_اتy ر_بÅهÖمv و_لÉقtائÉهy فtح_بÖطtت` أÇعvم_ال هaمv فtل ن قyيمa لtهaمv ي_وvم_ ال`قyي_ام_ةy و_زvنiا (105) s g شرح بسيط : "إنهم الذين رفضوا رسالت ربهم و(لم يؤمنوا فعلi ) أنهم قد ق دÅر_ عليهم أنهم سيلتقون به. ولذلك فأعمالهم لقيمة لها ولن نعطيهم أي وزن في يوم القيامة." تفصيل : "إنهم الذين (أصبحوا من الضالين لنهم اختاروا أن) يرفضوا رسالت ربهم (وهذا القرآن آخyرaه ا وأهمÄه ا) (وهم إما أن يكونوا من الذين يرفضون دعوى القرآن بأنه منزل من عند ال وإما أن يكونوا من الذين يقبلون القرآن ولكن ليعيشون طبقاi لتعليماته) و(هم أيضاi اختاروا أن يرفضوا اليمان الفعلي) بأنهم قد ق دÅر_ عليهم أنهم سيلتقون به (في يوم من اليام ليحاسبهم). ولذلك فكل أعمالهم (في حياتهم الدنيا) لن يكون لها أية قيمة ولن نعطيهم أي وزن في يوم القيامة (حين يوزن كل الناس على الميزان الوجهاء والمتسولون على حد سواء)." 213

214 dfdfdf 214

215 S ذtلÉك_ ج_ز_اؤòهaمv ج_ه_نÑمa بÖم_ا كtفt رaوا و_اتÑخt ذ وا آي_ اتyي و_رaسaلyي هaزaوíا (106) s g شرح بسيط : "ستكون جهنم جزاء_هم (العادل) لنهم أنكروا الحقيقة (التي في القرآن) ولنهم استهزؤوا برسالتي ورسلي واتخذوهم هدفاi لزدرائهم وسخريتهم." dfdfdf 215

216 S إÉن} الÑذyين_ آم_ن وا و_ع_مyل وا الص}الÉح_اتy كtانtت` لtهaمv ج_نÑات ال`فyرvد_وvسÖ ن زaلi (107) s g شرح بسيط : إن الذين يحققون اليمان ويسلكون سلوكاi صالحاi سترحب بهم جنات الفردوس. تفصيل : أما الذين يحققون اليمان (أي الذين دخل اليمان بال تعالى في قلوبهم فهم فعلi يخافونه وفعلi يحبونه ولذلك فهم ينفصلون عن الذين يكرههم ال ويحبون الذين يحبهم ال) ويسلكون سلوكاi صالحاi (فنحن نؤك د له م) أن جنات الفردوس (ستكون في انتظارهم و) سترحب بهم. dfdfdf 216

217 S خtالÉدyين_ فyيه_ا ل ي_بvغ ون_ ع_ن`ه_ا حyو_لi (108) s g شرح بسيط : سيسكنون فيها إلى البد ولن يرغبوا أبدا في التحول عنها. dfdfdf 217

218 S ق ل لÑوv كtان_ ال`ب_حvرa مyد_ادíا لñكtلyم_اتy ر_بÅي لtنtفyد_ ال`ب_حvرa قtبvلÇ أÇن تtنفtد_ كtلyم_ات ر_بÅي و_لtوv جÖئïنtا بÖمyث`لyهy م_د_دíا (109) s g شرح بسيط : قل "لو أن البحر أصبح حبراi وحتى لو أضفت إليه بحاراi كثيرة فسوف تنفد البحار كلها قبل أن تنفد كلمات ربي." تفصيل : قل "(هذه كلمات ال تعالى وكلمات ربي من شأنها أنه) لو أن البحر أصبح (الماء فيه) حبراi وحتى ل و أضفت إليه بحاراi كثيرة (من الحبر) (فاعلم أنه) سوف تنفد البحار كلها قبل أن تنفد كلمات ربي." (ولذلك فإنك سوف تقع في خطأ كبير جداi إذا رفضت هذا القرآن أو هذا النبي أو استهزأت بهما أو أهملت اتباع تعليماتهما). dfdfdf 218

219 S ق لï إÉنÑم_ا أÇنtا ب_شtرõ مÅث`ل ك مv يaوح_ى إÉلtي} أÇنÑم_ا إÉلtهaك مv إÉلt هõ و_احyدõ فtم_ن كtان_ ي_رvجaو لÉقtاء ر_بÅهy فtل`ي_عvم_لï ع_م_لi ص_الÉحíا و_ل يaش`رÖكv بÖعyب_اد_ةy ر_بÅهy أÇح_دíا (110) s g شرح بسيط : قل "أنا بالتأكيد بشر مثلكم وقد أوحي إلي أن إلهكم إله واحد فمن كان يتطلع إلى لقاء ربه فليعمل أعمالi صالحة ول يعط من العبادة التي يستحقها ربه أية حصة لشيء أو لشخص." تفصيل : (أيها النبي) قل "أنا بالتأكيد (مجرد) بش ر مثلك م ) كلكم ولست إلهياi ول ابن ال ول مايشبه ذل ك) ولق د أوحي إلي أن إلهكم إله واحد (أي ال الذي ل إله غيره) فمن كان يتطلع (في أمل وهيبة) إلى لقاء ربه (والمل هو أن يكون سعيداi مسروراi في يوم الحساب) فليعمل أعمالi صالحة (أي ليكن سلوكه صالحاi ) ول يعطy من العبادة [الخضوع والطاعة] التي يستحقها ربه فقط أية حصة [شراكة] لشيء ما أو لشخص ما (وهذا معنى أن ل يشرك بال 219

220 شيئاi )." تفسير : إن من يحاولون أن يaح_رÅفوا الحق الذي جاء به القرآن والنبي محمد صلى ال عليه وسلم يعلمون أنه م ل ن يفلحوا في تضليل أتباع محمد بنفس الطريقة التي ضللوا به ا أتباع عيسى عليه السلم. لن ينخدع المسلمون بفكرة رفع محمد صلى ال عليه وسلم إلى مقام إلهي أعلى من دوره كبشر تلقى الوحي من عند ال تعالى. ولكن سورة الكهف تودع المؤمنين الذين يشتاقون إلى لقاء ربهم ويطمعون في فضله ورحمته بنصيحة وإنذار من شر أكبر من ذلك. ينبغي أن يكون سلوك المؤمنين صالحاi وأن يحذروا من ارتكاب الشرك. وقد حذر النبي صلى ال عليه وسلم من أنه في عصر الدجال سوف يصعب تجنب الشرك. إن الدجال سوف يهاجم المؤمنين بسلح الشرك محاولi تحطيم إيمانهم. وسوف يستعمل الدجال أشد أصناف الخداع في جهوده هذه بحيث يصعب جداi التعرف على مداهمة الشرك إلى درجة أن النبي صلى ال عليه وسلم حذر من أن شرك الدجال سوف يداهم الناس بطريقة خفية تصعب رؤيتها كما تصعب رؤية 220

221 "دبيب النمل على الصفا (الصخرة السوداء) في الليلة الظلماء" (مستدرك الحاكم). إن شرك الدولة العلمانية الحديثة مثلi والتي تدعي أنها تمتلك السيادة منتشر اليوم في كل مكان. لقد دخلت البشرية كلها تقريباi في هذا الشرك. إن الناس يدخلون في الش رك كلم ا اعترفوا ب"سيادة" أعلى من سيادة ال أو "سيادة" بالضافة إلى سيادة ال أو ما يسمى "السلطة العليا" أو اعترفوا ب"قانون" يعلو على شرع ال إلخ. ثم إن البشر تحيط بهم اليوم أنواع أخرى كثيرة من الشرك مثل المادية [حب المال والشياء المادية] وتحليل م احرم ال تع الى والط رق الحديثة لمنع الحمل والنقود الورقية الوهمية المبنية على الحتيال وهي محرمة قطعاi وكذلك النق ود اللكتروني ة إلخ. ت خ`تtتtم السورة إذاi بتحذير خطير إلى أولئك المؤمنين ال ذين ل يتبص}رون في كل خطوة من خطواتهم لكتشاف الشرك الكامن فيها إنهم ل يبذلون جهداi كافياi لوقاية إيم انهم م ن الدمار بأن يتفادوا الوقوع في أعمال الشرك تحذرهم السورة 221

222 من أنهم سيصبحون في النهاية جزءاi من المجتمع الع المي البديل الذي سيدخل 999 باللف منه إلى نار جهنم : ع_نv أÇبÖي س_عyيد ال`خ دvرÖيÅ ر_ضyي_ اللÑهa ع_ن`هa ع_ نv النÑبÖ يÅ ص_لÑى اللÑهa ع_لtيvهy و_س_لÑم_ قtالÇ : ي_ق ولò اللÑهa تtع_الtى : ي_ا آد_مa! فtي_ق ولò : لtب}يvك_ و_س_عvد_يvك_ و_ال`خtيvرa فyي ي_د_يvك_. فtي_ق ولò : أÇخ`رÖجv ب_عvثt (أصحاب) النÑارÖ! قtالÇ : و_م_ا ب_عvث النÑارÖ (أي كم عددهم) قtالÇ : مyنv ك لñ أÇل`ف تyسvع_ مyائÇة و_تyسvع_ةi و_تyسvعyين_... قtال وا (أي الصحابة) : ي_ا ر_سaولÇ اللÑهy و_أÇيÄنtا ذtلÉك_ ال`و_احyدa [تعبيراi عن خوفهم م ن أن أك ثر الصحابة سيدخلون النار] قtالÇ : أÇبvشyرaوا! فtإÉن} مyن`ك مv ر_جaلi و_مyنv ي_أïجaوج_ و_م_أïجaوج_ أÇل`فiا... (البخاري ومسلم وأحمد) dfdfdf انتهى تفسيرسورة الكهف للمؤلف الشيخ عمران ن. حسين 222

223 تفسير موجز لسورة الكهف بقلم المترجم تمام عدي نشكرa المؤلفt الشيخt عمران حسين على الذن بإضافة هذا الفصل الذي يحتوي على تفسير موجز لسورة الكه ف بقل م المترجم. ونود أن نلفت النتباه إلى أن هناك اختلفات كبيرة بين تفسير المترجم أدناه و تفسير الشيخ عمران أعله لسورة الكهف. ولكي ل نطيل على القارئ وبما أن الشيخ قد استوفى السورة شرحاi وتوضيحاi فلن نشرح كل اليات بل سنلخصها ونضيف تفسيرنا. نجد في سورة الكهف تفاصيل مكررة عن أصحاب الكهف ومدة نومهم وعددهم وحاشى ل أن يكون كل ذلك مجرد تطويل وتفاصيل تافهة ل فائدة منها س وى مناقش ة قص ة أصحاب الكهف مع أحبار اليهود. ب ل إن الق رآن حكم ة بالغة شديدة الختصار غزيرة المعاني ول بد أن يكون 223

224 لهذه التفاصيل معانî عميقة ومفيدة جداi يجب البحث عنها واستلهامها من ال تعالى. هذا مافعله الشيخ عمران في تفسيره أعله وهذا ما سيفعله المترجم أيضاi إن شاء ال. مصطلحات أساسية نعيش اليوم في العصر الخير للدنيا ويمكن اعتبار هذا العصر جزءاi من اليوم الخyر المذكور في القرآن الكريم والذي ابتدأ عندما جاء السلم. العبادة هي قبول شيء كإله له السلطة العليا ومنه يأتي الشرع العلى أو تطبيق شرع هذه الس لطة ف ي س لوك المرء ولو كان هذا التطبيق ينحصر في قضية واحدة (أنظر تعريف الشرك أدناه). والمؤمن هو من يعبد ال بأن يقبل بأن ال هو صاحب السلطة العليا الوحيدة وبأن القرآن الكريم هو الشرع (القانون) الوحيد العلى وبأن يطبق القرآن على سلوكه وحياته في كل صغيرة وكبيرة ومن دون أي تردد أو عدم ارتياح. ويقال عندئذ : دخل اليمان في قلبه. وأعلى درجات اليمان هي الحسان حين يعبد 224

225 المؤمنa الÇ كأنه يراه ويمتلئ القلب بنور ال ويكون للمؤمن بصيرة وفراسة. ويسمى الحسان أيضاi ت:ص 3 و 7 فاO. والس>ن 6 ة هي طريقة النبي محمد صلى ال عليه وسلم في تطبيق القرآن على سلوك المرء وحياته وبذلك فإن اتباع السنة هو الطريق الصحيح إلى اليمان. أما الكافر فهو من ل يقبل أن يكون ال هو الله الوحيد والسلطة العليا فيتخذ مع ال إلهاi آخر أو سلطة عليا أخرى أو يرفض القرآن (أو جزءاi منه) كشرع أعلى وحيد لسلوك الناس وحياتهم فيضيف شرعاi أعلى من عند غي ر ال أو ل ترتاح نفسه لشيء من القرآن (وهذه أن واع الكف ر ف ي العتقاد) أو يقول "ل إله إل ال والقرآن هو الش رع" ث م ي_تtخtي}ر أو يتردد في تطبيق القرآن أو يضع آراء وقوانين فوق القرآن في سلوكه (وهذا كفر في التطبيق). وأغلبية الكفر في الرض هي من نوع الشرك العتقادي أي اتخاذ إله آخر مع ال أو اتخاذ سلطة عليا أخرى مع سلطة ال أو الشرك التطبيقي وهو معاملة شيء غير ال تعالى وكأنه إله أو سلطة عليا بأن ي_خ`ض_ع لهذه السلطة أو 225

226 ي_ض_ع قوانينtها فوق شرع ال ويقول في نفس الوقت إنه يعبد ال وحده. وقادة المشركين هم يهود بني إسرائيل وهم "الذين قالوا اتخذ ال ولداO " (الية 4 من سورة الكهف) قالها بولص اليهودي وتبعه عليها النصارى فاتخذوا بذلك عيسى عليه السلم إلهاi مع ال. ولكن أخطر أنواع الكافرين والمشركين هو المنافق وهو من يزعم علناi أنه مؤمن مسلم بينما هو كافر أو مشرك في السر اعتقاداi أو تطبيقاi. وقد عر}ف القرآن المنافقين وركز عليهم في 13 آية من أول 20 آية من سورة البقرة التي تتصدر الكتاب العزيز! ولكي يفضح ال كل المنافقين في الرض في العصر الخير الذي نعيشه ويaج_مÅعهم في جماعات ويفصلهم عن المؤمنين فقد خلقt الò المسيح_ الدجال 8 زعيماi وإماماi للمنافقين يستغل الفتنة وهي الختبار القاسي من ال لحقيقة اليمان فيسقط المنافق في الفتنة وينضم إلى منظمات الدجال. وقد حذر النبي صلى ال عليه وسلم من أن الدجال سيخرج من إي ران وأن أخطر ما سيفعله هو استعمال الئمة الم>ض 5 لGين (قيادات 226

227 "إسلمية" منافقة). وقد بينت اليات من سورة التوبة 8 أن هؤلء ينشئون مساجد الضEرار وهي منظم ات وجماعات إسلمية ظاهراi ولكنها في الحقيقة منظمات كافرة أو مشركة ومهمتها أن تكون رأس حربة ومراكز تجسس للكفار والمشركين في محاربة السلم. وبينما يقود الدجال المنافقين في العالم من مركزه في إيران كما تخبرنا الحاديث فإن إبليس يقود الكفار والمشركين من مراكزه في إسرائيل وأمريكا وأورب ا الغربي ة وغيره ا. وواضح أن الدجال هو جاسوس لبليس وأن المنافقين هم جواسيس للكفار والمشركين. أما قادة المؤمنين في العصر الخير الذي نعيشه فيدعى واحدهم المام المهدي وهو مصطلح مع اكس لمص طلح الئمة المضyل ين. وتدل الحاديث على انبعاث ثلثة أئمة مهديين الول يو_طñئ (أي يaم_هÅد) للثاني والثاني هو الذي اسمه محمد بن عبد ال (أنظر الحديث المذكور أدناه في تفسير الية 12 من سورة الكهف) والثالث هو الملقب بالرجل الصالح في الحاديث وهو الذي يلتقي بعيسى عليه 227

228 السلم. هناك ثلثة أنواع من التعبيرات في الق رآن. الن وع الول يسمى التعبير المتشابه وهو تعبير رمزي ليعلم تأويله (معناه الواقعي) إل ال وتعريفه في الية 7 من سورة آل عمران. 3 ويسمى متشابهاi لن هناك شبه ظاهري وغير حقيقي بين التعبير الرمزي وأشياء معروفة. وفي نفس الية نجد تعريف النوع الثاني وهو التعبير الم>ح?ك:م (أي المثtب}ت المعنى) وهو الذي ثtب}تt ال تعالى معناه تثبيتاi قوياi جداi بواسطة مؤشرات قوية إلى المعنى في سياق التعبير (أي في النص المحيط بالتعبير) وكثيراi ما يتكرر استعمال التعبير الواحد في سياقات مختلفة ليستبين المعنى جيداi. وتقول الية 7 إن معظم آيات القرآن (أم الكتاب) من هذا النوع. وهناك تعبيرات محكمة ولكنها في نفس الوقت تعبيرات رمزية وتسمى المثال (جمع م 3 ث:ل) التي يضربها ال تعالى. ولكنها ليست مستعصية على التأويل كالمتشابه ب ل عل ى العكس يأمرنا ال تعالى أن نتأملها وندرسها ونتفكر فيها وأن نجد لها تأويلi واحداi أو أكثر لكي نأخذ منها عyب_راi 228

229 ودروساi عملية في حياتنا فهي ترمز إلى أشياء نعرفها. يتنبأ القرآن بأن قوات مؤمنة شديدة البطش سوف تدمر آخر نظام عالمي كافر و_قtض_يvنtا إÉلtى ب_نyي إÉسvر_ائÉيلÇ فyي ال`كyتtابÖ لtت ف`سyدaن} فyي الÇرvضÖ م_ر}تtيvنÖ و_لtتtعvل ن} عaل و ا كtبÖيرíا (4) فtإÉذtا ج_اء و_عvدa أòولهaم_ا ب 3 ع 3 ث 1 ن:ا ع_لtيvك مv ع 5 ب 3 اد[ا ل 6 ن:ا أ\و?ل< ي ب 3 أ]سB ش: د 5 يدY فtج_اسaوا` خyلtلÇ الدÅي_ارÖ و_كtان_ و_عvدíا م}ف`عaولi (5) ث م} ر_د_دvنtا لtك مa ال`كtر}ةt ع_لtيvهÖمv و_أÇمvد_دvنtاك م بÖأÇمvو_الî و_ب_نyين_ و_ج_ع_ل`نtاك مv أÇك`ثtر_ نtفyيرíا (6) إÉنv أÇحvس_نت مv أÇحvس_نت مv ÉلÇنف سyك مv و_إÉنv أÇس_أïت مv فtلtه_ا فtإÉذtا ج_اء و 3 ع?د> الخ 5 ر 3 ة 5 لÉي_سaوؤòوا` وaجaوه_ك مv و_لÉي_دvخ ل وا` ال`م_سvجÖد_ كtم_ا د_خtل وهa أÇو}لÇ م_ر}ة و_لÉيaتtبÅرaوا` م_ا ع_لtوvا` تtت`بÖي رíا (7) ع_س_ى ر_بÄك مv أÇن ي_رvح_م_ك مv و_إÉنv عaدت مv عaدvنtا و_ج_ع_ل`نt ا ج_ه_نÑم_ لÉل`كtافyرÖين_ ح_صyيرíا (8) تعلن اليات 8-4 من سورة السراء 17 أنه "إÉذtا ج_اء و_عvدa الخyر_ةy " (الية 7) أي عندما يأتي العصر الخير فإن بني 229

230 إسرائيل سوف يقيمون نظاماO عالمي اO ك افراO (لtت ف`سyدaن} فy ي الÇرvضÖ م_ر}تtيvنÖ و_لtتtعvل ن} عaل و ا كtبÖيرíا الية 4) للمرة الثانية والخيرة في تاريخ العالم ("و_عvدa الخyر_ةy " تعني أيضاi "المرة الخيرة"). وتعلن هذه اليات أيضاi أن ال تعالى سوف يبعث ق 2 و_ات مؤمنة شديدة البطش (ب 3 ع 3 ث 1 ن:ا ع_لtيvك مv عyب_ادíا لÑنtا أòوvلÉي ب 3 أ]سB ش:د 5 يدY الية 5) فتدمر هذا النظام (لÉي_سaوؤòوا` وaجaوه_ك مv و_لÉي_دvخ ل وا` ال`م_سvجÖد_ كtم_ا د_خtل وهa أÇو}لÇ م_ر}ة و_لÉيaتtبÅرaوا` م_ا ع_لtوvا` تtت`بÖيرíا الية 7). ومن البديهي أن هذه القوات العسكرية المؤمنة سوف تقيم نظاماi عالمياi مؤمناi بعد تدمير النظام العالمي الكافر. تستعم_ل لفظة "بأس" في القرآن الكريم بمعنى بطش ال الذي يفني قوما ظالمين عن بكرة أبيهم (كارثة طبيعية) وبمعن ى القوة العسكرية وبمعنى القتال وفي وصف قوة الحديد. وفي هذا السياق فإن عبارة "عباداi لنا أولي بأس شديد" تعطي لفظة "بأس" معنى القوة العسكرية. ونسبة العباد إلى ال (عباداi لنا) تشير إلى أن ال سبحانه وتعالى س وف يش رف مباشرة على إعداد وقيادة هذه القوات العسكرية. لقد استعمل ال تعالى قوات مؤمنة للقضاء على مملكة الفرس 230

231 ود_حvر مملكة الروم في عصر السلم المبكر بدلi عن استعمال بطشه المباشر (الكوارث الطبيعية) كما فعل بالقوام السابقين. وهنا يعدنا ال تعالى بأن النظام الع المي الح الي الظالم (الذي تسيطر عليه إسرائيل كما تنبأت اليات) سوف تقضي عليه قوات مؤمنة أيضاi. وسنرى أن سورة الكهف تعيد إعلن هذه الخطة وتعطينا مزيداi من التفاصيل عنها. يعلن ال تعالى في بداية سورة الكهف أنه سوف يهيئ قو_ات مؤمنة شديدة البطش لتدمير النظام العالمي الكافر الذي تقوده بنو إسرائيل ال`ح_مvدa لÉلÑهy الÑذyي أÇنز_لÇ ع_لtى ع_بvدyهy ال`كyتtاب_ و_لtمv ي_جvع_ل لÑهa عyو_ج_ا (1) قtيÅمíا لbي>نذ 5 ر 3 ب 3 أ]س[ا ش:د 5 يد[ا مyن لÑدaن`هa و_يaب_شñر_ ال`مaؤïمyنyين_ الÑذyين_ ي_عvم_ل ون_ الص}الÉح_اتy أÇن} لtهaمv أÇجvرíا ح_س_نiا (2) م_اكyثyين_ فyيهy أÇب_داi (3) و 3 ي>نذ 5 ر 3 ال 6 ذ 5 ين 3 ق:ال 2 وا ات 6 خ:ذ: الل 6 ه> و 3 ل:د[ا (4) م}ا لtهaم بÖهy مyنv عyل`مî و_لÉلب_ائÉهÖمv كtبaر_ت` كtلyم_ ةi تtخ`رaجa مyنv أÇف`و_اهyهÖمv إÉن ي_ق ول ون_ إÉل كt ذyبíا (5) فtلtع_لÑ ك_ ب_اخyعõ نÑف`س_ك_ ع_لtى آثtارÖهyمv إÉن لÑمv يaؤïمyن وا بÖه_ذtا ال`ح_دyيثy 231

232 أÇس_فiا (6) إÉنÑا ج_ع_ل`نtا م_ا ع_لtى الÇرvضÖ زÖينtةi لÑه_ا لÉنtبvل و_هaمv أÇيÄهaمv أÇحvس_نa ع_م_لi (7) و_إÉنÑا لtج_اعyل ون_ م_ا ع_لtيvه_ا ص_عyيدíا جaرaزíا (8) تtحvم_د هذه اليات ال تعالى على إنزال القرآن وحفظ ه م ن التحريف لكي يقوÅم تحريف الكتب السابقة ثم تخبرن ا أن مهمة القرآن (وخاصة سورة الكهف) هي إعلن خطة ال تعالى أنه سوف يهيئ قوات مؤمنة شديدة البطش (لñيaنذyر_ ب 3 أ]س[ا ش:د 5 يد[ا م 5 ن ل 6 د>ن 1 ه>) لتدمير النظام العالمي الكافر (الذي سوف يقيمه أصحاب هذه الكتب المحر}فة) فينتصر المؤمنون الذين يشه_دa جهادهم على صدق إيمانهم (والجهاد هو معن ى ق وله "يعملون الصالحات") نصراi نهائياi دائماi ) وهذا معنى "و_يaب_شñر_ ال`مaؤïمyنyين_ الÑذyين_ ي_عvم_ل ون_ الص}الÉح_اتy أÇن} لtهaمv أÇجvرíا ح_س_نiا م_اكyثyين_ فyيهy أÇب_داi "). وتخبرنا الحاديث أن هذا الجر الحسن سوف يدوم حتى قبيل مجيء الساعة عندما تقبض الريح الطيبة أرواح من تبقى منهم على الرض فيستمر أجرهم الحسن في الجنة. وردت عبارة "بأس شديد" ستة مرات فقط في القرآن : 232

233 1. في الية 5 من سورة السراء 17 ب_ع_ث`نtا ع_لtيvك مv عyب_ادíا لÑنtا أòوvلÉي ب_أïسî شtدyيد 2. في الية 33 من سورة النمل 27 قtال وا نtحvنa أòوvل وا ق و}ة و_أòول وا ب_أïسî شtدyيد و_الÇمvرa إÉلtيvكy فt انظ رÖي م_اذtا تtأïمaرÖين_ 3. في الية 16 من س ورة الفت ح 48 ق ل لñل`مaخtلÑفyين_ مyن_ الÇعvر_ابÖ س_ت دvع_وvن_ إÉلtى قtوvمî أòوvلÉي ب_أïسî شtدyيد ت قtاتyل ونtهaمv أÇوv يaسvلyمaون_ في الية 14 من سورة الحشر 59 ل يaقtاتyل ونtك مv ج_مyيعíا إÉل فyي ق رíى مÄح_ص}نtة أÇوv مyن و_ر_اء جaدaرî ب_أïسaهaمv ب_يvنtهaمv شtدyيدõ تtحvس_بaهaمv ج_مyيعí ا و_ق ل وبaهaمv شtتÑى ذtلÉك_ بÖأÇنÑهaمv قtوvمõ ل ي_عvقyل ون_ وفي كل هذه اليات تعني عبارة "بأس شديد" القوة العسكرية. وفي المرة الخامسة تصف عبارة "بأس شديد" قوة الحديد في الية 25 من سورة الحديد 57 و_أن`زل`نا الح_دyيد_ فyي هy ب_ أïسõ شtدyيدõ

234 وأما المرة السادسة فهي هنا في الية 2 من سورة الكهف... لñيaنذyر_ ب_أïسíا شtدyيدíا مyن لÑدaن`هa.... وقوله تعالى "و_يaنذyر_ الÑذyين_ قtال وا اتÑخtذt اللÑهa و_لtدíا" (الية 4) يعني أن هذا النذار بالبأس الشديد مaو_ج}ه إلى بني إسرائيل فهم "الذين قالوا اتخذ ال ولداi " (أي اخترع أحدهم وهو بولص اليهودي عقيدة النصارى). ونستنتج من ذلك أن عبارة "بأساi شديداi من لدنه" هنا تشير إلى نفس القوات المؤمنة الشديدة البطش "عyب_ادíا لÑنtا أòوvلÉي ب_أïسî شtدyيد " التي تنبأت آيات سورة السراء أعله بأنها ستدمر نظام بني إسرائيل العالمي الخير وال أعلم. وتحذرنا الية 6 من أن كلم أجهزة إعلم النظ ام الع المي الكافر سوف يكون قبيحاi جداi إلى درجة أنه قد يقتل من يستمع إليه غماi. وتطمئننا اليتان 8-7 أن مظاهر القوة والمال الخلبة التي يزهو بها النظام العالمي الكافر ل تدل على قوة حقيقية ول تدوم بل ستدمرها القوات المؤمنة الشديدة البطش بعون ال وتحولها إلى صحراء قاحلة (و_إÉنÑا لtج_اعyل ون_ م_ا ع_لtيvه_ا ص_عyيدíا 234

235 جaرaزíا). ونسبة الدمار إلى نفسه تعالى بقوله "و_إÉنÑا لtج_ اعyل ون_" يناقض الراء القائلة بأن دمار عالم المشركين سوف يكون نتيجة الصراع النووي بين روسيا وأمريكا بل يعني هذا التعبير أن بطش القوات المؤمنة المستعينة ببطش ال هو الذي سوف يدمر أرض الشرك وال أعلم. وربما تفس ر ه ذه الحقيقة رعب أعداء السلم من إمكانية اقتن اء المس لمين "لسلحة الدمار الشامل". القوات المؤمنة الشديدة البطش خافية عن النظار وتملك أسلحة متطورة ومجهولة : دور العراق أÇمv ح_سyبvتt أÇن} أÇصvح_اب_ ال`كtهvفy و_الر}قyيمÖ كt ان وا مy نv آي_اتyنtا ع_ج_بíا (9) إÉذ` أÇو_ى ال`فyت`ي_ة إÉلtى ال`كtهvفy فtقtال وا ر_ب}نtا آتyنtا مyن لÑدaنك_ ر_حvم_ةi و_ه_يÅئï لtنtا مyنv أÇمvرÖنtا ر_شtدíا (10) فtض_ر_بvنtا ع_لtى آذtانyهÖمv فyي ال`كtهvفy سyنyين_ ع_د_دíا (11) ث م} ب_ع_ث`نtاهaمv لÉنtعvلtم_ أÇيÄ ال`حyزvب_يvنÖ أÇحvص_ى لÉم_ا لtبÖث وا أÇم_دíا (12) تأتي الشارة إلى قصة الفتية المؤمنين المختبئين في كهف 235

236 لمدة طويلة مباشرةi بعد نبوءة القرآن في آي ات محكم ات (خالية من التعبير الرمزي) بأن قوات مؤمنة شديدة البطش (منصورة ببطش ال تعالى) سوف تدمر آخر نظام عالمي كافر. ويرى المترجم وال أعلم أن ورود هذه القص ة فجأة في هذا المكان من السورة ليس مجرد صدفة بل هو بالتأكيد مؤشر إلى طبيعة هذه القوات : إن اختباء المؤمنين في الكهف يرمز إلى أن القوات المؤمنة الشديدة البطش سوف تكون خافية عن النظار. وكيف سيحدث هذا الختفاء هل ستستعمل القوات المؤمن ة حرب العصابات هل سيكون عندها قواعد عسكرية تحت الرض هل سيكون عندها المقدرة على التحرك والقص ف من غير أن يكشفها "رادار" العدو وقصة أصحاب الكهف من نوع ضرب المثال وهي تتكون من أخبار رمزية. ويحضنا سبحانه وتعالى دائماi على التفكر في المثال وتأويلها وأخذ العبرة منها وهذا ما سنفعله إن شاء ال. تسأل الية 9 النبي صلى ال عليه وسلم وتسأل بذلك أيضاi 236

237 العلماء ورثة النبياء : هل تظن أن إخفاء أصحاب الكهف والذين كانوا يمتلكون "الرقيم" كان معجزة من معجزات ال العجيبة المذهلة والجواب الذي تفرضه طريقة السؤال هو : كل ثم كل! بل إن ال تعالى سوف يستعمل أساليب إخفاء أعجب من ذلك بكثير في إنشائه ودعمه للقوات المؤمنة الشديدة البطش. ول بد من الخفاء المعجÖز لن قواتy المشركين وجواسيس_هم من المنافقين منتشرون في كل مكان ويمتلكون المقدرة على رؤية كل بقعة من الرض من أقمارهم الصطناعية. وربما ترمز "الرايات السود" التي ترفعها قوات المام المهدي الول (أنظر الحديث أدناه) إلى هذا الختفاء وال أعلم. وماهو "الرقيم" إنه شيء غير معروف ول يدري المفسرون ماهو : مكان مخطوطة لوح إن لفظة الرقيم تتعلق بالنقش والعلمة والشكال والتلوين كتلوين الفعى السامة التي تسمى بالرقم والرق`م هو الكتابة المفصلة أي التخطيط باستعمال الحرف والتش كيل والتنقي ط والرق ام والعلمات والرموز لكي تتبين كل تفاصيل المكتوب. 237

238 وتدلنا الية 10 على قوة إيمان هؤلء المؤمنين وتمام توكلهم على ال تعالى وثقتهم بنصره : إنهم ذهبوا إلى المخبأ (الكهف) تاركين وراءهم كل شيء ولم يأخ ذوا معه م إل "الرقيم" ثم طلبوا من ال أن يهيئ لهم حلولi لكل مشاكلهم وأن يمدهم بكل ما يلزمهم وطلبوا أن يتم كل ذلك على أحسن طريقة (وهذا معنى "ر_شtداi ")! أضف إلى ذلك أن لفظة "الفتية" تعني أنهم شباب عددهم قليل أقل بكثير من العداء. وإذا طبقنا هذه الفكرة على القوات المؤمنة وتذكرنا الحديث القدسي الذي ذكره الشيخ عمران أعله عن تعداد يأجوج ومأجوج وبعث النار فإن أعداء السلم من المشركين والمنافقين سوف يفوق عددaهم عدد_ القوات المؤمنة الشديدة البطش بألف ضعف! فكيف ستستطيع هذه القوات المؤمنة القليلة العدد أن تنتصر على نظام الكفر العالمي المسلح بالصواريخ والقنابل النووية والذي تقوده إسرائيل التي تمتلك هي نفسها السلح النووي أيضاi نعود الن إلى لفظة "الرقيم" الغامضة بحثاi عن جواب لهذا السؤال. 238

239 يرى المترجم وال أعلم أن الرقيم يرمز إلى ما ستملكه القوات المؤمنة من أسلحة وأساليب قتال. هذه اللفظة بحد ذاتها من نوع التعابير المتشابهة التي ل يعلم تأويلها (أي معناها الحقيقي) إل ال فامتلك الفتية للرقيم مؤش ر إل ى امتلك القوات المؤمنة الشديدة البط ش لسلحة وأس اليب مجهولة يريد ال تعالى أن تبقى سراi من السرار ل يط لع عليه أحد. ربما تشير اللفظة إلى كون السلحة رقمية (digital) ذات ألكترونيات معقدة والرقيم أيضا أشكال ورم وز ت ذكرنا بالخرائط وتشير بذلك إلى استعمال خرائط أنظمة GPS في الصواريخ الجوالة (الكروز) وإذا ربطنا الرقيم بمعنى الفعى السامة (الرقم) فربما تشير اللفظ ة إل ى أس لحة كيماوية أو بيولوجية وربما يهيئ ال للقوات المؤمنة أسلحة خارجة عن إدراك البشر من نوع المعجزات هل هي أسلحة دمار شامل تفوق السلح النووي هل هي مخفية أيضاi ل سبيل إلى العثور عليها مهما كان نوع الرادار الكاشف ليعلم ذلك إل ال وقواد القوات المؤمنة. 239

240 وتتراكم هذه الشارات والتأويلت لتذهب بذاكرتنا إلى العراق. فقد شن صدام حسين في التس عينات "الحمل ة اليماني ة" لتصحيح مسار حزب البعث ليصبح حزب المؤمنين الشداء. وجندوا كل طاقاتهم وعشرات من حملة الدكتوراة لعداد ما استطاعوا من قوة للتصدي للغزو المريكي-اليراني المنتظر. واشتمل ذلك على تدريب مقاتلين على الجهاد على منهاج الصحابة رضي ال عنهم وعلى إنشاء أجهزة دولة إسلمية كبيرة على منهاج أجهزة دولة الخلفاء الراشدين بما في ذلك أجهزة الدفاع والتجسس والزراعة والصناعة والتعدين إلخ وبرامج لتصنيع أسلحة جديدة متطورة وصواريخ بعيدة المدى تستعمل المتفجرات المتطورة والكيماويات والجراثيم والمواد المشعة وآلف من الملجئ الضخمة تحت الرض أخفيت فيها النظمة والمصانع العسكرية الثقيلة وهذه مجرد تخمينات ليعلم إل قليلون تفاصيلها ومكانها. فهل هذه هي القوات المؤمنة الشديدة البطش التي سوف تدمر النظام العالمي الكافر لقد ه_ز_م_ت` هذه القوات المؤمنة الشديدة البطش والمخفية ع ن 240

241 النظار الغزو المريكي وهاهم الغزاة يعلنون انسحابهم من العراق في نهاية 2011 وستتفرغ الن القوات المؤمنة العراقية المختفية لعملء إيران من ضباط الدجال القابعين في مباني الحكومة العميلة التي صنعها الحتلل. وفي غزو أمريكا الول للعراق عام 1991 أصيب مئات اللف من الجنود المريكيين بمرض مجهول جعلهم عاجزين بدنياi وقد أدى "داء حرب الخليج" هذا أيضاi إلى موت أكثر من مئة وخمسين ألفاi منهم. هل كان هذا بفعل أسلحة عراقية كيماوية أو جرثومية تشير الية 11 إلى كيفية إخفاء وحفظ القوات المؤمنة باستعمال تعبير متشابه ل يعلم تأويله إل ال : "فtض_ر_بvنtا ع_لtى آذtانyهÖمv فyي ال`كtهvفy سyنyين_ ع_د_دíا". ليس بإمكان البشر تأويل هذا الضرب على الذان. ولندري معنى ذلك كإشارة إلى ما سيفعله ال لخفاء وحماية القوات المؤمنة الشديدة البطش. لم تستطع القوة العظمى أمريكا أن تجد القوات العراقية وأسلحتها الثقيلة ولم تستطع أحدث أقم ار التجس س ول ط ائرات التجسس ول أجهزة الرادار أن تعثر عليهم. لقد أخفاهم ال 241

242 كما أخفى معنى الضرب على الذان ول سبيل إلى العثور عليهم. وتقول الية 12 إن ال سوف يخرجهم من مخبئهم ويوقظهم من سباتهم في يوم ما : ث م} ب 3 ع 3 ث 1 نtاهaمv لÉنtعvلtم_ أÇيÄ ال`ح 5 ز?ب 3 ي?نc أÇحvص_ى لÉم_ا لtبÖث وا أÇم_دíا. نجد هنا لفظة "البعث" ولفظة "الحزبين" والمترجم يرى وال أعلم أن هذا إشارة إلى حزب البعث وانقسامه إلى حزبين : عراقي وسوري. لقد أسلم مؤسس الحزب ميشيل عفلق والذي طالما أظهر حبه للنبي محمد صلى ال عليه وسلم وحبه للعرب وحولÇ صدام حسين حزب البعث العراقي إلى حزب مؤمن بالقرآن يقاتل في سبيل ال. فكان حزب البعث العراقي أسرع إحصاءí للتوقيت الزمني لنبعاثه الذي هيأه ال تعالى له ) وهذا معنى "أÇحvص_ى لÉم_ا لtبÖث وا أÇم_دíا" وال أعلم). ثم تله حزب البعث السوري في إحصاء الزمن وإدراك أن اللحظة التاريخية للنبعاث قد حانت وحدث هذا تحت قيادة بشار السد إذ مد يد العون إلى العراق عندما داهمها الغزو المريكي اليراني عام ولذلك فإن سوريا اليوم مستهد_فة من قبل جنود إبليس من 242

243 المشركين بالتعاون مع جواسيسهم من جنود الدجال المنافقين المنظمين في مساجد الضرار بالضبط كما است هvدyفtت العراق وليبيا من قبل وكل الدولتين ساندت العراق ضد الغزو المريكي. وترد لفظة "البعث" أيضاi في الية 5 من سورة السراء "ب 3 ع 3 ث 1 نtا ع_لtيvك مv عyب_ادíا لÑنtا أòوvلÉي ب_أïسî شtدyيد " ويقول بعض البعثيين إن اسم الحزب جاء من هذه الية. وترد لفظة "البعث" مرتين أòخري_يvن في سورة الكهف في الي ة 19 "و_كt ذtلÉك_ ب 3 ع 3 ث 1 نt اهaمv لÉي_تtس_اءل وا ب_يvنtهaمv " و "فtاب?ع 3 ث 2 وا" وسنؤولها في موضعها إن شاء ال. ونستنتج من التفسير أعله (وتفسير آيات أخرى من السورة) ومن الحديث أدناه ومن تركيز أعداء السلم جهودهم على العراق أن مركز ثقل القوات المؤمنة الشديدة البطش هو حزب البعث العراقي وأن صدام حسين هو المام المهدي الول وأمير المؤمنين وخليفة المسلمين وهو الذي يمهد للمام المهدي الثاني محمد بن عبد ال عليه السلم وال أعلم : 243

244 عن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال : أتينا رسول ال صلى ال عليه وسلم فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه فما سألناه عن شيء إل أخبرنا به ول سكتنا إل ابتدأنا حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه فقلنا : يا رسول ال ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال : إنا أهل بيت اختار ال لنا الخرة على الدنيا وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلد حتى ترتفع راي ات سود (أي ليعلم الناس في البداية أنها رايات إسلمية ثم تقاتل في الخفاء) من المشرق (أي العراق) فيسألون الحقÑ فل يaعvطtوvنه (اعتداء إيران على العراق وحرب ع ام ) ثم يسألونه فل يعطونه (اعتداء الشرق والغرب على حقوق العراق وأرضها عام 1991) ثم يسألونه فل يعطونه (احتلل العراق عام 2003) 244

245 فيقاتلون فينصرون (سينسحب المحتل المريكي المهزوم في نهاية 2011) فمن أدركه منك م أو من أعقابكم فليأت إمام 3 أهلc بيتي (صدام حسين يرجع نسبه إلى النبي صلى ال عليه وسلم) ولو ح_بvواi على الثلج فإنها رايات هدى (أي رايات إسلمية فل تصدقوا اتهام الشرق والغرب لصدام وحزب البعث بأنهم كفار وطغاة) يدفعونها إلى رجلB (إلى قائد ثانî أي س وف ت ق دÅمa الق وات المؤمنة العراقية الشديدة البطش راياتها في النهاية إلى هذا القائد الثاني وتقاتل تحت قيادته) من أهل بيتي يواطئ اسم>ه اسمي واسم> أبيه اسم 3 أبي (وهو المام المهدي الثاني محمد ابن عبد ال عليه السلم) فيملك الرض فيملها قسطاO وعدلO كما ملئت جوراO وظلماi. (المستدرك على الصحيحين للمام محمد بن عبد ال الحاكم النيسابوري) ونستنتج من ذلك أن كل القوات المؤمنة المخلصة في إيمانها 245

246 والعارفة بحقيقة المور ينبغي أن تنسق جهودها مع خليفة المسلمين في العراق سواء كانت ه ذه الق وات المؤمن ة متواجدة في فلسطين أو أفغانستان أو ليبيا أو سوريا أو اليمن أو الصومال أو غيرها وأن يستمر ذلك حتى يأتي المام المهدي الثاني. وال أعلم بإخلص المخلصين ونفاق المنافقين. وإن المنافقين ليفضحون أنفسهم إذ يعلنون في هذه اليام جهاراi وبالصوت والصورة ولءهم لقوات الناتو وأمريكا ويدعونها علناi إلى غزو العراق وليبيا وسوريا ويقاتلون مع أعداء السلم جنباi إلى جنب علناi ويستقبلون ممثلي أعداء الس لم ب التكبير علناi. الخلص شيمتهم ويهيئ ال تعالى كل احتياجات القوات المؤمنة وقائدها المام المهدي الول في الخفاء التام برغم الحصار والضواء المسلطة عليهم نtحvنa نtق صÄ ع_لtيvك_ نtب_أÇهaم بÖال`ح_قñ إÉنÑهaمv فyت`ي_ة آم_ن وا بÖر_بÅهÖمv و 3 زcد?ن:اه>م? ه>د[ى (13) و_ر_ب_ط`نtا ع_لtى ق ل وبÖهÖمv إÉذ` قtامaوا 246

247 فtقtال وا ر_بÄنtا ر_بÄ الس}م_او_اتy و_الÇرvضÖ لtن نÑ دvعaو_ مy ن دaونyهy إÉلtهíا لtقtدv ق ل`نtا إÉذiا شtطtطiا (14) ه_ؤòلء قtوvمaنtا اتÑخtذ وا مyن دaونyهy آلÉه_ةi لÑوvل ي_أïت ون_ ع_لtيvهÖم بÖسaل`طtانî ب_يÅ نî فtم_ نv أÇظ`لtمa مyم}نÖ اف`تtر_ى ع_لtى اللÑهy كtذyبíا (15) و_إÉذy اعvتtز_ل`ت مaوهaمv و_م_ا ي_عvبaدaون_ إÉل اللÑه_ فtأïوaوا إÉلtى ال`كtهvفy ي_نش رv لtك مv ر_بÄك م مÅن ر}حمته ويaه_يÅئï لtك م مÅنv أÇمvرÖك م مÅرvفtقiا (16) و_تtر_ى الشÑمvس_ إÉذtا طtلtع_ت تÑز_او_رa ع_ن كtهvفyهÖمv ذtاتt ال`ي_مyينÖ و_إÉذtا غtر_ب_ت تÑق`رÖضaهaمv ذtاتt الشñم_الÖ و_هaمv فyي فtجvو_ة مÅن`هa ذtلÉك_ مyنv آي_اتy اللÑهy م 3 ن ي 3 ه?د 5 الل 6 ه> ف:ه>و 3 ال 1 م>ه?ت:د 5 و_م_ن يaضvلyلï فtلtن تtجÖد_ لtهa و_لÉي ا مÄرvشyدíا (17) و_تtحvس_بaهaمv أÇيvقtاظiا و_هaمv رaق ودõ و_ن قtلñبaهaمv ذtاتt ال`ي_مyينÖ و_ذtاتt الشñم_الÖ و_كtل`بaهaم ب_اسyط ذyر_اع_يvهy بÖال`و_صyيدy لtوÖ اطÑلtعvتt ع_لtيvهÖمv لtو_لÑيvتt مyن`هaمv فyر_ارíا و_لtمaلyئïتt مyن`هaمv رaعvبíا (18) يعلن ال تعالى أنه سيقص علينا نبأهم بالحق : أي سيخبرنا بحقائق واضحة (من غير غموض أو رموز) عن أصحاب الكهف. ثم يقول تعالى إنهم مجرد شبان آمنوا بربهم ولكن ال أعطاهم هدىí إضافياi من عنده. وهذا مؤشر (وال أعلم) 247

248 إلى طريقة إعداد المام المهدي وجنوده لمهمتهم الصعبة. إن عبارة "آمنوا بربهم" تعني أن اليمان دخل إلى قلوبهم و عبارة "زدناهم هدىí " تعني أن ال أدخل إلى قلوبهم نوراi إضافياi يرون به ما ل يراه غيرهم من أصحاب اليمان العادي ويعطيهم بaعvد_ نظtر وحكمة ليمتلكها غيرهم. وتستمر أنعم ال تنهمر عليهم بشروط... فال يربط على قلوبهم ويثبتها ويقويها في زمن تتزلزل فيه قلوب الناس من شدة الفتنة وهذا بشرط أن يبرهنوا على إخلصهم ل تعالى بأن يقوموا فيقولوا لمن حولهم من قومهم المشركين (أوالمنافقين الموالين لهم) : نحن ل نعب د إل ال فما هو برهانكم على اللهة التي تعبدونها من دون ال ويدل جمع المذكر السالم في عبارة "لÑوvل ي_أïت ون_ ع 3 ل:ي?هcم بÖسaل`طtانî ب_يÅنî " على أن هذه اللهة أشخاص م ن الن س أو الج ن. فاتخاذهم آلهة يعني موالة الدجال والشيطان وأئم ة النف اق والشرك والخضوع لسلطتهم ومبادئهم. وهذا ليس مجرد كلم ينطقون به ويتحد}ون به آباءهم وأمهاتهم وأزواجهم وإخوانهم وأصدقاءهم من المنافقين والمشركين 248

249 بل هو اصطدام فعلي في المجتمع وخلفات اجتماعية حادة ربما تؤدي إلى مقاطعة أو طلق أو خسارات مادية فادحة بل ربما تؤدي الخلفات إلى القتل أو دخول السجن. إنهم يقولون لقومهم : ياظالمين يا من يفتري على ال الكذب أتجادلون في آيات ال وتحكمون بآرائكم وآراء زعمائكم وحلفائكم من المشركين أتضعون كلم الن اس ف وق كلم ال أتخافون من الناس أكثر مما تخ افون ال م ا ه و برهانكم على أن هذه اللهة البديلة التي خضعتم لها تستحق أن تخضعوا لها ويحتد الصدام والمؤمنون أقلية (لفظة "فتية" تعني عدداi قليلi من الشباب) تحاصرها الكثرية المنافقة المشركة من "قومهم" (هؤلء قومنا...) أي عائلتهم وعشائرهم ومنظماتهم وأحزابهم وأهل مدينتهم والدول العربية والسلمية وهذا يذكرنا بحصار العراق فل مخرج إل باللجوء إلى "الكهف". وهنا يختار ال القوات المؤمنة رغم الحصار ويجتبيها ويخفيها عن قومها ويهيئ لها كل ما تحتاجه : "و_إÉذy اعvتtز_ل`ت مaوهaمv و_م_ا ي_عvبaدaون_ إÉل اللÑه_ فtأïوaوا إÉلtى ال`كtهvفy ي_نش رv لtك مv 249

250 ر_بÄك م مÅن ر}حمته ويaه_يÅئï لtك م مÅنv أÇمvرÖك م مÅرvفtقiا". هنا ينشر ال تعالى رحمته بكل تفاصيلها : طعام ومال وملجأ وسلح وأفكار ومخترع ات إلخ ويحول ال تعالى الشباب المستضعفين الفارين من "قومهم" إلى قوات مؤمنة شديدة البطش تتفوق بقوتها وبطشها وحكمتها على القوى العظمى. أما شمس قومهم المنافقين (عيون جواسيسهم المنتشرين في كل مكان) وعدسات أقمار حلفائهم المشركين الصطناعية التي تستطيع أن تقرأ لوحات العربات من الفضاء فلن تراهم لن ال سوف يجعلها تتزاور وتنحرف عن مخبئهم يميناi إذا طلعت وشمالi إذا غربت مع أن مخبأهم ف ي فج وة مفتوحة "تحت الشمس" وأمام عدسات القمار الصطناعية. وهذه معجزة وآية من أكبر معجزات ال التي سيسخرها لخفاء القوات المؤمنة في وضح النهار وتحت نور الشمس (وهذا معنى قوله "ذtلÉك_ مyنv آي_اتy اللÑهy " وال أعلم). ولن ي_دaلÑ الò على مخابئهم إل أنصار_هم وأعوانtهم (م_ن ي_هvدy اللÑهa فtهaو_ ال`مaهvتtدy ) أما أعداء المؤمنين فسوف يaضyل هم ال تعالى ولن يجدوا من يدلهم على المخابئ (و_م_ن يaضvلyلï فtلtن تtجÖد_ لtهa 250

251 و_لÉي ا مÄرvشyدíا). وهناك معنى آخر محتمل لختفاء المؤمنين عن النظار تحت ضوء الشمس التي تنحرف يميناi وشمالi وهو تنك ر المؤمنين بأقنعة غير إسلمية مثل ظهور حزب البعث بمظهر اليمينيين أو اليساريين وال أعلم. لقد نام أصحاب الكهف سنوات طويلة وكانوا يبدون أيقاظاi وهم نائمون (أو يبدون نائمين وهم ناشطون) ويتقلبون يميناi وشمالi (ينتقلون من مخبأ إلى آخر) ومنظرهم مذعر يهرب منهم من يراهم وكأنهم أشباح. والق وات المؤمن ة الشديدة البطش لها هذه الخواص ليدري أعداؤها متى وأين سيبطشون بطشتهم ويهربون منهم مذعورين كلما التقوا بهم في كمين أو تساقطت حمم صواريخهم فجأة عليهم. يتحكم ال تعالى في توقيت انكشاف القوات المؤمنة أو بقائها مختفية وتختلف الفئات المؤمنة في ذلك التوقيت وينبغي الحذر في قضية النقود وكل ذلك لتجنب البادة العسكرية والكراه على الكفر 251

252 و_كtذtلÉك_ ب 3 ع 3 ث 1 نtاهaمv لÉي_تtس_اءل وا ب_يvنtهaمv قtالÇ قtائÉلß مÅن`هaمv كtمv لtبÖث`ت مv قtال وا لtبÖث`نtا ي_وvمíا أÇوv ب_عvض_ ي_وvمî قtال وا ر_بÄك مv أÇعvلtمa بÖم_ا لtبÖث`ت مv فtاب?ع 3 ث 2 وا أÇح_د_ك م بÖو_رÖقyك مv ه_ذyهy إÉلtى ال`م_دyينtةy فtل`ي_نظ رv أÇيÄه_ا أÇزvكtى طtع_امíا فtل`ي_أïتyك م بÖرÖزvق مÅن` هa و_ل`ي_تtلtطÑ ف` و_ل يaش`عyر_ن} بÖك مv أÇح_دíا (19) إÉنÑهa مv إÉن ي_ظ`ه_ رaوا ع_لtيvك مv ي_رvجaمaوك مv أÇوv يaعyيدaوك مv فyي مyلÑتyهÖمv و_لtن ت ف`لyحaوا إÉذiا أÇب_دíا (20) ترمز هذه اليات إلى أن ال وحده هو الذي سيقرر متى ينبغي أن يخرج المؤمنون من مخابئهم لمجابهة العداء وأن استمرار الختفاء أمر ضروري وأن المجابهة في قضية النقود الورقية المبنية على الربا والحتيال قد تفضح سر القوات المؤمنة فيقصفها العداء ويبيدونها (وه ذا معن ى "يرجموكم") أو يضغطون على المؤمنين ليركعوا لحكم العداء (وهذا معنى "يعيدوكم في ملتهم"). ويشير ورود لفظة "بعث" في الية 19 ("و_كtذtلÉك_ ب 3 ع 3 ث 1 نtاهaمv لÉي_تtس_اءل وا ب_يvنtهaمv " و "فtاب?ع 3 ث 2 وا أÇح_د_ك م بÖو_رÖقyك مv ") إلى حزب البع ث مرة أخرى في سورة الكهف وال أعلم. وهنا تشير الية 252

253 إلى النقاشات الدائرة بين فئات حزب البعث المختلفة وحلفائها في العراق وسوريا والقطار العربية الخرى بشأن الت وقيت المناسب والسلوب المناسب لعلن هويتهم السلمية أو بدء المجابهة العلنية لعداء السلم وخاصة في قضية النقود الورقية المبنية على الربا والحتيال والتي أحدث نظام_ها كفار بني إسرائيل. وقد جابهت القوات المؤمنة الشديدة البطش (تحت إدارة حزب البعث العراقي الذي هو في الواقع حزب إسلمي) أعداء_ السلم في حرب الخليج الولى علن اi (الح رب العراقي ة اليرانية ) بعدما اعتدت إيران الدجال وزعيم المنافقين على العراق في عام 1979 مراراi وتكراراi ثم في حرب الخليج الثانية علناi عام 1991 ثم في حرب الخليج الثالثة التي بدأت عام 2003 وكانت القوات المؤمنة الشديدة البطش (ومازالت) خافية عن أنظ ار الغزاة المريك ان واليرانيين في هذه الحرب الخيرة. وتشير اليتان إلى أن كل هذه المجابهات من كيد ال تعالى وبإلهامî منه وال أعلم. 253

254 وربما أخطأ العقيد معمر القذافي رحمه ال (والذي كان حليفاi للعراق ضد الحتلل المريكي اليراني) في مواجهته العلنية للطغاة الصهاينة والغربيين وللمم المتحدة وفي تحديه لنظامهم النقدي الورقي المبني على الحتيال وسرقة أموال الشعوب فاستفزهم ذلك إلى قصفy ليبيا بقنابلهم وغtزvوÖها. ولكن القوات المؤمنة في ليبيا سرعان ما لجأت إلى الختفاء وسينصرها ال تعالى ويزيد من بطشها كما وعد إن شاء ال. وربما كان ما فعله القذافي من كيد ال ليستدرج المش ركين والمنافقين إلى حيث يaهز_مون في صحاري أفريقيا. أما بالنسبة إلى سوريا فإن اليتين 12 و 19 تشيران (وال أعلم) إلى أن حزب البعث السوري كان أبطأ من نظيره العراقي في التحول إلى التجاه السلمي. لقد كان حزب البعث العراقي "أÇحvص_ى" (أي أسرع في فهم التوقيت الزمني) "لÉم_ا لtبÖث وا أÇم_دíا" (أنظر شرحنا أعله للية 12). أما الية 19 فإن العبارة "و_كtذtلÉك_ ب 3 ع 3 ث 1 نtاهaمv لÉي_تtس_اءل وا ب_يvنtهaمv قtالÇ قtائÉلß مÅن`هaمv كtمv لtبÖث`ت مv قtال وا لtبÖث`نtا ي_وvمíا أÇوv ب_عvض_ ي_وvمî قtال وا ر_بÄك مv أÇعvلtمa بÖم_ا لtبÖث`ت مv " هذه العبارة تشير وال أعلم إلى الحوار ال ذي دار بي ن 254

255 حزب البعث العراقي وحزب البعث السوري والذي أدى في النهاية إلى إقناع بشار السد بضرورة مساندة العراق ضد الغزو المريكي اليراني عام وقد انقسم حزب البعث السوري إلى قسمين والقسم الغالب هم أنصار بش ار السد الذين يواجهون الن غزواi من قبل تحالف علني بين أعداء السلم الذين غز_وvا العراق وليبيا من قبل وبين مساجد الضرار السورية واليرانية والتركية واللبنانية والردنية والفلسطينية والخليجية والمصرية وغيرها. وتعلن فاتحة سورة الروم أن الروم سوف ينتصرون بعد هزيمتهم ثم يؤدي ذلك إلى انتصار المؤمنين. وقد حدث هذا في بداية السلم عندما انتصر الروم على الفرس. أما في هذه اليام فإن فاتحة سورة الروم ربما تشير إلى أن الروس (وهم من نسل الروم أيضاi ) سوف يساندون سوريا ويدافعون عنها ضد غزو مشركي الغرب فينتصر المسلمون على المشركين بمعونة الروس ثم ينشب صراع بين المسلمين والروس. وتصادق الحاديث على ه ذه النب وءة (صلح بين المسلمين والروم ومقاتلة عدو مشترك) ويك ون 255

256 هذا في عهد المام المهدي الثاني محمد بن عبد ال عليه السلم الذي سيظهر في مكة وسيخسف بجي ش المن افقين الذي سوف يتجه إلى مكة لمحاربة المام المهدي بحجة أنه كذاب من الكذابين. إن الحداث الحالية وبداية دفاع الروس عن سوريا ضد أعدائها المشركين باستعمال الفيتو في المم المتحدة كل ذلك يدل على أن ظهور المام المهدي الثاني قد أصبح وشيكاi وربما ظهر المام خلل أشهر من الن (نوفمبر 2011). أما تحالف بعض المنظمات السلمية مع الناتو وأمريكا ف ي غزو المسلمين وقصفهم في بيوتهم في العراق وليبيا وسوريا فكيف يمكن أن يaفtس}ر هذا التحالف على أنه تحالف المسلمين مع الروم ضد أعداء السلم بل هو تحالف المنافقين المفضوحين مع المشركين ضد المسلمين. تتنبأ سورة الكهف بأن القوات المؤمنة الشديدة البطش سوف يتهمها الئمة المضلون بالكفر ويقاتلونها وأن المؤمنين سوف ينتصرون ثم تقوم الساعة 256

257 و_كtذtلÉك_ أÇعvثtرvنtا ع_لtيvهÖمv لÉي_عvلtمaوا أÇن} و_عvد_ اللÑهy ح_ق و_أÇن} الس}اع_ةt ل ر_يvب_ فyيه_ا إÉذ` ي_تtنtاز_عaون_ ب_يvنtهaمv أÇمvر_هaمv فtقtال وا ابvن وا ع_لtيvهÖم بaن`ي_انiا ر}بÄهaمv أÇعvلtمa بÖهÖمv قtالÇ الÑذyين_ غtلtبaوا ع_لtى أÇمvرÖهyمv لtنtتÑخyذtن} ع_لtيvهÖم م}سvجÖدíا (21) عندما عثر الناس على أصحاب الكهف أحياء ثم ماتوا حصل نزاع وحكم البعض عليهم بأنهم ليسوا مسلمين (بل كفار) وطالبوا بإنشاء بناء عادي في ذكراه م ولك ن الفئة الغالبة من أصحاب اليمان والبصيرة أصروا عل ى تش ييد مسجد فوق قبور الفتية. وهذا يشير وال أعلم إلى ما يفعله اليوم أئمة الدجال المضلون وهم "علماء السلم" المنافقون الذين ي_دvعaون الناتو علناi إلى غزو بلد المسلمين. إنهم يكفñرون ح زب البع ث العراقي حتى بعد حملته اليمانية ال تي أنتج ت الق وات العراقية المؤمنة الشديدة البطش والتي استهدفها كل أعداء السلم في العالم والتي هزمت أمريكا وأرغمتها على النسحاب من العراق ويكفñرون القذافي الذي استشهد دفاعاi عن وطنه ويكفñرون القيادة السورية التي نصرت العراق 257

258 ضد الغزاة المريكيين. وهذه طبيعة عصر الدجال حيث تنتشر مساجد الضرار وتتكلم باسم السلم وهي الن تقاتل علناi ف ي ص فوف أع داء السلم المعروفين من كفار الغرب. ولكن الية تؤكد لنا أن المؤمنين الحقيقين سوف يغلyبون في النهاية : "قtالÇ الÑذyين_ غtلtبaوا ع_لtى أÇمvرÖهyمv لtنtتÑخyذtن} ع_لtيvهÖم م}سvجÖدíا". وكل هذه الحداث تعني أن الساعة قد اقتربت وهي آتية ول ريب فيها. ليعلم إل ال تعالى وقيادات القوات المؤمنة تفاصيل تعدادها وإمكانياتها العسكرية س_ي_ق ول ون_ ثtلثtة ر}ابÖعaهaمv كtل`بaهaمv و_ي_ق ول ون_ خtمvس_ة س_ادyسaهaمv كtل`بaهaمv ر_جvمíا بÖال`غtيvبÖ و_ي_ق ول ون_ س_بvع_ة و_ثtامyن هaمv كtل`بaهaمv ق ل ر}بÅي أÇعvلtمa بÖعyد}تyهÖم م}ا ي_عvلtمaهa مv إÉل قtلyي لß فtل ت م_ارÖ فyيهÖمv إÉل مyر_اء ظtاهyرíا و_ل تtسvتtف`تy فyيهÖم مÅن`هaمv أÇح_دíا (22) ل أحد يعلم تعداد أصحاب الكهف إل ال تعالى وقلي ل م ن 258

259 الناس ويأمرنا ال تعالى أن ل نجادل الناس في هذا الموضوع ول نسألهم عنه. ترشدنا هذه اليات إلى السكوت عما نعرفه من أسرار القوات المؤمنة وأن ل نصدق ما يقال عنهم فعددهم وقوة بطشهم سر من أسرار ال التي يخفيها لي_حvمي_هم وي_ذtر_ أعداءهم في الظلم. والنهي عن سؤال الناس عن عدد القوات المؤمنة يعني أن وسائط العلم سوف تنشر أخباراi كاذبة تقلل من شأن القوات المؤمنة وتجعلهم يبدون ضعفاء مغلوبين. وربما يكون ذك ر الكلب إشارة إلى شtيvطtنtةy وسائل العلم لقيادة القوات المؤمنة ووصفها بأقبح الوصاف وال أعلم. يجب العتماد الكامل على ال في تخطيط المعارك و_ل تtق ولtن} لÉشtيvء إÉنñي فtاعyلß ذtلÉك_ غtدíا (23) إÉل أÇن ي_شtاء اللÑهa و_اذ`ك ر ر}ب}ك_ إÉذtا نtسyيتt و_ق لï ع_س_ى أÇن ي_هvدyي_نÖ ر_بÅي ÉلÇق`ر_ب_ مyنv ه_ذtا ر_شtدíا (24) تعلمنا اليتان الدب مع ال تعالى ولكن هذا في نفس الوقت وال أعلم هو أمر من ال للقوات المؤمنة أن ل تخطط 259

260 لية تحركات أو معارك إل باستشارة ال تعالى وكأن ال يدير المعارك بنفسه أو يوكل ملئكته بمناصحة المؤمنين وتوجيه كل تحركاتهم. عندما يفضح ال أسرار المنافقين والمشركين (وقد ابتدأ هذا الفضح "بربيع العرب") فسوف تخرج القوات المؤمنة من الخفاء فتقاتل تحت راية المه دي الث اني فيمل الرض عدلO و_لtبÖث وا فyي كtهvفyهÖمv ثtلثt مyائÇة سyنyين_ و_ازvد_ادaوا تyسvعíا (25 ( ق لÖ اللÑهa أÇعvلtمa بÖم_ا لtبÖث وا ل:ه> غ:ي?ب> السHم 3 او 3 ات 5 و 3 ال 8 ر?ضc أ 8 ب?ص 5 ر? بcه 5 و 3 أ 8 س?م 5 ع? م_ا لtهaم مÅن دaونyهy مyن و_لÉي و_ل يaش`رÖكa فyي حaك`مyهy أÇح_دíا (26) و_ات`لò م_ا أòوحyي_ إÉلtيvك_ مyن كyتtابÖ ر_بÅك_ ل مaب_دÅلÇ لÉكtلyم_اتyهy و_لtن تtجÖد_ مyن دaونyهy مaل`تtح_دíا (27) تعود اليات إلى التساؤل عن مدة اختفاء الفتية في الكهف. وهذا يرمز كما ذكرنا أعله إلى مدة بقاء القوات المؤمنة الشديدة البطش خافية عن النظار. وتختلف الية 25 عن 260

261 اليتين 12 و 19 بأن الذي يتساءل في الية 25 ع ن م دة الختفاء مجهول الهوية وليس ه و ال (الي ة 12) ول القوات المؤمنة (الية 19). إذاi فالذين يس ألون هن ا ه م المنافقون والمشركون إنهم يسألون : متى ستخرج القوات المؤمنة من الخفاء لتقاتلنا علناi وتجيب الية 26 أن ال وحده يعلم توقيت خ روج القوات المؤمنة من الخفاء لمقاتلة المشركين والمنافقين علناi (ق لÖ اللÑهa أÇعvلtمa بÖم_ا لtبÖث وا). ويكون هذا الخروج عندما يظهر المام المهدي الثاني محمد بن عبد ال عليه السلم فتدفع القوات المختبئة راياتها "السوداء" (أي التي ك انت مخفية) إليه وتحارب تحت لوائه وال أعلم. ثم تفاجئنا الية بوصف علمة واضحة جداi لتوقيت هذا الخروج! إن الية 26 تبدأ بتقرير أن ال وحده يعلم توقيت خروج القوات (اللÑهa أÇعvلtمa بÖم_ا لtبÖث وا) ويلي ذلك مباشرة عب ارة "لt هa غtيvبa الس}م_او_اتy و_الÇرvضÖ " التي تقرر أن ال وحده يتحكم ف ي غيب الرضc. فعندما تتبع ذلك مباشرة عبارة "أ 8 ب?ص 5 ر? بcه 5 و 3 أ 8 س?م 5 ع?" فالمعنى هو أن ال تعالى سوف يفضح ويكشف في 261

262 يوم ما جميع أسرار الرض بما فيه ا أسرار المن افقين والمشركين بحيث يراها كل الن اس ويسمعونها على حقيقتها كما يراها ال ويسمعها وال أعلم. نستنتج من ذلك أن خروج القوات المؤمنة من الخفاء سوف يتزامن مع كشف وفضحî كامل لكل أسرار المنافقين والمشركين وال أعلم. فكأنما تقول الية : عندما يفضح ال أسراركم أيها المنافقون والمشركون فسوف يحين وقت خروج القوات المؤمنة من الخفاء لتقاتلكم علناi. وقد بدأ فعلi فضحa الÉ الكاملò لسرارÖ المنافقين والمشركين إذ ت سارÖعa اليوم مساجدa الضرار في إعلن ولئها لغزاة الناتو وأمريكا في العراق وليبيا وسوريا وغيرها بالصوت والصورة وبل خجل مراراi وتكراراi وفي ك ل مك ان. وكثيراi ما تتعالى في هذه اليام صيحات "ال أكبر" على شاشات المحطات "السلمية" (كالجزيرة) وغير السلمية (مثل سي إن إن) من أفواه المن افقين إذ يس تقبلون ممثل ي أسيادهم المشركين. وهذا هو معنى أن ال وحده يملyكa الن الغيب_ في الرض 262

263 ويتحكم وحده في الكشف والخفاء. وال يخفي الن أس رار القوات المؤمنة ويفضح أسرار المشركين والمنافقين شاؤوا أم أب_وvا. وعبارة "م_ا لtهaم مÅن دaونyهy مyن و_لÉي " تعني أن حلفاء المنافقين من المشركين لن يستطيعوا حماية المنافقين بعد انفضاحهم ول حماية أنفسهم بل سوف تقضي عليهم جميعاi القوات المؤمنة الشديدة البطش مستعينة في ذلك ببطش ال. وهذا يشير أيضاi إلى إبادة ال ليأجوج ومأجوج (والمنافقون جزء منه م) بالنغف في رقابهم أو بطرق أخرى بعد عودة عيسى عليه السلم وال أعلم. أما عبارة "و_ل يaش`رÖكa فyي حaك`مyهy أÇح_دíا" فهي تعني هنا وال أعلم أن ال تعالى سوف يستبدل حكم المشركين والمنافقين للرض بحكم السلم للرض استبدالi كاملi ل يبقى فيه لغير المؤمنين سلطة. وهذا ما سيكون عندما تخرج الق وات المؤمنة من الخفاء وتقاتل المشركين والمنافقين علناi تحت راية المام المهدي الثاني محمد بن عبد ال عليه السلم وتنتصر عليهم ثم ينزل عيسى عليه السلم ليحك م الرض 263

264 بحكم السلم. "كلمات" ال لتعني "ألفاظ" القرآن. بل "كلمات" ال تعني "قرارات" ال وهي معاني اليات وتحقيق ها في الواق ع. إذاi تؤكد لنا الية 27 أن قرارات ال تعالى المذكورة أعله سوف تنفذ لمحالة ولن تتغير معانيها التي أرادها ال تعالى لها (وهذا معنى "ل مaب_دÅلÇ لÉكtلyم_اتyهy "). ويمكن فهم هذه القرارات من آيات القرآن بمج رد قراءته ا بقلب مؤمن (وهذا ما تشير إليه عبارة "و_ات`لò م_ا أòوحyي_ إÉلtيvك_ مyن كyتtابÖ ر_بÅك_ ل مaب_دÅلÇ لÉكtلyم_اتyهy "). ثم ت ي_ئñسa الية المشركين والمنافقين وتطمئن المؤمنين فتقول : و_لtن تtجÖد_ مyن دaونyهy مaل`تtح_دíا. أي لن يجد أي منافق أو مشرك ملجأ (ملتحداi ) يختبئ فيه ول أكذوبة يخت بئ وراءه ا ول حجر ول شجر يختبئ وراءه وأما المؤمن فيلجأ إل ى ال ونyعvم_ الملجأ. يجب على المؤمنين الن اعتزال الدنيا تماماO والقبال على الخرة بينما يعانق المنافقون المفضوحون زين ة الحي اة 264

265 الدنيا ويرفضون القرآن مجاهرة وي>ر 3 حEبون بنار جهنم و_اصvبÖرv نtف`س_ك_ م_ع_ الÑذyين_ ي_ دvعaون_ ر_ب}هa م بÖال`غt د_اةy و_ال`ع_شyيÅ يaرÖيدaون_ و_جvه_هa و_ل تtعvدa ع_يvنtاك_ ع_ن`هa مv ت رÖي دa زÖينtةt ال`ح_ي_اةy الدÄن`ي_ا و_ل ت طyعv م_نv أÇغ`فtل`نtا قtل`ب_هa ع_ن ذyك`رÖنtا و_اتÑب_ع_ ه_و_اهa و_كtان_ أÇمvرaهa ف رaطiا (28) و_ق لÖ ال`ح_ق مyن ر}بÅك مv فtم_ن شtاء فtل`يaؤïمyن و_م_ن شtاء فtل`ي_ك`ف رv إÉنÑ ا أÇعvتt دvنtا لÉلظÑالÉمyين_ نtارíا أÇح_اطt بÖهÖمv سaر_ادyق ه_ا و_إÉن ي_سvتtغyيث وا يaغtاث وا بÖم_اء كtال`مaهvلÖ ي_ش`وÖي ال`وaجaوه_ بÖئïس_ الشÑ ر_ابa و_س_ اءت` مaرvتtفtقiا (29) إÉن} الÑذyين_ آم_ن وا و_ع_مyل وا الص}الÉح_اتy إÉنÑا ل ن ضyيعa أÇجvر_ م_نv أÇحvس_ن_ ع_م_لi (30) أòوvلtئÉك_ لtهaمv ج_نÑات ع_دvنî تtجvرÖي مyن تtحvتyهÖمa الÇن`ه_ارa يaح_لÑوvن_ فyيه_ا مyنv أÇس_اوÖر_ مyن ذtه_بî و_ي_ل`ب_سaون_ ثyي_ابíا خ ضvرíا مÅن سaندaسî و_إÉسvتtبvر_ق مÄتÑكyئÉين_ فyيه_ا ع_لtى الÇر_ائÉكy نyعvم_ الثÑو_ابa و_ح_سaنtت` مaرvتtفtقiا (31) إن الحداث التي يصفها الجزء السابق هي أحداث م ا قب ل الساعة بلحظات وسيترتب عليها آثار خطيرة جداi على المؤمنين والمنافقين. فسوف يaحvر_م المؤمنون حرماناi كاملi 265

266 من "زينة الحياة الدنيا" وهذه التعبير يشتمل على كل ما هو جميل وممتع في الدنيا بما في ذلك الحاجات المعتادة كالطعام اللذيذ والزوجة الصالحة. ولكي يتحمل المؤمنون هذا الحرمان الشديد فل بد لهم أن يشغلوا أنفسهم ليلi ونهاراi بالدعاء وبالشتياق إلى رؤية وجه ال تعالى. وعليهم أن يصبروا أنفسهم (أي يجبروا أنفسهم) على قضاء كل أوقاتهم مع أمثالهم من المؤمنين المجاهدين المتقشفين الزاهدين الذين ل يفكرون بزينة الدنيا على الطلق. وربما يشير هذا أيضاi إلى فصائل القوات العراقية من الصوفية النقشبندية. وأما المنافقون (وقد انكشفوا الن كما ذكرنا فأصبحوا مشركين علناi ) فسوف تكون زينة الدنيا تحت تصرفهم وسيصبحون من "أهل الدنيا" كحلفائهم المشركين. وقد كانت رغبات هم الشخصية شريع_تtهم وكان رأيaهم قرآناi لهم (وهذا معنى "و_اتÑب_ع_ ه_و_اهa "). وسوف يقال لهم : هل تريدون أن تتوبوا وتخضعوا الن للقرآن الكريم (فtم_ن شtاء فtل`يaؤïمyن و_م_ ن شtاء فtل`ي_ك`ف رv ) فيجيب المنافقون : بل نرفض الخض وع_ 266

267 للقرآن ولندخل النار ول نبالي! فقد أصبح أمرهم "ف رaطاi " أي ابتعدوا في سلوكهم ومواقفهم عن السلم ابتعاداi شاسعاi ول سبيل إلى الرجعة. ول غرابة في ذلك فعندما رفضوا الخضوع ل وللقرآن في البداية وأصروا على ذلك فإن ال قد ختم على قلوبهم (وهذا معنى "م_نv أÇغ`فtل`نtا قtل`ب_هa ع_ن ذyك`رÖنtا"). ويشكل هؤلء 999 باللف من المسلمين كما نستنتج من الحديث القدسي عن تعداد أهل النار والذي ذكره الشيخ عمران أعله. ويaح_رÅم ال على المؤمنين مصاحبة "أهل الدنيا" المنافقين المفضوحين تحريماi مطلقاi ويقرر أن التصال بهم سوف يؤدي في هذا الزمان حتماi إلى طاعتهم والنضمام إليهم ودخول النار معهم (وهذا معنى العبارة : و 3 ل ت:ع?د> ع 3 ي?ن:اك 3 ع 3 ن 1 ه>م? ت رÖيدa زÖينtةt ال`ح_ي_اةy الدÄن`ي_ا و 3 ل ت 2 ط 5 ع?...). وهذا التحريم أيضاi إشارة إلى اقتراب موعد إبادة ال ليأجوج ومأجوج (والمنافقون جزء منهم). ثم تصف اليات أهوال النار للمنافقين الذين هم أسوأ أنواع الكفار وهم لذلك في الدرك السفل من النار وفي أعمق 267

268 أعماقها حيث تحيط بهم ممرات جهنم (سرادقها). وبعدها تصف اليات نعيم الجنة لنوع خاص من الم ؤمنين : وهم "من أحسن عملi " (إÉن} الÑذyين_ آم_ن وا و_ع_مyل وا الص}الÉح_اتy إÉنÑا ل ن ضyيعa أÇجvر_ م_نv أÇحvس_ن_ ع_م_لi ) وهم الذين بلغوا في ممارسة إيمانهم درجة الحسان. ففي هذا الزمان ل ينجو من الشرك والنار إل أهل الحسان وهو أعلى درجات اليمان وه و أن نعبد ال تعالى وكأننا نراه. والحسان مرادف للتصوف الحقيقي. فهذه إشارة ثانية إلى فص ائل الق وات العراقي ة الصوفية النقشبندية. و نستدرك هنا أنه ربما تشير لفظة "الرقيم" (النقش) إليهم أيضاi وال أعلم. سوف تقضي الن القوات المؤمنة الشديدة البطش على المنافقين المفضوحين المغترين بأنفسهم وستهزم حلفاءهم المشركين ثم يحكم السلم الرض ثم تقوم الساعة و_اضvرÖبv لtهaم م}ثtلi ر}جaلtيvنÖ ج_ع_ل`نtاÉلÇح_دyهyم_ا ج_نÑتtيvنÖ مyنv أÇعvنtابî و_ح_فtف`نtاهaم_ا بÖنtخ`لî و_ج_ع_ل`نtا ب_يvنtهaم_ا ز_رvعíا (32) كyل`تtا ال`ج_نÑتtيvنÖ آتtت` أòك لtه_ا و_لtمv تtظ`لyمv مyن`هa شt يvئ ا و_فtج}رvنt ا 268

269 خyللtهaم_ا نtه_رíا (33) و_كtان_ لtهa ثtم_رõ فtقtالÇ لÉص_احyبÖهy و_هaو_ يaح_اوÖرaهa أÇنtا أÇك`ثtرa مyنك_ م_الi و_أÇع_زÄ نtفtرíا (34) و_د_خtلÇ ج_نÑتtهa و_هaو_ ظtالÉمõ لñنtف`سyهy قtالÇ م_ا أÇظ نÄ أÇن تtبÖيد_ ه_ذyهy أÇب_دíا (35) و_م_ا أÇظ نÄ الس}اع_ةt قtائÉم_ةi و_لtئÉن رÄدyدت إÉلtى ر_بÅي ÇلÇجÖد_ن} خtيvرíا مÅن`ه_ا مaنقtلtبíا (36) قtالÇ لtهa ص_احyبaهa و_هaو_ يaح_اوÖرaهa أÇكtفtرvتt بÖالÑذyي خtلtقtك_ مyن ت ر_ابî ث م} مyن ن ط`فtة ث م} س_و}اك_ ر_جaلi (37) لÑكyنÑا هaو_ اللÑهa ر_بÅي و_ل أòش`رÖكa بÖر_بÅي أÇح_دíا (38) و_لtوvل إÉذ` د_خtل`تt ج_نÑتtك_ ق ل`تt م_ا شtاء اللÑهa ل ق و}ةt إÉل بÖاللÑهy إÉن ت ر_نÖ أÇنtا أÇقtلÑ مyنك_ م_الi و_و_لtدíا (39) فtع_س_ى ر_بÅي أÇن يaؤïتyي_نÖ خtيvرíا مÅن ج_نÑتyك_ و_يaرvسyلÇ ع_لtيvه_ا حaسvب_انiا مÅن_ الس}م_اء فtت صvبÖح_ ص_عyيدíا ز_لtقiا (40) أÇوv يaصvبÖح_ م_اؤòه_ا غtوvرíا فtلtن تtسvتtطyيع_ لtهa طtلtبíا (41) و_أòحyيطt بÖثtم_رÖهy فtأÇصvب_ح_ يaقtلñبa كtفÑيvهy ع_لtى م_ا أÇنفtقt فyيه_ا و_هyي_ خtاوÖي_ة ع_لtى عaرaوشyه_ا و_ي_ق ولò ي_ا لtيvتtنyي لtمv أòش`رÖكv بÖر_بÅي أÇح_دíا (42) و_لtمv تtك ن لÑهa فyئÇة ي_نصaرaونtهa مyن دaونÖ اللÑهy و_م_ا كtان_ مaنتtصyرíا (43) هaنtالÉك_ ال`و_لي_ة لÉلÑهy ال`ح_قñ هaو_ خtيvرõ ثtو_ابíا و_خtيvرõ عaق`بíا (44) و_اضvرÖبv لtهaم م}ثtلÇ ال`ح_ي_اةy 269

270 الدÄن`ي_ا كtم_اء أÇنز_ل`نtاهa مyن_ الس}م_اء فtاخ`تtلtطt بÖهy نtب_ات الÇرvضÖ فtأÇصvب_ح_ ه_شyيمíا تtذ`رaوهa الرÅي_احa و_كtان_ اللÑهa ع_لtى ك لñ شtيvء مÄق`تtدyرíا (45 ( ال`م_الò و_ال`ب_ن ون_ زÖينtة ال`ح_ي_اةy الدÄن`ي_ا و_ال`ب_اقyي_ات الص}الÉح_ات خtيvرõ عyند_ ر_بÅك_ ثtو_ابíا و_خtيvرõ أÇم_لi (46 ( و_ي_وvم_ ن س_يÅرa ال`جÖب_الÇ و_تtر_ى الÇرvض_ ب_ارÖز_ةi و_ح_شtرvنtاهaمv فtلtمv ن غtادyرv مyن`هaمv أÇح_دíا (47) وفي هذا الزمان سوف يغتر المنافق المفضوح الغارق ف ي زينة الدنيا بنفسه وماله وأملكه وزوجته وولده وتعداد أتباعه وحزبه وحلفائه (أÇنtا أÇك`ثtرa مyنك_ م_الi و_أÇع_زÄ نtفtرíا) إلى درجة أن المنافقين سوف يد}عaون أنهم أحسن المسلمين إيماناi وأنهم أحباب ال من دون الناس ) ولذلك سوف يقولون : و_لtئÉن رÄدyدت إÉلtى ر_بÅيÇلÇجÖد_ن} خtيvرíا مÅن`ه_ا مaنقtلtبíا). ومع أن أشراط الساعة وعلماتها الخيرة أصبحت واض حة للعيان فإن المنافقين سوف ينكرون مايشاهدونه ويعتقدون اعتقاداi أكيداi أن الساعة لن تأتي إل في المستقبل البعيد (و_م_ ا أÇظ نÄ الس}اع_ةt قtائÉم_ةi ). ولن يستمع المنافق إلى نصح أخيه المؤمن حتى يفوت 270

271 الوان وتقضي القوات المؤمنة الشديدة البطش بعون ال تعالى على ذلك المال والنtفtر. وسوف تقتل القوات المؤمنة المنافقين بعون ال وسوف تهزم حلفاءهم من القوات الكافرة فل يبقى للمنافق أعوان ينقذونه من بطش القوات المؤمنة (وهذا معنى "و_لtمv تtك ن لÑهa فyئÇة ي_نصaرaونtهa مyن دaونÖ اللÑهy ") ولن يسمح ال أبداi أن يكون للمنافق أنصار حقيقيون (وهذا ماتعنيه عبارة "و_م_ا كtان_ مaنتtصyرíا"). وبعد انتصار القوات المؤمنة سوف تك ون الس لطة ف ي الرض ل وحده علناi وبشكل واقعي وحقيقي واضح جداi (هaنtالÉك_ ال`و_لي_ة لÉلÑهy ال`ح_قñ ). وقد كان ال مسيطراi عل ى ك ل شيء قبل ذلك أيضاi (و_كtان_ اللÑهa ع_لtى ك لñ شtيvء مÄق`تtدyرíا) وإنما كانت الحياة الدنيا وزينتها كالحقل المزروع الذي أصبح هشيماi في النهاية (الية 45) ولم يبق إل العم ل الص الح (ال`ب_اقyي_ات الص}الÉح_ات ). وبعد أن يحكم ال الرض حكماi واضحاi معلناi فسوف تأتي الزلزل ثم الساعة ثم الحشر (الية 47). 271

272 إن عقيدة المشركين والمنافقين باطلة وطريقة حياتهم سوف تقودهم إلى الدمار ثم إلى نار جهنم و_عaرÖضaوا ع_لtى ر_بÅك_ ص_ف ا لÑقtدv جÖئïت مaونtا كtم_ا خtلtق`نtاك مv أÇو}لÇ م_ر}ة ب_لï ز_ع_مvت مv أÇلÑن نÑجvع_لÇ لtك م م}وvعyدíا (48) و_وaضyع_ ال`كyتtابa فtتtر_ى ال`مaجvرÖمyين_ مaش`فyقyين_ مyم}ا فyيهy و_ي_ق ول ون_ ي_ا و_يvلtتtنtا م_الÖ ه_ذtا ال`كyتtابÖ ل يaغtادyرa ص_غyير_ةi و_ل كtبÖير_ةi إÉل أÇحvص_اه_ا و_و_ج_دaوا م_ا ع_مyل وا ح_اضyرíا و_ل ي_ظ`لyمa ر_بÄك_ أÇح_دíا (49 ( و_إÉذ` ق ل`نtا لÉل`م_لtائÉكtةy اسvجaدaوا لÉآد_م_ فtس_ج_دaوا إÉل إÉبvلyيس_ كtان_ مyن_ ال`جÖنÅ فtفtس_قt ع_نv أÇمvرÖ ر_بÅهy أÇفtتtتÑخyذ ونtهa و_ذ رÅي}تtهa أÇوvلÉي_اء مyن دaونyي و_هaمv لtك مv ع_دaو بÖئïس_ لÉلظÑالÉمyين_ ب_د_لi (50 ( م_ا أÇش`ه_دت هaمv خtل`قt الس}م_او_اتy و_الÇرvضÖ و_ل خtل`قt أÇنف سyهÖمv و_م_ا ك نت مaتÑخyذt ال`مaضyلñين_ ع_ضaدíا (51) و_ي_وvم_ ي_ق ولò نtادaوا ش ر_كtائÉي_ الÑذyين_ ز_ع_مvت مv فtد_ع_وvهaمv فtلtمv ي_سvتtجÖيبaوا لtهaمv و_ج_ع_ل`نtا ب_يvنtهaم م}وvبÖقiا (52) و_ر_أÇى ال`مaجvرÖمaون_ النÑار_ فtظtن وا أÇنÑهaم مÄو_اقyعaوه_ا و_لtمv ي_جÖدaوا ع_ن`ه_ا م_صvرÖفiا (53) و_لtقtدv ص_ر}ف`نtا فyي ه_ذtا ال`ق رvآنÖ لÉلنÑاسÖ مyن ك لñ م_ثtلî و_كtان_ الÉنس_انa أÇك`ثtر_ شtيvء ج_د_لi 272

273 (54 ( و_م_ا م_نtع_ النÑاس_ أÇن يaؤïمyن وا إÉذ` ج_اءهaمa ال`هa د_ى و_ي_سvتtغ`فyرaوا ر_ب}هaمv إÉل أÇن تtأïتyي_هaمv سaنÑة الÇو}لÉين_ أÇوv ي_أïتyي_هaمa ال`ع_ذtابa ق بaلi (55) و_م_ا ن رvسyلò ال`مaرvس_لyين_ إÉل مaب_شñرÖين_ و_مaنذyرÖين_ و_يaج_ادyلò الÑذyين_ كtفtرaوا بÖال`ب_اطyلÖ لÉيaدvحyضaوا بÖهy ال`ح_قÑ و_اتÑخtذ وا آي_اتyي و_م_ا أòنذyرaوا هaزaوíا (56 ( و_م_ نv أÇظ`لtمa مyم}ن ذ كñر_ بÖآي_اتy ر_بÅهy فtأÇعvر_ض_ ع_ن`ه_ا و_نtسyي_ م_ا قtد}م_ت` ي_د_اهa إÉنÑا ج_ع_ل`نtا ع_لtى ق ل وبÖهÖمv أÇكyنÑةi أÇن ي_ف`قtهaوهa و_فyي آذtانyهÖمv و_ق`رíا و_إÉن تtدvعaهaمv إÉلtى ال`هaد_ى فtلtن ي_هvتtدaوا إÉذiا أÇب_دíا (57) و_ر_بÄك_ ال`غtف ورa ذ و الر}حvم_ةy لtوv يaؤÇاخyذ هaم بÖم_ا كtس_بaوا لtع_ج}لÇ لtهaمa ال`ع_ذtاب_ ب_ل لÑهaم م}وvعyدõ لÑن ي_جÖدaوا مyن دaونyهy م_وvئÉلi (58) و_تyل`ك_ ال`ق ر_ى أÇهvلtك`نtاهaمv لtم}ا ظtلtمaوا و_ج_ع_ل`نtا لÉم_هvلyكyهÖم م}وvعyدíا (59) وعندما تقوم القيامة يرى المشركون والمنافقون تفاصيل أعمالهم مكتوبة أمام أعينهم كانوا يكذبون على أنفسهم وعلى الناس ويستعينون بالشياطين على هذا الوهم وليس عند الشياطين سوى الكبرياء والعصيان والكذب فما أحمق ما فعلوه بأنفسهم! وما أوقعهم في ذلك إل حب المجادلة ورفض 273

274 النصياع لوامر القرآن. وسوف يهلك ال "تلك القرى" أي كل مaدaن الرض في الوقت المحدد لها بس بب ظل م أهلها. سوف يتخذ المام المهدي الول (الذي تجاهد قواته في الخفاء) ثلثة أنواع من الجراءات الغريبة ظاهرها خاطئ وواقعها فيه الحكمة و_إÉذ` قtالÇ مaوس_ى لÉفtتtاهa ل أÇبvر_حa ح_تÑى أÇبvل غt م_جvم_ع_ ال`ب_حvر_يvنÖ أÇوv أÇمvضyي_ حaق بíا (60) فtلtم}ا ب_لtغtا م_جvم_ع_ ب_يvنyهÖم_ا نtسyي_ا حaوتtهaم_ا فtاتÑخtذt س_بÖيلtهa فyي ال`ب_حvرÖ س_ر_بíا (61) فtلtم}ا ج_او_ز_ا قtالÇ لÉفtتtاهa آتyنtا غtد_اءنtا لtقtدv لtقyينtا مyن س_فtرÖنtا ه_ذtا نtص_بíا (62) قtالÇ أÇر_أÇيvتt إÉذ` أÇو_يvنtا إÉلtى الص}خ`ر_ةy فtإÉنñي نtسyيت ال`حaوتt و_م_ا أÇنس_انyيهa إÉل الشÑيvطtانa أÇنv أÇذ`ك ر_هa و_اتÑخtذt س_بÖيلtهa فyي ال`ب_حvرÖ ع_ج_بíا (63 ( قtالÇ ذtلÉك_ م_ا ك نÑا نtبvغÖ فtارvتtد}ا ع_لtى آثtارÖهyم_ا قtص_صíا (64) فtو_ج_د_ا ع_بvدíا مÅنv عyب_ادyنtا آتtيvنtاهa ر_حvم_ةi مyنv عyندyنtا و_ع_لÑمvنtاهa مyن لÑدaنÑا عyل`مíا (65 ( قtالÇ لtهa مaوس_ى ه_لï أÇتÑبÖعaك_ ع_لtى أÇن ت ع_لñم_نÖ مyم}ا 274

275 عaلñمvتt رaش`دíا (66 ( قtالÇ إÉنÑك_ لtن تtسvتtطyيع_ م_عyي_ ص_بvرíا (67) و_كtيvفt تtصvبÖرa ع_لtى م_ا لtمv ت حyط` بÖهy خ بvرíا (68) قtالÇ س_تtجÖدaنyي إÉن شtاء اللÑهa ص_ابÖرíا و_ل أÇعvصyي لtك_ أÇمvرíا (69) قtالÇ فtإÉنÖ اتÑب_عvتtنyي فtل تtسvأÇل`نyي ع_ن شtيvء ح_تÑى أòحvدyثt لtك_ مyن`هa ذyك`رíا (70) فtانطtلtقtا ح_تÑى إÉذtا ر_كyب_ا فyي الس}فyينtةy خtر_قtه_ا قtالÇ أÇخtر_ق`تtه_ا لÉت غ`رÖقt أÇهvلtه_ ا لtقt دv جÖئïتt شtيvئ ا إÉمvرíا (71 ( قtالÇ أÇلtمv أÇق لï إÉنÑك_ لtن تtسvتtطyيع_ م_عy ي_ ص_بvرíا (72) قtالÇ ل ت ؤÇاخyذ`نyي بÖم_ا نtسyيت و_ل ت رvهyق`نyي مyنv أÇمvرÖي عaسvرíا (73) فtانطtلtقtا ح_تÑى إÉذtا لtقyي_ا غ لمíا فtقtتtلtهa قtالÇ أÇقtتtل`تt نtف`سíا ز_كyي}ةi بÖغtيvرÖ نtف`سî لÑقtدv جÖئïتt شtيvئ ا ن ك`رíا (74) قtالÇ أÇلtمv أÇق ل لÑك_ إÉنÑك_ لtن تtسvتtطyيع_ م_عyي ص_بvرíا (75) قtالÇ إÉن س_أÇل`ت ك_ ع_ن شtيvء ب_عvد_ه_ا فtل ت ص_احyبvنyي قtدv ب_لtغ`تt مyن لÑدaنñي عaذ`رíا (76) فtانطtلtقtا ح_تÑى إÉذtا أÇتtي_ا أÇهvلÇ قtرvي_ة اسvتtط`ع_م_ا أÇهvلtه_ا فtأÇب_وvا أÇن يaض_ يÅف وهaم_ا فtو_ج_د_ا فyيه_ا جÖد_ارíا يaرÖيدa أÇنv ي_نقtض} فtأÇقtام_هa قtالÇ لtوv شyئïتt لتÑخtذ`تt ع_لtيvهy أÇجvرíا (77) قtالÇ ه_ذtا فyر_اق ب_يvنyي و_ب_يvنyك_ س_أòنtبÅئòك_ بÖتtأïوÖيلÖ م_ا لtمv تtسvتtطyع ع}لtيvهy ص_بvرíا (78) أÇم}ا 275

276 الس}فyينtة فtكtانtت` لÉم_س_اكyين_ ي_عvم_ل ون_ فyي ال`ب_حvرÖ فtأÇر_دت أÇنv أÇعyيب_ه_ا و_كtان_ و_ر_اءهaم م}لyكõ ي_أïخ ذ ك لÑ س_فyينtة غtصvبíا (79) و_أÇم}ا ال`غ لمa فtكtان_ أÇب_و_اهa مaؤïمyنtيvنÖ فtخtشyينtا أÇن يaرvهyقtهaم_ا ط غ`ي_انiا و_ك ف`رíا (80) فtأÇر_دvنtا أÇن يaبvدyلtهaم_ا ر_بÄهaم_ا خtيvرíا مÅن`هa ز_كtاةi و_أÇق`ر_ب_ رaحvمíا (81) و_أÇم}ا ال`جÖد_ارa فtكtان_ لÉغ لم_يvنÖ ي_تyيم_يvنÖ فyي ال`م_دyينtةy و_كtان_ تtحvتtهa كtنزõ لÑهaم_ا و_كtان_ أÇبaوهaم_ا ص_الÉحíا فtأÇر_اد_ ر_بÄك_ أÇنv ي_بvل غtا أÇش د}هaم_ا و_ي_سvتtخ`رÖج_ا كtنز_هaم_ا ر_حvم_ةi مÅن ر}بÅك_ و_م_ا فtع_ل`ت هa ع_نv أÇمv رÖي ذtلÉ ك_ تtأïوÖيلò م_ا لtمv تtسvطyع ع}لtيvهy ص_بvرíا (82) سيكون المام المهدي الولò أولÇ خليف ة للمس لمين بع دما حكمهم المنافقون والمشركون زمناi طويلi. وسوف يكون هو أيضاi قائد_ القوات المؤمنة الشديدة البطش التي تضطر إلى العمل في الخفاء بسبب انتشار النفاق والطغيان والفساد في الرض. وسوف يلهمه ال تعالى أن يتخذ ثلثة أنواع من الجراءات (ترمز إليها أفعال الخضر الثلثة التي أغضبت موسى عليهما السلم). يبدو ظاهر الجراءات ظلماi أو إضاعة جهد ولكن حقيقة هذه الجراءات هي أنها خطط 276

277 حكيمة وعادلة وضرورية. وهذه الجراءات كلها من مكر ال وهو خير الماكرين. وقد استنتج المترجم أعله أن صدام حسين هو المام المهدي الول وال أعلم. إذاi فل بد أن بعض إجراءات صدام حسين كانت من هذه النواع. النوع الول من الجراءات هو حماية شيء يتوقع الم ام أن يaستهد_ف من قبل المنافقين والمشركين بأن يaحvدyثt المام فيه مايعيبه أو يفسده فساداi سطحياi يسهل إصلحه فيفقد المنافقون والمشركون اهتمامهم بهذا الشيء وي_سvلtمa هذا الشيء من بطشهم وهذا ما ترمز إليه القصة : أÇم}ا الس}فyينtة فtكtانtت` لÉم_س_اكyين_ ي_عvم_ل ون_ فyي ال`ب_حvرÖ فtأÇر_دت أÇنv أÇعyيب_ه_ ا و_كt ان_ و_ر_اءهaم م}لyكõ ي_أïخ ذ ك لÑ س_فyينtة غtصvبíا. وربما كان أكبر مثال على ذلك إنشاء حزب البعث تحت شعارات تبدو بعيدة عن السلم ومشابهة للحزاب الشتراكية العميلة للشرق والغرب فتtر_ك_ المشركون الحزب لينمو ويقوى ولم يستهدفوه للقضاء عليه في البداية. فلما أصبح الحزب قوياi وأسس حكماi راسخاi في العراق أعلن صدام 277

278 حسين "الحملة اليمانية" في التسعينات وانكشفت الحقيقة وهي أن الحزب كان وسيلة لع ادة تأس يس الخلفة السلمية. وربما تفسر هذه الفكرة أيضاi نشوء حركة المسلمين السود في أمريكا والتي ابتدأت بتنظيم قوي ولكنه منحرف عن السلم تحت قيادة إليvجا محمد ثم و_ج}ه_ ابن ه الم ام وارث ال دين محمد المليين من أتباع الحركة إلى اتباع القرآن والسنة. ولو ابتدأت الحركة بالسلم الصحيح لقضى عليها في مهدها أعداء السلم في أمريكا. والنوع الثاني من الجراءات ظاهره قتل البرياء (كما قتل الخضر الغلم) ولكن الواقع أن المقتولين ليسوا أبرياء بل هم من المنافقين والف جار من الذين خانوا ال والمام المهدي والمؤمنين. وهم من أشد المنافقين ض رراi وتخريب اi ف ي صفوف المسلمين وسوف ينشئ ال بدلi عنهم مؤمنين مخلصين يحبون قادتهم والمؤمنين حباi حقيقياi (وهذا ماترمز إليه القصة : و_أÇم}ا ال`غ لمa فtكtان_ أÇب_و_اهa مaؤïمyنtيvنÖ فtخtشyينtا أÇن يaرvهyقtهaم_ا ط غ`ي_انiا و_ك ف`رíا فtأÇر_دvنtا أÇن يaبvدyلtهaم_ا ر_بÄهaم_ا خtيvرíا مÅن`هa 278

279 ز_كtاةi و_أÇق`ر_ب_ رaحvمíا). وربما يشير هذا النوع من الجراءات إلى كثرة العدامات تحت حكم صدام حسين والتي كانت سبب اتهام صدام بأنه سفاح يقتل البرياء. والنوع الثالث من الجراءات هو تشييد أبنية في أماكن تب دو كالخراب فهذا في ظاهره مجهود غير جالب للنفع والواقع أن هذه البنية تخفي تحتها أشياء ذات قيمة كبيرة سوف تنكشف في الوقت المناسب. وهذا ما ترمز إليه القصة : و_أÇم}ا ال`جÖد_ارa فtكtان_ لÉغ لم_يvنÖ ي_تyيم_يvنÖ فyي ال`م_دyينtةy و_كtان_ تtحvتtهa كtنزõ لtهaم ا و_كtان_ أÇبaوهaم_ا ص_الÉحíا فtأÇر_اد_ ر_بÄك_ أÇنv ي_بvل غtا أÇش د}هaم_ا و_ي_سvتtخ`رÖج_ا كtنز_هaم_ا ر_حvم_ةi مÅن ر}بÅك_. وربما يشير هذا النوع من الجراءات إلى طرق تمويه مخابئ القوات المؤمنة الشديدة البطش فق د قي ل إن المجاه دين العراقيين وأسلحتهم ومصانعهم مخبأة في قواعد مبني ة ف ي أماكن عميقة تحت الرض. وربما يرمز اليتيمان ابنا الب الصالح إلى الماميvن المهدييvن الثاني والثالث وهما سينتفعان حتماi من بطش وعتاد القوات 279

280 المؤمنة المخبأة عندما يأتي الوان. سوف يعطي ال تعالى للمام المهدي الول مثل ما أعطاه لذي القرنين : من كل شيء سبباO أي أسرار صناعة كل ما يحتاجه في حملته العسكرية و_ي_سvأÇل ونtك_ ع_ن ذyي ال`قtرvنtيvنÖ ق لï س_أÇت`ل و ع_لtيvك م مÅن`هa ذyك`رíا (83) إÉنÑا م_كÑنÑا لtهa فyي الÇرvضÖ و_آتtيvنtاهa مyن ك لñ شtيvء س_ب_بíا (84) فtأÇت`ب_ع_ س_ب_بíا (85) ح_تÑى إÉذtا ب_لtغt م_غ`رÖب_ الشÑمvسÖ و_ج_د_ه_ا تtغ`رaبa فyي ع_يvنî ح_مyئÇة و_و_ج_د_ عyند_ه_ا قtوvمíا ق ل`نtا ي_ا ذtا ال`قtرvنtيvنÖ إÉم}ا أÇن ت ع_ذñب_ و_إÉم} ا أÇن تtتÑخy ذt فyيهÖمv حaسvنiا (86) قtالÇ أÇم}ا م_ن ظtلtم_ فtس_وvفt ن ع_ذñبaهa ث م} يaر_دÄ إÉلtى ر_بÅهy فtيaع_ذñبaهa ع_ذtابíا ن ك`رíا (87) و_أÇم}ا م_نv آم_ن_ و_ع_مyلÇ ص_الÉحíا فtلtهa ج_ز_اء ال`حaسvنtى و_س_نtق ولò لtهa مyنv أÇمvرÖنtا يaسvرíا (88 ( ث م} أÇت`ب_ع_ س_ب_بíا (89 ( ح_تÑى إÉذtا ب_لtغt م_ط`لyع_ الشÑمvسÖ و_ج_د_ه_ا تtط`ل عa ع_لtى قtوvمî لÑمv نtجvع_ل لÑهaم مÅن دaونyه_ا سyت`رíا (90) كtذtلÉك_ و_قtدv أÇح_ط`نtا بÖم_ا لtد_يvهy خ بvرíا (91) ث م} أÇت`ب_ع_ س_ب_بíا (92) ح_تÑى إÉذtا ب_لtغt ب_يvن_ الس}د}يvنÖ و_ج_د_ مyن 280

281 دaونyهÖم_ا قtوvمíا ل ي_كtادaون_ ي_ف`قtهaون_ قtوvلi (93) قtال وا ي_ا ذtا ال`قtرvنtيvنÖ إÉن} ي_أïجaوج_ و_م_أïجaوج_ مaف`سyدaون_ فyي الÇرvضÖ فtه_لï نtجvع_لò لtك_ خtرvجíا ع_لtى أÇن تtجvع_لÇ ب_يvنtنtا و_ب_يvنtهaمv س_د ا (94) قtالÇ م_ا م_كÑنñي فyيهy ر_بÅي خtيvرõ فtأÇعyين ونyي بÖق و}ة أÇجvع_لï ب_يvنtك مv و_ب_يvنtهaمv ر_دvمíا (95) آت ونyي زaب_ر_ ال`ح_دyيدy ح_تÑى إÉذtا س_او_ى ب_يvن_ الص}د_فtيvنÖ قtالÇ انف خ وا ح_تÑى إÉذtا ج_ع_لtهa نtارíا قtالÇ آت ونyي أòف`رÖغ` ع_لtيvهy قyط`رíا (96 ( فtم_ا اسvطtاعaوا أÇن ي_ظ`ه_رaوهa و_م_ا اسvتtطtاعaوا لtهa نtق`بíا (97) قtالÇ ه_ذtا ر_حvم_ة مÅن ر}بÅي فtإÉذtا ج_اء و_عvدa ر_بÅي ج_ع_لtهa د_كÑاء و_كtان_ و_عvدa ر_بÅي ح_ق ا (98) و_تtر_ك`نtا ب_عvض_هaمv ي_وvم_ئÉذ ي_مaوجa فyي ب_عvضî و_ن فyخt فyي الصÄورÖ فtج_م_عvنtاهaمv ج_مvعíا (99) و_ع_ر_ضvنtا ج_ه_نÑم_ ي_وvم_ئÉذ لñل`كtافyرÖين_ ع_رvضíا (100) الÑذyين_ كtانtت` أÇعvيaن هaمv فyي غyطtاء ع_ن ذyك`رÖي و_كtان وا ل ي_سvتtطyيعaون_ س_مvعíا (101) لقد ملك ذو القرنين الدنيا (إÉنÑا م_كÑنÑا لtهa فyي الÇرvضÖ ) وأعطاه ال تعالى "من كل شيء سبباi " أي أسرار صناعة ك ل م ا يحتاجه في حملته العسكرية. وفي هذا المكان من السورة 281

282 تشير قصته (وال أعلم) إلى أن المام المهدي الول (ونظنه صدام حسين) قد أعطاه ال أيضاi أسرار ص ناعة كل م ا يحتاجه في حملته العسكرية والتي تمهد لغزو العالم كله من قبل المهدي الثاني. لقد فتحت يأجوج ومأجوج منذ زمن بعيد كما ذكر الشيخ عمران أعله واقترب يوم القيامة يوم ينفخ في الصور ويحشر الناس. تحذيرات وبشارات أخيرة أÇفtح_سyب_ الÑذyين_ كtفtرaوا أÇن ي_تÑخyذ وا عyب_ادyي مyن دaونyي أÇوvلÉي_اء إÉنÑا أÇعvتtدvنtا ج_ه_نÑم_ لÉل`كtافyرÖين_ ن زaلi (102) ق لï ه_لï ن نtبÅئòك مv بÖالÇخ`س_رÖين_ أÇعvم_الi (103 ( الÑذyين_ ض_لÑ س_عvيaهaمv فyي ال`ح_ي_اةy الدÄن`ي_ا و_هaمv ي_حvس_بaون_ أÇنÑهaمv يaحvسyن ون_ صaن`عíا (104) أòولtئÉك_ الÑذyين_ كtفtرaوا بÖآي_اتy ر_بÅهÖمv و_لÉقtائÉهy فtح_بÖطtت` أÇعvم_ال هaمv فtل ن قyيمa لtهaمv ي_وvم_ ال`قyي_ام_ةy و_زvنiا (105 ( ذtلÉك_ ج_ز_اؤòهaمv ج_ه_نÑمa بÖم_ا كtفtرaوا و_اتÑخtذ وا آي_اتyي و_رaسaلyي هaزaوíا (106) إÉن} الÑذyين_ آم_ن وا و_ع_مyل وا الص}الÉح_اتy كtانtت` لtهaمv 282

283 ج_نÑات ال`فyرvد_وvسÖ ن زaلi (107 ( خtالÉدyين_ فyيه_ا ل ي_بvغ ون_ ع_ن`ه_ا حyو_لi (108 ( ق ل لÑوv كtان_ ال`ب_حvرa مyد_ادíا لñكtلyم_اتy ر_بÅي لtنtفyد_ ال`ب_حvرa قtبvلÇ أÇن تtنفtد_ كtلyم_ات ر_بÅي و_لtوv جÖئïنtا بÖمyث`لyهy م_د_دíا (109) ق لï إÉنÑم_ا أÇنtا ب_شtرõ مÅث`ل ك مv يaوح_ى إÉلtي} أÇنÑم_ا إÉلtهaك مv إÉلtهõ و_احyدõ فtم_ن كtان_ ي_رvجaو لÉقtاء ر_بÅهy فtل`ي_عvم_ لï ع_م_لi ص_الÉحíا و_ل يaش`رÖكv بÖعyب_اد_ةy ر_بÅهy أÇح_دíا (110) ت خ`تtتtمa السورة بتحذيرات هامة وبشارات. يخبرنا ال تعالى أن "الخسرين أعمالi " هم المنافقون الذين يظنون أنهم أخيار السلم وأهل البر والحسان (الÑذyين_ ض_لÑ س_عvيaهaمv فyي ال`ح_ي_اةy الدÄن`ي_ا و_هaمv ي_حvس_بaون_ أÇنÑهaمv يaحvسy ن ون_ صa ن`عíا) وق د أخط أ المشركون والمنافقون عندما ظنوا أن موالتهم لبعضهم البعض وتحالفاتهم وتدبير الشياطين لمورهم سوف تغنيهم عن الخلص ل (أÇفtح_سyب_ الÑذyين_ كtفtرaوا أÇن ي_تÑخyذ وا عyب_ادyي مyن دaونyي أÇوvلÉي_اء ). ويطمئن ال تعالى المؤمنين الصابرين الذين كره وا ال دنيا لفسادها وزهدوا فيها وأصبحوا يتمنون الخروج منها ولقاء ربهم يطمئنهم بأنه سوف يستقبلهم في جنات الفردوس التي 283

284 سيعيشون فيها راضين إلى البد ولن يفكروا أبداi بالنتقال من تلك الجنات إلى مكان آخر (ل ي_بvغ ون_ ع_ن`ه_ا حyو_لi ). ثم يواسي ال المؤمنين ويثبتهم ويبشرهم بأن وÖصالtهم مع ال تعالى وهم في هذه الدنيا القاسية الفاتنة سوف يستمر بل نهاية وهذا الوÖصال هو اكتشافهم لكنوز القرآن التي ل نفاد لها وهي معانيه الجديدة التي يفتحها لهم كل يوم بن وره ولطف ه ورحمته فحديث ال معهم مستمر ماداموا يتلون القرآن الكريم (وهذا ماتعنيه الية : ق ل لÑوv كtان_ ال`ب_حvرa مyد_ادíا لñكtلyم_اتy ر_بÅي لtنtفyد_ ال`ب_حvرa قtبvلÇ أÇن تtنفtد_ كtلyم_ات ر_بÅي و_لt وv جÖئïنt ا بÖمyث`لy هy م_د_دíا). والتحذير الخير هو أن يتجنبوا الشرك الخف ي ف ي ف ترة انتظارهم للقاء ربهم (فtم_ن كtان_ ي_رvجaو لÉقtاء ر_بÅهy فtل`ي_عvم_لï ع_م_لi ص_الÉحíا و_ل يaش`رÖكv بÖعyب_اد_ةy ر_بÅهy أÇح_دíا). وقد شرح الشيخ عمران أنواع الشرك الخفي في تفسيره شرحاi وافياi فجزاه ال خيراi كثيراi. تم تفسير المترجم لسورة الكهف. نرجو ال أن يتقبل منا هذا التفسير ويغفر لنا أخطاءنا وتقصيرنا فيه آمين. 284