a n a o n s o s d o d o C on o c n í c l í i l o i o V a V t a ic i a c n a o n o I I

Transcrição

1 anos do Concílio Vaticano II

2 Temos um passado nublado em relação ao uso e à leitura da Palavra de Deus.

3 A Reforma Protestante e o Concílio de Trento (1545) evitaram que a Bíblia chegasse ao povo na sua própria língua (foi exigido o uso da tradução latina, a Vulgata, para evitar abusos nas traduções e interpretações). A Igreja viveu quase 500 anos sem Bíblia.

4 O Concílio de Trento havia inibido o acesso dos cristãos ao texto bíblico, enfatizando a recepção dos sacramentos. Naquele contexto, fazer pastoral significava sacramentalizar, normalmente, pessoas não evangelizadas, sem processo de iniciação cristã e conversão pessoal.

5 apareceram os catecismos e manuais de doutrina Substituindo o texto bíblico E, para sacramentalizar, em lugar da Bíblia, se usava o catecismo, pois catequese consistia em conhecer a doutrina cristã.

6 Um missionário indigenista contou-me que no começo da sua vida na aldeia dos índios Xerente, um padre de muita idade gostava de relatar seus primeiros anos na missão. Tinham que catequizar aos índios com o catecismo em mãos. O missionário lembrava que ao tentar ensinar os Mandamentos da Lei de Deus, falou com muita veemência sobre o amar a Deus sobre todas as coisas. Os índios escutavam atentos e calados. Mas, ao ponderar o não tomar o nome de Deus em vão, um índio interrompeu e perguntou: que quer dizer não tomar o nome de Deus em vão? O padre tentou explicar que era necessário muito respeito para falar o nome de Deus, até reverencia. Logo, uma jovem índia interrompeu de novo, dizendo: Não há problema para nós, Padre, aqui o único que fala o nome de Deus é o senhor! (BUDALLES DIEZ, Mercedes. Memórias de uma missão. )

7 O uso da Sagrada Escritura na América Latina preparou a acolhida das orientações do Concílio Vaticano II.

8 Anos antes do Concílio, existia uma preocupação e prática de aproximação aos textos bíblicos na evangelização como eram o Apostolado Bíblico e o Movimento Bíblico. O Vaticano II, com a Constituição Dei Verbum, foi o kairós (tempo de graça) do movimento bíblico em todo o Povo de Deus.

9 Este movimento começou bem antes de se falar em Concílio. -A renovação litúrgica, através do uso da Bíblia na língua vernácula, trouxe uma aproximação maior da Bíblia com o povo. -O trabalho pioneiro do biblista frei João José Pedreira de Castro, OFM. Naqueles anos 50, ele captou os sinais dos tempos e sentiu a necessidade de facilitar uma aproximação maior entre a Bíblia e o povo. Em vista disso, ele traduziu a Bíblia para o português: Ave Maria. -O avanço das igrejas evangélicas de missão no Brasil na primeira metade do século XX, vindas sobretudo dos Estados Unidos, divulgou e intensificou a leitura da Bíblia.

10 Com a desumanidade das ditaduras militares (década de 60 e 70), surge uma leitura mais libertadora e mais ecumênica da Bíblia, impedindo que a Palavra de Deus fosse manipulada para legitimar a opressão e a exploração do povo. Vários setores da Ação Católica participavam ativamente neste trabalho de conscientização. Os grupos de estudo bíblico começam a desenvolver então a metodologia que origina o que hoje chamamos de Leitura Popular da Bíblia (verjulgar-agir).

11 A Pastoral Bíblica na AL, depois do Concílio, ajudou para terminar com o exílio da Palavra.

12 No contexto da renovação conciliar do Vaticano II, Evangelii Nuntiandi afirma que antes de sacramentalizar é preciso evangelizar, isto é, levar os interlocutores a se conectarem com Jesus de Nazaré e a Boa Nova do Reino de Deus, inaugurado e anunciado por Ele. E que desconhecer a Escritura é desconhecer a Cristo (DV 25).

13 Toda a vida e ação da Igreja precisa alimentar-se e reger-se com a Sagrada Escritura (DV 21). Lembra a Dei Verbum que a Palavra de Deus precisa animar as três vertentes da vida e ação eclesial: a profecia, a liturgia e a diaconia (DV 21).

14 A Constituição dogmática Dei Verbum, manifestou o primado da Palavra de Deus na Igreja. Reafirmou que a Igreja não é apenas intérprete e muito menos senhora da Palavra, mas é, sobretudo, serva da Palavra. Uma nova maneira de se ver a revelação de Deus e a Bíblia: -Capítulo I A REVELAÇÃO -Capítulo II - A TRANSMISSÃO DA REVELAÇÃO DIVINA -Capítulo III A INSPIRAÇÃO DIVINA E A INTERPRETAÇÃO DA SAGRADA ESCRITURA -Capítulo IV O ANTIGO TESTAMENTO -Capítulo V O NOVO TESTAMENTO -Capítulo VI A SAGRADA ESCRITURA NA VIDA DA IGREJA

15 A chamada Pastoral Bíblica renasceu depois do Concílio Vaticano II. Sua função principal foi cumprir o que pedia o Concílio através da Constituição Dogmática sobre a Palavra de Deus, a Dei Verbum: que todos os fiéis tenham acesso às Sagradas Escrituras.

16 Leitura Orante Liturgia e Catequese renovada CEBI

17 Alguns avanços que nasceram depois do Concílio: -Uma nova estima pela "Palavra de Deus na Celebração Eucarística" com a equiparação e valorização das duas mesas: A Mesa da Palavra de Deus e a Mesa do Corpo de Cristo o Pão da Vida (DV 21). -A preocupação com o uso de traduções adequadas e corretas inclusive as dos irmãos separados (DV 22), recomendando os métodos modernos de estudo para uma correta interpretação da Sagrada Escritura (DV 12) incentivando a pesquisa já iniciada (DV 23).

18 -O reconhecimento da importância da Sagrada Escritura para a Teologia, a Catequese e as Homilias (DV, 24 e 25) que chegou até nosso povo mais simples. -A tão valorizada Leitura Orante da Bíblia no Continente tem fundamento nas palavras da Dei Verbum a Ele falamos quando rezamos, a Ele ouvimos quando lemos os divinos oráculos retomando os escritos de S. Ambrósio (DV, 25).

19 Alguns estudiosos afirmam que em nenhum outro Continente conseguiu-se uma tão rápida e dinâmica resposta ao Concílio, como na América Latina. Para entender este grande avanço da Pastoral Bíblica na América Latina é bom lembrar as etapas no caminho, que recolhiam as iniciativas já existentes e as impulsionavam. De fato, depois do Concilio Vaticano II, no nosso Continente, foram decisivas as Conferências Gerais do Episcopado Latino Americano em Medellin, Puebla, Santo Domingo e em Aparecida para fecundar e deixar crescer as sementes bíblicas na nossa terra.

20 Medellin (1968). Missões populares Medellin (1968) A Sagrada Escritura deve impregnar as devoções populares.

21 Medellin (1968). Missões populares Puebla (1979) Santo Domingo (1992). visão A Sagrada Escritura é alma da evangelização e a fonte da catequese.

22 Santo Domingo (1992) Visão cristocêntrica Método de leitura: Lucas 24,13-35, Lucas 4,16-22

23 Aparecida (2007)... Pastoral bíblica entendida como animação bíblica da pastoral

24 De Aparecida ao Sínodo dos Bispos sobre a Palavra de Deus na vida e missão da Igreja (2008)

25 No documento pós-sinodal AVERBUM DOMINI, o Papa insiste: devemos assumir a animação bíblica da pastoral inteira (VD 76)

26 A Bíblia não é uma rama a mais da árvore da Igreja, mas a seiva que corre por seu tronco e por todas as suas ramas. Não se quer uma Pastoral Bíblica ao lado de outras pastorais, mas uma pastoral permeada integralmente pela Palavra de Deus na Bíblia.

27 O Sínodo afirmou que a Palavra de Deus precisa estar em tudo o que a Igreja faz. Assim, a Verbum Domini enumera os diversos campos de ação: catequese (VD 74); formação bíblica dos cristãos (VD 75); insiste que deve ser primordial o uso da palavra em Congressos e Jornadas Mundiais (VD 76); na animação vocacional (VD 78-84) sobretudo na formação sacerdotal, dos religiosos e dos fiéis leigos. O Papa sublinhou a relação da Palavra com as famílias (VD 85); e ainda repetiu insistentemente a exigência de uma abordagem orante do texto sagrado como elemento fundamental da vida espiritual... com particular referência à lectio divina (VD 86-87).

28 Desde a DEI VERBUM até a VERBUM DOMINI, é possível perceber o esforço criativo na Igreja do Brasil para acentuar a Palavra de Deus em sua vida e missão evangelizadora. Graças às mudanças, tanto no âmbito eclesial como sócio-cultural, a Igreja Católica pode repensar sua prática eclesial e buscar na Bíblia, respostas para os desafios emergentes. Com certeza, a Bíblia Com certeza, a Bíblia sendo assumida pelas Dioceses, paróquias e comunidades, como a FONTE e ALMA de toda PASTORAL, será uma das mediações privilegiadas na promoção da pastoral de conjunto.

29 IGREJA: lugar de animação bíblica da vida e da pastoral Estamos num tempo de muitas falas, muitos ruídos, jeito barulho, incertezas e crise de referências. O mundo fala, mas tem sede de palavra que guia, tranquiliza, impulsiona, envolve, ajuda a discernir. O mundo tem sede,portanto, da palavra de Deus.Nosso tempo carece de conhecer verdadeiramente a Palavra, deixar-se apaixonar por ela e, com ela, caminhar pelas sendas do Reino. (DGAE 48)

30 Com a passagem dos anos, os documentos conciliares não tem perdido sua atualidade: ao contrário, os seus ensinamentos revelam-se particularmente pertinentes diante dos novos apelos da Igreja e da sociedade atual globalizada. Papa Bento XVI. Primeira mensagem (20/04/05)

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