1 ENSINO RELIGIOSO PR. EVANDERSON ALMEIDA
2 RELIGIÕES MÓDULO 1 CONTEMPORÂNEAS
O que você acha dessa afirmação? 3 O fenômeno religioso evidencia a necessidade que o ser humano tem de Deus
Porque o Cristianismo é 4 singular? É o único que a salvação é GRÁTIS. Salvação é um presente, uma GRAÇA.
Deus foi embora? 5 existem duas possibilidades: ou estamos sozinhos no Universo ou não estamos, e ambas são igualmente aterrorizantes Arthur C. Clarke
6 Deus é resultado de nossa imaginação? Não seria a ideia de Deus mero fruto do pensamento humano ou uma criação ilusória para enganar nossos próprios anseios?
O que veio primeiro? 7 Politeísmo Monoteísmo Ateísmo Materialismo
Argumentos em favor da antiguidade do monoteísmo... 8 Os panteões antigos apresentavam hierarquias divinas que sempre imaginavam um deus maior que antecedia os demais em força e em existência. A despeito da pluralidade de deuses, o principal deles um dia governou sozinho. Existência de reformadores entre os povos politeístas que propunham um retorno ao monoteísmo, entendido como uma adoração antiga. As ideias e os conceitos que as religiões representam podem ter tido originalmente uma fonte filosófica única.
Carência de Deus 9 Vazio interior (Victor Frankl) Ao enfrentar tragédias e questionamentos, a humanidade busca o divino (Fiódor Dostoiévski) Busca pelo sentido da vida (Einstein e Wittgenstein) Há no coração de cada ser humano uma espécie de instinto racional e emocional que o leva a ter um senso da existência de Deus (Calvino). Sensação da existência de Deus foi dada à humanidade (Paulo em Rm 1:20)
10 O pensamento ateu Neurose da mente para compensar o desejo de um pai protetor e de imortalidade (Freud)
11 1. ATIVIDADE EM CLASSE Responda as questões 4 a 6 da apostila na página 6.
12 2. ATIVIDADE EM CLASSE Responda as questões 1 a 3 da apostila na página 5.
2. O fenômeno religioso 13 O coração humano inclina-se naturalmente para uma realidade além dele mesmo e que lhe confere segurança e significado. Segundo a análise dos teólogos, tal sede de felicidade eterna é uma expressão de nossa carência de Deus. Há um vazio com a forma de Deus no coração das pessoas (Dostoiévski)
A tragédia humana 14 Consiste no fato de negar esse vazio ou tentar preenchê-lo com outra coisa que não seja Deus.
15 Singularidade dos seres humanos O que nos torna humanos? O que nos diferencia dos animais? De acordo com Gn 1:26 o ser humano foi feito conforme a imagem de Deus.
O que significar ser a imagem de Deus? 16 A mente dos seres humanos é capaz de compreender as coisas eternas e espirituais. O pecado manchou essa imagem e hoje há a necessidade de restaurá-la. Considerando que religião é um fenômeno universal, quem espalhou pelos povos a noção de que há uma divindade?
17 3. ATIVIDADE EM CLASSE Responda as questões 7 a 12 da apostila na página 8.
O Deus verdadeiro 18 Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim. Jo 14:6 Com base em que se pode afirmar que Jesus Cristo é o único Salvador?
Origem das diversas religiões 19 Animismo Dualismo Unismo
Animismo É uma crença básica de que o Universo é controlado por espíritos especializados em determinada área da nossa existência. 20 Alguns controlam o vento, outros o fogo, o mar, as aves, enfim, o cosmos. Desse modo, se você quer que chova, deve pedir ao espírito da chuva que faça cair água. Se quer neve, deve rogar ao espírito da neve para que a traga no tempo certo, e assim por diante. Foi desse ramo que surgiram as várias religiões africanas e também algumas cultuadas pelos antigos bárbaros no norte da Europa.
Animismo 21 Seus deuses nunca fazem nada de graça. Simplesmente barganham com o ser humano: se você quer sucesso na vida, então ofereça uma galinha com velas para determinada entidade e, se ela se agradar do presente, fará aquilo que você pediu. Em alguns casos, se duas pessoas pedirem coisas opostas, ganha aquela que der a oferenda melhor ou apelar para um espírito mais poderoso. Esses supostos espíritos não amam o ser humano, apenas negociam com ele. Mas, obviamente, precisamos de alguém que esteja disposto a nos oferecer algo que, por nós mesmos, jamais podemos pagar: a eternidade.
Dualismo 22 Os epicureus que se encontraram com Paulo na cidade de Atenas defendiam o dualismo (veja Atos 17:18). O pressuposto básico deles era: Deus é bom, o mundo é mau; Ele é eterno, nossa vida é passageira; para Deus não há limites, para nós há a dimensão de tempo e espaço que nos prende num momento e local específicos. Uma conclusão fundamental dos dualistas era a de que Deus é espírito e nós somos matéria. A partir disso, deduz-se que tudo que é bom, eterno e agradável está na espiritualidade. Já as coisas materiais constituem o lado mau, fraco e vergonhoso da existência. Na concepção dos epicureus, a alma é uma entidade espiritual (isto é, boa e eterna) presa a um corpo material. Livrar-se desse corpo seria o ideal para dar à alma a liberdade de viver eternamente.
Dualismo 23 Assim, são tantas as discrepâncias entre Deus e o mundo material que o mais correto, dizem os dualistas, é supor que Ele não esteja entre nós. Isso fez com que do dualismo surgissem outras correntes místicas de pensamento e muitas filosofias que dominaram o mundo ocidental por séculos. Uma delas, o deísmo, foi um forte movimento na Europa e nos Estados Unidos que ressuscitou a doutrina dualista da não intervenção divina nos negócios da humanidade.
Unismo 24 Foi uma corrente que deu origem a muitas religiões asiáticas, especialmente as filosofias hinduístas, que, por sua vez, inspiraram uma série de agremiações religiosas e filosofias de vida, com destaque para aquelas defensoras do carma e da reencarnação. Algumas formas do hinduísmo clássico, ainda que incentivem a adoração a um ou mais deuses, presumem que o Deus supremo e maior de todos não é uma pessoa, mas o todo que compõe o Universo, um grande oceano do qual todos saímos e para o qual todos voltaremos. Para quem crê assim, não há como dizer que Deus faz isso ou aquilo, pois Ele não é uma pessoa para agir. Ele é o cosmos.
25 4. ATIVIDADE EM CLASSE Responda as questões 13 a 16 da apostila na página 12.
26 4. A SINGULARIDADE DO CRISTIANISMO NO QUE ELE SE DIFERE DAS DEMAIS RELIGIÕES?
27 A Singularidade do Cristianismo Diante de tudo que vimos, surge a pergunta: qual é a visão judaicocristã de Deus? Se Jesus fosse confrontado com esses caminhos alternativos, qual Ele usaria para oferecer ao ser humano a Sua doutrina?
28 A Singularidade do Cristianismo Se atentarmos para essas propostas que deram origem a praticamente todas as correntes religiosas do mundo, veremos que nenhuma delas apresenta Deus como um Ser digno de relacionamento íntimo e pessoal. O Alcorão não chama Alá de pai nem mesmo supõe que poderia amar ou ser amado. O panteísmo também não pode oferecer relacionamento com a divindade, porque, para essa crença, Deus não é uma pessoa que possa emanar ou receber sentimentos.
29 A Singularidade do Cristianismo Tanto o dualismo quanto o animismo também não oferecem um Deus de amor que Se compadeça do ser humano. Para essas filosofias, a divindade não passaria de um ser distante (dualismo) ou seria, no máximo, um ser que só abençoaria uma pessoa se fosse prestigiado com dádivas e oferendas (animismo).
30 A Singularidade do Cristianismo Se alguém Me ama, guardará a Minha palavra. Meu Pai o amará, Nós viremos a ele e faremos nele morada (João 14:23) No entanto, Deus não ama como eu O amo; Ele é o próprio amor (1 João 4:8).
O Deus necessário 31 Transcendência: estar acima de qualquer limitação, que tem todo o poder do Universo. Imanência: um Deus que possamos ver, tocar, conversar, que entenda nossas limitações.
O Deus transcendente e imanente 32 As demais religiões falam de um deus muito abstrato e distante (dualismo, deísmo, panteísmo) ou de um deus ou deuses muito pessoais e limitados (animismo, politeísmo).
Imanência de Deus 33 Jó 12.10: Em Sua mão está a vida de cada criatura e o fôlego de toda a humanidade. Atos 17.25, 28: Deus dá a todos a vida, o fôlego e as demais coisas [...] N Ele nos movemos, vivemos e existimos. Colossenses 1.17: Em Cristo tudo subsiste. Jeremias 23.24: Ocultar-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não o veja? Porventura não encho eu os céus e a terra?
Transcendência de Deus 34 Isaías 55.8, 9: Meus pensamentos não são os vossos pensamentos. Meus caminhos não são os vossos caminhos pois assim como os céus são mais altos que a terra, meus caminhos são mais altos que os vossos e meus pensamentos mais altos que os vossos pensamentos.
Imanência e Transcendência de Deus 35 Jeremias 23.23: Acaso sou Deus apenas de perto, e não também de longe? Efésios 4.6: Um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos, por meio de todos e em todos. Isaías 57.15: Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome é Santo: Num alto e santo lugar habito; como também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos, e para vivificar o coração dos contritos.
36 5. ATIVIDADE EM CLASSE Responda as questões da apostila nas páginas 15 e 16