E2 ESPIRITUALIDADE
2 Forestier conta como, num encontro com Baden-Powell, lhe fala da profundidade religiosa das palavras que lhe escutara sobre a paternidade divina como fonte de amor fraterno entre os escuteiros. Ao que o fundador do Escutismo lhe terá respondido: «Creio que tem razão. Enquanto eu falava esta tarde, Deus estava muito perto. Creio que foi Ele que inspirou as minhas palavras. Eu não disse aquilo em que pensava quando cheguei. Senti-me inspirado precisamente naquele momento». E continua explicando: «Lady Baden-Powell, que assistira a esta conversa, confiou-me que, por ocasião da sua saída do exército, o general rezava continuamente para saber o que Deus queria dele e de que modo poderia continuar a servir. Foi durante esta oração e esta reflexão que ele teve a ideia de fundar o primeiro grupo de escuteiros»[1]. A obra de Baden-Powell deixa transparecer este seu sentido religioso. Procurando uma síntese, esta breve reflexão apresenta as bases religiosas do Escutismo, aprofundando depois a implicação de seu pensamento de Deus Criador do mundo e dos homens, e da resposta ao amor de Deus com um amor que se transforma em serviço aos outros. 1. BASES DE UMA EDUCAÇÃO PARA A FÉ NO ESCUTISMO Não há qualquer lado religioso do Movimento. Ele é todo baseado na religião, isto é, na compreensão e no serviço de Deus.[2] Para Baden-Powell a fé é essencial em qualquer escuteiro. Já no Escutismo para rapazes apresenta de uma forma sintética as suas ideias centrais sobre a relação existente entre uma marcada opção religiosa e a pertença ao Movimento: O homem de pouco vale, se não acreditar em Deus e obedecer às suas leis. Por isso todo o escuteiro deve ter uma religião. A religião parece coisa bem simples: Primeiro: Amar e servir a Deus. Segundo: Amar e servir o próximo. Ao cumprirmos os deveres para com Deus, sejamos-lhe sempre gratos. Sempre que apreciamos um prazer, ou um bom jogo, ou conseguirmos fazer algum bem, demos-lhe graças, com uma ou duas palavras pelo menos, como fazemos às refeições. E é hábito excelente pedirmos também pelos outros.[3] Para uma vida bem conseguida, para se ser feliz, é preciso assentar a vida em bases religiosas, o que não se resume a uma prática de ritos ou ao conhecimento de teóricos, mas numa relação que se traduz em amor que é conhecimento de Deus e da sua vontade, que implica toda a vida, em todos os momentos: Se estás realmente empenhado em abrir caminho para o êxito ou seja, a felicidade não só precisa de fugir a deixar-te iludir pelos impostores da irreligião, mas precisas de assentar a tua vida em bases religiosas. Não se trata apenas de ir à igreja, de conhecer a história bíblica ou saber teologia. [ ] A religião muito resumidamente quer dizer: Primeiro: conhecer Deus e o que Ele é. Segundo: aproveitar o melhor possível a vida que Ele nos deu e fazer o que Ele quer de nós. E isto consiste principalmente em fazer alguma coisa pelos outros.
Deve ser esta a tua crença, não apenas para meditar ao domingo, mas para servir de norma em todas as horas e em todas as fases da tua vida quotidiana.[4] Na obra apenas citada, A caminho do triunfo, Baden-Powell faz uma parábola da vida como uma viagem de canoa ao longo de um rio. Neste rio, que é a vida, podem aparecer escolhos que fazem naufragar o navegante, que o impede de atingir o fim da viagem, ou seja, realidades que não o deixam ser plenamente feliz. Ao apresentar estes «escolhos», desenvolve todo um capítulo sobre a «irreligião»[5]. Perante a realidade com que se deparava de muitos jovens ateus, faz notar como esta dimensão da fé é essencial para a felicidade. Para superar este perigo de uma vida sem fé, Baden-Powell propõe a leitura de dois livros especiais: a Bíblia e o Livro da Natureza. E é sobretudo à volta da leitura do Livro da Natureza, como lugar para o encontro com o divino, que desenvolve a sua reflexão: a Natureza não apenas como uma realidade exterior, mas também o próprio homem enquanto membro desta criação. Aí se descobre a importância de humildemente se reconhecer a pequenez e, ao mesmo tempo, a grandeza da pessoa humana como criatura diante do seu Criador. O Escutismo é, pois, um espaço onde a formação das jovens gerações deve partir desta conceção de uma relação com um Deus Amor, que se descobre presente no quotidiano da vida, para que também essa formação seja na base do amor, e não do temor. A própria conceção da educação e o método escolhido por Baden-Powell para o Escutismo têm como base as suas convicções religiosas. Num pequeno texto de A educação pelo amor substituindo a educação pelo temor, pode perceber-se como é do Deus Amor que brota uma relação educativa onde prevalece o amor capaz de transformar o mundo naquilo que deve ser enquanto «Reino do Amor»: 3 Foto: CNE
4 Os cristãos, quando rezam, pronunciam uma oração chamada Pai Nosso. Esta oração fala de um Deus de quem todos somos filhos. De um Pai não de um tirano, e diz que esperamos que Ele tome posse um dia de tudo o que lhe pertence aqui na terra. Deus é Amor. É pois, o Reino do Amor o que pedimos. E no entanto, suportamos o jugo do Temor. Não podemos nós, não satisfeitos de rezar passivamente pelo Reino do Amor, fazer alguma coisa que apresse a sua vinda? Creio que sim. [ ] Para destruir definitivamente o Mal é necessário substitui-lo por uma outra influência: pelo Bem. Para abolir o domínio do Temor, é preciso substitui-lo por uma influência não menos poderosa. Se nos casos acima citados, substituíssemos o Temor pelo Amor veríamos logo diminuir a pobreza, o crime, as doenças nos respetivos países e, pela instauração da confiança mútua, sem maldade e com boa vontade, a Paz surgiria entre as nações.[6] Também no campo de uma educação para a fé, Baden-Powell insiste na necessidade de os escuteiros aprenderem pela ação, no espaço da Natureza, e no ambiente de uma relação positiva com os mais velhos. Com a convicção de que «a religião pega-se não se ensina», que é «fator genuíno do carácter do rapaz, desdobramento da alma e não verniz que se descola», que «é assunto de personalidade, de convicção íntima, não de instrução»[7], insiste na necessidade do exemplo pessoal do dirigente, que acompanha inclusivamente os rapazes mais velhos que se encontram numa fase de estruturação das suas vidas, do estudo da Natureza como lugar onde podem reconhecer diretamente a mão de Deus, e na prática de boas ações, como espaço privilegiado para compreender que a relação com Deus se torna uma realidade prática na vivência do amor para com os outros[8]. Por tudo isso, em relação à religião, a atitude do Escutismo é a seguinte: a) Espera-se que todo o Escuta pertencerá a uma confissão religiosa e tome parte nos atos do seu culto; b) Quando um Grupo se compõe de elementos de uma só crença religiosa, espera-se que o Chefe-Escuta assegure as práticas e instruções religiosas que ele, de acordo com o capelão ou outra autoridade religiosa, considere as melhores; c) Quando um Grupo consta de Escutas de várias religiões, devem estes ser instigados a assistir aos atos de culto da sua própria confissão, e, em acampamentos, qualquer forma de oração diária e de culto semanal deverá ser o mais simples possível e a assistência a eles voluntária.[9] Apesar das diferenças que podem existir, o Escutismo deve contribuir para o alargamento dos horizontes dos jovens, procurando que cada um cresça no «respeito de Deus, do próximo, de nós próprios como servos de Deus, [que] está na base de todas as formas de religião»[10]. Em qualquer caso, e na especificidade própria de cada Grupo, o Escutismo não poderá nunca, no pensamento de Baden-Powell, descurar a dimensão religiosa na formação integral dos jovens. 2. DEUS CRIADOR Duas ideias parecem fundamentais no pensamento teológico de Baden-Powell, ideias que marcam todo o desenvolvimento do Escutismo. Em primeiro lugar que Deus é Amor, e é num ato de Amor que é Criador: na Natureza temos o lugar privilegiado para nos encontrarmos com a obra divina que nos leva ao Criador.
5 Deus Criador é reconhecido pela maior parte das diferentes confissões religiosas que, não obstante, divergem quanto ao verdadeiro carácter das relações do Criador com a alma humana.[11] Há [ ] uma coisa de que estou plenamente convencido, e vem a ser que Deus não é uma entidade intolerante, como alguns querem supor, mas um infinito Espírito de Amor que não repara nas pequenas diferenças de forma e crença e confissões e que abençoa todo o homem que procura a sério, conforme os seus conhecimentos, servi-lo o melhor possível.[12] Por isso se torna tão importante a leitura do «Livro da Natureza», onde se pode observar e estudar as maravilhas e belezas criadas por Deus, donde parte uma atitude de dispor a vida para servir da melhor maneira a Deus que nos concede a vida por empréstimo[13]. Grande parte do capítulo sobre a «irreligião» do A caminho do triunfo é centrado nesta perspetiva da possibilidade que o conhecimento da Natureza oferece como passo para a compreensão de Deus, a que se deve aliar uma atitude de humildade e reverência perante o Criador. O contacto com a Natureza, com a realização de atividades que metam em contacto com as suas belezas é um dos elementos mais relevantes nesta dinâmica de contacto com a criação para chegar ao conhecimento e louvor do Criador. Mas também o estudo, quer do próprio corpo humano e do seu funcionamento[14], quer da Natureza microscópica[15], quer da telescópica[16], e sobretudo das capacidades únicas do ser humano que com a sua inteligência poderá compreender que «somos todos filhos do mesmo Pai», e com a consciência, «a voz de Deus dentro de ti»[17], sabe discernir a própria vontade de Deus para a sua vida. Todo este grande «Livro da Natureza» oferece, deste modo, a possibilidade de conhecer o Amor de Deus Criador. Foto: CNE
6 3. AMAR A DEUS NOS OUTROS A segunda grande linha de reflexão teológica de Baden-Powell, numa linha pragmática, é a de que o cumprimento dos deveres para com Deus passa sobretudo por uma atitude que prolonga este amor divino, numa vida que se manifesta num serviço concreto ao próximo. Como O [a Deus] poderás servir da melhor forma com a inteligência e faculdades que Ele te deu? Se tens dúvidas interroga a Consciência, isto é, a voz de Deus dentro de ti. Dir-te-á logo o que requer de ti. E isso é geralmente dar da tua boa vontade e dá-la generosamente. [ ] É aí que o homem atinge o seu nível próprio, isto é, quando exerce, em benefício dos outros, o Amor Divino que tem dentro de si.[18] Por isso, o serviço do próximo, na boa ação que cada escuteiro é convidado a praticar diariamente, é no fundo enquadrada por esta dimensão religiosa, é uma «introdução na vida diária da prática da religião por meio de boas ações, que se resumem em pequenos atos, bem como em serviços prestados à sociedade»[19]. Pela dimensão do serviço ao próximo, o escuteiro torna-se um «jogador da equipa de Deus»[20], encontra aí o caminho da felicidade, torna já real o céu na terra, pode compreender como a sua consciência o aprova no seu estilo de vida, sente-se já envolvido pela vida eterna. A questão da fé é apresentada assim numa dupla dimensão que envolve uma atitude para com Deus, de reconhecimento do seu Amor, e uma atitude muito prática. O cumprimento dos deveres para com Ele implica necessariamente uma dimensão de relação com outros, o próximo que é o lugar concreto para amar o Deus Pai que a todos criou: O cumprimento dos Deveres para com Deus implica, não só a confiança na Sua bondade, mas também a execução da Sua vontade pela prática do amor para com os nossos semelhantes.[21] Não admira que, com estas bases, o Escutismo pudesse ser acolhido facilmente, no seio da Igreja Católica, como Movimento capaz de contribuir para a formação integral dos seus membros enquanto cidadãos e cristãos.
[1] FORESTIER M. D., Pela Educação à Liberdade Substituindo a Educação pelo Temor, Lisboa, CNE, 1993, 19. [2] BADEN-POWELL, in: «Headquarters Gazette», Novembro 1920, in: SICA Mário (org.), O rasto do fundador, Lisboa, CNE, 1986, 153. [3] BADEN-POWELL, Escutismo para Rapazes, Manual de educação cívica pela vida ao ar livre, Lisboa, CNE, 1988, 256-257. [4] BADEN-POWELL, A caminho do triunfo. A vida é um jogo livro para jovens, Lisboa, CNE, 1993, 196-197. [5] BADEN-POWELL, A Caminho do Triunfo, 193-224. [6] BADEN-POWELL, A Educação pelo Amor Substituindo a Educação pelo Temor, Lisboa, CNE, 2002, 10-11. [7] BADEN-POWELL, Auxiliar do Chefe-Escuta, Guia dos chefes sobre a pedagogia escutista, Lisboa, Flor de Lis CNE, 1976, 59. [8] BADEN-POWELL, Auxiliar do Chefe-Escuta, 60-62. [9] BADEN-POWELL, Auxiliar do Chefe-Escuta, 58. [10] BADEN-POWELL, Auxiliar do Chefe-Escuta, 58. [11] BADEN-POWELL, A Caminho do Triunfo, 196. [12] BADEN-POWELL, A Caminho do Triunfo, 218. [13] Cf. BADEN-POWELL, A Caminho do Triunfo, 197. [14] «Considera qualquer parte do teu corpo e a sua perfeição, suas sensações e o que faz por tua ordem. Começas então a fazer ideia a maravilhosa máquina viva que te foi confiada para dela te servires bem e a sentir respeito pelo teu próprio corpo». BADEN-POWELL, A Caminho do Triunfo, 213. [15] «As maravilhas e mistérios da natureza não têm limites. Vós os homens das gerações seguintes tendes enormes possibilidades à vossa frente. O seu estudo tem, pois, valor material mas quanto mais o estudardes, mais humildes vos tornareis perante a obra do Criador». BADEN- -POWELL, A Caminho do Triunfo, 215. terra, a vida e a reprodução e a morte e ciclos regulares entre as plantas e germes, insetos e animais, percebe-se que atrás de tudo está um grande inteligência Mestra e Criadora». BADEN-POWELL, A Caminho do Triunfo, 215-216. [17] BADEN-POWELL, A Caminho do Triunfo, 218. [18] BADEN-POWELL, A Caminho do Triunfo, 218. [19] BADEN-POWELL, Auxiliar do Chefe-Escuta, 34; Cf BADEN-POWELL, Escutismo para Rapazes, 257; Cf. BADEN-POWELL, A Educação pelo Amor Substituindo a Educação pelo Temor, 9-10; BADEN-POWELL, Auxiliar do Chefe-Escuta, 94-98. [20] BADEN-POWELL, A Caminho do Triunfo, 219. [21] BADEN-POWELL, Auxiliar do Chefe-Escuta, 95. 7 [16] «Dos pequeníssimos micróbios e átomos que se veem ao microscópio a esses mundos avistados com o telescópio começa a compreender-se o que quer dizer infinito, e quando se percebe que todas as coisas, grandes e pequenas, colaboram com regularidade num grande plano estabelecido, as estrelas que giram no espaço infinito, a formação das montanhas na
pedras Não se colocam pedras sobre os assuntos, Nem se tratam os assuntos à pedrada; Apenas se possibilita que cada assunto possa ser uma pedra, Que se guarda e junta para a construção do castelo. COLECÇÃO Pedras SÉRIE Espiritualidade 2 TÍTULO A Dimensão Religiosa na Proposta de Baden-Powell AUTOR Pe. José Henrique Domingues Pedrosa EDIÇÃO Corpo Nacional de Escutas PAGINAÇÃO E DESIGN GRÁFICO Sara Antão CORPO NACIONAL DE ESCUTAS Rua D. Luís I, 34 1200-152 Lisboa Tlf.: 218 427 020 www.cne-escutismo.pt 8