Imaculada Conceição. Imaculada Conceição. I. Dados da fé. Dois Pensamentos

Tamanho: px

Começar a partir da página:

Download "Imaculada Conceição. Imaculada Conceição. I. Dados da fé. Dois Pensamentos"

Maria de Belem Branco Benevides
8 Há anos
Visualizações:

1 I. Dados da fé 1. Magistério BeatoPioIX Pontificado mais longo depois des.pedro 31anos 16/06/ /02/1878 Imaculada Conceição Bula Ineffabilis Deus (1854), declarou infalível a doutrina da Imaculada Conceição Termos da definição dogmáticas: Em honra da Santa e indivisível Trindade, para decoro e ornamento da Virgem Mãe de Deus, para a exaltação da fé católica e para o incremento da Religião cristã, com a autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo, dos santos Apóstolos PedroePauloecomaNossa, DECLARAMOS, PRONUNCIAMOS E DEFINIMOS como doutrina revelada por Deus o seguinte: A Beatíssima Virgem Maria, No primeiro instante de sua concepção, por singular graça e privilégio de Deus onipotente, em vista dos méritos de Jesus Cristo, Salvador do Gênero humano, FOI PRESERVADA IMUNE DE TODA MANCHA DE PECADO ORIGINAL. Essa doutrina, pois, deve ser criada firmemente e inviolavelmente por todos os fiéis. 2. Senso dos Fiéis É fonte principal para o dogma da Imaculada. Palavra de Deus Maria desde sempre toda pura. PioIX sondouasbasescatólicas. Dois Pensamentos Sto Agostinho Quando se trata de pecado em Maria, pela honra devida ao Senhor, não quero nem discutir. É impossível entregar MariaaoDiabo,sequerporumsó momento. Dionísio: É horroroso para nós dizer que esta mulher, que iria esmagar a cabeça da Serpente, tenha sido alguma vez esmagada porela.... 1

indivisível Trindade, para decoro e ornamento da Virgem Mãe de Deus, para a exaltação da fé católica e para o incremento da Religião cristã, com a autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo, dos santos

2 3. Tradição dos Santos Padres NoOriente-festa-séculoVIII. Concílio, (Basiléia 1439 e Trento ) já tinham abordado. Aparição N. Sra das Graças(1830) Aparição N. Sra de Lourdes(1857). Meditando as Escrituras, os Padres descobrem o mistério da Imaculada especialmente em duas passagens: a)estateferiráacabeça(gn3,15); b) Eis aqui a Serva do Senhor (Lc 1,38). Nesta última expressão, os Padres veem Maria como a Nova Eva, que, ao contrário da primeira, sempre disse sim a Deus. Outras figuras que lhe são atribuídas: a) A esposa dos Cânticos: Ela é sem mancha (4,7), torre inexpugnável (4,4), jardim fechado e fonte selada (4,12), bela como a lua, brilhante como o sol, temível como um exército em ordem de batalha (6,10), a princesa-noiva queascendeapoiadaemseuesposoreal(cf.8,5;sl44). b)atendadoencontrocomdeus(ex31,1-11),a morada divina (Shekinah: cf. Lc 1,35), o Templo daglória(1rs8). c)aarcadaaliança(ex25,10;1sm4-6;2sm6; Sl131;Ap11,19); d) A escada de Jacó (Gn 28,12), a sarça ardente (Ex 3,2-3), a Sabedoria(Sb 24,14-31), etc. 4. Bases bíblicas a)cheiadegraça(lc1,28) A expressão kecharitomen é única em toda a Bíblia. No sentido mais profundo: plenamente agraciada, repleta da graça (S. Jerônimo). II. Explicação teológica da Imaculada b) O Poderoso fez em mim maravilhas Lc 1,49 O dogma da Imaculada é uma das maravilhas que Deus realizou em Maria. 1. O privilégio da Conceição imaculada está finalizado em Cristo A graça da Imaculada está a serviço da Encarnação redentora de Jesus. 2. Imaculada: manifesto em favor da graça original A doutrina em foco diz que a graça é anterior ao pecado e mais forte do que ele. Na Imaculada, a graça triunfou totalmente, e isso desde o começo de sua existência. A Toda-pura surge como a Nova Eva, a Mulher do Paraíso, a Novíssima Criatura. Ela vem mais cedo que o pecado (G. Bernanos). 2

Nesta última expressão, os Padres veem Maria como a Nova Eva, que, ao contrário da primeira, sempre disse sim a Deus.

3 III. Aplicação do dogma da Imaculada Confiança inabalável na força radical da graça redentora A graça do Redentor pode sanar nossa vida pela raiz. Pode nos tornar imaculados. Devolve-nos a justiça original. Faz-nos voltar ao Paraiso(cf. Ap 22,1-2). 3. Visão realista do pecado e visão esperançosa da graça O contexto histórico da declaração do dogma da Imaculada (meados do século XIX) era o racionalismo (onipotência da razão). Proclamando o dogma da Imaculada, a Igreja ensina, ao contrário, um realismo otimista : a) realismo, porque sabe que subsiste sempre o poder do pecado e sua influência nos corações e nas estruturas da sociedade, sendo eliminado totalmente apenas no fim dos tempos. Nada, pois, do mito ingênuo e ilusório de um paraíso na terra. b) otimista, porque a Igreja sabe também que existe mais ainda a força da graça redentora, pela qual podemos resistir vitoriosamente ao pecado e que pode criar corações e situações melhores que as anteriores. Pois, onde abundou o pecado, superabundou a graça(rm 5,20). I. Dados da Fé 1. Magistério: declaração dogmática Pio XII (2/3/1939-7/10/1958) 01 de novembro de 1950 Assunção de Maria Munificentissimus Deus (Deus generosíssimo) Termos a proclamação do dogma: Depois de termos elevado a Deus nossas insistentes preces de súplica e de termos invocado a luz do Espírito da Verdade; para a glória de Deus onipotente, que na Virgem Maria derramou sua especial benevolência; para honra de Seu Filho,Rei imortal dos séculos e Vencedor do Pecado e da Morte; para a maior glória de sua augusta Mãe; e para a alegria e exultação de toda a Igreja; pela autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo, dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo e pela Nossa, PRONUNCIAMOS, DECLARAMOS E DEFINIMOS ser dogma revelado por Deus que: A Imaculada Mãe de Deus, sempre Virgem Maria, terminado o curso de sua vida terrena, FOI ASSUNTA À GLÓRIA CELESTE EM CORPO E ALMA. 3

Visão realista do pecado e visão esperançosa da graça O contexto histórico da declaração do dogma da Imaculada (meados do século XIX) era o racionalismo (onipotência da razão).

4 2. Senso dos fiéis Estaéoutravitória dosenso dosfiéis. a) o movimento assuncionista jogou sobre Roma uma avalanche de petições em favor do dogma. Processo: primeira solicitação pelo Pe. Cesário (200 antes); , a rainha da Espanha, Isabela (Sto. Antonio Claret); - Pio IX Assunção era, sim, uma verdade de fé não era o tempo de sua definição. - NoVaticano I,DomLuigi mobilizar silenciado; - Início do século XX, missionário Bártolo, recolheu milhares de assinaturas. Levando devoção para vários continentes. No Brasil recolheram-se 100 mil assinaturas. - A reação dos Papas Pio X e Bento XV foi mandar aprofundar a questão do ponto de vista teológico. - Nos anos 30 do século XX, mais de 150 mil imagens/mundo. Resultado: 1863 até 1921 recolhidas mais de 1,5 bilhões de assinaturas; 1921 até 1940, quase 6,5 bilhões. De cada cinco diocese no mundo, quatro tinham feito esse pedido. - PioXIIconsultou,1946, osbisposdo mundointeiroparaverificaro sentimento do povo a respeito da doutrina da Assunção. Mais de 98% responderam positivamente. b) Festas Desde o século VI Basílica que a imperatriz Eudóxia (Seculo V) construiu no lugar do passamento de Maria em Jerusalém; O imperador Maurício ( ) levou esta festa para Bizâncio e a difundiu por todo o Império, de modo quesetornou,comotempo,amaiorfestamariana. EnoOcidente,emRoma,noiníciodoséculoVII. Comumalindaesoleneprocissãocomaoração: É para nós digno de veneração este dia em que a Santa Mãe de Deus sofreu a morte temporal. Não podia, entretanto, ficar submetida aos laços da morte Aquela que gerou de si mesma e encarnou o vosso Filho, Senhor nosso. 4. Bases bíblicas Não há nenhum texto explícito e direto da Bíblia que fale da Assunção de Maria. O que há são temas bíblicos, a partir dos quais a Comunidade eclesial, em sua tradição viva, chegou à descoberta (não à invenção). Não está na Escritura, mas se deduz a partir da Escritura. Assim, não é este ou aquele texto, mas o conjunto da mensagem bíblica que depõe a favor da glorificação também corporal da Mãe de Jesus. a) A Mulher vitoriosa sobre a serpente: Ela te ferirá a cabeça (Gn 3,15). Maria, portanto, vence o pecado e também suas consequências: morte e sua corrupção. b) A Nova Eva: como Ela não comeu do fruto da morte (Gn 3,6/Lc 1,38), Ela também não podia morrer corporalmente. c) A Igreja viu na mulher vestida de sol a figura da Virgem glorificada, imagem escatológica da Igreja (LG 68). d) Maria, a primeira pessoa humana tocada plenamente pelo poder da ressurreição de Cristo (Fl 3,1). Paulo: assim em Cristo todos reviverão. Cada qual porém, em sua ordem como primícias, Cristo; em seguida, os que forem de Cristo...(1Cor 15,22-23). 4

- NoVaticano I,DomLuigi mobilizar silenciado; - Início do século XX, missionário Bártolo, recolheu milhares de assinaturas. Levando devoção para vários continentes.

5 II. Explicação teológica O dogma ressalta a imagem da Trindade, retoma todos os demais dogmas. Crê que foi DeusqueelevouMariaàGlóriadoReino. Sobre a morte ou não de Maria. Na definição infalível do dogma da Assunção, Pio XII diz: terminado o curso de sua vida terrena.... Essa expressão deixa em aberto a questão teológica: Maria morreu de verdade, ou só adormeceu. III. Aplicações atuais do dogma da assunção 1. A Virgem na glória é sinal de esperança segura ede conforto para o Povo de Deus peregrino (LG 68). A festadaassunçãoéafestadenosso destino; 2. Glorificada em corpo e alma, a Virgem está presenteanósepode maisjuntodedeus; 3. A Virgem gloriosa é um sinal eloquente do jeito de Deus agir: Ele exalta os humildes (Lc 1,52b); 4. A Assunta afirma o valor da vida humana, que é sempre sagrada em sua dimensão biológica. A Assunção é um protesto contra todos os ataques à vida humana, comoaguerra eafome(segunda Guerra); 5.OdogmadaAssunçãoproclamaadignidadedo corpo humano. Sem nosso corpo não seríamos completos e, por isso, nem totalmente felizes. 6. A glorificação de Maria em alma e corpo é a exaltação da matéria e da terra integrados no plano da salvação. 7. Enfim, N. S. da Glória aponta também para a glorificação de todo o cosmos. 5

Aplicações atuais do dogma da assunção 1. A Virgem na glória é sinal de esperança segura ede conforto para o Povo de Deus peregrino (LG 68). A festadaassunçãoéafestadenosso destino; 2.

Documentos relacionados

ANO DA FÉ A VIRGEM MARIA PARTE 2

ANO DA FÉ A VIRGEM MARIA PARTE 2 1- MARIA, MÃE DE DEUS (CONTINUAÇÃO) Maria é verdadeiramente Mãe de Deus, visto ser a Mãe do Filho Eterno de Deus feito homem, que é ele mesmo Deus (CIC 509). Santo Agostinho: